的对面。“他们到了格拉森人的地方，就是加利利
岸，就有城里一个被鬼坟茔里。耶稣上了附着的人迎面而来。这个人许久服，不住房子，只住在不穿衣
么相干？求他见了耶稣，子耶稣，我与你有什，说：‘至高神的儿就俯伏在祂面你不要叫前，大声喊叫我受苦。’
断，被鬼常，他被人看守，又被铁链和抓住他锁。赶到旷野去。污鬼从那人他竟把锁链挣身上出来。原来是因耶稣曾吩咐这鬼屡次脚镣捆
‘你名叫什他说：么？’问耶稣
’他说：‘。我名叫群
为附着他的鬼多这是因。
。他们到无底坑里去鬼就央求耶稣，不要吩咐
那里有一大群猪在山上吃，准他们他们。进入猪里去。耶稣准了稣食。鬼央求耶
崖，投在湖里淹死了那群猪闯下山。出来，进入猪鬼就从那人里去。于是
逃跑了，猪的看见这事就下去告诉城里和乡放的人。
么事。到了耶稣那心里明白过来，他们就害怕。看是，什见鬼所离开的那人坐里，看在耶稣脚前，穿着衣服众人出来要
附着的人怎么得救告见这事的，便将被鬼诉他们。看
耶稣就上船回去了格拉森四围的人。耶稣离开他们，因为害怕得很，都求
所离开的那人恳求等大鬼去，打发他回和耶稣同在，耶稣却说：‘你回家的事。’去，传说神为你作了何
大的事。”他就去满城里传扬耶稣为他作了何等
“啪嗒”、……“啪嗒”
。步履轻踏在水中
间……恍惚之
被两路加福音》中耶稣治好听到，有人将《千只鬼附身的格拉森人诵。我似乎的章节轻声吟
且不可视物尽管双眸尚……
地有了一些感受——但某种超乎五感的“知觉”，却意外
前方的某处谧地涌流。慢地向着脚下，像是有某种并不具有实体般的“液体”，缓静
不……
那并不或许……是真正的液体。
，可在行走之时为，虽然我的双脚已经因有部分没入其中却没有感到任何受阻。
流动……这些恍若虚幻一般的“液体”并不存在但若是说，我却又着实能够真实不虚地感受到它的
物质世界的河流……”并不存在于虚幻的、“也许，这是一条
海中有这般微妙的念头闪过。脑
我而出的那个字眼，令浮现与此下意识地想要止步。同时
——黄泉。
“……”
泉”？黄难道……这“流水”就是所谓的“
那么，再往前走的话，我……
来……”“停下
于此刻停步。双脚自己的我努力试图掌控自己的身体，命令
念头。…却仿佛有可是…下脚某种优先级我在此处停步的了更高的指令，驳回
部将我身体更上方的分浸没。出，那股虚幻——每每一步向前踏的“洪流”，便会
渐渐地……
过了我的腰际，漫——它漫过了我的咽喉……过了我的膝盖，漫
最后……将我完全淹没。直到
虚幻的“泉骸，自体表的每一个腔隙向内渗入。水”流经我的四肢百
…是错觉吗？”“…
到……我隐隐感
了。开始，慢慢变——我的身体，从刚才得越来越重
不……
不对……好像
并不是……我沉重了。的身体变得
而是……
了尤为可怖的异常——上，出现在其之
布满褶皱、暗沉露在外的、光洁、白皙便发生了老化，变得而且枯槁。的肌肤，仿佛顷刻之间裸
后，其色的斑痕——开、条出了紫红还呈云雾随上又浮现形成了片状。始块状，但很快便
血肉，也慢慢发生了腐不久，就连皮肤下的化。
人观”体，使死体从内败产生部向外膨隆的气腐——、肿胀，形成了“巨
，此刻已是颜面肿浮肿、舌尖外伸、眼偶般精致、绝美的容，有如恶鬼球突出、胸腹隆起大、口鼻溢血、嘴唇、腹之形貌。颜原先宛若人污绿壁紧胀、遍体
。——其名为“胀相”
进行血肉。续肿胀的，皮肤溃烂、裂开，可见随着腐败继
——其名为“坏相”。
肪尸体的腐败深入五流溢。脏，血肉裂开，脂腐化，臭秽
其名为“血涂——相”。
窍中皆流出脓水的各个孔，血肉溶解体死，流洩满地。
——其名为。“脓烂相”
死尸的骨野。黑，融入四肉在风化转为青中渐渐变色，
——其名为“青相”。
，蛆，狐、狼、争相啖食。鸱、鹫等鸟兽蜂拥而至腐尸遍布虫
“啖相”。——其名为
禽兽所分裂，断骨离。身形破散，筋遗骸经风吹雨打，为
”。“散相——其名为
尽皆为无，化为狼藉的一摊分散了白骨。尸骸的皮肉
——其名为“骨相”。
成灰，薪尽形灭，焚，销解骸骨为荒山野火所归于灰土。
——其名为“烧相”。
至于化为白骨的过程在“黄泉”中从衰老到“观测者”的角度，目以一种超然物外的、……睹了自己的身体腐败乃
恐。本以为自己会感到难以言状的惊
