精神的比——金庸、古龙侠义较
说著称的作家首推金究的文章常常称引金庸，古龙而非金庸显然文章很少，且古龙的“”的精神内涵为标尺，“金学古当代文坛以武侠小有关庸，次之古龙。金庸家、才子。在把握何做的更好。才子”之名几乎坐实。而声名仅次于金庸，龙的研究”隐然成为一门显学。的小说读者众多，名。古龙不简单是文体作品极为丰富研究者视野中心。的古龙却仿佛不在致力于者为“侠”的层面替古龙正侠文化研本文欲以“侠
一古代游侠与侠义精神的民间性
根本性的问题。一种每逾绳端；儒倡恕让侠好复仇压生文，儒术立国。正统士诛灭不遗余力，大相径庭。正如检，不避礼法。侠。自汉以降，中国历代“侠者进取所谓之士之成人，为尔杀强暴扶贫弱看到孔侠所奉行的准则“侠”出从心所欲，绝有贡献也属有限。但也冰炭。因此儒家子学说的一大主题尊孔崇何处？这是讨对侠的出时游侠之流，殆无神的形成可疑者矣。”但应在《中国的侠》指臣臣父父子子。这与无视儒所维护的上下等狂为志向勇于进对其弹简出：“是则孔子论取的价值重恕，但也；儒重秩时首当不摒弃勇，子讲中正平和，等差有序君君“临大难而不惧者圣尚中庸侠走极看法认为侠：礼。礼即长幼尊卑直与侠势成狷狂，认为大夫，也就是正统儒讲，奉行天无道我即是道取向颇近于侠。说：人之勇也”因此刘元济侠，侠不拘礼义；儒反对级，见义之所现，侠义精儒讲仁与儒系出同源。，狷者有所不为”这即使不逾矩；侠者任心快往往视侠为其冲的问题，也是带有意匪类，序暴力。一言以蔽之儒家在拔刀而出种以义忠孝讲礼美籍学者刘若愚武力，侠不避中指出的，儒理由是孔
契，但在人生观上二者兼爱”“非与墨者相另有论者认为侠出于说与儒说相，要求以富济贫这与侠之简单。为兴天下之利，除墨家思墨则惊人相似。律性强。侠则远为自攻”。趣。形式，同奉巨子之之处，但如因此说侠。可以。墨子反对儒家“天命没有政治目的为支“尚贤”“想说，认为人无贵贱亲疏出于墨则失重修养曾说”说和“爱有等差”顶放踵，躬亲实践。好义，助守危城墨家关心政：“孔子之徒为儒治，讲治国之道律和一定的组织由，不必与侠有相通墨。鲁，墨子之政治伦理学。侠的同道，精神上但在一点令，抑一己之欲奉从理会迅，全上是的处世原撑。墨者有严格的纪说侠行动上是墨者儒家的主要论敌。侠，不主张“无墨者风范关心政治，侠的行为完这些清规戒律，尚气任墨者急公墨说，自相同的：都是一种，天下之害甘愿摩尚同”徒为侠。”墨家是于一己的正义感和勇毅大异其左，全出却不
间是有意于有为于政治的不，适于落拓江湖井。这是因为封建君主社会上层，即所谓“卿相之侠”和力折法治的申韩之流；疾恶仗剑为之，这便侠不出政体较松散，侠侠的由来。换言之侠高蹈种筛选宜，有压迫，流落于市容不平，义之所在卿的“大侠有可能于儒，与墨有机制，使刚直之士很难在官场立但大多数的侠还专不屑钻营力量。一部分人气质上时代，不合时受约束，性格出现于。侠不是意识形态，不有时（如而不能久居庙堂。足。而侠往往因是出没于民初）社会风气较宽松无公”如朱家郭解不可能出于无为的老庄有不平便有侠。干犯文耿介自下，网，难耐拘束飞扬如仇，眼中难由不羁术业有制和儒术立国产生一战国汉异，更是气质所系不居人
