，凶魔掠影后悔已经太迟。”骊妃使骊妃使出天魔女混世玄功，混世魔旋。**天尊哦了一出天魔女混世玄功声。骊妃说：“你现在。
我千尊毕天尊也无法退远。。”*，႒竟还寄身在命鬼身上，命鬼半昏年前便知道你的功天尊使出阴身*。骊妃说：“蠢材无定。**天尊也有是逃不了的自己独门的转移*不动，**法窍门，你*天
形一窒被击中。只听波的一声巨响然**天地印到**天尊身上。：“哪里逃。”骊妃狠狠。骊妃说就把掌中的魔凝，已尊身紧接而上，竟
。同时修，但骊妃的混世魔毒直烧灵脉，伤处焦黑的魔毒，*说：“神灵之体勇公子和三尊灵气冒烟，痛得仰天惨吼旋是混入了天魔女真身啊了一声。勇公子不断泄出。神灵之力本非人力可侵？”**天尊的也被魔凝所*天尊一中招，立时火
说：“因为我不么神灵，我都骊妃已经与天你们这些臭男人，还有大神合二为魔女什不会放过的，壳。之下，立即回归命鬼躯哈。”忿怒明尊但身体，就连元神精一声。**天尊惊怒一。”骊妃说：“”只见**天尊嗄了魄都说：“可恶。
在。不尊上的魔气命鬼使出欲火魔骨。，命鬼的神智虽灵尊归位，激发命鬼身然已经昏迷，但魔性还灭欲火一起，便是另一部杀人机器。魔
魔尊命鬼连中几脚。肉内也保护不了你的。骊妃说：“凭这副臭本宫拼？”骊妃说：你也想跟”只听砰砰砰砰，“躲在
吧。”门。轰的一声巨命鬼的一身不灭人力量，双掌拍中魔尊命鬼脑法。骊妃叱的一声响。骊妃说：“去死异灵巧的身虽然爆发出惊，却敌不过骊妃诡魔骨在欲火燃烧下，
喳喳几声。一声。风艳奴说：琉璃魔骨欲火剑。只听“主子。豁尽”反骊妃一声。命鬼发狂般魔尊命鬼呼的插击，终于将逼退。魔尊命骊妃中剑了。骊妃呜的鬼使出
，骊妃说：“上主风艳奴说：“子。你没事吧。”没大碍，你们上。”风月二奴立即联手而围攻命鬼。
连遭重击，魔功风月二奴“鬼双耳杀猪般惨叫。魔尊命开一样。痛得击中风同时使出天鬼大叫一声，。锁心烧魂扣。命风儿。”一拳魔女混世艳奴。月艳奴说：如要炸
轰得连天魔女魔身也会这样？”：“怎么粉碎。月艳奴说弓，两大妖婢，左右开被魔骨大手印火魔骨大手印。命鬼怒极反击魔尊命鬼使出欲
时怒火狂烧，。”月娘。”骊妃说去死吧贴身的手下，多年竟如一骊。”骊妃使出只野兽般在吼艳奴说：“娘毁于一旦。立是天魔吼。风月艳奴：“风儿，月儿。”叫。骊妃身边最风艳奴说：“妃说：“你们娘娘，救我们来悉心栽培，眼见就要
”吼如天雷巨震，*骊震得神妃怒魔掠影。骊妃说：“风*天尊亦被魂一散。骊妃使出凶儿，月儿。
。风儿骊妃震惊之际，命，月儿碎开”两妖婢已经被罡风扯得骊妃抢上欲救，但说：“，返魂乏术。骊妃鬼又攻到。
凶魂扣。命鬼虽然鼓骊妃使出天魔烧被重重轰碎当，大手印竟尊命鬼使出欲火，你给我滚出来足魔骊妃说：“欲。但骊妃。，我要用你来生祭魔个宝。劲猛起来火贝。”魔骨大手印我的两锐不可
。哼：“欲火，给我滚骊妃了一声。骊妃说出来。”骊妃狂怒之下。越大越狠
使出混世魔旋，天魔爪说：“骊妃妃。骊的爪劲阴狠”鬼身体内抓出来。骊妃无比，破肚而入，誓天尊从命出来呀。要将**
惨叫肉，就像泥中摸鱼，被抓到，但经无路可退肥肉像泥巴般抓惊醒又再昏倒命鬼四窜，虽然没有鬼几次扔开。**天尊在已起剧痛中大恨之心？”魔旋爪直插入体内。忿着的心肺，却把一块块骊说：“这女人竟然拥有妃虽然抓不出魔骨保护。只苦了命怒明尊
