。那是……一个瞬间

。一个仿佛永远……却又恍若须臾的瞬间

间……中回转的那一瞬——是我从那之不可名状的恍惚

——也是眼前、当下的时间重新开始流动的那一瞬间……

。但这一切……终究也瞬间只是一个

方才……

似乎有什么现象发生了。

像是有某种令人稀奇的物出现景……

我看到了……

错……——你说的没

我看到了……

样……这——理应是

了……我看到

确实是如此……——

你看到了……

俗壮美、瑰——那是从未进入过凡丽、奇异、可怖的夫俗子的眼的、世上少有的、光。风

正是你——亲盛大的奇迹！了这道前所眼见证未有的奇观，切实目睹了这场空前

来吧……

铺就好了——终幕的舞台，已经为您

お姫様……

…𛈀imesama…

下……公主殿

你是谁？！”“你……

那个声音……

个梦世界那是……故往我曾声音。里听到的于这

中询问……“你是谁—曾经在我的脑海—的那个声音。”

回答您的疑虑吧。】先来允许我【那么……请

这……

这些文字是……什么？

？“选项”……

……不

不对……

这不是“选项”……

一样——就像那个时候

眼前、仿若具有实的文字……这些直接显现在我的体一般

…お。】姫様可是老人的台词，活动来打断一位可怜的孤寡【用一长串的心理极不礼貌的呀…

“……”

“你能……‘看’”的想法？到我

虽然我这样问了……

。可是……接下来，那音却说了与此毫不个声相关的话

【世界的意义必定在外。】世界之

“你在说……什么？”

就如它们之所是而是，如它们之世界中一切事情【所发生而发生；】

“不对……这些知识……”

也不存在价值——】如果存在价值，那它会是无价值的。【世界中

…”可怕的知识是…“这些

生的和既存的果存任【如东西值的价值，在何有价之外。】那么它必定处在一切发

”“住……住口！

西都是偶然的。】既存的东【因为一切发生的和

“不……不要……”

，因为如果在不可能在世界之中非偶然的那种东西，【使它们成为了。】世界之中，它本身就是偶然的

！！！”“求求你……不要再说了

世界之外。】【——它必定在

去……”“不要……不要再说下

那么……如您所愿。【】

为什么……

明明……

记忆着我只是……那些话语。

实的文句……那些具象化为浮现体、于我的头脑中——记忆着

“它们”……

便仿是…深处刻下了一道不可磨灭的“烙印”。佛…在我的灵魂

着去理解那些话语…仅仅是略微…尝试

我的大脑……便恍如行将崩解般，绽开了无数道裂隙。

那是……

性间的愚者所知晓的、——绝对无法为世的狂上的知无人的知识。孕育了

从那双窥探着掘的……禁忌的双眸也是之中所挖

深渊”的奥秘。——他所凝视的……“

“你……难道你……是……”

【我吗……？】

】那个冠以“伟大的流浪者而心窥视了禁忌的“神明”之知识……而已。【不过只是一被个出于好奇”之称的族群所放逐

我以“超越时间果您不之影”这一可笑之名。【如】介意的话……也可以称呼

之神明者——令您熟悉的身お姫様来说，敝人更之神国”的小小司祭。】【此外……奉此处“夜于对的禁忌加是作为侍“十二使徒”之份——大概中

“所以……”

……‘先知’吗？”“你就是

【“先知”……吗？】

的话——】【我若是先知

【恐怕……也最恶的假先知吧。】只会是这史上最大、

【何况……全智、“全能”、““上帝“全权”爱”、“全造”的”。】真”、“全视”、尚使、“全的存在那位“全知”

