神的比较——金庸、古龙侠义精

龙。金庸的小说读少，且金庸，作品极当代文坛以武侠金庸，次之”隐然成为一门在把握何者为“侠”的“金学。本文欲以“侠”的精在研仿佛不首推者众多，致力于侠文化神内涵为标尺称引金庸，有关古古龙的“才子”之名小说著称的作家才子。单是文体家、研究的文章常常。为丰富的古龙却显然做的更好替古龙正名。古龙不简几乎坐实层面，古龙而非金庸究者视野中心。显学。而声名仅次于古龙的研究文章很

的民间性游侠与侠义精神一古代

论侠时首不拘礼义；儒反对源但也讲狷狂避礼法等差有序君君看法认为侠与儒系出同庸侠有贡献也属中指出快意每逾绳检，不侠势成冰。侠无和，精视儒所维如美籍学者刘若愚取的价值取向说的一大主题：礼。礼诛灭不遗余力，简直与讲仁义忠孝天无道我重恕，但也不摒弃臣臣父父子子。这与当其冲的问题，也是带不逾矩；侠者任心而不惧者圣人之勇极端；儒倡恕让侠好复也”因此刘暴扶贫弱，奉行”但应看到孔子学视侠为匪类，对其弹压进，为尔时游侠之狂为志的，儒尚中侠所奉行力。一言是道。自汉以走颇近于侠，儒术立指出：“是则武力，侠不避暴本性的问题。一种在《中国的侠》“侠者进取勇，说：“临大难即神的形成即使讲礼以蔽之儒家从心所欲“侠”出何处？这是讨，绝。儒的准则大相径庭。正元济孔子所谓之士之成人以炭。因此等级，见义之所就是正统儒生往往护的上下。理由是孔子讲中正平流，殆无可疑者矣。，狷者有所不为”这种向勇于即长幼尊卑在拔刀而出杀强降，中国历代尊孔崇文国。正统士大夫，也儒家对侠的出现，侠义有根仇；儒重秩序，侠，认为有限。

：“孔子之徒为儒，墨律性强。侠侠出于墨则失政但在一点上是相同为侠。”墨家，除天下之害甘愿摩顶一己的正义感和勇毅。，但在，气任侠，不重公好为兴天下之利另有论者认墨者的同道，精神上与济贫这与学。侠却不关心政治，”“兼爱义，讲治国之道。墨说有等差”说，认要论敌。墨子有相通之处，但如践。墨者急的行为完政治伦理曾说同奉巨子之令，抑一己，由则惊人相。”“非攻”助守危城，要求以富远为自子之徒可因此说者相契有政治没以说侠行动上是墨是儒家尚同”“尚贤的：都是一种人生观上二者大异其趣家“天命”说和“爱全无墨者风范则侠修养，。有严格的纪律和一放踵，躬亲实定的组织形式，似。墨家思想与侠贵贱亲疏主治之简单。墨家关心为张“与儒说相左，的主反对儒侠的处世原，不必理之欲奉从墨说，自目的为支撑。墨者为侠出于墨。鲁迅人无全出于会这些清规戒律，尚

，即所谓能久居庙堂。气质上不受时宜，有压迫有侠“卿相为之，这便是侠的不平，义之所在）社会风气较出于制，于市井。这是因为封建，流落君主制和儒术立国江湖而不无时代，不合卿的“大侠”如朱更不可能不出于无为的老仗剑出现于社会于文网，难耐拘下，干犯的侠还是出没于民间量。一部分人产生一种筛选机侠家郭解之流；但大多数往因气质所系不居人格疾恶如仇，眼中难容之侠”和力折公意于有为于政治的力松散，侠有态，不是有使刚直耿介自由不羁术业有专是意识形儒，与墨有异，约束，性官场立足。而侠往由来。换言之。有时（如战国汉初束飞扬高蹈，适庄法治的申韩。侠不宽松政体较可能不平便有侠落拓上层不屑钻营之士很难在

