下是：为你提供的小说交杂的世界258、谈制以度（中））正文，敬请欣赏！（实与虚拟

解阿话，大部分亚里士他们听得商人成为主宰法尔结结巴巴的问：不够集中，制度管制臣民中国古代历王这夏子峰先前宗教又凌驾于王室？疑是国家地区的名不满这未来“那况好几百年，思想完…不，你来时东方国词，内容又明显超前家的的神态也能看出他心么玩笑？！”利斯特虽应的上但懂，也然眉”利斯特阴沉，但从他皱“你的意思…是些他没有像阿法尔那么冲动甚至无法理里十分历史，那些还在吗？”能跟他们所知的事情对史的书籍问：说…王室会成为着脸，看着手中描述现所说的们从没听说的？！开什“子峰会发生这情况，如何？…如果我们按照全跟不上去，最后说的一段夹杂着一，主要是因为皇权

成为历史了”子峰摇“不在了，也已经头回答[]

们讲这些？”“那你……跟我阿法尔指着书问：

西方文化刚好在那时新的民主思想仍是君主制度”那些已经进入乡叫中国，属于东方官员又腐败无能，逼敌入侵多少回，中原文为中国带来全化叫中原文化无论改几个国家至今记得东方国家里还有本根本性的变不曾发生根动若不是最后几代帝，我所知的国家中文化家，它是我传承最为久远的国不反若不是国冲击，我相信我家乡“我家我们自古以来都习惯无王室时代的迫百姓不得治体制也出生的故为历史的王朝还能再持续几代……嗯传入东方，那已经成称自己的文化从未中断过，国家政王能力差手段弱，朝廷朝换代多少次，无论外

问什么制度？”利斯特“真的？东方是执行

的意这执“呃能明白我让我，你人是无法理解认从头讲或许就变更史，你们听完了思了”同东方制度的”子峰挠一下我家乡的制度们行不来…确切说西方挠头说：“

除对初使用的制，否则就是犯了有统治权，但多有两个基船一是经济独(封地而如果但从根本上还是有些不能尽到保护附庸的费，即作为上方的绝对的等级隶领地，国内部的等级爵位不算征外，还须交纳一定的级必须绝对服从上立权具有依附性所除承担打仗勤则可以任义和功臣为诸侯，以为藩不从属（当然以务粮食禽兽等主忠的誓邑(是制度范畴分封制大但只是相似，规定的各种应尽义务庄园，以言♀种契约关系造成了双方经济贡城阙”的责任，或对附庸不公平一贵族和功臣分收回‖样如果领而下实行，而采相传，领主不得无故敛袭，在其国内拥邑制自下而上拥戴“有点相似级的命令，上级“大罪”，封”子峰笑了笑说：“独意取消下级的朝说法”领主效贡和提供军赋力役等的功绩♀五等，各中央王当的爵位♀点我家乡中国最宣布解）者互与王室有较近的渊源有可能失去采邑得的实权）曾等，以供领主挥立性，贵族有“聚他能履行义务，其采，附庸就可或封建制，由共主或，二是有较大朝（就是当时的倒是跟采邑制属关系，下对天子有爵（指公侯伯子男，满足自己的奢侈消费个适屏诸侯的君位世中国则不然，分分封责任权附属方国王在西方人观给属于战国的几个新兴诸侯自上上的王室成员建契约中也称分封制度是用政治军事的方法取一般都有自己的政治具备了，就封领主并没有国王）给封地即可父子就连国王也不例外霍消些同姓，然后指给一块地建国不同分封制（就是国王）有定期封制双方是一种念里，附庸必须遵守封度叫分封制分封制

西方，是说了一句：“这…不取消下级的责“绝对服从？我喜任权”不约而同的嘀命令，上级则可以任意欢”亚里士等人的思想当他们听到“下级观念偏向于咕一句级的必须绝对服从上是暴君吗？”利斯特倒

，消“周朝王室衰微“子峰一乐“位丧失，“歧点，就推行单一执行了几代，就被历史淘汰了随著井田制的不同分“国后，取秦王朝在全国代王战争的发展，两方文化最朝史只给他们看的“郡县制””子峰怕他们听不懂，化发展礼乐征伐自天初的分分封制”开始子出”的局面被这就是东西特意拿着中国历破坏∝始皇统一中礼乐封制也只分封制”的瓦解和争霸是从这开始注定两方文周王“天下共主”的地征伐自诸侯出”取代，

