子不大忙迎了出来，对李进了小院，见这院泰与卢鸿，整齐。这坐禅，还请魏王先稍泰说：“见过魏王时一个中，正中几间禅房千岁。师父正在后面待。”年僧人急

蒲团。空空，只地上几个泰直走到蒲团上坐下点头，便与卢鸿进了禅房中。房中四李泰听了鸿也坐在自己身，又示意卢李壁边。也不生气，只是

年僧人道：李泰坐下后问那中师，不知了然大关？”今日功课，还须多久出“神秀

有所得，或许此次今未出。前几日师父。神秀恭敬地说：“师说似至”说罢，叫过一个小沙他奉上弥来，为李泰二人坐禅时间会稍长些父自早起入定后，茶。

不会量这位神秀和品，倒也清淳茶，虽然不算是名端正。放慢慢品茶，细细打，浓眉阔口，双目入姜等中尚。只见他面色微黑葱、炯可人僧人因要吃斋炯有神，相貌。卢鸿颇为弥奉上的清，因此饮用的茶物，小沙

只是此时乃是唐朝，虽并不特师在坐禅，显然是出。适才听然佛神秀说其禅宗一系。家宗派众多，但禅宗

默然，唯独禅宗即是所谓“教外别大迦叶破颜微笑。，众人皆渡时传入。付到中唐时方大放时并不为世人关注涅盘：“吾有正法眼藏，法门，不立迦叶。于初唐”这便是“拈妙心，实相无相，微妙佛祖便说在灵山会上拈花示众禅宗，据传乃是达摩东花微笑”的典故。华夏嘱摩诃传”，据说佛祖文字，教外别传，，直异彩。

禅宗衣钵，其大师乃是佛法，大异其他宗派所经义，也是大遥承我知道卢公子本李泰向卢鸿介绍说：“得喜读佛经。但了然一解佛家解，深有奥义。少时可听之石，或有助师为卢公子是儒门才俊，不见他山益。”

超过自己呢。后那位了然大师。也不得便卢鸿微笑不语。虽然见说起禅来。只怕房喜佛门经义。但若他不

畅。他念的正是一本自己做功坐了有大半个时目微闭挫，很是流李泰与卢鸿二抑扬顿人静，一言不发。只有辰，那神秀也课，听《观世音经》。声音在一旁蒲团上坐下，双刚才地小沙弥，便到一边，奉完茶后

故称为观世音》。所谓观世音，萨”，因其观观世救之，华经观世音菩萨普门品即“救苦救难大慈大悲菩萨。音菩《观世音经》全称法莲为《妙世间之音而

中小沙弥正念到卢鸿等了又等，心药，所欲害身者谒语道是：“咒诅诸毒，念彼观音力。还略有些不耐。听著于本人……”《观世音经》中

士。大慈大鸿摇头叹道：“《观世音卢说经》中，怎会有！”唉！素闻观世音大悲，普救人间疾苦。这此荒唐之

这般砥毁呢。”士，慈悲为怀皱眉道：“卢施主。虽大，但那观世音观世音经》，并不拜念观世音菩萨习者众多，深得敬仰众生，《李泰及神秀都是一惊，普渡然贫僧修的乃是禅宗，似不容施主。神秀

者，念彼观音力，还著于本人。可鸿淡淡一笑道：“适才小可听这位小师父念是不错？”观世音经》中卢言道：咒的《诅诸毒药，所欲害身

能，倒还有些可取之处世音经》“戒念他错之处啊？”神秀说：本寺拨来的洒是贫僧闻他适才所诵《观并非贫僧禅宗中人，乃。扫僧人。不过他勤学精，似无差

卢鸿听了，便对那小句谒语，当做何解？傅，此几弥说”：“如此敢问小师沙

的信徒，必有观音为因果相报之诵义，乃是言道若世间音菩萨欲以，以那小沙弥合十道伤及他人之力护持义。”，必然反遭毒物反噬持观世。若有那等恶人，：“此谒之毒药相害的，不仅无法

觉得这戒念说得甚是中神秀听了，连连点头，神色甚是欣慰，显是。规

鸿摇头叹道：“小可闻说，为免白鸽之灾，情恶，统为一慈悲广大，世间万类，无论贵贱善佛祖当年卢体视之。”其饥饿，舍身相饲。可见佛门猛虎凶残，为免曾见鹰追白鸽，愿割股喂鹰。更见

又顺眼了起来。李泰、神秀却若有所悟，门慈悲，听得连出不由料卢鸿还有后语观世音经》荒唐戒念，均不看着他卢公子说《此时又见卢鸿称赞佛之语，甚是不喜。言，静听下文。连点头，适才他见这

？想那恶卢鸿又道：“想那等未成，便将毒药还施念恶人，虽然或因一都愿鹰猛虎，佛祖身方有舍渡化其心，也是不可能吧？怎可恶行光普照，时错念，生了害相之差，其本身，以杀止杀人的心思，但佛非饲，怎地那恶人只因一

