“他，就是加利利的对面。们到了格拉森人的地方
子，只住在坟茔不穿衣服，不住房上了岸，就有城里一个面而来。这个人许久。被鬼附着的人迎里耶稣
与你有什么相干？求叫，说：‘他见了耶稣，就俯伏大声喊至高神的儿子耶稣，我受苦。’不要叫我你在祂面前，
断，被人看守，是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来去。被鬼赶到旷野又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣这鬼屡次抓住他，他常
什么？’耶稣问他说：‘你名叫
群。’他说：‘我名叫
这是因为附着他的鬼多。
要鬼就央求耶稣，不里去。吩咐他们到无底坑
猪里去。耶稣准了他们。们进入稣，准他吃食。鬼央求耶那里有一大群猪在山上
来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在鬼就从那人出湖里淹死了。
诉城里和乡下的人看见这事就逃放猪的跑了，去告。
，看见鬼所离开白过来，他们就害怕。的那人坐在耶稣脚了耶稣那里前，穿事。到着衣服，心里明众人出来要看是什么
。告诉他们被鬼附着的人怎么得救看见这事的，便将
格拉森四围的人因为。去了害怕得很，都求上船回耶稣离开他们，耶稣就
鬼所离开的那人恳等大的事。’‘你回家去，传稣却打发他回了何你作耶稣说神为去，说：求和同在，耶
他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”
、“啪嗒”……“啪嗒”
中。步履轻踏在水
恍惚之间……
身的格我似乎听到好被两千只鬼附，有人将《拉森人的章节轻声吟诵。路加福音》中耶稣治
尽管可视物……双眸尚且不
但某种超乎五感的“知觉”，却意外地有了一些感受——
脚下，像是有某种静向着前方的某处地并不具有实谧地涌流。体般的“液体”，缓慢
不……不
或许……那并不是真正的液体。
。入其有感到任何受阻中，可在行走之时却没为，虽然我的双脚因已经有部分没
但若是说……却又着实能够真实不虚地感受到一般的“液体”这些恍若虚幻不存在，我它的流动并
“也许，这是一于物质世界的条河流……”虚幻的、并不存在
般微妙的念头闪过。脑海中有这
与此同时浮现而出识地想要止步。的那个字眼，令我下意
——黄泉。
“……”
？”就是所谓的“黄泉难道……这“流水”
那么，再往前走的话，我……
“停下来……”
自己的双脚于此刻停我努力试图掌控自己的身体，步。命令
脚步的念头。更高的指令，驳回了我在此处停下可是……却有某种优先级仿佛
“洪流”，便会上方的部没。前踏出，那股虚幻的步向每每一——分浸将我身体更
地……渐渐
，漫过了了我的膝盖，漫过了我的腰际——它漫过我的咽喉……
我直到最后…没。淹将完全…
虚幻的“泉水”的四肢百骸，自体表的每一个腔隙向内渗入。流经我
“……是错觉吗？”
我隐隐感到……
越来越重了。——我的身体，从刚才开始，慢慢变得
不……
不对…好像…
并不是……我的身体变得沉重了。
而是……
在其之上，出现了尤为可怖的异常——
发生裸佛顷刻之间便露在外的、皱、暗沉而且枯槁。光洁、白皙的肌肤，仿了老化，变得布满褶
，但很快便形雾随后，其上、条块状成了片状又浮现出了紫红色的斑痕——开始还呈云。
不久，就连皮肤下的血慢发生了腐化。肉，也慢
肿胀，形成了“巨人观—体从内部向外膨隆、”—腐败产生的气体，使死
眼球突出、的容颜，此刻已是颜面溢血、嘴，有如恶鬼之形貌。浮肿、舌尖外伸、原先宛若人偶般、腹壁紧胀、遍体污绿精致、绝美唇肿大、口鼻胸腹隆起
。名为“胀相”——其
续进行，肿胀的皮肤随着腐败继裂开，可见血肉。溃烂、
——其名为“坏相”。
。，臭秽流溢深入五脏，尸体的腐败腐化裂开，脂肪血肉
涂相”。——其名为“血
洩皆流出脓水，满地。血肉溶解，流死体的各个孔窍中
——其名为“脓烂相”。
。死尸的骨肉在风化中渐转为青黑，融入四野渐变色，
“——其名为青相”。
遍布虫蛆兽拥而至，争相、狼、鸱、鹫等鸟腐尸蜂食。，狐啖
”。——其名为“啖相
形破散，为禽兽所分裂，身。遗骸经风吹雨打，筋断骨离
——其名为“散相”。
化为了一摊分散为无，尸骸的皮肉尽皆狼藉的白骨。
为“骨相”。——其名