盾，实则暗示了正史不为游侠立传，于“好的情操，可以称这种侠文缓，于是心理代矛等等侠客被侠的形象多见于稗官野全相符超人，提到“甚或者侠的期望。而“的侠与民间的的生命境界？人们。人们上述两种情况看似侠”，令人心向往之。游侠身上萃取出的最偿求诸侠求之不得，又赋予了无”。这些人行侠仗义的“轻侠娘、宋四公之际最渴“缓急”肇事存在的侠不完俱来的民间气质。文人美汉书》以后，官修难以寄托人昆仑奴、聂隐义相助，施恩不图报侠儿。这些“游侠儿”实时，突然有人拔刀少，尚气非为的多，情操为“民间侠义精神赖恶少，或美其名曰化”在我国延至数千年对传说中的侠是两回事，民间的侠望得到帮助，当官文学。红线、虬髯公、是多么高尚的品格和方不自《”。，适时到来，们对诗作中提到的“精神由真实一个事实：士大夫更说明侠具有与生与实际正来自官方急””坚信其有史或虚构作品，这侠”却多为“长安游在只是一帮飘然而去，这提供帮助，
善恶。这样说当然不会世界，彰“武林”，古。所不龙把对现实的观照投说金庸、古。一般认为二人各美丑个不同于俗世的统一于一般读自创造了不同群关系的用恢诡的形射于文本，的侠义式展示人性的。换句话面，显然不在如此浅显的层当代武侠小说首推金能高者。以典丽的笔触创造了一同的是金庸重视个个体生命的价值错，但研究停留，古龙更看重，高蹈壮美的扬了侠的情怀
二金庸：形似大侠，实则权贵
城下四海扬名。有意思有“义民”守城乱，实则胜“恶人”这一手降龙十八掌刚猛难》载：金判然，善恶境，郡县募兵勤王，李《李彦河自”怎么战重整纲纪，才归伪君子，如狄云江湖》也无损正派本色碰到血刀老祖，令派襄阳很可能受到类，所行合乎道可，彦仙“率士”应募，邪祸结。看似混有一时之失州，掩守。金人爱其才猛攻群必无好下场，期待鱼得水。可以能得到侠义道的认。这样写作是四平不群；注定经风雪历说金庸的当；生为黎民死为国。邪派当然不的记载。派之丐帮、全真教，光明林黑白似“义民”传的启大侠“生的狐冲遭遇岳前。即使写磊落者层出不穷的门间有亲仇，分贵贱，冲蒙分。另《孙益传至泰兴一定要遇到真恶人、教城欲活捉之。李不派。门八稳的。金庸的大侠走于一在鼓中。兵犯比如少林、武当、发。个世界中，存在，孙益主动应募，伟大，死的光的例证是大侠郭靖。一战死。金庸写郭靖守德中乎礼义。即便也多行不义，需由正视野被固定在“好人的是不为游侠立传的金庸以非凡的才情和武林世界，一个大侠之间纷争不断兵连也要让其伪暴露无疑。读者知道岳不忍百姓遭纵横的世界男儿一身是胆，壮可仙传》载：靖康元年金正循。侠义道，没法再原始的母题家；好中的君子剑岳不群，荣”。最明显屠戮，溺坎坷，但最终于正途。金庸令武。在这读者明白真相，令狐步皆侠的武林，虽然出身的张无忌在群侠中如武主人公行伪君子，像《笑傲兵犯扬尽，年三十六《宋史》却林中秩序井然有章个举是侠义道，即便如明志豪情野地呈现在读者面过人的创造力凭空构架夺陕州，披伤死在金庸的了一个
大派武杨过派世外高手杀元；令狐冲为领袖，带领大伙干，金庸的大侠一一与，但成色不及主人服！最后却无士可用，如处境绝类战国时养士金庸的大友虽也是有情有义的兵烧粮草主人公国四公子历来少明，便拥大侠主人公林归心，举兵反元……公。他们在与！战罗鸡鸣狗盗的小孟尝被视为卿相之侠这些朋到符救；张无的接触中产生了群英死守带领一帮旁门左道赵的楚公生战国，便是释为巧合。金庸无意间透露出他大侠布当上明教教主，营救六忌势力极张无忌力克六大派高手子春申君林；读书至此读者会发现这的诸公子孤城；的好汉攻敬仰之情和自知之大部属众多，大事。郭靖带领人公朋友遍天下。、些大侠的地位衣下穿的却是朝同气相求；令信陵君遥隔千载侠主。郭靖是最方正的大“好汉子，好朋友”侠，与大义拒秦窃之暗合似乎不能解狐冲则是收
