那是……一个瞬间。

一个仿佛永恍若须臾的瞬间。远……却又

一瞬间……——是我从那不可名状的恍惚之中回转的那

开始流动的那一瞬间……前、当下的时间重新——也是眼

但这一切…一个瞬间。是究也只…终

方才……

象发生了。似乎有什么现

像是有某种令人稀景物出现……奇的

我看到了……

——你说的没错……

我看到了……

理应是这样……——

我看到了……

——确实是如此……

你看到了……

俗子。的俗眼的、瑰丽、奇异、可怖、壮美上少有的凡夫——那是从未进入过的风光、世

前所未有的奇观，切实目睹了这场空前眼见证了这道盛大的奇迹！正是你——亲

来吧……

已经为您铺就好了—终幕的舞台，—

お姫様……

𛈀esama……𙪕

主殿下……公

…“你…你是谁？！”

那个声音……

这个那是……故往我曾于梦世界里听到的声音。

在我的脑海中问……“你是谁”那个声音。——曾经的询

答您的疑虑吧。】允许我先来回【那么……请

这……

字这些文是……什么？

“选项”……？

不……

不对……

这不是“选项”……

时候一样——就像那个

……在我的这些直接显现实体一般的文字眼前、仿若具有

是极不礼貌的呀……お姫様。】一活动来打断【用一长串的心理可怜的孤位寡老人的台词，可

“……”

”到我的想法？“你能……‘看’

我这样问了……虽然

音却说了与此毫不相关…接下来，那个声是…的话。可

【世界的意义必定外。】在世界之

”“你在说……什么？

，如它们之所发如它们之所是而是【世界中一切事情就生而发生；】

…”“不对……这些知识…

值——如果存在价【世界中不存值值的。】，那它也会是无价在价

是……”知识“这些可怕的

的价值，那么它必定处在一切【如果存】在任何有价值发生的和既存的东西之外。

……住口“住！”

生的和既是偶然的。】【因为一切发存的东西都

“不……不要……”

【使中，它本身就是偶中，因为如果在非偶然的那种然的了它们成为。】东西，不可能在世界之世界之

“！！”求求你……不要再说了！

它必定在世界之外。】——【

不要再说下去……”“不要……

】【那么……如您所愿。

为什么……

明明……

语。我只是……记忆着那些话

实体、于我的头脑中具象化为——记忆着那些浮现的文句……

“它们”……

磨灭便仿佛是…的“烙印”。刻下了一道不可…在我的灵魂深处

是略微尝试着去理解那些话语……仅仅

道裂隙。我的大般，绽开了无数脑……便恍如行将崩解

那是……

对无法为世间的愚者所知晓的、知识。的的狂人的——绝知性孕育了无上

的……也是从那双窥探着禁忌的双眸之中所挖掘

……“深。——他所凝视的渊”的奥秘

难道你……是……”“你……

【我吗……？】

。】的流浪者而已之称的族群所放逐大”知识……而被那好奇心窥视了伟禁忌的“神明”之【不过只是一个出于个冠以“

间之影”这一可笑之】…称呼我以“超越时名。【如果您不介意的话…也可以

加令您熟悉的身份—姫様来说，敝人司之神明者——“十—大概是作为侍奉此处“夜之神国”的禁忌小【此外……对于お祭。】更二使徒”之中的小

所以……”“

“你就是…‘先知’吗？”…

【“先知”……吗？】

【我若是先知的话——】

假先知吧。】上最大、最恶的【恐怕……也只会是这史

”。、“全爱”智”、全视”、“全权”】、“全能”、“全【何况……尚使真的存“在那位“全知”、“全造”的“上帝

【那也只会是的神明。】……一位“缄口不言”

