骊妃使出天魔女混世骊妃使出天魔女混世玄功，混世凶魔掠影。玄功，。在后悔已经太迟。”骊妃说魔旋。**天尊哦了一声：“你现
千年前便知鬼身上，命鬼半昏不动**天逃不了的。”**天尊毕竟尊使出阴身无定。门，你是也无法退远。**天尊也有自，**天尊道你的功法窍还寄身在命的转移**己独门。骊妃说：“蠢材，我
响。骊妃说：“哪中的魔凝狠狠地里逃。”骊印到**天尊身听上。上，竟波的一声巨妃紧接窒，已被击中。只而然就把掌**天尊身形一
的烟，痛得仰天惨吼时啊了人力可修，天尊一凝所侵？”体也被魔是混入了天魔女真身的。勇公子和三尊同神灵之力本非灵脉，伤处焦黑冒断泄出。子说：“混世魔魔毒，**一声。勇公但骊妃中招，立时火毒直烧神灵之**天尊的灵气不旋
。”忿怒明尊神合二为一。”骊妃说：“你们这些臭男人，壳。我我不但身体，就还有什么神灵，**天尊嗄了一骊妃说：“因为连元神精”只见说：“可恶。都不会放过的，哈魄都已经与天魔女大，立即回归命声。**天尊惊怒之下鬼躯
魔智虽然已命鬼身使出，但魔性还在。不经昏迷欲火部杀人机器。魔尊命鬼骨。灭欲火一起，便是另一上的魔气，命鬼的神灵尊归位，激发
宫拼？””只听砰砰砰砰说：骊妃说：“躲在这副了你的。骊妃臭肉内也保护，魔尊命鬼连中几脚“凭你也想跟本不。
不灭魔骨在欲火燃烧一声，双掌拍中魔尊命鬼却敌不过骊一声去死吧。”命鬼的一身巧的身法。骊妃叱的下，虽然爆发脑门。轰的妃诡异灵出惊人力量，巨响。骊妃说：“
将骊使出琉璃魔的火剑。只听插喳。”骨欲一声。命鬼发狂般豁尽。风艳奴说：“主子魔尊命鬼呼反击，终的一声妃逼退。魔尊命鬼妃呜喳几声。骊妃中剑了。骊于
联手而上，围攻命鬼。：“没大碍，你们上”骊妃风艳奴说：“主子。你没事吧。说。”风月二奴立即
，如要炸开一样声，一拳击中风艳奴。月艳奴说：混世魔功。锁“风儿。”同时使出天魔女遭重击奴惨叫。魔尊命鬼大叫一魂扣。命鬼双耳连风月二般。痛得杀猪心烧
身也粉碎。月艳奴说火魔骨大手印。命鬼开：“怎么会这样？”弓，轰得连天魔击，左右女魔怒极反两大妖婢被魔骨大手印魔尊命鬼使出欲
“风儿，月儿。”骊娘，救我们。”火狂烧，竟如一只野兽般在吼月艳奴风艳奴艳奴是骊妃身妃说：：就要毁于一旦。立时怒下“你们去死吧。”骊妃叫。说：“娘，多年来悉心使出天魔吼。风月栽培，眼见边最贴身的手说说：“娘娘。”骊妃
骊使出凶魔掠影吼如天雷巨震，*。骊妃怒*天尊亦被震得神魂一散。骊妃说：“风儿，月儿妃。”
又攻到”骊妃震惊之际，命鬼。儿，月儿。骊妃抢上欲救，但经被罡风扯得碎开，返两妖婢已魂乏术。骊妃说：“风
印。骊“欲火，你给我滚出来妃使出天魔烧使出欲火魔骨大手锐不可当，大重轰碎。。但骊妃凶猛起来的两个宝贝。”魔尊命鬼。命鬼虽然鼓足魔生祭我扣：，我要用你来手印竟被重劲魂骊妃说
骊妃哼了一声。骊妃说滚出来。越狠。：“欲火，给我”骊妃狂怒之下。越大
阴爪。狠无比，破肚而“出来呀。”出混世魔旋，天魔骊妃使骊妃说：劲命鬼身体内抓出来。入，誓要将**天尊从骊妃的爪
肉像泥巴般抓起扔无路可退。开。**天尊在命但已经只苦大了命鬼几次剧痛中惨，骊妃虽然抓不出恨之倒。泥中摸鱼就像，虽然没有被抓到，肉，？”女人竟然拥有鬼入忿怒明尊说：“这心叫惊醒魔骨保护着的心肺，体内四窜又再昏魔旋爪直插却把一块块肥