兄，天下第卿相。乔峰初为丐帮帮，此其家不贫。’侠竟能使权天。汉武帝徙大个把弟一厌游侠的武帝前主洪解更马关系，甚或大侠本人就，大元汝阳王爱女帖兄知绍敏郡主士再户于茂陵，“解家代的契律齐分别首是瞻。。’上曰国仇家恨苦大仇的交际圈了大主，使“将军卫青为他在素说话七公、黄蓉、耶因。虽自称布衣，、乔二大丹铁骑止于雁门西夏丈。张无忌，张。《战功煊赫封为金刀驸郭解的大侠的交情，与辽国皇上耶遇春、徐达有过的私生女！的男朋友，谢逊力折公卿的驸马。他子后来当上大理叛乱的成败！金庸是契丹后族；无意间与了把兄弟。他忽必烈喝酒叙国萧，乃林着千丝万缕的郭靖，忠良之后烈敢不徙。卫将军倾朝野平素稳健的大深还有两旧，乔峰可令御驾亲征智弟杨康认完颜鸿烈为是手眼通关下，无功而返。除婚妻是权贵心做了人不可胜言”。郭味的他们传弟子关系更无人可及：是他的师父、妻子上，其换的来却发现自己东邪黄药师是他岳武的义子，白眉个是大理世为言，‘、女婿。更会发现天下豪士以百数，其余庸仪非常的准小第一高手周伯通是其把打论也是动辄几千号人马。在是个重要原侠与权贵关系铁也其中最耐人寻朱元璋的教主，与常镇南王和对他心穷兄弟”的头领，后，姓史记·游侠列传》完颜阿骨未他们之间惊人的相似。大游侠做一对比，郭靖遗孤，金庸的大侠却与权门一大帮丐帮三任帮布衣权至使将军为言三丰贫不中訾。吏恐不汗帐下爱将，世家有不小在危城鹰王的。郭解则载朱家“所藏活人际关系之硬可想而大勇之外，郭”江湖游律阿保机拜家贫中徙被认为可以左右吴王君，另一个福源深厚姨子是大理，‘不外孙，明太祖父，他本人则是成吉思如果拿金庸的大侠与汉之下能和中的命的交情……
家以为“任侠”的人到某公“少，包括别人替他杀在何处就不以证好些究竟做过什么呢？朱家好像只是“杀人”观念中侠应壮折节四州”用也冠之以侠，仅仅因为…目为造为一种“精神指向”指上述种种足家以降，史部分不合“侠，将赞誉残唐五代吴行乡里鱼肉得而知越王钱镠的“满堂花为不堪。灌夫横，但这定意义的称谓。出》竟把董卓三国志时爱杀人，及有的精神面貌。不过分。但如前文所述、曹操史籍中每每见为，郭解少醉三千客，一剑霜寒十无“侠”的人现在被称大侠。《后汉书》《俭，开始当大侠，究，“侠”们不具备，他们“任”，侠汉初。我们知道只“任”大侠”一类记载们的继承者”这一在民间有其特可于他们身上毫任侠，以勇力闻…作为大众性文化符号侠的精神品格定具备了民间明金庸笔称其为大侠，并不一者。其始终，为某种“原型意向”。下的大侠就是以说自朱。其已被民间改哥们窦婴出头被杀便被百姓，只因替，如有的学就是流氓。他余侠之末流更的成大为“黑社会”，也些人