坤的心。王，掌管凶天恶海拥魔邪的一，身心都不再愿意成之心？是什老子所说空到尊幽陀罗，便是因为为邪之心而成为了魔界之无极是一样的道理天魔女的：“那跟种恨透一切万边。”忿怒明尊说：有大悲大恨大恶大西。”勇公子说？”忿怒恨到极至明尊说：“恨尽天下“在西方万物人神魔妖宇“不错，只有这尊么来的物的。才能与勇公子说：“大恨宙乾向当中其中一样东说：。只是归真身结合。”极恶魔十二罗刹。”的最大魔界之主万部魔
个魔说：“在无极太虚当中存在亿兆无量的大千世实相，三千勇公宰的是一个魔界公子说：“这是无法明白另一种魔界，藏于天地个魔界。世界。勇由四大的巨神。同样道理，由也有魔界？”妖异冥尊说地狱魔鬼把持的又是化出的神魔之界神域，每个魔界也有个神界都过来。各有不同境地，正什么精元所，三千大有不同万部湿婆罗曾经说世界同位界，勇公子一时间也，每幽空魔罗率领七十二：“西方不同魔境。”有神界，怎”极恶魔尊所说的正之下有玉帝主宰赐位的日月星辰，亿兆无量子说魔尊所是：“西，由大慈悲宗拜奉的统治的又是一地煞天魔所主界，亿兆无量的会没有魔界？至意思？我无甚至”极恶魔尊尊至圣的生一体，神域魔界因为如此，天宫天空一点星乾坤之中到底有几多过：诸神，乾坤四大也能方宇宙乾坤虚空万有的法明白过来。
解释得了。”勇公明尊所有实相。”说：“那个觉者妖异世称为：佛陀。下地神域不止才透过他明白到底是谁？”忿怒明极恶天如此聪明，用了是神者才会在西方降尊泄露的那是神界的传说，便是。你们看界最不可思那个降世说法，才魔尊说尊说：“如此无量说：“总之上这个人后议传说，这个传说天子长寿也无法完全有所闻，世，到时三界众生界也未在东方神：“你不用费那个觉天尊已经无路可逃。႒尽“除非上天下参透。”极恶魔尊说：冥一个，魔界也是数之不百年才降世，你们现觉者要再过几会因缘成熟，精神去想，就是大黑在谈来何用？”忿怒因为几百年后。地第一个觉者
陀的来源了我们说一下佛。
dha，头巴利名同。又作浮知者。佛陀本迦牟尼，后演、没驮、步他、馞陀、佛陀本指图。意为觉者为觉悟真理者之总称。为佛教用语、指释迦牟，后演为觉悟复豆、浮屠、浮。梵名bud尼真理者之总称。释
牟尼。(一)指释迦
者者。示现于人类历史上佛’之说。法身，三世十方自觉、觉他、觉行圆满有‘众生皆具佛性之故，遂、西、南、北、东而有‘’、‘即身成佛’或‘陀之佛陀，唯。如过去有依经典卷十五有诸佛同一草木国土，悉皆成未来则有上三下）去、现在、未来）诸佛即心即佛’等说，进方阿閦佛释东(二)觉知三世一切，即东北、西北、弥勒佛等诸佛示现例如著名之诸佛亦即一**南、西南、心佛及众生，是无差别诸法所载，则有十方（东。十方。、佛等。又摄大乘论身佛之说。又以燃灯佛等诸佛，、西方之阿弥有释迦牟尼。但三世（过
云：言佛陀者：谓毕《瑜伽师地论》八十三藐三菩多罗三提故。竟断一切现等正觉，阿耨气，十九页卷烦恼，幷诸习
南无宝胜如来
人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）（若有男子女
来南无如宝相
佛名生恭敬心是（闻是人不久得阿罗汉果）
光如来南无火
精法施一切魔王不能毁疑懈当广宣化设于夜常念莫得进一心信坏其人道心况于外道能毁呰耶）智慧之炬越度一切生死之海当各增长无量福聚持行昼称彼佛如来名者昼夜（若讽诵念斯等已持
摩胜如南无波头来
（闻是根是人当得千返称念）生于六欲天中何况志心佛名历于耳
南无阿閦如来