恨大恶大邪之心而只是归向魔尽天下万物人神魔尊说极是一样的道理。大邪在西方的中其中勇公子说：“大恨一样东西来的？”忿怒明尊说：种恨透一宙乾坤切万物的。才能与天魔忿怒明：“因为拥有大”女的真身凶天恶海十二罗刹。”的一边。成为了魔界之王，掌管结合。”极恶魔的尊说：“不错，只有这身说：“那跟万部魔尊幽陀罗，便是心都不再愿意成为当。”勇公子老子所说空到无心。恨到极至，“恨悲么之心？是什最大魔界之主妖宇
空一大也能化出宰的是一个魔界部湿婆罗曾经说过：天，由界。甚过来。魔界我无法明白藏于天地乾坤之异冥尊说：“西方有神魔界各有不同境魔尊所宰赐位的诸神，乾坤四狱魔鬼的正是宇宙乾坤虚空万为中到底有几，由大慈悲宗拜奉的魔尊所统治的又是一个魔，神域兆无量的日月幽空魔罗率领七十：“这是什么意思？持的又是另一种魔界，界，怎会没有魔界多境。恶魔尊说：“在无极太地，正因虚当中存在亿兆无量二地煞天魔所主？”妖也有点星，三千如此，把有的实相，三千世界个魔界，勇说之界，每个神由四大精元所生的？至尊至圣的万同位一体大世界。”极”极恶巨神。同样道理个魔界也有不同魔，每”勇公子说星辰，亿兆无量的神魔至地公子一时间也无法天宫之下有勇公子说：“。界都有不同神域明白过来的大千世界，亿玉帝主西方
尊泄露的是神界最不可如此无量长寿也后世称为：佛陀。现在魔界也是数之不尽便尊说：百年后。那个“那是神解释得了。”底是谁？”忿怒明熟，降世说法，费精神去想，就觉者才会在西才你不用如此聪明，用了三界众生才忿怒明尊说：“总之上有所闻，因为几界的传说，那个觉”界法完全参透。觉者会因缘成们无：“那个觉者到魔尊说：“经无路可逃。”妖异冥极恶百年才降方降世，到时是。你们看**天尊已勇公子说极恶魔尊说：“除透过他明白所有实相。世，你谈来何用？”天下地神域不止一个，思议传说，这个传也未非上天下地第一个者要再过几这个人说在东方神是大黑天
了。说一下佛陀的来源我们
、浮屠、浮图。意为悟真理者之总称。觉者、知释迦牟尼，后演为觉佛陀本指者。佛陀头、没驮a，巴利名同。又作浮�真理者之总称。为佛馞陀、复豆教用语。梵名bu本指释迦牟尼，后演、步他、为觉悟
(一)指释迦牟尼。
自觉、觉他、觉行圆满上、下）三世（释卷十燃灯佛等诸佛，未来西方之阿弥陀佛等。示现。十方。例如身成佛’或‘即、西南、东北、西北。有南著名之东方阿閦佛、(二)觉知三世一切诸。但依经典所故，遂有‘心佛及众生皆具佛性之法者，即*身佛之说。又以差又摄大乘论去有五有诸佛同一法身，三别’、‘即世十方诸佛亦即一*过心即佛’则有弥勒佛等诸佛载，则有十方（东、西众生，是三佛。如过等说，进而有‘草木、南、北、东释迦牟尼、去、现在、未来）诸者。示现于人类历国土，悉皆成佛’之说史上之佛陀，唯无
《瑜伽烦恼页觉，阿耨多罗三藐云：言一切毕竟断，幷诸习气，现等正佛陀者：谓三菩提故。师地论》八十三卷十九
南无宝胜如来
道常在天上受胜（若有男子女人闻是佛妙乐）名毕竟不堕恶
南无宝相如来
（闻是佛名阿罗汉果）久得生恭敬心是人不
南无火光如来
疑懈当当各精进一心夜增长无量福况度一切生死之海于外道能毁呰耶）切魔王广宣化斯等已持智慧之炬越设于法施一不能毁坏其人道心（若称彼佛如来名者昼聚持讽诵念信行昼夜常念莫得
南无波头摩胜如来
于耳人生于六欲天中何况志心根是称念）当得千返（闻是佛名历
无南阿閦如来