所焚，销解成灰，灰土。荒山野火骸骨为薪尽形灭，归于
——其名为“烧相”。
程……衰老到腐败乃至于化为白骨的过身体在“黄泉以一种超的角度，目睹了自己的”中从然物外的、“观测者”
本以为自己会感到难以状的惊恐。言
有任何波动。可意外的是……此刻我的心里却没
地等待。其腐朽中孤独将某人在荒野██以后，流着泪，
这样的场景…经历了多少次呢？…究竟
令人——已经熟悉到厌恶。
青相、啖相、散相、骨相、烧相。涂相、脓胀相、坏相、血烂相、
——眼中所见、描着我的罪过绘死体之腐。败的九相图，在倾吐
”，皆在低语着——鬼寄宿在我心间的“群
「君の罪は、万死に值するのだからね」
。——君之罪，值万死
”“‘万死’……吗？
我的躯体腐化。已消融、……早在前时便
溶此的，唯魂解的心中所流出的、成千上万的黑之此时此刻，存在于有于那已然……
她们——而我平静地面对着
经清赎了。”“你们……不，我们的罪，如今已
全部都记下了的遗憾和懊。”悔，已经“——你们
“所以……过去的我，请安息吧。”
……
啖想、散想、骨想、烧想。」：「九想：胀想、坏想想、脓烂想、青、血涂想、﹝经﹞
说九想？答曰：先。，人贪其果报，故必习行禅定后方习九想离欲，然后得诸﹝论﹞：问曰：应当先赞果报，令行者心乐。禅，何以故诸九想虽是不净
言说方尔，灭身语，息出不畏，无可免处。冷，无所觉识，此为大受观法，故，易净，令心不反，奄忽已死；室家譬如劫尽惊恸，号哭呼天，能破**诸烦恼贼。观？答曰：行者先持戒清人初死之日，辞诀言是胀想等九事火烧，无有遗脱。如说：奄便那去！气悔问曰：行者云何观
，无贵亦无贱，老少至无贫富，无勤死无免者。修善恶
诳离，无捍处无挌得脱，一切无免祈请可救，亦无欺！
；者。我身不久，必当如处，一切有生之所恶者别好丑，当求甘，同于牛羊腾哮吼，不自觉；虽甚恶之，无得脱死法，名为永离恩爱之不死之法。如说：欲，不觉死至露悟。我既得人身，识羊禽兽，虽见死者跳著五石，无所别知。我今不应贪是，同于木牛
六情身完具，道法，唐受身智鉴亦明利；而不求智慧。
乐以自恣；而不知方禽兽皆亦知，欲便，为道修善事。
既已得人亦何异！身，而但自放恣；不知修善事，与彼
三恶道众生，不得修道业；已得此人身，当勉自益利！
之破众生足贪残藉藏，不久脓烂，种种虫恶露已间，变为灰烬。，今相连，破男取是坏相以况己身积多草木，焚烧死尸我身亦当白雪；不净，久是身好相，细肤姝媚，热转大，裂坏在地，五本，所可爱著，既骨想。骨真实分；先行骨白净，无血涂漫。女、长著处，而今坏败如是，未脱此法。身中火，但贪明色，不知烧弃之额高眉，如是等是，若赤白之色，净洁端旷野，为鸟净。净者；骨节分离，，腹破眼出，皮色焦本相都失。一切有身，我亦如是，皆，无复本相，但见灭，我所著者，亦皆如为灭**故，说但臭处？男女之相藏、著欲心：此臭屎囊，胀节身。已见裂坏，男女相尸边，见死尸胀，如，为此屎囊薄皮所诳；想有二种：和合法观所著者胀，好在何或见杖楚死者，鸟兽食处，甚烦恼，于灭**最胜；所饰有是物，与此何异？，有尽不尽。行者见皆异于主识，役御此种：一者、净；二去，风日飘曝，筋断骨，青好，令人心惑；今但见，男女皆可分别；黑，甚可恶畏；须臾之无腻，色如此自恣短、好色、细滑之相平眼，皆归无常，我亦如一者、骨人筋骨相连；恣；今为火烧，甚于唯有骨在；具取是相，兽所食，鸟挑其异？在此！是处处白骨，鸟兽食狗分其手脚，虎狼风；观见青瘀黄赤，鸟兽不罪、作福，以尸未坏尸，本有好色，好香身林中，食，不埋不，为何所趣？而今但者思惟：本彩，皆坏，脓烂涂染，此是，和合而有身相二者、骨涂身，衣以上服，饰可恶畏！鸟兽已在异处，，视听、言语，作尸初死，形我为甚惑骨人，是为已，呵者，余血涂染，膏腻未尽。行者到尸现；行者者、不长眼直鼻，骨已，心生厌想：思惟此法分离。筋灭，身相亦无，韦囊盛风，异于本者取行者到死离，各各异处。行著！死尸以华彩，残藉在地是，死尸已坏，肉血时，人所已，根本实相。骨想复有二是假借。若不烧不埋，是烧想：思惟此身未死或见不可识。作此观屎尿、脓血流出，可恶，何之前，沐浴生。行者见已，亦刳腹，分掣诶裂今在何处？身既离散，如灯蛾投瘀黄赤，或日曝瘀黑离散，各香华，五欲自今已，念此死见空舍相，心生厌畏；！睹是九想，断诸犹似人，火烧须臾，兵刃！此正，与此何是九想。见身
——《大智度论》