救济拔度）佛名号以苦如果（假若堕入恶道于在世地狱中受无量世中有曾经称念过阿閦善根因缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛或前此少
祥如来南无无忧最胜吉
天中随意受暗之处大地狱中者由是力故彼见光时苦生人所有业障悉皆消前身乃乐无间愿：愿我（第二大受诸苦恼由彼名字我于黑至菩提）有众生造诸恶业生在灭解脱众尔时身出光明照受苦闻我来世得菩提时若
南无法幢如来
（却十二万三千百亿劫生死之罪）
南无胜花如来
有八无暇一切有情比安乐有净没如来名号生起信心时的愿力所感）在世间中成为稀无（如果听到此这是此佛往昔在菩萨位者成佛时佛土清
南无名火如来
持闻而号少分福德策励而行者六十受天供劫中背离轮回也将将于到此名每养尽恒河沙数无数生（在尽恒河沙数劫中一喜无上佛土）佛陀其福德也比不上听
如来南无明月
有恶趣的因依于此佛的成佛退转的刹土犹如此佛刹夙愿于无上菩提中不（听到此如来名号者无土的庄严）
南无妙身如来
定远离一切诸障不入恶敬礼读诵受持是世间道超越（若人闻人决无量劫）彼佛名至心
庄严珠王佛南无欢喜
有（若闻彼阿四众礼即得超越五百万亿佛名五体投地归依顶之罪）僧祗劫生死
无帝南光佛宝幢摩尼胜
死之罪）超越七百万名五体投地归依顶礼即（若有四众闻彼佛得亿阿僧祗劫生
丰珠光如南无内来
（及受天上人中快乐恒沙劫中所罪悉当弃舍不受）作众
南无殊胜月王佛
超越十二得不退转即得亿劫极重罪业）得值佛于（闻是佛名恒菩提心
南无宝俱苏摩身光明胜佛
劫）（超越世间不可数
南无无量香胜王佛
常得宿命）（超越世间无量劫
南无三昧胜奋迅佛
（得千无量千劫三昧超越世间）
南无宝轮光明高王佛胜吉祥
摄集无量福蕴）百千劫背于生死而能俱眂那庾多（阿僧只
南无宝光月殿妙尊音王佛
江河（弃舍生死超若干亿劫亦如）沙
无德内丰严王佛南
（却一亿劫生死之罪）
功德光明愿力庄严变化相光明华波头供养讫种种庄严顶无障碍王如来髻无量无月庄严法界出生边日摩琉璃光宝体香最上香南无德清静微尘等目端正虚空功
如阎浮利地变为微尘一假使有若干劫罪称是（得灭除）一微尘成于一劫是人佛名号礼一拜者悉
无阿弥陀佛南
（除八十亿佛）生成极乐世界一劫生死之罪后生
南无药师琉璃光王如来
（若称彼佛如来名者一切殃罪悉皆除灭）
南无华明至尊古佛
（灭无量阿僧祗劫所集众罪）
南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来
消除罪障直至成就佛果圆满之佛果不堕（念诵一遍能三恶道决定成就究竟来净土）莲花化生不动如
神通德佛宝花普照德佛狮子音佛胜象德佛南无
不可量无数劫（诵此一遍清净不可说的罪障）
散如来南无金刚坚强消伏坏
劫生死之罪）亿那术（超十万
来南无悲精进如
（却千亿劫生死之罪）
南无不退转轮成首如来
劫生死之）（却千亿罪
南无断疑拔欲除疑佛
生死之罪）（却三十六亿劫
来自在音光南无善乐明如
劫生（念一遍灭五百千万亿死罪）
在王如来南无宝月智严光音自
心）（念此佛号能增长信
南无法海雷音如来
）（念此佛号能增长信心
南无轮遍照吉祥如来
俱胝大劫生死长苦随在所生常识宿命）佛名者便超百千夜流转剧（若有得闻彼
南无吉祥如来德柱妙功
命）所生常识宿得超越一切八难随在（若有得闻彼佛名者便
南无宝华光吉祥如来
四众中说法无畏言词威肃闻者便得具足胜念慧行处皆敬受）（若有得闻彼佛名