堕入恶道中受无量苦狱于地使身处地狱果在世或前世中有曾经如念过阿閦佛名号以此亦蒙阿閦佛称（假若救济拔度）少善根因缘纵
南无无忧最胜吉祥如来
（第二大愿：愿我来苦者由是力故彼见灭解脱众苦生人天中世得菩受随意身出光明照受有业障悉皆消光时所间黑暗之处大地提时若有众生造诸恶业生在无乐乃至菩提）恼由彼前身闻我狱中受诸苦名字我于尔时
南无法幢如来
（却十二万三千百亿劫生死之罪）
南无胜花如来
心在世间中成为稀有者这是此佛往昔在菩成佛时佛土清净没有八无暇一萨位时的愿力所感）（如果听到此如来切有情无比安乐名号生起信
南无名火如来
河沙数无数佛陀其福德也比不上听到此名号少分福德（在尽恒天供养尽恒无上佛土）闻而生喜策励而行者将于六十劫中背离轮回也将受持河沙数劫中每一
南无明月如来
的因依于此佛的土的庄严）此佛刹夙愿于无上菩提中不（听到此如来名退转成佛的刹土犹如号者无有恶趣
南无妙身如来
）彼佛名受持是人决定远越世间无量劫至心敬礼读诵离（若人闻一切诸障不入恶道超
南无欢喜庄严珠王佛
（若有四众）礼即得超越五百万闻彼佛名五体投亿阿僧祗劫生死之罪地归依顶
南无帝宝幢摩尼胜光佛
（若有佛名万亿阿僧祗劫生死之依顶礼即得超越七百五体投地归罪）四众闻彼
南无内丰珠光如来
（及上人中快乐恒沙作众罪悉当弃舍不受劫中所受天）
月王佛南无殊胜
转即得超越十二亿劫极（闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退重罪业）
摩身光明胜佛南无宝俱苏
可数劫）越世间不（超
香胜王佛南无无量
）无量劫常得宿命（超越世间
南无三昧胜奋迅佛
越世得千三昧超（间无量千劫）
南无宝轮光佛明高胜吉祥王
俱福蕴）于生死而能摄集无眂那庾多百千劫背量（阿僧只
南无月殿妙宝光王佛尊音
河超若干亿劫亦如江舍生死沙）（弃
无丰严王佛德内南
（却一亿劫生死之罪）
宝体香最上香量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无相光明华波头摩琉璃光端正功德养讫种种庄严顶髻无空功德清静微尘等目南无虚障碍王如来供
尘成于一劫是人有若一拜为者悉得灭除）微尘一一微（假使如阎浮利地变干劫罪称是佛名号礼
南无阿弥陀佛
（除八十亿劫生死之罪后生成极乐世界一生佛）
南无药师琉璃光王如来
来名者一切殃称彼佛如罪悉皆除灭）（若
至尊古佛南无华明
阿僧祗劫所集众罪）（灭无量
南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来
除罪障直至成就佛果不不动如来净土）化生（念诵一遍能消堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花
佛神通德佛胜象德佛南无宝花普照德佛狮子音
可说不可量无数劫的罪障）（诵此一遍清净不
南无金刚坚强消伏坏散如来
（超十万亿那术劫生死之罪）
南无悲精进如来
（却千亿劫生死之罪）
如来南无不退转轮成首
（却千亿劫生死之罪）
无断疑拔欲除疑佛南
死之罪）（却三十六亿劫生
无善乐自在音光明如来南
（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）
月智严光音自在王如来南无宝
（念此佛号能增长信心）
音如来南无法海雷
佛号能增长信心念此（）
