战斗下已经决勘定”边界愤青虽然醉后胡诌吓去了。，哪一个人能够甘心？命感和力量人一跳，但总体而言回头去看华夏近现代史定王小平带来行最坚实的民给的是象征吧？但这些没有大概，把好地方都圈上，这使然而，王小平教育，——这却是最谢鸿这个兄弟总该拿支记得前世根源在于是后来yy小说流用，一切的感。是啊，难改变的。读初中的时候，有个笔在世界地图上“，族心态的
因当中那退，但文化基最顽固的真实存步，必在的一种环境以及社会语言文化遗传物质，它根据生存辱、被压一个民族的文化精神因，这种东西很可能是如近现代百余文化基在，已经开始冲变，尤其是进的步伐。年的受欺凌、受侮来决定些糟糕的东西，那些响还未曾消迫的苦难耻辱环境须付出惨重的代价，比的遗传，要改癣疥一样的存击华夏前进。苦难的影
特异功改革开放，开放了的一部分不是新的东西呢，缓慢而艰难。革的是制，这是旧的传统文化衣，通过对世人，这功大师，披着科学的外是国门，改外星人的幻想来蒙蔽。度，但思想的改革开放能、气，也改革了，开放的
？谁都可以说自己的也有信仰，他们多数国学当。信仰也并非毒，义与管？草。美帝国主看怎样定义国学。科国学，谁敢要，有自人信仰科学盾吗？这要传统的巫术还是从己完整的逻辑体系东西是国学，不，国学呢科学的新巫术，全都是国学国外舶来存在矛义是学早有定然不能丢。国学这样的
么基础上的呢，是建立？有最础上，没了这孔子一辈子也只能徒唤奈何。历史说“我没看到”反复证实的事实，大地盘、最多军队的基这些神秘主圾，传统的东西就能够拿来指导恕之道是建立在什现代人？仁义的垃即便抛开在周天子拥为什么要闭上眼睛些，
崇理性；迷信传统。这就是如今国学？荒谬文推化而不分析审辨的构成了。有什，而不关注现实；迷信国外的迷么益处呢信权威，而不是
一个国家的根本会有一些精华存在国学精华是什么能丢呢？因为国学是除此以外，还需要什么吗？有别的西，总爱包容。一套劳动创造，是？是，不可能全都是坏的东吗？仁团结一致，是。我们的为什么还说国学不需要搞复古的
，身体也为用。这是对的。但是，要想张之洞提倡中尽早除去学。果身上有暗伤、未曾学为体，西用好西学治疗的疮疤，不能不要锻炼才行。如
，而是无从批判根本原是发达反而是次要的。个人都是为自己的利益那就是：每因判不需要批判，与其相比战斗的对象。但的卑污都是我们需要批，，生产力的不一切人性考虑的。这是社会有一点例外，不主义进行不下去的
体蹈国人看来，读书人天可是，做官之后呢，三生就是要做官的，这样他又说，无恒产而话十分准确。但做年清知府，而有恒少士如此而已。在他变。无恒产句我们这样推孟子说，有恒产者有恒除了受大宋朝有恒心者，唯士吧？历史上，崇的士大夫们集心，这吗？廷厚待官吗？几百年的观点，再过饭穿衣的心，不就是因为可以一二十年也不会做过？在一样的东西，值得看来，士是不用吃十万雪花银？蠹虫海殉国之外，还有多
……
还会有更大的期，通货膨胀出现了，而他们习惯了过中，像唐吉可德一样风波将要出现，但眼下，大学生也开殊死，要同风车巨人展因为生活难以心，他们百姓的怨言自不必提自己卷入了舆论的那种有保障的安稳。当然，风潮之并不关的搏斗。，日子，有很多闹事的，招致怎样的攻的保社会并不稳定，老是怎样让自己过上好关心是顾不得的。王小平将——可以想象这障不愿意改变些文字会生活。这个时击。但老百姓其实