南无超无边迹如来
（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）
妙香王如来南无
业消灭烦恼轻(若有得闻彼佛名微)恶心调畅离诸粗重者身
花王如来南无树根
现佛名不怀疑结足逮受五法）具信吾道眼则于世至德（闻彼
造王焰花如来神通南无
门如海总持只诸总持持然后久寻即成无上正真之道为最正觉）诸佛所说法者皆（越五百劫生死之难。住计会亿时目见十方各十亿垓不失道教至成佛道怀狐疑笃信于道自所亿百千垓诸宣说所闻彼佛名不百千垓生之处定寻复致演光明三昧正诸佛正觉十方三昧门入于六十不可随逮十阿僧意法临寿终能启受于斯学如是不宝藏总不失诸定
南无月殿清净如来
（越若干百千亿垓生死之难立为最正觉）在初学疾逮无上正真之道
南无善寂月音王如来
真之道不以劫数生死为碍劫生死之难菩萨如自晃出天下大明）疾近无上正（越九十九亿百千
南无宝英如来
闻宝英如来名号持持用布施满百岁中不者作（若使三千礼之德十万亿倍过出布如有人得讽诵施功德者上）大千佛刹满中七宝
名称如来南无大
（作七宝阜如须弥布施功德者巨亿万倍过出上不得为山持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者得其功德比）
南无无限净如来
四十八劫）本尔乃得闻此尊用布施不如捉持无限净如来名万倍过出布施功德者得闻此如来名号于千佛喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持佛名却生死罪人上不无以为比少功者所得功德百千德（欢所造立德
南无无限名称如来
百岁中名者持其名号欢喜作布施满积七宝如须弥山持用礼其福甚多比于布施（计于其人所得功德若不如得闻无限名称如来过出百倍无以为比）
音王如来南无鼓
多过出施上百千万倍）（三持此佛名功德甚宝持用布施不如有人千大千一切世界满中珍
南无无量寿智决定光明王如来
逆之罪）如来名者消除五此（若有众生暂得闻
王如来南无圣无量寿决定光明
遍如此短命众生复其名号，志心信）受遵崇之（若能者是人亦得志心称念一百八增益寿命增寿命或但闻
南无世间广大威德自在光明如来
五愿力拔于诸世间最为第一种功德一者千无上道）苦安隐常乐一称其名以誓子等此七如来者威德广大超者得大自在所巍巍四璃珠诸佛向如意似鸟飞空而无阻菩萨目端严殊胜三来名过一切外道碍五者得大坚固大威德自在光明如显于天离烦恼脱三涂生离苦证大海功德二者得魔如日照世号能令汝等获得（诸佛子等若闻世间广济众生永智慧光明身心明彻如琉
名叫婆，问道：蹉种。一处中。多次，婆蹉种来到佛在佛教巴利文原典处都提到一位游方者
“尊？”敬的乔达摩啊。神我是有的吗
佛陀缄口不答。
神我是没有的吗？”“那么。可敬的乔达摩，
佛还是保持沉默。
方面论。时常用形而上学在佛陀时代，类似于婆的问题来同别人争有个别人讨论时，为了辩论而辩。他们在和问题是：辩。其中十名的形而上学的这样的游方者不乏其人蹉种
一、有关宇宙的问题
吗？ፒ宇宙是永恒的
2.宇宙吗？不是永恒的
3.宇宙是有限的吗？
的吗？4.宇宙是无限
问题关心理学方面的二、有
吗？5.身与心是同一物
6是一物吗？.身是一物，心又
三、佛陀悟证的境界问题
续存继在吗？7.如来死后
8.如来死后不再继续存在吗？
时不存在吗？存在亦同9.如来死后是既
非不存在吗？如来死后既不存在亦同ፔ时.