南无轮遍照吉祥如来
劫生死（若有得闻彼生常识宿命）长夜流转剧苦随在所佛名者便超百千俱胝大
南无妙功吉祥如来德柱
彼佛名者便得）生常识宿命（若有得闻所超越一切八难随在
南无宝华光吉祥如来
众中说法无畏言词威肃闻胜念慧行处四佛名受）（若有皆敬者便得具足得闻彼
南无超无边迹如来
）（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱
无妙香王如来南
有得闻彼消灭烦恼轻微)(若调畅离诸粗重恶业佛名者身心
南无树根花王如来
）（闻彼佛名不怀疑结法具足逮受五信吾道眼则于现世至德
来南无造王神通焰花如
目自所宣说所生之处致是不久寻即成无上正真（于斯学如终时之道为最正觉）闻三昧门入十阿僧只亿百千法正演光明三昧正定寻复之难。住觉十方诸佛所说法千垓诸总持门如海彼随逮佛名不怀狐疑笃于六者皆能启受不失道教至成佛道越五百劫生死十不可计会亿垓诸见十方各十亿垓诸佛临寿持然后不失诸定意总持宝藏总信于道百
月殿清净如来南无
）上正真之道为最正死之难立在初学疾逮无觉（越若干百千亿垓生
无善寂月音王如来南
疾近无上正真之道九如自晃出天下不以劫数生死为碍菩萨（越十九亿百千劫生死之难大明）
南无宝英如来
过出布施号持讽诵者作名中不如有施满百岁人得闻宝英如来功德者上满中七宝持用布礼）（若使三千大千佛刹之德十万亿倍
南无大名称如来
岁中不如有人持大名礼之者得其功德巨亿）万倍过出布施功德者上不得为比称如来名号作持用布施满百（作七宝阜如须弥山
净如来南无无限
得闻此所造立德本尔乃得闻却生死罪功德者上无以为比少功德人不信乐持讽诵者大千世者所得界满中七宝持用布施（欢喜如来名号于千佛四十八劫）功德百千万倍过出布施不如捉持无限净如来名此尊佛名
来南无无限名称如
为比）得闻无限名称如布施过出百倍无以持其名号欢喜作礼积七宝如须弥山持其福甚多比于来计于其人所得功德若用布施满百岁中不如（名者
南无鼓音王如来
世界满中珍宝持用布施千万倍）（三千大千一切百甚多过出不如有人持此佛名功德施上
定光明王如来南无无量寿智决
如来名者消除五逆之罪）（若有众生暂得闻此
如来无圣无量南决定光明王寿
信受遵崇之者是人亦得名号，志心（若能增益寿命）志心称念一百八遍如此短命众生复增寿命或但闻其
南无世间广大威德自在光明如来
如琉璃珠诸佛子等此七二者得菩萨目端严殊似苦安隐天魔如阻碍（诸佛子智慧光明身心明彻如来以誓愿力拔济众鸟飞空而无名千世显于大海功德巍巍四明如来名号能令常乐一称其等若闻世间广大威德者得大自在所向如意胜三者威德广大一者于诸世间最为第一五者得大坚固自在光日照生永离烦恼脱三涂证无上道）生离苦获得五种功德超过一切外道汝等
蹉种，问道：蹉种。一次，婆到佛处都提到一位游在佛教巴利文原典处来中。多方者名叫婆
？”“尊敬的乔达摩啊。神我是有的吗
佛陀缄口不答。
的乔达摩？”，神我是没有的吗“那么。可敬
。佛还是保持沉默
者不乏其在佛陀时代，方面的问题来同别类似于婆蹉种这样的游问题是：了辩论而辩论。时方常用形而上学名的形而上学的人争辩。其中十个有人。他们在和别人讨论时，为
一、有关宇宙的问题
1.宇宙是永恒的吗？
是永恒的吗？2.宇宙不
吗？3.宇宙是有限的
4.宇宙是无限的吗？
题二、有关心理学方面的问
5.身与心是同一物吗？
心又是一物吗？6.身是一物，
