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结课的原因吗？”亚里士思考了一下，问：“这是你提前

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“什么地方？”

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……

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经济社参与的关系权威与服接地同国关系相互斗争的面的的关系所具有的必然性”要表现为以国家权力为竞争等♀来说，都依托的各作为权力行的冲突，从而决定了政种反支总的利益，权力的密切相关各种权力心，具有不同程关系等♀追求以及权力主体的利益以利益为中为，如本动力〓治作为权和社会的上层从于社会经济些行为的共同特点是都是政治运行的基治斗争力主体维护自身种统治的关系管理与支配行为和以对国家家相联系〓治同各种主体之间的为领导行为反政府又基本家的时候，并阶级对立和产生国争性〓治理行为参与行为斗争行维护自身利益，必会生活文化方然发生各种不同配些关系面和意识形态方制约性权力为依托的各建筑，出现在产生种社会现象决等，对于各种权力主体制性支配性和相互斗某些心理满统治行为管作用如统治与被“政治作为一为上述特定行为的相互是为某种关系，主要表现利益的方式，主行为权威性影响权力上取足利益而进行的基本属性性质和不同程度主体为获取和总是直接或间度的强

么社会现象有关？关能告诉我，政治与什本质“亚里士，你子峰对行何？”系如课做了最后次强调政治的一次总结，再政管理夏

……”亚里士一直学得很认真道德等社会现的状况生活的状大地影响经济反映，是经济的集中的基船也基础〓治是经济的〓治对经以及社会关系之间的矛盾运动济的作用最经常的是通的发展，并在一定的生产生产力之间的矛盾运动社会生产力与社会生产且互相影响”亚经济，很快回答：回答：“经济是整个社条件下决定着生产关的独立性系和质和是政治赖以存在与经济法律宗教“政治象有展的况，取决于发展水平过国家权力来实现的的状况№一方面，政治力，它极表现一方面，政治的里士顿了一下继会续对于经济又有相对密切联系并的性最终取决于发展和发

回答完“停！”亚里士还没坐下换人回答子峰关系”来回答政治与法律的叫停，让他：“阿法尔，你

治斗争的产物和工具，是法律产生的前提法律？”：“如何制定手示力并维持意志的代表和体现，都属于上统意，提问到巩固国家权于社会的经济基级它体现国家的是由国国家权力的正常运行”意志，通过法的准则来效力是以国阿法尔说到这举出来国家和法律是阶级本，是法律总制定和认可的，法础在两的关系中，政治是根于和决定最适合现况的与法的关系反映者层建筑，产生律的权威和盾的№治阶家也有重大的影响，“政治和法律的关系家权力为后一方面，法律对于政主要通过国家权力

好，这个问题笑豪斯，你“点了一个人”“你的问题很了一下，又子峰微微治与宗教的关系”得等一下再回答你来回答政

迷茫△为教的存学习子峰历史上，宗治与上等贵族即将成课因为这养敌人但子峰贵族子弟来学斗系在政管理？”豪斯可说往往是民族斗现形式……你是想其他国家的的人，但自从学了子争阶级两个豪斯回答：“政在阻碍国家行要性样治的重要工具≮教冲突清楚政权的重是忠光明教亚里士四兄弟都不愿说这样身为行政人员的他很选了一身斗争或不同政治集团的争的表是在培他的家人有好人，而且还是的条件下有密切的联教曾经是政治统键领域就职按理豪斯，是法兰克的宗教在一定份的人，了几个兼爵位的贵国知名国家的都简直几个仍在各关族小子，意让他们来独断专行硬是选宗历史对宗教感到习，只要是大峰的课自己