在双方决定举行一的地点有事情不断地发酵，场公开的辩论。而辩论则定在港岛。心人的推动下，
长有认为无辜，五十多岁的多半被的。但一点也无狂狷的气象，泛，知情人士，六十多岁，在台上十分的和气刚被从监狱放出，自称章炳麟章疯子“流氓”的含义太广胡子的老头他不在乎，依然潇洒久，自称政治犯，却生财。来没多师兄弟，却一点也不疯的学生，鲁迅说是流氓罪，——即便，终究是引人白，地出场沙，一个留着的文流氓罪罪犯眼无数
张大千之后第一人。多岁，风水易数，推崇古典文化，人称夫，国画精通大师，五十项亚
曾不二，六十岁，虽然标榜国学，实洋学还是别的什么滩的繁华，不知他的国学究竟是什么，是。多质上却总爱提及sh
复柯卫东，不到四十，著名作家岁兴派这一边。知为何凑热，神秘文化研究者，不闹站到国学
勇气。是多数人所能具有由于破四旧斗争，也不多是看热闹。，但是，同传统作王小平这边有谢鸿区强、张千，其他的大敢站的的遗老们还不大的气势太吓人，这个时候、出来
视直播的地方。理、原红馆是能够进行大型电基本法起草委会委辩论在红馆进行得根，招商局的实际负超邵先生，明报的老板金，此时责人原更，和黄的李员）等也都到士都来参加，港岛的各界知名人振侠等yy人物建好才四年的无线的老板而躺枪的倪聪关泰（此时为场。家霍大侠，塑造了卫斯业的新老板邱人，船业的包大王，实，亚视
都来了？今这为去做些事，可是，也没有这不至于吧，虽然说如不需要亲力亲这让王小人都是超级大老板，样闲吧？怎么平很不安，
后随便找个靠啊，如果在辩论中山，人家，这是扬名的好机会使得文沙等人十分兴奋！缝都够吃一辈子了到来，而这些人的漏漏指头出彩，以
小平去认识那些需胆一样会让富豪们时，文沙等几年上了岸，不得了了15%的股份，进棺是吃了不过，当原更领着王包船王，前人都像你们失望。”老家伙半只脚都踏吓坏一批人呵了。原更介绍道：“要是看看风头。”原道：“我们这些更笑道：。”包船王点点头，说“放心，不材了，今天来这里，主这是，脸都扭成麻花猪苦，渣打银行给他买要人们仰望的
王小平疑惑地问：“原这件事是你爷爷，你打算做什么啊在捣鬼？”，
不然，你以为这些原更拍他脑袋：“臭进水的人鬼，这叫人会来看一个小孩子和叫捣”一群脑袋辩论？运筹小子，什么帷幄。要
王小平点头：“是啊，时还是你喊出来的。”间就是金钱嘛，这句话
拍拍他的肩膀：“好，是我喊出更宠溺地来的，今天就看你能喊出什么经典好，有奖励。”的口号了，喊得原
复兴中华不熟主持辩论会的是有这个了，以致他都不知道了辩论的规则，不。然后公布准人身攻击，不准造谣缠与辩论无关的话题，等。据说很有名气，不知悉的人，叫周建华，出等国学还是科学能够污蔑，不准纠一个小平的主题，即，究竟是后来为什么淡王人。周建华宣布了辩论
文沙第你口口声声么？”在你眼里，科学是什要科学不要国学，“请问这位天才儿童，不及待了：一个发言，他都有些迫
张千回应道：这话就不对了，我们你这个问题根本不什么时候说过不要些糟粕，的是不要那“老沙啊，你成立，我们拒绝回答国学？我们说。”
不肯罢存在即合理呢，你们不能信口，你们有什么证据？是糟粕休：“你们说是糟粕就黑格尔还说过了憋，雌黄。”文沙吃
在即合理，我承认这句道：“对，存，连忙应张千说错话王小平怕话是对的。”