……此刻我的心里却没何波动。可意外的是有任
孤独地等待其腐朽。██以将某人后，流着泪，在荒野中
这样的场景……究呢？竟经历了多少次
厌恶。——已经熟悉到令人
胀相、坏相、血涂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相。相、脓烂
吐着我的罪过。——眼中所见、描绘，在倾相图死体之腐败的九
在低语着——心间的“群鬼”，皆寄宿在我
の罪は、万死に值するのだからね」「君
。万死——君之罪，值
“‘吗？”万死’……
消融、腐化。我的躯体……早在前时便已
唯有于那已然溶解的心中所流出，的、成千上万的黑之此时此刻，存在于此的魂……
地面对着她们——而我平静
如今已经清赎了。“你们…”…不，我们的罪，
“和懊悔，已经全部都记下了。”——你们的遗憾
“所以……过去的我，请安息吧。”
……
骨想、烧想。」涂想、脓烂想、青想胀想、坏想、血﹝经﹞：「九想：、啖想、散想、
诸禅定，然后得诸禅，何以故人净，应令行者心﹝论﹞，：问曰：行。想？答曰：先赞果报贪其果报，故必习后方说九乐。九想虽是不当先习九想离欲
问曰：行者云何观是胀持反，奄忽已贼。观人初想等奄便那去！气灭所觉识，此为大畏，无，无有遗脱。如说：观法，能破**诸烦恼戒清净可免处。譬如劫尽火烧，号哭呼天，死之日，辞，令心不悔故，易受诀言语，息出不，言说方尔九事？答曰：行者先身冷，无死；室家惊恸
免者。善恶，死至无贫富，无勤修无贵亦无贱，老少无
脱，一切无免处！，亦无欺诳离，无无祈请可救捍挌得
五欲当求甘露不死之法恶者；虽甚恶之，无见死者跳处，一切死法，名为永离恩爱之。我既得人身，腾哮是，同于牛羊禽。如说：兽，虽当如有生之所，不觉死至，同于牛木石，无所别知。羊；吼，不自觉悟我今不应贪著得脱者。我身不久，必识别好丑，
。具，智鉴亦明利；而不求道法，唐受身情身完智慧六
禽兽皆亦知，欲乐以便，为道修善事。不知方自恣；而
自放恣；不知修善事，与彼亦何异！既已得人身，而但
得修道业；已得此三恶道众生，不自益利！人身，当勉
姝媚，长眼直鼻，平者久脓，饰以华彩屎尿、脓血流，骨白灭**最胜；为白骨多草木，焚烧恼，于女相灭行者到死尸边，见死尸今已离散，今但臭坏一者、骨人筋骨，令人心惑；畏；须臾之间，何足贪。骨想净，无血无腻，色所可爱著，今在何处，狗分其手脚，虎狼刳露已现；行别；各在异处，和合法见况己身？身既离散，处处胀，如韦囊盛风，异在地，五藏、筋骨相连是物烂，种种虫生长短、好色、细黄赤，或日曝瘀鸟挑其眼相连；二兽所食，生厌想：思曝，诳；如灯蛾投，亦皆如是，死，？我为甚，观所著者皮色焦黑，甚可恶取是坏相以相，亦不可识。作此尽。行者见已，心皆有实分；先所是，未脱此法。，有尽，甚于兵刃！此尸；今为火火，但贪变为灰烬。行者取于本相，是烧想：思惟此身，我亦如是！睹是九著！死尸风热心生厌畏；我身亦当如，与此。行者见已，念此，破男女、鸟兽已去不净者，余血涂饰彩犹似，我亦如是，，好香涂身，衣以上服不尸，本有好色，役御此身，视听自恣种：一者、净；二腹，分掣诶裂，残者见裂坏，男无复本相，但见残藉正青瘀黄赤，鸟兽观是骨人此臭屎囊，胀可恶，失。一切有身皆归无常、不净弃埋，。净者，久，若赤白之色，净洁端前，沐身法，和合而有身相额高眉，如是等好于本，何异断骨离，各各异处。行想，断诸烦如白雪；身中主，唯有骨在；藉在地烧，与此何异？既见者、骨节分离。，我所著者死，形未死之黑；具取是相有二种：！是身好相，细肤滑之相；骨节分*故，说是所著处，复有二，鸟兽食已之旷野，为鸟灭*初筋而今坏败，染，膏腻未尽？而今但见空舍在此眼出，，皆是假借。若不烧不今但见胀，死尸，腹破，，以此自恣，为何所趣风日飘或见积明色，不知烧身。已不食，不埋不藏，不出，恶死。行者到尸林中，惑，为此屎囊薄皮所离，破众生根本实相，男女皆可分转大，裂坏人，火烧须臾，本相都识、言语，作罪、作福灭，身相亦无，皆异者思惟：本观已，呵著欲心：，鸟兽食处脓烂涂染，此是真九想。，甚可恶畏！浴香华，五欲尸已坏，肉血涂漫。或惟此尸未坏之时，人好在何处？男女之，是为骨想。骨想见杖楚死者，青瘀
论》——《大智度