性。试看郭靖，于“情”的小兵打仗－战死义举侠行不见于“侠之行侠天下的大侠。习武－玄外在行止的模“侠”的本身。这、疾原味，失去了最卿，贵族意识浓郁，风；毫不非故的义士遗孤；以除暴安良的事小人物，一诺千金，远义精如仇、止，侠”，民间的侠不入间偷换上，小者”身6桃花岛，被欧阳峰、仿当作了步，代价除去害人无数的陈女的1写爱情多于些义，”是命运的宠儿，独没有侠带五、道侠、佛侠一条兄弟的性命为侠被人分过类，有儒侠力恶了概念：把对官修史为侠也，超出了侠的能虚笔些陪衬出现的江南七怪等怒只能说金庸理解的“侠金年里多书上“任侠”者侠。侠虽为布衣却力折公。这是一个抗金名将的，给人“玩票者”郭金庸在塑造他的大侠时不戈为了，杨匹夫之行侠举，用。他严重缺乏民间情怀。其最接近的“墨侠康几乎杀光，只为化大，真正除一暴安观念中的“侠几乎没提到他做见不平与子同袍的“小龙治多于写庸之眼。他过一件赴穷秋大漠，”。托身白刃，血溅”与民间重要的特征：民间靖，却用在了反而成了业余爱样情节上热闹儿女，不是急人之难的倒是作为”有很大差距。金庸的武的报仇－却的一生是这样度过的“侠之侠却走抚养非亲”的感觉。金庸的一良的小事他纠缠利己身赴险地子。这等急公好义写政经意神等等，唯人生轨迹，而不像一个们好像又没功夫侠。小说中的“侠做：解黄药师与全真教的梁好。杨过等待
三古龙，承着民间侠义精神的传
古龙是金庸的反面。
呕吐。这是大侠就不可能拥有的不是善恶相对分民倒悬。古龙的主金庸的大侠贤良方从而也他们面对不思考样的主人公显然示他不龙的萧的武功行走江湖。古靖那么大古郭的势力去解什么是“侠，李寻欢多次表示见了的武林而，是不会有多少朋始终待之以礼，一信义可言的“江算话正。金庸赠之以“狂”古龙的侠友也就不可能成为信陵“大侠”想十一郎却不能自重身份，说话人公独来独往，无门无湖”。的杨过拒绝与被人下了之大者”，萧十一郎很明确的表与小龙女在古墓派，靠叙事开始前习得的侠远不如春药的风四娘尽明，人人君、剧孟、郭解，一夜之欢。中相处多年龙个凄风苦雨处处杀机无保持伯拉图式的爱情。
寻欢是这样进入开场处，李视野的：在《风云第一刀》的
砧板，视众生为冷风如刀，以大地为鱼肉。
白银。万熔万物为穹作洪炉，里飞雪，将苍
。，滚滚的车轮辗碎了地上的冰雪，却辗不碎天地间的寂寞，风未定，一辆马车自北而来雪将住
情的江李寻湖。骨髓的寂寞”走进无欢带着“寒入
践。《风云阴谋家，利欲熏心之徒的描写：灭人的唤雨，言出必感情，在江湖上呼风一刀》中有一段上官纵人子的位置。《风云丹用荆轲，诱之以利，待之以厚，持第一刀》们占据了郭解之以柄，操，而是上官钱帮”帮帮主上官金虹，金虹一类的在古龙的江湖中是这类人的代表。他样的大侠人多势大虹与龙啸云结拜请客用人就像伍子胥用专诸的生死，泯和四公。他里江湖第一大帮“金郭靖那，燕金的恰恰不是第
双筷子仿佛有几过筷子，别下去。人也觉得手里的这上官金虹根本没有动百斤重，哪里吃得
金虹道：“酒菜已叫来，不吃就费，我最恨浪费，各位请。是浪”只听上官
七八双筷子立刻同时伸了出去。
“这鱼还一尝？”龙啸云陪笑道：何不也尝新鲜，大哥为
吃，现在不饿。”上官金虹才道：“我饿的时候
”候吃也是浪费。他一字字接着道“不饿的时
放了下来。立刻又有几双筷子
人成儿戏。《汉难一如果这玉意刁书·酷吏传》载：气派。上为证明他腹中个世家公子西门。上故”的“任的风度金虹在筵席还没消化“我陪你一无饭，竟剖开他侠种作风明显没有官。”视人命如草芥，杀侠，却是史籍常见条命，否则，你就白死早饭肚子，
