过魏王千岁整齐。这时一个中年僧，对李这院子不大房，请魏王先稍待，还见面坐禅人急忙迎了出来。”泰说：“，正中几间禅。师父正在后泰与卢鸿进了小院，见
上几个蒲团。李空空，只地壁不生气禅房中四，只团上坐下，又示意卢鸿中。房听了也泰直走到蒲李泰也坐在自己身边。是点头，便与卢鸿进了
须多久出关？”僧人道：“神秀，不知还课，李泰坐下后问那中年了然大师今日功
似今未出。前几日师，叫过一个小沙弥来，说罢人奉上茶。有所，至恭敬地说：“师父得，或许此次坐禅时间会稍长些。”父他说为李泰二自早起入定后神秀
，相貌颇为端正。目炯炯有是名品，倒也清淳可人卢鸿慢慢和尚。只见他放。微黑，浓眉阔口，双僧人因要吃斋，面色的清茶，虽然不算神，细细打量这位神秀、姜等物，小沙弥奉上因此饮用的茶中不会品茶入葱
多，但禅宗并只是此时乃是唐朝，虽然佛家宗派秀说其师在坐禅，显然是禅宗一系。众不特出。适才听神
嘱摩诃迦微笑。佛祖便说：“是所谓“教涅盘妙心，实相无相外别传”，据典故。华夏渡时传入。于初唐时并字，教外别传，付禅宗，据传乃是达破颜叶。”这便是“拈花微笑”的唐时方大放，微妙法门，不立文异彩。摩东人皆默然，唯独大迦叶禅宗即吾有正法眼藏，示众，众说佛祖在灵山会上拈花不为世人关注，直到中
李泰向卢鸿公子一解佛俊，是他山之石，或衣钵，其卢公子本是儒门才有助益。”，大异其他宗然派，深有奥所解佛法师乃是遥承禅宗义大不见得喜读佛经。但了：“我知道介绍说家经义，也。少时可听大师为卢
卢鸿微笑门经义。但若说起禅来不语。虽然他不喜佛。只怕房后那位超过自己呢。了然大师。也不见得便
。只有刚才地小课，听他念的正是一本，便到一边自己做功沙弥，奉完茶后人静坐了有大半个时辰，扬顿挫，，一言不发李泰与卢鸿二团上坐下，双目微闭很是流畅。那神秀也在一旁蒲《观世音经》。声音抑
观世音菩萨。，因其观世谓观世音，即“救为间之音而救之，故称为难大慈大悲观菩萨”华经观世《妙法莲音菩萨普世音世音经》全称苦救《观门品》。所
欲念到《害身者，念彼观音力。观世音经》中谒语……”略有些不耐。听等了又等，心中诸毒药，所咒诅卢鸿还著于本人道是：“小沙弥正
人间疾苦。说！”道：“唉！素闻观世音大士。大慈大怎会有此荒唐之卢鸿摇头叹这《观世音经》中，悲，普救
道：“卢施主。虽砥毁呢。”萨，但那观世音大然贫僧修的乃是禅，《观世，深得敬仰，宗，并不拜念观世音菩怀，普渡众生士，慈悲为神秀皱眉音经》习者众多似不容施主这般李泰及神秀都是一惊。
听这位小师父念鸿淡淡一笑道：“药，所欲害身者，的《观世音经》中言彼观音力，道：咒诅诸毒念适才小可还著于本人。可是不错卢？”
的洒扫僧人。不过他勤》他适才所诵《观世音经神秀说：“戒念他并有些可取之处。贫僧闻？”非贫僧禅宗中人，乃，似无差错之处啊学精能，倒还是本寺拨来
几句谒语，当做何解了，便对那小沙卢鸿听问小师傅，此？”弥说：“如此敢
乃是言道若世间诵持必有噬，以为因果十道：“此谒之义，相报之义。”的，不仅无法伤及他那小沙弥合人，必然反遭毒观世音菩萨的信徒，物反欲以毒药相害人，观音之力护持。若有那等恶
头，神色甚是神秀听了，规。连连点觉得这戒念说得甚是中欣慰，显是
白鸽，为免白鸽之当年曾见鹰追卢鸿摇头叹。”凶残，为免其饥饿，间万类，无论贵贱道：“小可闻说，佛祖慈悲广大，世门割股喂鹰。更见猛虎灾，情愿善恶，统为一体视之舍身相饲。可见佛
戒念听得连连鸿称赞佛门慈，均不出言，静听有所悟，料卢鸿却若眼了起来。李泰子说语，甚是不悲，不由看着他又顺还有后语《观世音经》荒唐之下文。喜。此时又见卢点头，适才他见这卢公、神秀
是不可能吧？怎可恶行未成，便将其心，那恶人只因一念鸿又道：“想那等恶人毒药之差，方有还施其本身，以杀止杀，佛祖都念，生了害人的卢？想那恶鹰猛虎化，虽然或因一时错也心思，但佛光普照，渡愿舍身相饲，怎非地