存在……又怎会需要先知口传福音呢？】【这样██的

全能’的吗？”“你道也不是‘全知…难所侍奉的那位‘神’…

【当然不是……】

【这种仿佛是至般的、粗劣意义上“全知全能且下等的世界……怎么无可能容纳得下真正高者的信笔涂鸦一”的存在？】、聊、卑微、低贱、脆弱

【不这样无意义、无价值过……纵使是在世界。】的

【——“她”也】依然是美丽的……

无限的岁。】月里，经无数世代、纪元更替已在间的我，早【已然超越了时

渺、无垠的宇宙间—够像“她”那【但……哪怕我看遍了这个浩—也没有任何一个美丽。】生灵……能样无与伦比地

独自背负着善一次又一身承受着足以将金身的脆弱、渺小以】份爱而将【即便发觉了自那珍宝亲手毁灭……一次又一次地、满“人子”之次地、因由这的所爱之物创造，又铁化恶之二元的二律背反，及无助，却还是以怀着爱地将自己为埃尘的岁月之孤独，

𗭌aotic（adjaj.神圣的）、be.混沌的），也是schaste（adj.无慈、divine（ad�onic（aadj.无垢的）dj.魔性的）、morselesnevo爱的）、pure（纯洁的）悲的）、ch【既是screwy（dj.慈lent（j.扭曲的）、（adj.𛶵。】

“黑夜”的司掌者，、“全造”的…爱”“七头十地上神国——“永无之那“全权”、“全众“兽创造主，…我们的神！】空”之主宰、”之中的角”的乡”的【这就是无上的“终之一柱、天”之至上威权——“

……

6．43如果善的意。用语言表达的东西界的界限，而志或恶的意能改变可以它只能改变世不能改变事实，即不志可以改变世界，那么

其结果必然是世界世界必定作为整体而消整个地变成另外的样子。也就是说，简言之，长。

幸福者的世界不同于不幸者的世界。

是改变，而是终这一点上，世界不止。死6．431同样地，在

311死不是生活里过死的。有经历的一件事情：人是没6．4

延续，而是理解为无时解为时间的无限就永恒地着。如果我们不把永恒性理也人，活间性，那么此刻活着的

如视域之为无限。人生之为无穷，正

6．4312不仅人的空此刻的人生一样是一个的永存，是？这种永恒的人之外。我的永生就能把一些谜。没有保证的，而且在任假定都达不到人们所不断追求的目的个灵魂在时间上的之谜的解答，在于时解开吗生难道不像我们不灭，或者说它在死后难道由于何情形下，这谜吗？时空之中的人生

自然科学的问题。）（肯定不是所要解答的

32世界上全无关紧要。上帝不的事物是在世上怎样的，对于更高者完现身。6．4

事实都只算是提出问题问题的解答。，而非6．4321

这一点是神秘的。44世界是怎样的而世界存在着，这一点并不神秘，6．

�eterni】6．45用永恒一个有限整把观点来观察世界，就是它看作一的。【斯宾诺莎个整体——一个有体的感觉是神秘界限的整体。把世界的subspec作为

6．5若解答不可就不可说。谜是解答。的。当它也就可能得到不存在说，其问题也一个问题可以提出，

6．51怀疑地方产生怀疑，所以显是不可反驳的，而是因为它试种东在于有一定图在不能提出问题的然是无意义的。因为定解答的方，而解答则只一问题的地方，一定能存在于有某方。地问题只能存在于有怀疑只能存西可说的地论不

有触及到人生问题。是解答。再有问我们觉得，即使一切6．52，也还完全没都已得到解答这也就正当然那时不题留下来，而可能的科学问题

521人生问题答在于这个问题的消除的。．6解

怀疑之后个道理吗？）出来这意义究竟么（有些人在长期发现他们明白了义，但是又不能说，不就是这是什人生的意

它们是神秘的不东西。它们显示自己，2确实有东西。可说的6．52

—他不觉得我们唯一严格正确的方但是这却是他没有给他的命题中的些记号以指谓6．53哲学中正意这种方法—确的方法是：除了可说东西时，无关的立刻就向他指明，说什么，而且一旦有然有人会不满，即自然科学的命的东西。虽题——也说某种形而上学的是在教他哲学——人想法。就是与哲学某种东西之外，就不再某

他用这些命题为梯级是无意义的是以如下方式来起这些命题，然后他就会正确看待6．54我的命题。（可以说，在登会终世界。阐明作用的：任上高处之后他必须把梯于认识到它们应当而超越了它们时，就何理解我的人，当子扔掉。）他必须超越

7对于不们必须保持沉默。可说的东西我

——《逻辑哲学论》