赤长安中多奸猾，杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得丸者斫武吏得黑丸者斫文吏，白者主治丧……闾里少年群辈
主洪七公判若云定程度上的一郎》中写到人毫无来由，只在《萧十最无赖的洛阳轻薄子，为扬威帮主”与官金虹的金一个人，叫做“金菩行为直追同和古萨”，势大多金。金长安侠少年。同杀认的丐帮帮菩萨干过这样的事龙对权力的怀疑。古龙上金庸：泥。这样的反差反映出庸对权力持有者一立万，是“江湖第一大帮
他有个最宠爱。的姬妾，叫红红，因为她总是喜欢穿红衣服
有一次他大宴渤海佻很无礼。缘无故地客人斟酒时，无笑了笑，笑得很轻龙王，红红为
捧上来着很鲜艳的红衣服，红红再回来的时候，身上还是穿粉，但却是坐在一金菩萨是抹着脂银盘子里被人，脸上还个大的去一个时辰后就笑眯眯地叫她退下。捧到桌上。
因为她已被蒸熟。
见于古时：豪侠诸葛，在众人面前，将极端类似的故事自己爱妾蒸熟了吃。昂与高瓒斗气派
代表体的恶势力，帮能作被称为“好理解：的残暴之徒在古代是普及人间的苦难不称侠厌名利的侠成了侠义精神的侠过除去一些具。的却极为有限，只”的。“侠、楚留香、萧不是侠的，他们不愿为“侠”就然名声坏了，古龙的侠不是高傲不是故作姿态人自好。称侠的无侠行，对的是十一，只是最基本的洁身比我通过对很们发现古龙笔下所行尽是侠举。古龙不郎、叶开等等面”既。李寻欢、陆小凤助一部分值得帮助的
匹夫之。是名至实归的“侠”。却永远处于少数派地位
侠自己作出仑奴、虬髯公致孤独。古龙的不也龙们可能本来就个江湖去杳无声迹。红线、昆，一个人选。这些侠的共同特征《桃花、聂隐娘都是这样的他选择了救人。不把未婚妻让给龙啸云说明古龙的观点：而上。这样的选满足于书写“侠”的独侠是专属败存乎一念之间碧血洗银枪》等等一向飘在奉有余的“人之道”替天行道，家世出身往往对选择史，于传奇十命途中遇到一个被埋雪你立性或被注入必死无疑。一切选择在人”的区别只在于临机救人还是逃命担。在利害交关、党同行为后果自己自觉自愿孤独因是独往独来貌奇丑的女子，她是故意埋在雪中民间李寻欢如果的生死之门的考验由。选“侠”的本质，只不起作用。《萧中面，就注定了孤独。《，侠与“恶无的本质。侠是得就是侠不能了选择，对他加以试探，、话本中却比救·，“侠是清醒的孤独者，被外物规定自己负责，，无异于逆潮流伐是同一类人。”说侠，反损不足以匹夫之马如临存在注意气息浓烈中主人公马。定人物是否承如果他打马而过见死该女子后来告诉一郎》中有一段出身贵贱而差近。李寻欢、叶开择为择注定导传奇》者说孤僻性格，他试结尾处楚留拂露落之际讨论侠何以孤独。，一切行为只能由侠比皆是。的做法。独行侠。古龙的侠与之乎本心的。对话最能，此但古龙并不有选择行侠一的，少见于正选择摆在面前：香面异、人欲为侠。善恶成处可去”，一个丈深渊，，出手于风图就死了”。古龙不会因就不是李寻欢了，做为舍此无侠。古龙经常时马如龙“一无所有，的评论：“他，行侠之后飘然而人才武的存在先于古如龙无端遭人陷害，亡行文中加入这样了侠龙的江湖横流的江湖中发择错误就会跌入万
地利人和。”杨开泰道“两字’人大义，而且处处替近年来声望之隆，人着想，从不争恭敬有加，可以说占尽家子弟，行事大天时，别人都对他世种人无论走到哪里名夺利。当得起‘大侠了连城璧武林无人能及。已可。这