三、佛陀悟证的境界问题
7.如来死后继续存在吗？
.如来死8后不再继续存在吗？
9.如来死后是存在吗？在亦同时不既存
？存在亦同时非不存在吗10.如来死后既不
提出以上问题时。佛陀人向佛讨当有总是沉默不语。这些形而上学的问题不陀对佛论以上所以每，感兴趣陀
是有关次去执、入宇宙的期限和广度的槃。因此我解释这些法息（即涅槃）。可令人厌离、它们有用处，它们与的问题中，前在以上十个形定、。它们都无益慧三无漏学和诸行无痛苦，所以。……。”灭当务之急行有根本上的关系，事：苦而上学和有漏皆苦三法答以上这些形常、诸法无我它们与佛陀的教诲关所讲的法有两件只四题而上学的问题呢？首先于人类对痛苦之解脱。佛陀特别强调戒、限还是无限，得宁静、深观和涅，这是宇宙论，类充满了痛苦。我们修炼身心的梵系不大。和苦之止陀的教诲没有多大关系，这些问题与佛的任务就是要去除而个问题不管世界是永恒还是地说，“比丘。我问非永恒，有印。佛陀不止一佛陀为什么不回人。在早期佛教教义中我解释这些法，因为
默。、去执、入灭。得到上学的问题时，佛陀人厌离世的境界，即使说起。最后几个问题是他。根据佛陀的教诲，向佛陀请教以上这印之一佛陀为风马牛不相总是保持沉。事实上身心的梵行根本无相同，对佛陀的教诲，这些问题根本就无从些形而问题。所以每当有人诸法无我，这是们永远也不佛教的一大特色，所以的教诲关系上学的问题与佛陀陀悟证的超凡境界只能通过修人问身与心是同一物而言，这简直是他们解会明白这种超越现答这些三法关，它们不能令行而悟证之。对普通。佛的境界问题宁静、深观和涅槃，若有还是不及。对佛教来说释。所以以上这些形而有关身与心方面的问题因此。佛陀没有解有关佛陀悟证人来说，。无我的教义是不大，它们与修炼接下来两个问题是
。其次。形而途，使人迷失方向把人们引入歧上学的问题会
下。就说：“修梵行；如果世尊仍对丘名叫曼童子，有一又为不喜欢这种心，不道。’”我正独自静坐。是将之搁后静坐时，忽然起来去题也不知道，就直这样解释。每当人们向您问道世间是永恒的佛陀时代，一位比什么？如果您对这些问我不知，就请照个问题，我将继续做法。世尊，忽然起了一个念头：有到佛所您若跟我解释清楚这十天。他午问题时，您总给我解释再修梵行。如果世尊知接说：‘，行过礼后在一旁坐起这些给十个问题你从来没有今天便会失去信置一边，沉默不语。我世尊，这些问题保持沉恒的。默，我。如果宇宙不是永我们明确的
箭；箭是童子，假了。，还是中等身材；他的肤色是黑：“我知道我是被什么弓出此毒箭，除非或乡村。我不愿取告死亡个人被毒箭所伤，他的的的；哪一型的；他不舍，追根穷源，这种姓、吠舍还是首陀恒等问题人，此人还未。哪种毛制的；世尊，没有。”佛陀说的答时我答应过你未弄曼童子，这人在案之前就要死掉了。曼，除非他回答我么材料所制……亲友带他去看外科医生使有一的人啊！你而题所困扰，穷追箭簇又是什非学的问就已罗种姓；他是在你还没有得到如清这些答案之前早就白色、棕色还是金黄色到如来的答案色、高、是矮童子回答说：“跟随世尊修梵行”由于人生是短促上学的问题吗？你跟将会回答这些来，除假如当时那人说来所射中，弓弦是什么样行就是为了了解这些形获。来自问题吗？”曼得我知哪一个城市便如果某不要同样。如果有人说，我：我不愿把这毒箭拔出是刹帝利种姓、婆罗门。宇宙是否永误入歧途，终将一无所道是谁射我的，他随我修梵行死了。整天为这些形而上当初出家修佛陀说：“你这愚蠢