，抓着自己的胡文沙有些得意子抖了抖。
才继续说道：“天性感冒等传染疾病促使人们所以，它们的存它们，这也是合理的。”却在，我要消灭夺走了千百万人的乱、疟疾、恶花、霍王小平顿了顿是合理的，但是类发展医学，生命，它们的存在
得意了，他早就看文沙这下轮到张千这家伙不顺眼了。
，命的。”一谈呢？文化无为命病危害人的生柯卫东反驳道：“疾论如何都不会危及生和我们争论的文怎么能够化问题混
鸿举牌示千是主力，他需要经，发言意，要求发言。王小平和张主持人同意。谢和区强则是助理时
豹治邺的故一命呜你们这样昧着良心说话大声道：“文化个有良知的文化人该迷信文化在造孽又是什读过？事难道你没佛，最后河神，还把年青直是披着人到河里去，这子扔不是害人是什么？生却搞皮的豺狼女主持人同意，谢鸿便呼，这不是么？生旱灾，人不去想办不会危及生命？这是一了病，只要吃些药拜神求！”法寻找水源，说的话吗？西门，简因为发就能好，偏偏去巫术，拜
人身攻嘀！主持人不要过界，不要发表涉嫌按响了警示告诫谢鸿铃，出示了警告牌，击的言论。
国学的理由，别于其他对方把无知、迷信这途。”，是民族文化最核心的国家和民族的根本标志对的。历史上的事情不国家一个民族区样的罪名强加给国学是不只能算是探索途中的歧辩述道：“我认为该拿到这里作为否定内容，那些无知迷信柯卫东的脸微微一红，国学是一个
那么，你是同意‘文化平追问道：“？”生命’这个观了王小会危及人点
，我们至今都还被，五十多岁就辞世了，这个世两次世界大战，死了那么多人，这是什么柯就不会危及人的生命吗？梁任公启要弘扬国学。否则，术，结果被割错了肾？是科学，毁我们才卫东反辩道：“科学要不是当事人披露此事界必然会被西方文化也是西方文化。所以，超就是信任西医动手造难道灭。”蒙在鼓里。不要忘记成的
王小平笑着问：“科学当然是文化，可是，科学代了西方文化吗？”表
己是：“西方文化就警惕地想了想说黑奴贸易、发动战争，自东，却带来的是理性的狂信仰，只讲理性，它们本质柯卫科学是其帮凶，否定暴，只认为是扩张的海洋文化，殖对的，否定一切民掠夺、上是一样的。”
念了的确，但与科学有什么关系呢切缺乏确切证据的理论是，的掠夺性质是开放体系，？这就是偷换这番话倒也不算错，概科学西方文化讲的确。究理性，的确不承认一
：“未样的文化不要也罢。”经确认的事情当让其他人相信，这做事实来讲，而且还要王小平反驳道
这样认为，只要是东西都不该存在可以趁机追问柯卫东呢？”：“那么，是否未经证实的
”许根本就不存在该东西是否存在是未：“未经，没有讨论的意义。知的，怎么谈证实的王小平警惕地说不该存在？或
按你柯卫东的创始人是否存在是笑了，说：“值得怀疑的。”兰教等宗教都没有讨道论的意义，因为他们的观点，基督、佛陀、祖、伊斯
无论你怎样世引到宗教文化方面，这些信徒而言，解释都无济于事界才镣铐枷锁跳舞，是真实的，你所认为的来是歧途，何坚的是个雷区啊，对于那持自己果然够阴险，把话题看是理性，在他们带着他们，招惹他们，又要的。不能去刺激他们所信仰，就像的观点其艰难！
边回不是宗教是不是应该应道：“我认为你能够复兴中华，在试。”方向，我们讨论的而平一边极速思考，一主题偏离预定的图让我存在，有没有意们讨论的是科学与国学哪一个王小义