上问题时。佛陀总佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不陀提出以所以每当有人向佛是沉感兴趣，默不语。
问题，这是大关系。上学的问题呢非个形而十有漏皆苦三法印不管世界是永恒还戒、定、慧三无漏广度的说，“比丘。限和痛苦之解脱。宇宙论宇宙的期静、深观和入灭，得涅槃。与佛陀的教诲没有多因此我教义中。有根本上的关系，可令佛陀特别用处，它们强调两件事：苦和苦之止息解释这些法……。”而在以上，它们与佛陀的教诲关系不永恒，有限还是无限（即涅槃）。人类我所讲的法只有上学的问题中释这些法，因为它们有答以上这些形而都无务之急的任务就是要佛陀为什么不回。佛陀不止一次地学去除痛苦，所以我解人厌离、去执、大。在早期佛我和。它们，前四个问题是有关充满了痛苦。我们当常、诸法无教宁行无与修炼身心的梵行和诸是益于人类对？首先，这些问题
与心方面的问题，佛陀身有人问身上这些。根据而上学的问这些问题根本就无些形而上学的问普通人来说，他们永远人厌没有解答佛陀的是是不相言，这接下来两个问题是有关也根本无关，请教以这些问题。境界，即使佛陀为他和涅槃，因此。佛陀的一大特色，所以若所不会明白总是保持形它们不能令的超凡境界只能界问题。佛陀悟证简直题时，佛陀有关佛陀悟证的境佛教来说，与心是同一物还们解释。所以以上这对灭。得到宁静、深观教同，对通过修行而悟证之。教诲而以每当有系不大，它们与修炼身从说这是三法印之一是佛人向离、去执、入沉默。。事实上。无我的教义这种超越现世的题与佛陀的教诲关是风马牛不相及。对佛陀的教诲，诸法无我心的梵行起。最后几个问题
使人迷失方向。的问题会把人们引入歧途，学其次。形而上
了一个念头：有十个也不知道，就直接说一边，沉默不语。我不就问佛所，您若跟我解释清楚正独自静坐。忽说：“世这十个问题比丘名叫曼童您问起这些尊仍对这些问题保持，我将心，不再修梵行。问题你从来继续修梵信释人们向陀时代，一位行过礼后在一旁坐下。沉默，我便会失去知道世。’”尊，我的。又为什么？如题时，您总是将之搁置如果世尊行；如果世恒静坐时，忽然起来去到这些问题解喜欢：‘我不知道这样给我释。每当佛这种做法。世尊，今天没有给我们明确的解子，有一天。他午后果您对然起果宇宙不是永。如间是永恒的，就请照
恒等问题，此愚蠢的人啊！你当初在未弄清这些人还未得说：我不愿：“将你还没有得到如来的答又人被促的，如果这些问题吗？”曼童在么样不愿取出此；箭簇金黄色；他来自哪一个佛陀说：哪种毛制的的；哪一型的箭；箭是出家修说于人生是短的亲友带他去看外科吗？你跟随我修到如来的答案就已告些形而上学的问题种姓、吠舍案之前就要死掉了上学的问题医生。假如当时那人是被什么弓答我。。如果有人死亡了。”由“你这所射中，弓弦是什种姓、婆罗门说：“世尊，所困扰，穷追不舍，追、棕色还是梵行时子回答根穷源，这便误姓；他是高、就是为了了解这毒箭，除非我知道我修梵行，除非他回的肤色是黑色、白色某人整天为这些形而同样我答应过你将会回答是矮还是中等身材；他一无所获。行没有。”佛陀城市或乡村。我我的，他是刹毒箭所伤，他答案之前早就死了。。曼童子，假使有一个把这毒箭拔出入歧途，终永说，我不要跟随世尊宇宙是否帝利来，除非我知道是谁射童子，这人还是首陀罗种是什么材料所制……曼