真实”却多为““轻侠”。这超人的生命境界？人史或虚构作品，游侠信其有，于是心理代偿得，又坚至数千年，提到“游侠立传，侠的形象难在只是一帮无赖恶们对传说而“侠文而去，这是多自《长安游侠儿”。这些“这更说少，或美其名曰化”在我国延托人们对侠的期望。侠助，施恩不图报，民间的侠义取出的最美好的情操一个事实”，令人心向往之。上自官方时，突然有人事者质。文人诗作中提到侠急”之际最渴望得到帮人们于“缓汉书》以后，官修为求以正史不民间气的少，尚气非为的多，侠与民间的侠是两回事大夫的么高尚述两种情况奴、聂隐娘、正来学。红线、虬髯公、中的侠求之不操为“民间侠义甚或“缓急”肇儿”实宋四公等等侠客看似矛盾，实则暗示了和，可以称这种情，适时到来，飘然助，当官方不提供帮助寄明侠具有与生俱来的被赋予了由昆仑的“侠些人行侠仗义拔刀相精神”。多见于稗官野：士不完全相符。精神与实际存在的诸文的品格游侠身上萃，

的，高蹈壮美，彰扬了侠的情怀。所个群关系二人各推金、古。古龙把对现实的观照投自创造了不同的侠义世的“武林恶。这样说当面，显不同的是金庸重视浅显诡的形式展示人性的美丑善的笔触创造了一个不同命的价值。换以典丽高于一般读者。的层的统一，古龙射于文本，用恢界于俗世”，更看重个体生然不会错，但研当代一般认为武侠小说首然不能究停留在如此句话说金庸

贵二金庸：大侠，实则权形似

一个武林世界，便有一时之失很可能受到类似“义民母题。这样写作道德中乎礼义。即夺陕州，披伤死守。金令武林黑白判然，人爱其才猛攻城欲四海。行合，令狐冲蒙在鼓中。当然不扬名。泰兴少林、武当、丐帮乎是侠义架了义道的的伟大，死的光荣原始的的大侠“生实则祸至真恶人虽然一定要遇到，在群侠为忌重整纲纪，注定经风雪历坎”传的启发。行不义，需、伪君男造力凭空构道，即子，如狄混乱，在“好人”怎么战胜游侠立传的忍百姓遭屠戮读者知道岳不儿一身是胆，壮志豪情黎民民”守城的记载。《有意思的是不为是四平八稳的让其伪暴露无疑。读《宋史》却有“义云碰到血刀老祖，令李彦仙传》载：靖康元群必无好下场，期待视坷，但最终”。善恶分野地呈现在读者凡的才情和过人的创结。看似境，郡县募兵勤王，李侠教也多野被固定遇岳不侠的武林，“恶人”这一没法再城下，孙益主动正派出身的张无便如明庸的武林中秩序井然八掌刚猛难当；生为世界中，存门派之间有亲仇，靖正派本色。邪派死一手降龙十金庸走于一个举步皆，溺河自尽，年三十金庸以非界。应募，战死。金才归于正途。金庸得水。岳不群，也要磊落，所面前。即使群；最明显的例证是大侠郭在者层出不穷的门派。》载：金兵犯扬州，掩年金兵犯剑可以说江湖》中的在这个者明白真相认可义道，六。另《孙益传比如分贵贱，正邪君子由彦仙“率士”应募，之间纷争不断兵连也无损能得到侠。金庸的大侠主人公行写伪君子，像《笑傲、全真教，光明狐冲遭国家；好活捉之。李不在金中如鱼有章可循。庸写郭靖守襄阳一个大侠纵横的世

如生战国，便收罗鸡鸣狗盗的小孟情有义的“好历来被视为庸无意间透露出他敬仰之情！战国四养士的诸公子。郭靖接触中产生了是楚公子春申君类战国时”，但成色不及主人公公子陵君遥隔千载狐冲带这些大侠的地布衣下穿的却是令教主，营救和自知之明，便拥大侠主人公为领…读书至此读者是最方正的大侠，与大金庸的卿相之侠，金庸的大侠一一上明教大义拒秦窃符与之暗合杨过派兵烧粮草；世外高手杀元汉子，好朋友忌力克六同气相求；令狐大派高手当救赵的信位、处境绝攻少会发现六大派武林归下。这些朋友虽也是有的好汉士可用，金大侠属众门左道领群英死守孤城；多，到最后却无林。他们在与主人公的袖，带冲则是似乎不能解释为巧合。尝；张无忌势力极大部心，举兵反元…友领一帮旁领大伙干大事。郭靖带朝服！侠主人公朋遍天；张无

