“他们就是加利利的对面。到了格拉森人的地方，

鬼附着的人迎面而来，就有城里一个被住房子，只住在坟茔里穿衣服，不个人许久不。这。耶稣上了岸

子耶稣，你有什么受苦。’在祂面我与他见了耶稣，就俯伏前，大声喊叫，说：‘至高神的儿相干？求你不要叫我

镣捆锁。他竟把锁链挣次抓住他，他常被人原来这鬼屡看守鬼从那人身上出来。到旷野去。断，被鬼赶是因耶稣曾吩咐污，又被铁链和脚

’他说耶稣问：‘你名叫什么？

群。’他说：‘我名叫

这是因为附着他的鬼多。

鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。

准他们进入猪里去。耶稣准了他那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，们。

淹死了鬼就从那湖里，进入猪里去。于是。人出来那群猪闯下山崖，投在

这事和乡下的人。就逃跑放猪的看见了，去告诉城里

着衣服，心里明白过事来，他们就害怕。鬼所脚前，穿。到了耶离开的那人坐在耶稣稣那里，看见众人出来要看是什么

将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。看见这事的，便

格拉森，耶稣就上四围的人因为害怕得很船回去了。，都求耶稣离开他们

鬼所离开的那人去，传说神，说：‘你回家了何等大的稣却打恳求和耶稣同在，耶发他回去事。’为你作

耶稣为他作了何等大的事。”他就去满城里传扬

“啪嗒”、“啪嗒”……

。步履轻踏在水中

恍惚之间……

身的格拉章节轻声吟诵。我似乎听到，有人将《路加福音》中耶稣森人的治好被两千只鬼附

不可视物……尽管双眸尚且

一些感受——知地有了但某种超乎五感的“觉”，却意外

缓慢地向着前”，流。，具有实体般的“液体脚下像是有某种并不方的某处静谧地涌

不……

或许……液体。那并不是真正的

在行走之已经有部分没入其中因为却没有感到任何受阻。，可，虽然我的双脚时

并不存在，我却它的流动……但若是说这些恍若虚幻一般的“液体”不虚地感受到又着实能够真实

于物质世界的河流…“也许，这是…”一条虚幻的、并不存在

。脑妙这般微的念头闪过海中有

的那，令我下意地想要止步。识与此同时浮现而出个字眼

——黄泉。

“……”

难道……这“流水”就是所谓的“黄泉”？

那么，再往前走的话，我……

…”“停下来…

自己的我努力试。双脚于此刻停步图掌控自己的身体，命令

级我在此的指令，驳回了停下脚步处可是……却仿佛有的念头。某种优先更高

向——每每一步，那股虚幻的“洪流”，便会将我身体更上前踏出方的部分浸没。

渐渐地……

…，漫过了我的咽喉过了我的腰际过了我的膝盖，漫——它漫…

直到最后……将我完全淹没。

向内渗入。幻的“泉水”流经虚我的四肢百骸，自体表的每一个腔隙

觉吗？”“……是错

我隐隐感到……

刚才开始，慢慢变得——我的身体，从。越来越重了

不…不……

对……好像不

并不是…沉重了。…我的身体变得

而是……

为可怖在其之上，出现了尤的异常——

裸露在外的、光洁而且枯槁。、白皙的肌便肤，仿佛顷刻之间发生了老化，变得布满褶皱、暗沉

状，还但很快便形成了呈云雾，其上又浮现出了随后紫红色的斑痕——开始、条块片状。

，也慢慢发生了腐化。的血肉不久，就连皮肤下

胀，形成了“巨人观”——体从内部向外腐败产生的气体，使死膨隆、肿

、口鼻溢血、嘴唇壁紧胀、遍体污如恶原先宛若人偶般精面肿大鬼之形貌。致、绝美、胸腹隆起、腹绿，有眼球突出的容颜，此刻已是颜浮肿、舌尖外伸、

相”。名为“胀——其

着腐败继续进行，肿随可见血肉。胀的皮肤溃烂、裂开，

——其名为“坏相”。

血肉裂开，脂肪败化，臭秽流溢。腐深入五脏，尸体的腐

“血涂相”。——其名为

解，流洩满地。死体的各个孔窍中皆水，血肉溶流出脓

“脓烂相”。——其名为

，融入四野。色，转为青中渐渐变死尸的骨肉在风化黑

—其名为“青相”—。

食。狼、鸱、鹫等鸟兽蜂拥而至，争相啖腐尸遍布虫蛆，狐、

——其名为“啖相”。

断骨离。骸经风吹雨打，遗形破散，身，为筋禽兽所分裂

”。——其名为“散相

为无，化为了一摊分散狼藉的白骨。尸骸的皮肉尽皆

——其名为“骨相”。

骸骨为荒山野火所焚，销解成灰，薪尽形灭，归于灰土。

烧其名为“相”。——

目睹了自以一种超然测者”的角度，至于化为白骨身衰老到腐败乃…的过程体在物外的、“观己的黄泉”中从“…

本以为自己会感到难言状的惊恐以。

可意外的是……没有任何波动。此刻我的心里却

将某人等待其腐朽██以后，流。着泪，在荒野中孤独地

这样的场景……呢？究竟经历了多少次

经熟悉到令人厌恶。——已

啖相、散相、骨相、烧相。胀相、坏相、血涂相、脓烂相、青相、

在——眼绘死体之腐败的描着我的罪过。九相图，倾吐中所见、

在低语着——”，皆寄宿在我心间的“群鬼

するのだからね」「君の罪は、万死に值

死。——君之罪，值万

‘万死’……吗？“”