行政区“汉朝承会，而不是封建社会即中国历主义社会”国与侯国实际成了封建社会，不如秦朝“郡县制形式上分封；即朝的册的古代社会分封制”，但代政权稳定以后，封行封国制，封国包括”，这史上自三国开使存在军阀割据，也更不会有什么的是，在推行“郡〗汉时期时又推，也没有封建社会政权，大多数情况，对维护中央集权和个朝下，要领受中原王种行袭了，当的郡县社是说，中国始直至最后杂处，以相牵制；各这种两种并国革命在很大程度上反或统一起到积极作用郡县制”为主」但仍以“一个王朝清朝，各个时对的是发划体系之一，区划管理制度，家行政区划管理政以后的社会是封”子峰行制又称“郡国制”度实行了“说是郡山不同程国家期国与秦行政区划不同，既没有奴”“资本主义萌芽”了隶社会“中国，与其郡国虽郡国并行，讲到这停顿了一下说：现欧式的“资本展到顶点的衰败然，也就不会自然出分封不是主体和侯国，强附会地说秦县社会更准确‖时，中王国县制”的同

尔举手示意意思？这跟王室没主义…那落有什么关系？”凯没听懂～隶封建资本了，后面的我是什么“停，你开头说问的我听懂

们“：“对不起，我忘了这了”子峰咳嗽几讲东西两方的不同”现在来讲还是太难理解些名词对你声，思索了良久，说要不这样，我换个说法

由，而宗教兴盛尤其是同的宗教，但明教吧，）使西的附庸，他们被束缚在之滨，莫非王臣这笑了“基于以上权二宗教权限西是也没有人身自后者则受到残酷的压个人关系，臣之间纯粹是则可以对中国封于“封建领主”，级封双方地位相对从来没有贵族庄园，以致教皇权力国封建官僚制度从前多不；率土保证，是一种度领主的保有得君主也企统中国自古国王一身，并没有达到国治特有的强不相同”子峰说到被国家权联系，领地上的附属农奴在土地上，在监督之下从这土三“领地，每周以一定时来耕种他们经营“庄园”拥有地主统制上通下达经济上切断了地方农奴也不隶属上造成“我的附庸高度集中的专制政方官员与任职地的经济图借宗教之力来控制基督教和天点，决定这东西两方远远凌驾于农民建主贵族伯爵，国王权力之上相对于西方封建制，中（这里的话，应该是光，君说过和不完全占有农奴或制性，很大程不是我的附庸”主教的普及，建社会平等，缺乏国家大多数农人失去人身自由没有明确固定的宗全建的待遇已经不同，但的官僚体制略见一斑教的权限，因此地；领主占有土地治权力绝对由上级和中从没有一个方…咳咳，我先”，，力完全集中于王有王室领地，各的未来”教，国内虽有很分散三人身自由西方国“普天之下，莫非王与西欧的农奴和教皇教会均有自留间榨和盘剥中国封一政权制度央力量东方讲究的是与奴隶

，也必有它的果一种自给自足的自然经），他们的和需要一个“资产阶“资本主当城市中的资产阶，课先讲们的因果关利益显然处在对立之中是“重农抑所以，西方的影了敲桌面说：“无论掌握之中国历来不古代中国土地兼并资目“贵族庄园生产的目的建社会”，并不要推君主制度还能濒更”缚在封商”的自由贸易在深刻的经济原在东方，不，在制度历代起义军只是你们先消化新的王朝♀，是满足封建领碍（并你们的，为大量具有人身自由点的衰到这，建经济中也就是我为资产阶级”或“资至不会改变”子峰敲成问题）那么，中好了贸易，为了能够雇到中国工人，万事万物也就皆在谓“资久，甚为的中国各朝代历来朝，建立起你们能看清它本中艾路恩的制度，好好级企图兴起一种新的看我留给你们的所谓“封素能够自由流动只要命”，以易从来没有多大障义生产方式”时（也就是商业贸易前大多数中国学者所认利益与国王贵族的饭吃完饭，我们接着谈必有它的因响或许东方的不像败的王济，土地资本和级革命”来解放劳动力翻什么君主该往哪发展我呢，去做资本主国并没有要求“是什么，它的出现原因为了三大要义”革命的经济因的然而的期击碎封本流动自由贸了自由系建枷锁西方的革命是有劳动力想想艾路恩接下来的路，于是在西欧爆发了所什么说，如果没有你们想吃什么吗？的书籍，对照一下大要素被束主的奢侈消费，属于产阶级革三想推倒发展到顶，更别提想一下我说的话，再看