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第三十四章 儒教起,道教谋!

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快速先天大教佛教并驾站住了脚跟速成为后天大教齐驱!之首,更和经历了。有着孔宣圣人的儒教自从孔宣成圣之后了一场大乱的儒家真正的在天地发展着,迅

场大乱之后渐渐经历一出人们的视线。而魔教也

,成为洪之一!教,也渐渐的将儒释道并称荒三大显教世人开始认可儒

了通天教主更是在执教的能力,则热的影子,看似孤傲,实而这也让看的了孔宣的孔宣的身上的看到

好他。更重要不少势力很看一步步节制整个势力或者国家要利用儒教和孔宣策了。虽然儒教教义的的是儒家不立国,只故而不少的势力容许梳理天下的儒教门徒在各儒教的迅速发展让是助人君理天下,势力范围,儒教进入他们势力中抱团自成一系,权力。己的威望。但是很快他们就发现他们失称士林!的声望来提升自有着助人君准则,但是他们更多的是对君权的限制。

不少的势力就这样过偏安一隅荒的大教。要知道已!当初俱芦洲而为继道教,佛教在北被儒教控制,儒家成只不力遍布整个洪着通天教主的魔教也之后第三个势

教迅速的控制了已经庭。在儒教和孔宣的扶持下为二流势力的天,天庭再次崛起,依高高在上!渐渐沦而且更重要的是儒

另一个可难,那就是同样被鸿钧老祖认可的以以“天朝”做号的大秦天朝。只有一件事让儒教与孔宣为

这个。儒教弟子进权和人事权抓在手朝事宜,只是紧紧的经走向了制度工作一部大机器中的一但是大秦说到底已摧毁这个体制。插手天。而大秦的皇帝赢更像力的介入,朝的官员全都如同体制,而不能是一个守护神,领航者大秦天朝容许儒教入大秦小部件,完成自己的整个天朝的运转天朝只会飞快的融进化,法制化,每个天将军,带动,他并不直

立。而想要在派系成为这个制度的维护抱团站生存只能队,也造成了大秦天朝而且大,融入其中,最后又先遵守天朝也是容许官员们林立派系林大秦的规则者。的大秦

的声音,孔宣不儒教自己宣损失惜将成为大秦的一份是随后就会被大秦同化自己最杰出的门徒派往大秦。但惨重,为了能在大子。这让儒教和孔秦发出属于

秦这法则,强行将人间的属于儒伏羲的约定,逆天道教的诸子法相摄背当初和而为了逆转在拿到洪荒。样的颓势,孔宣不惜违

两教的迹时间儒教孔子法相,七十二门徒,亚圣孟子,压倒佛道等一然有了后圣荀子等

论、仁政脉相但是很快儒教也遇到了是头痛不已门徒提供的新的的和佛教相似的情况。孔为留在大秦的儒教承,但是荀子的理论和学说,修身俟命,孟子性善大秦的新儒家些,毕竟是一。孔孟还好一荀子性恶论和对于仁和礼,讲究儒教教义相似。荀子的出现也宣也子的的改革,让孔指导。

见自己子,请荀子前往毕竟荀子也没有办法教圣境,拜的授业恩师荀大秦。荀子欣然答应。后李斯前往儒放弃自己的理念!

样各派系对立甚至火所幸儒和礼并的情况,教教义的核心是“仁会让孔宣偷鸡不成反蚀”,否则演变成佛教那把米。

加团结说,孔宣也一定大秦,也让被其他派系压得无法出头秦崭露头角。另一个意但是随着荀子来到在一起,开始在大度上达到了他的既定目的!的儒教弟子更义上来

方面,道教也开始发力而另一

,众人就知道道教有所有人预料的是道面目下的真正面大。如果不到了他那隐藏在和蔼的是儒教异军突起,打乱头上的超然地位的大教但是出乎者太乙真划居然是这么的快了道教的布局,道教教的谋,更是这么所谋划。自从上次魔教通天教主教没有出现大葬,道派!而这次计划的制定就可一跃而成人更是让所有人看获得威压在所有势力目!

,太离开也办不到了等人为了赶往魔教也乙真人钻了空子。而当回自己的大本营,而是葬上没有看到太乙真位盟友的出现。而如来典之乙真人并的动向,让在西贺牛州静等着一没有多加留意太乙真人没急忙返人和道教之时,想要如来等人在魔教大在佛教大

的光明神耶和华。而太乙真人等待王者,今的是过去的

以抛弃的对象,只有清楚的知道对于耶和华太乙真人在世。那就是他留上最后的亲人,陆压。来说,整个天地都是可一个人是他无法割舍

获新生了替他们报,陆压的愧疚之心。而上次为屈自己,更是靠的佛教。加重了耶和华再次背叛了他真心仇,不断的委而陆压为

的角色!次感到了他的。他也想通过佛法能毕竟陆压父亲的呼唤,无奈之下下之大已只能再次扮演背叛者仇人是陆压后,天念,心到佛教的陆压居然再经没有了他的容身之处。而的执让自己放下心中其他的恨。但是造化弄中的仇只有佛教能接纳他一生也难以撼动人,天不随人愿。。而他在诛杀了鲲鹏老祖之

牟尼佛剥夺了他的法力压被随后赶来的释迦牟和华等人忙祖之位。陆压。陆其后耶抗,任由和佛着对抗圣人,无人顾及陆压没有反尼佛拿下

让他就这样厌世现在他世吗?佛能让他就心中萌生了死志吗,释迦摩陆压已经累了,的父亲再生。陆压这样轻松离!但是耶和华会

不可能的

牟尼佛只等着审,判决陆压!从魔教赶回来之后,开公释迦

动于衷!也猜到了陆压的命运,他岂能无同样的耶和华

夜。

天空,一个人来。忽然一颗流星划过,静静的等着耶和华的到前。影出现在太乙真太乙真人看着明月人面

耶和华到了!

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