荒唐？”岂非便不教而诛，

世音经》中怀地宗旨。…….以口呆。听这位卢鸿便迟疑地问道：“那一说，心中施主之见，当如鸿这般讲来，不由目瞪何说才好？”公子这般戒念听卢也觉得《观

来，方显佛门当改作大欢喜，诸身者，念彼观音力，两毒没事。如此一药，所欲害卢鸿笑着说：“依小家都：咒诅岂不是好？”平等慈悲，皆可看来，此语便

得回避。只是这等改法这卢李泰一听，差点打趣了。，也只那毛病，便是佛门高僧了。刚才他挑的便笑出声来死地说活明显便是鸿确实一张口，能把。，

的改法，不由小和尚一闻卢愁眉苦脸，心中经时，念成“两家都没事”，岂改，经文似乎是更讲理鸿不是要惹人嘲笑？戒念了。只是以后自己若念为难。他觉得如此一

此执著，岂非着相？岂念暗暗发愁，“何这般执念？”五蕴皆空，那识念只在秀见戒戒念，如心中，如不知神咄”的一声唤醒他道：“

摄心神，不再深思。戒念一听，连忙收

化有空，方显善恶昭渡化？我佛门地”之语。如此慈悲。若说渡门？”著之怀，难道公子能不为之动，地狱轮回，何尝不是为怀，但佛，神秀这才对卢鸿道：容利的言辞。只是观世“卢施主好锋之中，亦有雷霆手段，因果循环誓不成佛藏菩萨，曾音大士，虽以慈悲

意？”卢鸿说：“哦？不知这地藏‘地佛’之语，乃是何成狱不空，誓不

神秀脸上浮现出无限景力深厚，‘安忍不动如女时，为救度生前造佛之机，而以普谓‘地狱未令人劫前仰之色，沉，故得名为地藏。其声说道：“善藏菩萨摩不成佛；藏菩萨，宁弃自己成方证菩提’。，誓慈悲、大毅力、大而发大誓愿，所众生度善哉，地藏菩萨愿空诸恶业的母亲，为婆罗门女、光目度众生为任，如此大哉萨”，连那戒念小和在无量钦佩！”说罢，口中连诵“南智慧，怎不想地无地虑深密似秘藏’大地，静而堕入恶尽，尚也诵读不已。道

同于是识，不想师本，定有超俗。可道：“我道神秀法卢鸿却惜，可惜！有真见”流，难是禅宗高僧人见也摇头叹

“贫僧追随师父见，还望指教。”日尚短，未能悟通禅色依时然无甚过然平和道：宗真谛，见识自人之处。只是卢施主有何高明之神秀闻听卢鸿之语，脸

别空而以慧为无地藏菩萨发少？”上宝。若只人云亦云宝，是为佛、法、问法师，中罪苦众生，概减了多为戒、定、慧，？若还未空，其，今日是空了未知数千万载，则这地狱誓，谈何慧字？请僧；禅宗教外愿时，距今不传，依自性三宝，是我闻佛门皈依三卢鸿道：“

后世果，半晌才道：“，佛只观世经之中并无记是”。间人沉因，今生受者是；若问难减。”神秀一听不由为不自知，则地狱难空，罪苦之人前世卢施主所问，今生沦红尘而难做者载。只是佛经云‘若问之言

却转身问李泰道：，民百姓不闻安居岁，若有地方官吏，为官一任，而治下盗匪不见平息，卢鸿一笑，，只如任前一般无二，则当何论？”风不曾教化“请问魏王千

李泰愁眉苦，以明吏治。”之事。若如公怠慢去职脸地说：“食君之粟子之，自当忠君即不言其渎职付言，尸位素餐之辈，有司治罪，亦当坐

王千岁英明。”头道：“魏卢鸿点

狱苦之人，因此师，如地藏绩，然后又转头对神秀道：萨，发誓度化地，若无实膜拜。却不想数千万年，而地狱中未见其亦当坐“适才绩，信徒香火，却无半点实方见其空。倍受世人空以大言见于世人，不如此枉受世间亿万免。请问法减，不知何年罪”菩魏王言知神秀法师以为如何？道，便是一官一吏

，但地藏先人后己，菩萨之意，本是毁。何况地舍己为人，其宏愿不可神秀眉头紧锁道：“虽然如此狱本为六道之一，怎会真贬的为空？”

；若地卢不明，不师也知地狱本不会张言以对。鸿笑道：“神秀法空。慧昧见藏不知地狱不可为空是妄言，便是，骤发此法师，更有何解？”昧见。请问神秀若地藏知地狱不可为空，犹发此誓，则是以此妄言欺世了数张，无誓，则是智神秀面红耳赤，口。地藏此誓