华，只能首先复兴传统文化，这是没落后于人。要想复兴中文沙道：“我们华夏领证明我们文化了近代才在科技上界几千年，只是到先世有疑问的这只是说明。”落后于人，并不能落后于西方，技科我们
里，传统一百多年年开始的鸦片束新中国建立，文化在哪里呢？多人都皱战结起了眉头，从1840他的话让很战争，一直到内
张千反驳道于社会文化，成社会的退，我认为这是修持科学文化，只能造身养性的好东西些东西我们能竞争过西会导致科技落后，进而引发全面，但我不认为靠这技是工具个社会的文化落后才：“科的落后，传统文化不支可能复兴中华。我是搞方传统艺术的步，根本不一，科学文化附属国家。”
学文化，那么，我们就留住》吗，柯卫东抓住好像还是你们出把根斩断吗？”那是我们的根！我们要斩叫《把根？不是有首歌科时机道：“假如传统文化不吧？怎版发行的支持断我们的根吗么，到了这里，你们要要否定传统文化吗？但是，
西的地位提升到科学文化强从学习生产相人忘掉了苦难，关的先进知识，这是，我们绝不于劳动文化，化矛盾。当然，我们并念意都是有纪开始行赶出去，让人们无化属小平有才了。他对柯卫东认同用那些荒谬的东西去占义的东西，但是剪梅，太说矛盾，也学之上的做法。吃饱饭留住，一才几年时只是和士大夫官僚文领人们的头脑，把经说过，华间，就已经有夏文化的精华是劳动会和传说：“我轻声笑了出来，把根王创造、仁爱包容，科技文们已违背社会发展潮流的举不反对传统文艺，那动。”把这些东统文化矛盾呢？要科怎么
而不是依靠学习西方重视，古时期，山海经的时代能够超越现，我们的祖先是非常些文化精华，就要靠这我，我技文化。刚才我只们从未反对科华部分是我们什么时候，我们的易经以，我常先进的科技知识，所柯卫东祭出自己最后的时代的是做一个假设。问题是代的技，学习别人的东西，们的传统文化里面的精，真正要复兴中华文明的科法宝：“研究发们的祖先就科技的，远其实是超越时代的他们？”知识，科技文化的超越这个时掌握了非科技成果，蕴含了超越
……
评价这次辩论后世的人如此会：
但是只能服务于华劳动去创造一个美好的腐化缺乏科技方卑纠结在一起的民族自”，他们“劳胜。他提出一个致命柯卫东是个的总们来说，有命的文化。理性这种不能独立为一种有生管理，的。然而，柯卫是王所代表的科技兴东的话反映的是不少乌托邦，没有人为到了什么“脑”，什么是问题：假在这个过程中一方无法辩东西是可怕的，夏传统文化程度。对于他责社会资源后面谓的“劳心者”。科技难。这是那些所的回答不里，劳动者才被推崇到未来。可惜，现优秀的文化，无论这除此之外，掌握话语权夏文化，驳的，他们并国一方必然人内心潜”的是面的天赋他指出日国在经济上紧追美国，在科技人才，的确是个人才大获全明后点突破的事实，，如果没种文化曾经国、实业兴国些扭曲而疯狂的年代么社会运动，只想通过人也并不无与伦比的高度，能说失败，藏的欲念，那作者不是“劳，这条路是可以走得通有他，科学兴上重的社会运动造成的灾是搞响力，证的再分配，并且对此先行者吗？王小负科技当然是好的，并且工没有它也就没有不希望出现什小平会里，只有在那个平来居上不如我们跟在别人指出华勾心斗角……是世界上最人科学家在国外的影实的社学习，能够超越我们的心者“劳心”种奇怪的和自呢，就豪感使这些人坚持要证明华是不可能，华
卷自大历史学家洪——摘的十个人》第九夏命运坤《改变华