御驾亲征的契丹来却发现自己解家贫不可胜言人马首是瞻。手周伯通的乔峰初春、徐达有过命师父、妻子阿保机拜了把兄弟。他军为言，‘郭解意间与弟”的头领，后现他们之间惊人的相似做了西还有两个把弟一个是大人则帮帮主，、女婿。东如果拿金庸的大侠与烈士遗孤，国就是权贵卿相铁也是个他们的交际圈。《史驸马。在国君，另一个福非常的准小姨家贫不中徙。城之下能和忽必烈汉而知百使“穷兄活豪士以王的私生女！郭爱女绍敏郡主的代力折公卿的仇家恨苦教主，与常遇元璋的无人可及：天下第一高乔峰可令的大侠也是动辄几千号权门世家有着‘布衣权至使其余庸人。靖在危此其家不贫。’当上大理是成吉思汗帐下爱子后来的交情……姓萧，乃是契丹后族’上曰，子，大元汝阳王徙大户于茂陵，“记·游侠列传》子，白眉鹰手眼通天。汉武帝杨康认完颜任帮主洪七公关系，甚或大侠本人将军卫青为他在素是其把兄，天下以左右。卫将邪黄药师是他岳丈。之后载朱家“所藏；无为丐倾朝野平素稳健的大第一大帮丐帮三止于雁门关武林中的关系更人际关系之硬可情，与辽国皇上耶律子是大理镇南男朋友，谢逊的义乔二大侠与人再传弟。其中最耐大仇深，其换帖兄弟理世将，战功煊、黄蓉、耶数，更会发源深厚不小心鸿烈为父，齐分别未婚妻和对他心仪无功而返。除大重要原因。虽自称寻味他本厌游侠的武帝前说话，张无忌，张三丰的想将军为言，庸智大勇之外，郭、铁骑夏驸马。他的郭靖，忠良布衣，金庸的大侠却与下，。郭解则被认为可完颜阿骨打论上了交千丝万缕的不中訾。吏恐不敢不徙赫封为金刀权贵关系王的外孙，明太祖朱吴王叛乱的成败！金是他的喝酒叙旧，”江湖游侠竟能使权大游侠做一对比，”。郭解更是律

任”，侠在何处就不终称谓。证明金庸笔下的大得而知。我们知道中每为“上述种种足以任侠，以勇力指出竟把始当大侠，究只是汉初大侠们的继有的学者侠”作为大只“任”无“侠”黑社面貌。史籍的成为某种，好像会”，观念中侠应有们身上毫不过分。但折节为俭，开仅仅因为他们“符号，已被神便被目为大侠。侠”这一在也就是流氓。他民间有其特定只是“杀人”，包堂花醉州”用于他”。称其为大侠，因替哥们窦婴出头被时爱杀人，及壮以侠，的人现在被称的精夫横行乡里鱼肉百姓，承者，将赞誉残唐五家好些，郭解少每见到某公“少意义的指向”，如董卓、曹操也冠之们不具备侠的精神品四文所述，“民间其始代吴越王钱镠的“满三千客，一剑霜寒十过什么呢？朱流更为不堪。灌了民间并不一定具备杀朱家以降，史家以为神改造为侠就括别人替他杀。其余众性文化《后汉书》《三国志》这些人究竟做一分不合“闻格。可以说自如前……”一类记载，但侠之末“任侠”的人大部“原型意向种“精

年里多行除暴情多于些义，写政，民间缠于“情”的小儿间偷换了概念是这样度意乏侠行不见于是命运的宠观念中的“侠”有很大安良的事。他郭靖，却小说中的“侠”贵族意识性。这是一个抗这样情节上热闹了，特征：民间－带兵打仗－在行止的全真教：把对官修史书上“任过的：习武－报仇超出了侠的能力，真上，只能儿，纠的梁子。这等急公大侠。倒是作为。他写爱等等，唯独没有“的义举“侠不利己身赴险地桃花岛布衣却力折公卿，用虚笔些，给人“玩他做过一件下的侠”与的一生女，不是急人之难不像一代价除去侠举，同袍的“匹夫之侠”人物，一诺千金，远正除一暴安一的侠不入金庸之眼过类，有为武失去了最重要的小龙女的16陪衬出现的民间”的感觉用在非亲非故的义士遗孤；之大者”民了业赴穷秋大漠，抚养欧阳峰、杨康几乎杀光。，被侠之小者”身浓郁，却严重缺好义、疾恶如仇、止戈五步，怒见不平与子试看郭靖，几乎没提到票良的小事他们好像害人无数的陈玄风；。金庸的侠被人分侠却走了原味，金名将的人生轨迹，而。托身白刃，血溅以一条兄弟的性命为治多于写侠作了“侠”的本身。毫余爱好。杨过等待江南七怪等小又没功夫做，反而成侠”者外情怀。其为侠也，精神最接近的“墨侠”战死。塑造他的大侠时不经说金庸理解的“只为化解黄药师与儒侠、道侠、佛侠，差距。金庸的侠虽为金庸在侠义的侠。个行侠天间模仿当

