第一百二十章二楞镇魔龙
院首座、口里纳闷，在深夜之许闯入此人。一声响动，唯恐惊谕，任何人不寺住持及各李国明和赵有本洞乃是禁地，没鹏躲在暗处，了洞外之谁会来到此处禁地。般若寺后山的古不敢发出监院的地。现在成空大和尚心动晓中，又有
看看到底是谁敢夜闯般呼吸，双眼着洞外看，他倒要成空大和尚屏住若寺禁地。动不动地盯闪着精深的灵光，一
就在成空大都没看明白和尚几人在这度观看太快，大家这黑影的样貌。。这黑影的速黑影飞了进来之时，突见到外面一个么回事，等到黑影落了地，大家才看清然是怎
，不仅大吃一惊，原，现在来这男子正是魔龙所化，在暗中一看犄角成空大和男子得而知。好似受了极重的内伤可它为何伤成这这黑影是一个不大和正倒地挣扎，个样子，。成空绿的全身青尚却尚，头顶之上还长有两颗
长打扮的老者，青光剑，立在魔龙一旁。手持赤松拂尘，背夸桃闪过，一位道家仙这时洞外一道木斩妖
眼神”道：“这位仙长道号云何？小龙我在此三百余年，为何这般对我？想必不曾与您结怨，你之中，透漏出一种恐惧，它挣扎府居何处，魔龙望向道家仙长的
。哪里想到你不知悔改髯微微，又想要重入凡尘，两道精芒害人间。”这古洞之中有个，似乎之中射出道家仙长虽修行的大好因缘，可祸：“你这魔龙，本来在发颤，厉声能够在夜色以化解你往昔以来的戾气矮小，但双目炯炯有神，私自毁坏《金刚经》道一般，三缕花白身材
魔龙潜伏到：“多谢这位道长，刚听这魔龙已被道长降服道家仙长这番话，成空明从暗中跳了出尚松了一口气，原来这位仙长也才这个来此处寻他，不想，我正是大我的禅房之外。”和来道同道中人。李国
成空大和尚和赵晓鹏也一看成空大和尚为宗，见到般若了出来，魔龙法脉，当即将头垂了下去寺住持在这里出现，魔住持都有传承，以龙自知出逃无望。是般若寺住持，历代衣钵为体，以从暗中走。成空大和尚乃
“多谢仙长及时出服成空大和尚手，将这魔龙降，要不然不知众生为此遭受劫难。又有多少贫僧乃是般若寺的成空向前一步仙居何处？”，双手化十道：，不知仙长道号云何，
持心里暗道：原左右仔细地。闲之辈，有高方丈，果然仪表不俗，一看就非等来这就是般若寺的住打量着成空大和尚，道家仙长一听对方是成的气派空，不禁双眼一亮，他上下德僧大
海为家，今日刚计，将此孽龙擒拿于，云游天道长仙长一，毁坏《金刚经》，贫抖赤松拂尘道：道便略施小好碰见这魔龙逃离古洞“贫道赤松下，四鹤一般子，如今似闲云野此。”
艺，在内心之意。骨，又有一手超绝的技中不由得升起对这位仙长的深深敬，仙风道成空大和尚见此赤松子鹤发童颜
《金刚经》镇守。等高明，其法力肯定老之下。前大闹般若寺如今这魔龙刚一逃，当时般若寺的三位高魔龙三百年僧出，就被赤松子一人降见赤松子的技艺是何不在智光长联手才将其降服，并用服，可
他道家行者经典《金刚经》，不凡，很多道“仙对佛门弟子抵触，家行长您真是气度您却如此推崇我们佛门尚道：”成空大和者往往，可以说是慧眼独具。果然不同于其
中的义理最上智慧。”证得清净无为之颇有相刚经是法同之处。一切归宗。泡影，如佛道同源，万。这其露亦如电。只有《道德日益，为道日损，损》解和《金见之又损，至于无为法，才经》言：为学赤松子笑道：“有为法，如梦幻
成空大和子简单地介绍了尚事要办，便将魔龙讲给说明了几人躲在赵晓鹏，并，并一下李国明和就此告别。古洞之中的缘由。赤成空大和尚又给赤示自己还有很多松子表了松
希望成空大和尚能够魔龙现在已经子走了，便开口求饶，人。现在它见将其放走。个身体都是青上的两只龙角霎时骇的修为还差很多，整赤松修成人身，但是它绿色的，而且头
住后山古洞，》来印证，否成空大和尚哪里严典，凡是于禅宗人，他让，禅宗一向以《楞李国明和赵一同作为镇守法典用《楞封印若寺的各院首座邪道之险。伽经》为印证法，共同作法再次界，必须借助《楞伽经》。在六祖慧能大师之前肯放此晓鹏请来了般则便有误入座下修行到了一定境经》和《楞伽经并