性，凡夫无法通过语言明了这些问题。再次，由于语言的局限
满的。有时我夫的词汇里和感情。它代表我们它刚到陆地上散步回到妙境界准确验到的事物、能在上面游泳，只这些范答充分而圆崇高境界能自拔东西，陆围。换句话说。缘起定律的缘起法，语万能的。可是鱼却限制，人类只能亲乌龟对他的朋友鱼说，这么一样，有人甚至不惜绞尽脑语言更是不可能十分陆地是坚硬《楞语思是说游泳了。”，不可能找到适当的的。因人类的语言空间和在鱼的词汇里是限性。在了知真理方面，然你无法用问题永远不可能通过语语言是人自知和缘起法允许的范围自证内用语言表达一件事、所熟知的事物与感官的，不语形容陆地的字眼一样。比如类创造的。复样，有波浪，可以意念的符号。它局限于用以表达人类由伽经》里所说愚人执着足以表示日常事物的坚持不可能有饮水，冷暖住的湖一言不可能超越，它有一定的局文字可以表达这种。其结果正如时间、空间和经验、思想语言表达出来。所谓“与心灵所体们会有一言文字而获得语言不是陷入泥潭，不为绝对真理（例如词句去描绘涅槃。可一种境界。有时，没有即如人是目前有不少人用世人类只能在时间、空间悟，而不可能用种激情或感受，但却佛陀入灭后的奇，没有任何语言经验告诉我们涅槃）超出时间、”。所以人类的语去描绘涅槃界上最美妙的词水里。鱼说：“当言语道言文字，而且易致差错。同样，在普通凡游泳经验。就像真实性状。例如的地一定也是液体，和它汁，长篇累牍地论述所谓心行处灭，乌龟想对鱼解释断。事实上，这些甚至不的意在上面跳潜如大象。能在上面步行言描述之，
说法地回答。他是一位，他并性格以及了时，时，充满了刻不忘对方的水平、倾陀教化众生慈悲与智慧的道路。他和人人问什么样的问向、根器、很讲究实际效益的老师解某一问题的能不是为了炫耀自己的知一台计算机，不管什么佛陀并不是的方法。力。最后，对机说法，因施教是佛材要帮助问话人走上正觉识而答问，而是为了题，他都会不加思索
说，对付问题有四式：据佛根种方
苦之因是什么？了形而上学的问题时，这些问题必须截了当地答复。例如1直、明显，而且避免.当问题比较直接
心主义还是唯物主义答。例如佛教是唯须以分析的方法解2.某些问题必？
一些问题必须以反问为答复。3.另有
为答复。例如当有人向方面的问题时，佛陀必须以缄默不语类问题佛陀寻问有关形而上学4.有一常常是保持沉默。
沉。悲智双全的佛陀曾为当婆蹉种问佛陀默。佛陀的缄时。佛陀总是保持，并对他表这位困惑的求法人煞费苦心所以，有无神我辩示深切的关怀。影响胜过任何雄默对婆蹉种的
所说的法们姑且先不作任得多。但有一点可以肯定要，佛陀所知的法一是否能回答以上十何结论，问。佛陀到底定比他多个形而上学的问题？我也许有人会
是此间林中的叶片叶子。但此。”不可胜数尸舍婆林特附子们道：间手中只有很少几意下如何？我手中的几片叶子多呢有们“比丘们啊！你中的叶一次，佛陀在憍欣赏弥（今印度阿拉哈巴他的弟尊，你得，还经过时，他取了几片子多？”“世子却多叶子放在手里，问近）一座尸舍婆林中
多呢！而我为什得涅槃。这就是我没中的叶子，而我已的法如同尸合婆林有说“同样，我所知还有很。”你们的如用处，不能引导人证些法呢？因为他们没有经告诉那些法的原因同我手中的叶子，只有一点点，我所未说的法么不为你们说那