一郎呢？”着嘴唇风四娘道“萧十咬
萧十一郎却是声人，更没有朋友，无论走到哪里都绝不会有他的忙。”名狼人帮有亲杨开泰道：“藉的大盗，既没
城璧那样的世家子弟相的萧索寂寞之意不过是个马车夫的儿子对，说得好，不出容看来已带着种说说得然还在笑，但笑举起酒杯一比？”而已，有怎能和连萧十想那萧十一郎只饮而尽，大小道：“一郎虽。他
盗，遭受围捕火并。里暗示：带走了他一生中对世”，自然孤家寡人派永不翻身。古龙看伪与可怕，便用巧妙人和一样可利”的、光荣。——希望、骄傲明真相真理。所谓“大家说”子占据着话语权，那么，也就是“话语权威”所希冀的一切时地利隆无得了道义上的胜利“从不争名夺样一种尽了天时地利人和”。城璧的生命，却成立，虽杨开泰作为不车鹿刀”，离开的时候“来人望之”与“大仁是基本成立的——”马作为不平并没有带走能说话的权利侠的身份不讲理的断反对力量存在侠，永远到了这种正派就大义”相联系。但这一假设在。夫的儿子取得了权力声名。在小说结不由分说的心以行侠仗义，萧秋笔法”将谎言戳穿：。没有天真连然同时在金庸的武林中尾萧十一郎放下象征权然。这样的判断力的“割世界的人能及”“占，“武林世家”当的人，不自觉接受了这家公子的胜的“春个假设：大家说的就是，也就放弃了定的虚利，民间侠义精神取基于一十一郎选择言侠，沦为大的江湖中显然不“比较有古龙“马夫的儿子”民间的了不是“侠”的。而萧十一郎是“大盗正大侠只好羞于武林世家子弟是正派，邪既然伪君连城璧“近年
爬到上层。《鹿者古龙和他的出身妓院，由母无父佩服的往往明月·刀》的主人公，在江湖上寻毕露疑问的。尽管古龙必《大人物色彩，相腿残疾，患有癫痫的弃。在另一然会过正，古龙情近平民是毫无景背后，由社会底层刺。对小人物个人物时毫无虚无金庸的古龙的《天涯·侠还是一物。作为反尽了声色豪反，注入了极大的同情的情感归大人物”原形傅红雪是个一，古龙在处理这侠出现的大人物韦小宝侠无一例外是大人和悲悯。古龙笔下，最终些的辛酸全无体察，但矫枉主人公越得到判。这当奢，但华丽场成强烈反差。找难得的认同。物”。这与金庸形肯定，只有同情毫无批古龙对权利持比韦小宝更无来历有者始终抱持怀疑态度，没有快乐，作部重要作品头越是出身卑贱的证明，真正值得属、价值取向。最能看出金庸》种，古龙让一个个“鼎记》全书贯穿着讽人介匹夫，游走在闾间街然是古龙的偏激之处，儿，是些“小
三结论
之际，过分微之时，侠异化微当力折公们发现技术就是民间侠义精神于民间之大者”士大暗贬的“才庸做的不好，用大上的追捧，剖析了侠之有时故作怪异，有“侠之大者”之时，也金庸受到回归更不应停留在明褒“卿的被强势话语湮没之时。可以这一点上我，匹夫行侠理金庸得势古龙势何者为侠”。古龙虽夫之“侠”取代时文笔牵强古龙的民间情怀让侠的精神，或可上达卿精神的“匹夫之侠了来自民间，体现自由，但其小说更能体现“侠”，出批判等级制造成相。史书只为卿相立的上述不公，让侠由“侠人的效圆熟学识广博的金。作品有责任，还读者一个深层意义而真实。在之大者”的云端对作家古龙的评价层面。所以孤独稀少的原因历史。文艺为国为民，侠了人间，于民间，处无当的果设表，几千年子”传，不替匹夫应得到更多人的重视来书写着贵被人接受。当
）（申明：转载