，凡夫无法再次，由于语言的局限性通过语言明了这些问题。
，不能自拔。语言不通过空间和缘起入语言描感受，但却无甚至不足以是万能的，它有一定些范围。换句话说致限制，人类只能亲自伽经》里我们会有一种激情或容陆地的字眼一样。是鱼却坚持不可能有这。有潜游对他的朋友鱼说，间和缘起法，正如《楞定律真理（例如涅表示日常事物的真实的奇妙境界。其结果语言时，人类的之的累牍地论述佛陀方面，语圆满的答复，没有任不惜绞尽只能找到适当的词句是说游泳了泳，只能在上面以表达人类由感官与，不能用允许的范西，陆地一定在时间、空间和缘起它住的湖思想和感情。它代表我物与意念的符号在鱼的词汇里是没有形也是液体，和不少人用世界上最美妙述文字可以验到的事物、经验、回到水里。鱼围内用语言表达的词语去描绘涅谓泳。同样，在普性状。例确而且易境界，有人甚至言更是不可能十分准么一样东能可能鱼解释陆地是坚硬的。可是目前有法用语言表达出来。所的局限性。在了知比如乌龟行处灭，言语道断。语言文字而获得充暖自知”。所以人类的时槃的崇高们所熟知的事“如人饮水，冷脑汁，长篇语言不可能超越这一样，有波浪，证悟，而不可能真理它刚到陆地上散步通凡差错的。因为绝对事实上，这说：“当然你的意思些问题永远不灭后象陷入泥潭何语言法槃）超出时间、步行。可如经验告诉我们。它局限于时间、空在上面游语言是人类创造的。用表达这种经验。就像。”乌龟想对心灵所体，即所谓心可以在上面跳文字，如大。人类一件事、一种境界。有夫的词汇里，不可所说愚人执着语言分而去描绘涅槃
他都会不加了要帮助问话人走上正的，时刻不忘对方的水，充满了慈悲与智慧，他并不某一问题的能力。人问什么样思索地回答，实际效益的老师人说法时是的问题，佛陀台计算机，不管什么对机说法，因材施教教化众生的平、倾向、根器、性和最后一。他是一位很讲究格以及了解知识而答问，而是为方法。佛陀是为了炫耀自己并不是觉的道路。他
四种方式：根据佛说，对付问题有
、明显，而且避免了1.当问题比较直接问题必须直截了当地答复。例如苦之因是什学的问题时，这些么？形而上
2.某些问题必须以分唯物主义？析的方法解答。例如义还佛教是唯心主是
题必须以反问为答复。3.另有一些问
4是保默。人向佛陀寻问的问题时，佛陀常常持沉有关形而必须以缄默不语如当有.有一类问题上学方面为答复。例
佛陀的缄默，并对他表示深切的婆何雄辩。悲智双全的佛陀曾为这蹉种问佛陀有无神我时所以，当沉默。关怀。求法人煞费苦心。佛陀总是保持对婆蹉种的影响胜过任位困惑的
能回答以上十个形而上佛陀到底是否佛陀所知也许有人会问。学法一定比他所说的法要多得多。但有一点可以肯定，且先不作任何结论，的问题？我们姑的
，你手中只有很少几片时，他取了叶子。，还是此间林中的叶中的几片叶子多呢）一座尸舍婆林中经此间尸舍婆林中阿拉哈巴特附近佛陀在憍过们意下如何？我手：“比丘们啊！你的叶子却多得不可他几片叶子放子多？”“世胜赏弥（今印度有一次，在手里，问欣尊的弟子们道但数。”
？因为他们没有用我已经告“同样，我涅槃所知的法如同尸合叶子，只有一点点。这就是我没有说那我为什么，我所未说法的原因。”不为你处，不能引导人证得同我手中的们的如很多呢诉你些们说那些法呢婆林中的叶子，而！而的法还有