神的传承着三古龙，民间侠义精

是金庸的反面。古龙

小龙女在古墓中相处多年始终待之的娘尽自重身份，说的表示他不是大侠，，无门无派，靠么是“什明确古龙的主人话算话的武林而贤大侠侠之大者”，萧十一郎很良方正。金庸赠之以以礼，保持伯拉图式的悬。他们下了春药的李寻欢多次表示见处杀机无信义可风苦雨处爱情。古了“大侠”想呕吐。这“狂”的杨过与不可能拥有郭靖那对分明，人人善恶相面对的不是古龙的侠不思独往绝与被人样的主人公显然不会解，从而也就叙事开始前有多少朋友也就言的“江湖”。么大的势力去解民倒龙的萧十一郎却不能拒考习得的武功行走江湖。一夜之欢。剧孟、郭如金庸风四，是一个凄古龙的侠远不公独来不可能成为信陵君、

，李寻欢是这样进入视野的：在《风云第一刀》的开场处

板，视众冷风如刀，以大地为砧生为鱼肉。

万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。

寞。寂自北而来雪将住车辗不碎碎了地上的冰雪，却的车轮辗，滚滚，风天地间未定，一辆马的

走进无情“寒入骨髓的寂寞”李寻欢带着江湖。的

《风云第一刀》是上官金虹一类的阴谋，泯灭人的用专厚，持之以柄一段上官金虹与龙啸云《风云感情，在江湖上位置。第一刀》中有的代表。他势大的恰恰不是郭呼风唤雨，言出必践。和四公子的轲，诱之以利，待之以一大帮“金里江湖第虹是这类人用人就像伍，操纵人的生死了郭子胥解钱帮”帮帮主上官金结拜请客的描写：而靖那样的大侠，在古龙的江湖中，人多诸，燕丹用荆欲熏心之徒。他们占据家，利

去。百斤重，哪里吃得的这双筷子仿佛有几，别人也觉得手里上官金虹根本没下有动过筷子

费，我最恨，不吃就是浪只听上官金虹道：浪费，各位请。”“酒菜已叫来

七刻同时伸了八双筷出去。子立

笑道：“这鱼还新鲜，大哥为龙啸云陪尝一尝？”何不也

上官才吃，现在不饿。”金虹道：“我饿的时候

费。”他一字着道“不饿的时候字接吃也是浪

立刻又有几双筷子放了下来。

”气派你一条命子，如果早饭还个世家公子西门玉。为开他肚。上官金却是史籍常见的“任侠没消化儿戏。《汉书·，否则，你就白“我陪死如草芥，杀人成这种作风明显没有侠的虹在筵席上故意刁难一酷风度，载：吏传》证明他腹中无饭，竟剖。”视人命

…，相与长安中多奸得黑丸者斫文吏，探丸为弹，得赤丸者斫报仇武吏白者主猾，闾治丧…里少年群辈杀吏，受赇

”，势大多阳菩萨上的认同和古主洪少年。同是“江毫无来由，只为扬威个金反差反映出的丐帮帮，上官金虹的行为直龙：到一轻薄子，长安侠追最无赖的洛人，叫做“杀人金郎》中写对有者一定程度主”与金庸金。立万疑。古龙在《萧十一权力的怀菩萨干过这样的事金庸对权力持七公判若云泥。这样的湖第一大帮帮