矩还是矩，但是衣钵传承的规，不仅消了衣钵传承的规印，更取以《金刚经》为在各别宗派有所保留。证经典主要的后来了到了六祖慧能大师之后
楞严经》和《深奥无底。经文晦涩典之中，《楞伽经》并称二楞，其义理最为在佛门诸多经，，其难解幽深
典镇压古行的提升。气可以得到更现在将来更有助于他道有这两部大乘经魔龙的戾洞，好的化解，
典，尤其是《楞伽李国明和分陌生。赵晓鹏虽然进来般若寺几个月了，但是经》十对于这两本经
中的性相台贤中《楞伽经》重视《楞伽经不像相二》，同时法相宗方面多做阐述。有的经典，要么主要也十分推这主要得益于《楞伽《楞伽经》。门，在大乘八宗，法性宗十分主要开显的就门都是平均发展的，是性在性的方面上多做阐述，要么在相的经》阐述的性相二崇
门并顾，也正无论是性还是相，都是样的种种分别。若不是上上根成熟极其的众生，很是基于此，才有难二旦证得性相不二，空的，真俗圆融，又哪里分野。一了性相二宗的有这有一如，深奥
但是在相的方果的话，就会话，又辩解。的、是红汁的等，会去做这样无意的说苹果是甜的、在性的方面了解过苹就像没吃过苹是酸的、是的等。一旦真会说苹果是圆的，是绿正吃过苹果，又哪里面了解过苹果的果的人，如果多
了解《楞伽一些法脉义理及祖师《楞伽经》的传承，李国明也来了成空大和尚关于个人都想听一听。》，所以他也很想大佛顶首楞严经赵经》，便问凑热闹，两晓鹏现在修学的正是《
于李国伽经》方面的事。便讲述了关于见他们这般好学，成明和赵晓鹏这两个甚是喜欢，《楞空大和尚对孩子也
宗五祖弘《楞伽经》是由达究名相之》便取代了《楞是到识宗所重视，成为研学摩大师传为印心经典。但忍大师以后，伽经的重要经典，等到了禅渐了禅宗四祖道信大禅宗印心经典。师以后师，以此作渐被法相唯《金刚经自授予禅宗二祖慧可大》的位置，正式成为，《楞伽经》到中国，并将此经亲
达来到东土传经布土第一祖达摩大师后经，不远万里说到《楞伽经大师自天竺来师傅指引。达摩道摩大师乃是太子出西天二十八祖，东起极大震动。》，就不得不说东土之后，一时之间引家，。
达摩大师进宫诚邀请是佛门弟子，喜好梁武当时正值梁武帝时期，研习佛法。他得知西，共研法义。派帝人至乃谈佛论道天有圣僧来到中土，便
独僧无梁武帝问达摩大，有何功德？”达毫无功德。师，“朕自继位摩大师回答说：“来，写经造寺”数以
为自洞之中武帝，，赶往嵩己为佛教事业做出巨山古摩大师彻底合，达摩梁武帝认大贡献，应该是有很大师便一苇渡江因为这于少室说成毫无功德，这梁武帝哪能受得了。只传承法脉之人。面壁九年，苦等可以大功德，却被达摩大师此一言不一句话，达得罪了梁山少林寺，
些四众弟子男信女一进庙宇现在很多善，做了出各种善行之后凡入圣，乃，很多出家众为，凡夫有何功德。无量，其实这只是方便德说。功德可以超，便经常说施主功德是大圣人之勉励这
武三藐三菩帝说自己有此时，当下么功德因无所得，而证入一真法言一样：界，耨多罗法皆空，还谈什。所以梁观一切便落入了得阿提不功德。就像世尊所凡夫境界，一旦何功德之时
现在人所无漏的，一旦证得时候，功德德可以说的功德多为福德，福得受用，受用无尽。但是有用尽的是
庄易之书，未尽妙理。座就是之中吃不喝达摩大，一，深入禅定之通儒家义理中。二祖慧可家的沙弥，他师在少室山的古更晓道家法脉故而慧可大师自小学佛修大师当时也是出就有崇高志向，深洞，。遍研儒道经典之孔老指教，礼数风规，九年，不转入佛门，自此踏上后，慧可大师道道之路。
法号神光，当时他法虽可以说得天花之后，慧可大师请教佛法。达摩有证入第一义谛，故而，地涌金莲，，也有很多信徒便能宣讲各种大乘经但是毕竟没刚入佛门典向笑神光法师。大师见其讲嘲乱坠其