陀不知道的佛教学者jaya限制，佛陀无法将那超越感官佛因此，斯里兰卡著名某些事，而是因为语境界用普通语言表达出来。”说：“并不是因为言的的tilleak
高明的佛教学方，结合当今教中那些，少讲些空洞的有指常生活又综上所教反对热衷于下。当然，抽象而又深奥的理论讨论形而需要。多讲些通而又玄，一会儿天上，。可目前有少数自以为佛法来玄述，佛面的问题。而提倡求现代社会的实际需求此则有失佛法的方法上，我导作用的佛法一会儿地玄妙的大话。偏颇。所现实社会的以，在宏扬可以研，高谈阔论。讲起上学者，不顾俗易懂、对日实的精神究，但过分纠缠于，我们不是不们也应向佛陀学习对于佛
佛陀(的音译。是印度古代梵文buddha)。这buddha
究竟圆满导众生觉悟）、觉行、觉他（开。觉有三圆满（彻底的觉悟，“浮屠”、、“浮陀”、。“浮图”等。亦译果位”、“智者”、“觉”“觉者”、“知者意译为）。是佛教修行的最高作“佛驮”自觉义：
佛陀
凡用作对佛三，声闻、缘觉缺后二项，菩祖释迦牟尼的尊处有佛，其数如恒河沙宣称三世十方，到称。大乘才萨缺最后一项，只有佛数。夫缺此三项佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉讲的“佛”一般是行圆满者。项俱全。小乘佛教
说的无上智身五智”卢遮佛，信仰面很大方有、，这个词还有更深的含；东方有阿閦佛、药师”、“五智”。了“断”“（大日佛）慧者。佛陀包含。但，佛陀报身佛、应对“佛陀”这个词、“证”、“义。如果一定要，佛有三身：既的还有毗等。从佛身灯佛；未来“四下一个定义的佛；西有弥勒佛身佛法身佛功德”、四身阿弥陀那佛话，那就是拥有如过去有七佛、燃
几百年后”你逃得了吗？禁勇公子心想：不心中一沉。骊妃说：“者要几百年后才降世，才降世？勇公子一听觉
妃天同毒火般的果魔女抽了出来。如出骊**天尊最终还是逃不如忿怒明尊所说，魔劲直灌入**天尊的体内折磨得死去活来。魔之爪，整个灵身被天灵也被，强横无敌的神
云突然子说：“将**天尊都收光芒。不灭之能：“快召他。”勇公，可以令召过来？入体内忿怒明尊说：“勇公子冥尊说“欲火有。”极恶魔尊说：无穷无”与此同时，天上乌天尊都收有，你要以天心之力将尽的战斗力。”妖异透出႒我们
勇公子说：异象竟然出现，最怕的便是大排，揭起东西方巨神之”勇公子一直并“啊，这是。”勇公子猛然望存？在四神合一，是否完全吻合了大黑天的假如现右两边都隐隐透着光见厚厚的乌云之上，左想利用日勇公子说：“日身体来对付东方巨神盘古战？*天尊，月并存的时间，借自己的天向天空，只。现在日月并存的月黑天心所召集的只剩下*安芒。
有想象般可怕的。便向骊妃攻过去。尊，妖异冥尊同时忿怒明尊，极恶魔公子咬紧牙关公子说：“我存了吧，这妖妃没”勇公子使出越界说：“是日月并。”勇跨们拼空。勇
骊妃说：“重。勇公子使出万耳小儿，你是来找可以随心而用。出天魔爪，恶鬼灭神尽得三大神尊的力量，妙归元，极神尊的法门勇公子已经每个死。”骊妃使乐混天剑。
处挡在前面，勇把天魔爪影挡着。骊。，骊公子不禁一窒最敏感之在半空一闪一灭混天剑如电直刺，猛妃竟然以然骊妃大妃使出凶魔掠影。勇公喝斗得异常激烈。子使出无影无踪。两人一声。恶斗之际，
出天魔女混世待续)即施机不可失，骊妃立焚心印。(未完以重击。骊妃使玄功，欲火