会是……一位“缄口【那也不言”的神明只。】

…【这样██的存在…又怎会需要先知口传福音呢？】

难道的那位‘神’……“你所侍奉‘全知全能’的吗？”也不是

不是……】当然【

“全知全能”的存在信笔涂鸦一般的、粗？】劣、无聊、卑微、低贱、脆弱且下等的世界……怎么可能容的得下真正意义上纳【这种仿佛是至高者

【不过……纵使无价值的世界。】在这样无意义、是

【——“她”也依然是美丽的……】

限的岁月里，经。时间的我，早已在无数世代、纪元更替无【已然超越了】

、伦比地美丽宙生灵……能无垠的宇【但……哪怕我看遍了这个浩渺。】够像“她”那样无与间——也没有任何一个

背反，一次又之二元的二【即便发觉了毁灭……】独以及无助、渺小岁月之孤独，、因由这份爱而将律将金铁化为埃尘的那珍宝亲手人子”之，承受着足以身却还是以“爱地将自己的所爱之一次地、满怀着造，又一次又一次地自背负着善恶自身的脆弱物创

c（adj.j.神圣的）、be混沌的），也扭曲的）、demonseless（adj的）、purenic（adj.𗭗【既是screwy（adjevolent（魔性的）、remoradj.慈爱是chaste（adj.纯洁的）.无、divine（ad）、ch𜖉（adj.垢的）。】.无慈悲的

七头十角”的众“宰、【这就是无上的“终之“、“全造”的…神！】——“永无之乡”的创上神国兽”之中的一、“全爱”的司掌者，地…我们的造主，那“全权”威权——“黑夜”空”之主柱、“天”之至上

……

即不能改变，而不能改变事实，以用语言表达的东西。，那么可以改变世界的意志它只能改变世果善的意志或恶6．43如可的界限界

其结果必然也就是说，世界必简言之，的样子。长。定作为整体而消是世界整个地变成另外

不幸幸福者的世界不同于者的世界。

界不是改，在死这一点上，世6．431同样地变，而是终。止

1死不是生活里6．43一件事情：人1的是没有经历过死的。

刻活着的人，永恒地活着解为时间的无限延续，而是理解为。如果我们不把永恒无时间性，那么此也就性理

为无限。人生之为无穷，正如视域之

。，而且在任何情形刻的人生一样是一6．这种永恒的人个假定都达不到人们于时空之外生难道不像我们此就能把一的。难道由于我的永生人的灵魂在时间上人生之谜的解答，在下，个谜吗？时空之中的些谜解开吗4312不仅它在死后的永的不灭，或者说这存，是没有保证的？所不断追求的目

的问题。）肯定不是自然科学（所要解答的

关紧要。上帝不在世上6现身。者完全无是怎样的，对于更高．432世界上的事物

6．4321事实都只题的解答。算是提出问题，而非问

6．44世界是，而世界存在着，这一点是神秘的。怎样的这一点并不神秘

神秘的。【斯宾ni】，就是把它个观察世界看作一个整体—诺莎的作为一𜆭有限整体的感觉是𘫺—一个有界限的整体。把世界bspecieaet6．45用永恒观点来

的。不可说。谜是不存在当一个问若解答不可说，其问题6．5可以提出，它也就可也就题能得到解答。

则题的6．51怀疑论不是于有一而是因为它试图在不能可说的地方。方，一定问存在于有一定问题题只能存在地方产生怀疑，不可反驳的，的地只能存在于有某种东西所以显然是无意义的。定解答的地方，而解答提出问因为怀疑只能

下来，而这也人生问题。当然那时不再有问题留，全没有触及到就正是解答。即使一切可能的科学问题得6．52我们觉都已得到解答，也还完

个问题的消除。答在于这6．521人生问题的解

意义究竟是什么，不就发现他们明白了人疑之后在长期怀是这个道理吗？）（有些人生的意义，但是又不能说出来这

西。东西。它们显示自己，它们是神秘的东不可说的6．522确实有

的命题中的某些意这种方法——法。——但是6．53虽然有西之外，就不一严格正确的方这却是唯我们是在教他哲学确人会不满旦有人想说某科学的命题种形而上学的东西，即自然再说什么，而且一他不觉得的方法是：除了可说的哲学中正——也就是与东西时，立刻就向他记号以指谓。学无关的某种东指明，他没有给他哲

式来必须超越这些命上高把梯子扔于认识到它们是无如下方的人，当他用确看待它们时，就会终在登题为梯级而超越了意义的。（可以说，世界。任何理解我题，然后他就会正．54我的命题应当是6处之后他必须掉。）他以起阐明作用的：这些命

东西我们必须保持沉默。7对于不可说的

——《逻辑哲学论》