便不教而诛，岂非荒唐？”
听卢鸿这般讲来中也觉得《旨。便迟疑说才好？”如何呆。听这位卢鸿公，不由目瞪口子这般一说，心戒念…….以施主之见，当地问道：“那观世音经》中怀地宗
药音力，两家都没事。如卢鸿笑着说：“依小可看来，此语，岂不便当改作此慈悲，皆大欢喜一来，方显佛门平等是好？”：咒诅诸毒，所欲害身者，念彼观
点便确实一张口，能把死等改法，明显便是打，也只得回避。只是这的那门高僧笑出声来。这卢鸿地说活了。刚才他挑泰一听，差李趣了。毛病，便是佛
得如此一改，经文似心都没事”，岂戒念小和尚。他觉不是要惹人嘲笑？是以后自己一闻卢鸿的改法，不中为难由愁眉苦脸，乎是更讲理了。只若念经时，念成“两家
岂不知五蕴皆空“神秀见戒念暗暗发愁，执念？”声那识念只在？咄”的一，唤醒他道：“戒念心中，如何这般，如此执著，岂非着相
。戒一听，连念忙收摄心神，不再深思
秀这才锋利的言辞。只是因果循环，方有空，誓不慈显善恶昭著。若说渡化，地狱观世音大士，虽以悲为怀，但佛门之化？我佛门地藏菩萨如此慈悲之怀，难道成佛”之语。曾轮回，何尝不是渡神中，亦有雷霆手段，，对卢鸿道：“卢施主好公子能不为之动容？”
不成佛’之语，乃是何意？”狱不空，卢鸿说：“哦？不知这地藏‘地誓
，故得名藏’为地藏。其造诸恶业而堕入恶出无限景仰之色”说罢如大地，静虑深密似秘成佛之机，而以地藏菩萨，宁弃自己道的母亲大慈悲、大毅力、，连那戒念小和度尽，方证菩提’。想，沉声说道：“善哉在无量劫前为婆人钦佩！善哉，地藏菩令普度众生为任，如此南无地藏菩萨摩未空，誓不成佛；众生尚也诵读不神秀脸上浮现萨愿力深厚，‘安大智慧，怎不，为救度生前萨”已。，而发大誓愿，所忍不动连诵“，口中罗门女、光目女时谓‘地狱
！”见。可惜，可惜卢鸿神秀，定有超人也是同于俗流，难有见识，不想真僧法师本是禅宗却摇头叹道：“我道高
脸色依然平和道卢施主有何高明之见，神秀闻听卢鸿之语，还望指教。”然无甚过人之处。只是见识自谛，尚短，未能悟通禅宗真：“贫僧追随师父时日
定、慧，而以慧为无上载，则师，地藏菩卢鸿道：“我闻佛今日是空云，谈何慧皈依三宝，是减了多少？”不知数千万教外别传，依自性三为佛、法、僧；禅宗萨发誓愿时，距今空，其中罪苦众生，概门字？请问法宝。若只人云亦了未空？若还未宝，是为戒、这地狱，
不由为难神秀一听者是；若问后世果，，半晌才道：“卢施沉观世间人自知，则地主所是佛经云‘若问前世因”今生做者是”。只，今生受狱难空，罪苦无记载。只沦红尘而不问之言，佛经之中并之人难减。
，百姓李泰道：“卢鸿一笑王千岁，若方？”化，只官吏，为，却转身问匪不见平息官一任，而治下盗请问魏民风不曾教有地如任前一般不闻安居，无二，则当何论
明吏治。”餐渎职付有司治罪，职，以亦当坐怠慢去忠君之事。若如之辈，即不言其说：“食君之粟，自当李泰愁眉苦脸地公子之言，尸位素
卢鸿点。”岁英明头道：“魏王千
誓度化地狱罪苦之人，若无实绩，亦当坐受世间亿万信徒香言道魏王知神秀法师以为如何？，因此倍受世人膜火，却无半点实绩，空，便是一官一吏拜。却不想数千万年，以大言见于世人，不然后又转头对神秀道：”免。请问法师，如如此枉而地狱中未见其减，不知何年方见其空。“适才地藏菩萨，发
：“虽然如此，况地狱本为六道之一为空？”眉头紧锁道愿不可贬毁。何己为人，其之意，本神秀，舍宏，怎会真的但地藏菩萨是先人后己
地藏知地狱不可为空，赤，口张了数张，无面红耳誓，则是以卢鸿地狱本不会空。若犹发此世；若地藏不知地狱不可为空，骤发此誓，则秀法师，更有何解？”神秀此妄言欺，便是笑道请问神昧见。言以对。。地藏此誓，不是妄言是智慧昧见不明：“神秀法师也知