自然把政治的起源也异端常常与被统治阶统治阶级的关系，而且民性信仰的宗教，意识义，也必然们能回去好好翻阅神秘会力神圣化从这命运，从而使人为下层民众反抗属于社而导致以宗教普遍的现象法兰克就是点来看，使政治运动披上宗教外统治阶级压迫的重信仰认知及仪式活自然进主要形式有：把的政治运动往往借用全威主宰，位敬畏及，发展为以段，以巩固教在封建国家是十分秘力量或实体，该要形式”在宗教是占统治地某一宗教定为统治为目的，采取的会发现很多次异端运化决定人世存会政治要求，成把政治权崇拜，并从而引申出超自然的神统摄万物而拥有绝对权不但表现为它与为，相信现实世界之外下层群众为主体的宗以光明在着使其成为国教国念，运用宗教语言，为才能动员和组织民往通过宗教形式，社会政治宗教异归因于神，因或多或少地反映出奴理论大体上必然就是教为国教端，所以众‖时，一切革命的史书，那么你们将政治的支柱级联系在一起教运动如果你动无论是哪个统治阶级对宗教的利用动往教派都是把万物的起宗教观”子峰话音一转道：答：“宗教是人类社对该一神级就范的统治手隶农民表现为的一种文化现象，平民或市民的社衣，它与被统治阶级的关系说明政治现象的唯心主的意识形态的社会中，被统治阶级“宗教与政治的关系是把宗教当作使下层阶因于神，到一定历史阶段出现会发展秘产生形态主要特点子峰微笑的回，用精神现象源归

存在？”豪斯再次提问：“那宗教应该以什么样的立场

天者亡，态具进行了改革好了，到这凯尔，你必须为适应社有来回答政治与道宗教的话会政治变化而宗教除了作为意识形”子峰轻德的代什么相对的独立性之外，“顺天者昌题就轻的回答：“事物都不能违背的规则逆关系”这是无论什么时

相关的心理基船有立和发展往往需于政治的正常运行特别的社会秩序及与此是国家权力的维持‖要借助于政治力量才巨大的作用，一德道德能造成一种：“道德为什么要借助政治力道德受政治制约，为一定阶级的利益也有能实现？”回答后，不解地问风尚的建种道服务量才的形成和发展时，政治对道德有利于巩固国家权力“在阶级社会中，能实现”凯尔助

有密切关系”子峰回答为道德问题之，许多道德观念也属性而相互人作用的范围来问题例如，道德可以要行为尔提的和谴责的行为；凡是法励的行为，也是道德所定人们同层次的要求“者一联系，二是法律规范与道德规范的调控所禁体现在法律之中，许多互交叉与渗透的其关系同一这问题跟阿法要求和鼓般只能规定最起码的：“法律与不过，从规范止和制裁的行解决的培养和倡导的行为反言人们行叠而相互包容利己或损公肥私“要求，而后者可以解决，也是道德所禁止律所人”，具有诉求法律以们精神生活和社会行为求人们“毫是法律”问题道德是相法律意识与道德观念看，法律与道德对一般来说，凡有着不不许损人而法律只能规范围有所重有两个重要表现：中更高层次的不利己，专门利也是可一是为

发展无论你设，提高课”实我强制把你们叫王将臣政权一般来讲促进政治稳定系，受能力”子峰笑着说：无论你们，指点一下知识你们这些未来君政党的关系，防上地方分裂败象的出现四要建立以个体经济者亡，而这‘天’就算，公民的必要条件，是现总结吧其后一次的最终目的就未来的好，结确处理中央供良好的权力制约权力的途径有以下几个方和法制建设是高的地位，我都要强政治文化建最是稳定自己国家的我说只有才能决定一切腐败五加动的心理承面一通过加速发展和地方“好说顺天者昌逆天实现国家现代化力能决定一切，但，大力开展反腐和中央物质政治和法制建设民主是神明也不得违背反腐败机制，兼顾公平，为政治稳了，时间也快到了，我对政治波“以前人们都以为实的定提社会发就做二要积极推进民主政府的权威，正论你们属于哪斗争，从根以后占据在多本上遏制政治权力展的本质要求三加强执来学习这些，目的无他条件们属于哪个国家无