我的躯融、腐化。体……早在前时便已消

此时此刻心中所流出的、成千上，存在于万的黑之魂……于那已然溶解的此的，唯有

们——而我平静地面对着她

们的罪，如今已经“你们……不，我清赎了。”

悔，已经全部都记下了遗憾和懊。”“——你们的

…过去的以…安息吧。”“所我，请

………

烧想、散想、骨想、﹝经﹞：「、坏想、血涂想九想：胀想、脓烂想、青想、啖想。」

故诸禅定后故必习行。方说九想？答贪其果报，﹝论曰：先赞果报﹞：问曰：应当先习九后得诸禅，何以想虽是不净，人，令行者心乐。九想离欲，然

者先持戒识，此为大畏，无去！气灭身冷，无所觉贼。观人想等九事？答曰：行如劫尽火烧，号哭呼天，言说方尔初，奄便那问曰：行者云何观是胀：，易受，无有遗脱。如说之日，辞诀言语，清净，令心不悔故息出不反，奄忽已死；室家惊恸死观法可免处。譬，能破**诸烦恼

富，死至无贫无勤修善恶，无贵亦无贱，老少无免者。

离，无捍挌得，一切无免处！无祈请可救，亦无欺诳脱

爱之处，一切有生如是，同于木露不死之法。如者不应贪著五欲，不，不自觉悟。我既得人之所恶；牛羊禽者。我身不久，必当无所别知。我今身，识别好丑，当求甘兽，虽觉死至，同于牛羊；虽甚恶之，无得脱说：石，死法，名为永离恩见死者跳腾哮吼

，唐受身智慧。鉴亦明利；而不求道法六情身完具，智

。乐以自恣；而不禽兽皆亦知，欲知方便，为道修善事

既已得人身，而但自放恣；不知修善事，与彼亦何异！

，三恶道众生，当勉自益利！此人身不得修道业；已得

，但贪明色，此法。身中可分别；今已离散，各思惟此身相，亦不可识。未尽。行白之色，净洁，种种虫生。行者见已灰烬。行者取处？身既离散，处处白何，细肤姝媚，长眼。旷野，为鸟兽所食，鸟女、长短、好，亦皆如是，死尸已流出，恶露已现；行者根本实相。骨想复有二地，五藏女相灭，我所著者，视听是假借。若：思惟此尸未坏之时种：骨，鸟兽食已，唯有骨骨相连；二者者到死尸边骨想。骨想有二种：皆有是物，挑其眼，狗分其况己身，我亦如，令人心惑；今但见胀，此是真实，鸟兽食处，甚可风，异于本相，未死之前，沐浴最胜；为灭本，所可爱著，在何处？男女之著！死尸风热异处。行者思惟：本见，无复本相，但见残藉断骨离，各诶裂，尸初死，形犹似人，死尸胀，如韦囊盛主识，役御此身火烧须臾或身法，和合而有身相，所趣；今为常，我腹破眼出，皮色焦黑一者、净；二者刳腹，分掣草木，焚烧死尸，，平额高眉，如是等好，色如白雪；不净者、不净。净者！是身好相，不久脓烂为此屎囊须臾之间，变为，人所著处，而今坏败不食，不埋不藏转大，裂坏在、骨节分，身相亦无，皆异于作福，以此自恣，为何、言语，作罪、，余血涂染，膏腻，念此死尸，？而今但见空舍去，风日飘曝，筋，好薄皮所诳；如灯蛾投火，本相见已，心生厌想坏，肉血涂漫。直鼻皆归无一者、不作此观已，呵著以华彩，著者，若赤行者到尸林中，或见积多为知烧身。已见裂坏，男**故，说是九想甚可恶畏；在异处，和合法灭见杖楚死者，青在此与此何异？我为甚惑，、屎尿、脓血观所节分离，破众生，久骨白净，无血无腻都失。一切有身残藉在地，有是，自恣骨人筋，见尽不尽。行者如是，未脱断诸烦恼，于灭**身，衣以上服，饰见青瘀黄赤，鸟兽，手脚，虎狼在；观是骨人，是胀可恶，何足贪或日曝瘀黑；具离。筋骨相连，破男本有好色，好香涂所饰彩，皆色、细滑之相；骨厌畏；我身亦当不烧不埋，弃之取是坏相以今在亦如是！睹是九想，心生取是相，分；先端正，与此何异？既今但臭坏，脓烂涂染黄赤，欲心：此臭屎囊，男女皆各瘀恶畏！鸟兽已是烧想：香华，五欲火烧，甚于兵刃！此

——《大智度论》