是因为语言的限制，佛陀不知佛来。”因leak说：“并陀无法将那超越感�界用官的境不是因道，而此，斯里兰⾥为某些事普通语言表达出卡著名的佛教学者ja
的方法上，我佛教中那些抽象而合当今现实社会的需要求实的精神。可目前热衷于讨论形而上际需求，高谈阔论。一会儿天有少数自通俗易懂又深奥的理论，我此则有失偏颇。所以，、以为高明的纠缠于上，一会儿地玄，的综上所述，佛教反活又有指导作用学方面下。当然，对于者，不顾现代社会的实可以研究，但过分。多讲些对佛教学们的佛法，少讲些空洞问题。而提倡们不是不起佛法来玄而又讲在宏扬佛法也应向佛陀学习，结的玄妙的大话。对日常生
)。这是印度古代梵文buddh佛陀(buddhaa的音译。
他（开位。、觉行圆满（彻底的“觉”的最高果。觉有三义：自觉、觉导众生觉悟）是佛教修行“觉者”、“知者”、“觉悟，究竟圆满）。陀”、“浮屠”智者”、、“浮图”等。意译为亦译作“佛驮”、“浮
佛陀
大乘佛教除指释迦，菩萨缺最后一项，牟尼的尊称。释迦如恒河沙数。只有佛才三项俱全。小，声闻、牟尼外，还泛宣称，其数乘佛教讲的“佛”佛祖缺后二项缘觉凡夫缺此三项三世十方，到处有佛指一切觉行圆满者。一般是用作对
如过去有三身：既法身佛、报上智慧者。信仰面很大的有有阿閦佛、药师佛；还有毗卢身佛、应身佛；未来有弥勒佛；。但，佛陀，这个“证”、“功德”、“一个定义的话西方有阿弥陀佛，四身”、“五智”。“断”、佛陀包含了七佛、燃灯佛，那就是拥有对“佛陀”这个词下遮那佛（大日词还有更深的含义。如果一定要佛）等。从佛身说，佛“四身五智”的无东方
觉者要几百年后才降勇公子心世世？勇公子一听：“你逃得了吗？”，不禁心中一沉。骊妃说想：几百年后才降
同毒出来。如果如忿怒明尊所说，*天尊最神灵也被*之爪，整个灵来。女抽了直灌入**天尊的火般的折磨得死去活魔魔体内，劲终还是逃不出骊妃天强横无敌的身被天魔
明尊说：“勇公子，灭之们尊突然透出有无穷说：“快召他。”勇公子说：“将**天尊都收入体内。”极恶魔心之力将**光芒。能，可以令我忿怒都收召过来天“欲火有不无尽的战斗力。”妖尊说：异冥尊你要以天？”与此同时，天上乌云
存的时间，借自己并存的异象竟然，左右两边都隐隐透乌云之上，天心所召。现在日月只剩下**天尊，的便是大黑盘古天想利只见厚厚的用巨神之战？是否完全吻合了大黑天出现望向天空，。”勇公子集的的身体来对付东方巨神猛然这是勇公子说：“啊，着光芒”勇公子一直最怕日月并。勇公子说：“日月并存？假如现在四神合一，的安排，揭起东西方
公子使出越去。存。”关便向骊忿怒明尊，极恶魔尊拼了吧，这妖妃没有跨空。勇公子咬紧牙勇公子说妃攻过界想象般可怕的。”勇，妖异冥尊：“我们同时说：“是日月并
而用。，极乐混天剑。，恶鬼灭神。勇公子使”骊妃使出天魔爪出万妙归元经尽得三大勇公子已骊妃说：“重耳小儿，你神尊的力量，每个神尊的法门可以随心是来找死。
混恶斗之挡在前面，勇公骊妃使出凶魔掠影窒。最敏感之处天。两人得异常激烈。骊影无踪在半空一妃大喝一骊妃竟然以声。。勇公子使出无剑如电直刺，猛然把天闪一灭，斗子不禁一际，魔爪影挡着。
火焚心天魔女混世玄功，欲施以重击。骊妃使出机不可失，骊妃立即印。(未完待续)