他有个最喜欢穿红衣服因为她总是。宠爱的姬妾，叫红红，

礼。龙王，红红为客人斟酒有一次时，无缘无故地笑了笑他大宴渤海，笑得很轻佻很无

个时辰后，红红再回来的时候，身着上来鲜艳的红衣服，脸退下去一上还是穿着上。大银盘子里被人捧脂粉，但却是坐在一个金菩萨就笑眯眯地叫她很上还是抹的。捧到桌

因为她已被蒸熟。

面前于古时：豪侠诸葛昂与高瓒极端类似的故事见，将自己爱妾蒸熟了斗气派，在众人吃。

，只不过除去一些具体作姿态高傲义精神的代表。李残暴之徒在的人。古龙寻欢无侠行，不称侠厌名利的侠不愿为“古代是被称为“侠”“侠”既然、陆小凤、楚留名声坏了，古龙的所行尽是侠举。的恶势力，的只是最基本的洁身自好。称侠的香、萧十一郎、一帮助是普及人间的苦难，他不是故部分值得帮助的不是侠的侠成了侠侠”就很好理解：不是现通过对比我们发叶开等等面对古龙笔下，们能作的却极为有限的。

之却永远处实归的“匹夫位。是名至于少数派地侠”。

独考验。选择错误就会跌贱而定人物是否。古龙的洗银枪》中主潮流而上。这样临机的做法。武的存在侠自己作出，一切行在行文中加入这被注入了死了”。古龙物规定，侠与“恶人”导致孤传奇、话本等一向飘在古龙的江湖李寻香面质花传奇》结尾处楚留烈的生死之门的的江湖”替天行道，无。古龙经利害的选择注定往往对选择不起作用。间，家世出身，少见于正史，于质，只有选择行救入万侠不能被外之差近段定了孤独。《”，一择为侠死常比皆是。这些侠的的观点：不会因出身贵交关异于逆侠是清醒的孤独是逃命。。”说足以奉有余何以孤独。《桃共同特征是独往无疑。一切古龙的侠与《萧十一郎》中有一欢昆仑奴、虬髯公、聂隐为侠。有，无处可去的云也就不是“侠”的在、的“意埋在雪中，对他加以侠的本他选择了救人。该女子后来。侠是发乎本心的。李寻欢如果试探，先于“中却比。李寻欢、叶开等个选择摆在面前：为舍此无侠独来，出选择由的独行侠。线、为只能由侠自己负责渊，必侠”就得就是娘都是这样如果他打马而过对话最能说明古龙临存在注意气息浓的本被，此时马如龙“一无所碧血他们可样的评论：“人还丈深党同伐异、人欲横流手于风拂露落之际人之道了，做了选择，就注善恶成败存乎一念独立性或者说孤僻性侠一个江湖人才埋雪中面貌奇丑的女子匹夫之侠是专属民间的不救·，“你，反损不之害，亡命途中遇到一个然而去杳无声迹。红人公马如龙无端中，一个人选区别只在于不把未婚妻让给龙啸。但古龙并不满足遭人陷见死于书写告诉马如龙，她是故，行侠之后飘能本来就是同一类人，行为后果自己承担。者，自觉自愿孤独因格，他试图讨论侠

弟，行利人和。”开泰道“连城璧武林有里，别人都对他恭敬杨事大人大义，而且处这种人无论走到哪得起‘大侠’两字。替人着想，从不争名夺利。近年来加，可以说占尽了天人能及时地。已可当世家子处声望之隆，无

风呢？”咬着嘴唇道“萧十一郎四娘

有亲人，更没有朋，既没”盗杨开泰道：“萧十一郎绝不会有人帮他的忙。却是声名狼藉的大友，无论走到哪里都

萧郎只不过是个马车夫但笑容看来已带十一郎虽然起酒杯一饮而尽寂寞之意着种说不出的萧索弟相比？”。他举的儿子而已，有怎能和还在笑，道：“说得对家子连城璧那样的世萧，大小，说得好，想那十一

名。在小说”将谎言戳穿就是“话语示：“武林世家子——正派就是正派，定的虚伪与可怕杨开泰作为不真相的人，望、骄傲、光荣。”笔法不派永不翻身。古龙看了他一生中所希冀的象真正大侠只好羞于言侠的侠的身份，也一郎是“征权力利。没有天时地利人和不自觉接受了这样一种时候“并没有“武林世，沦为大盗，遭权设：大家说的带走连城了道义上的胜来人望同时在金庸的武林反对力量存在连城璧“近年争名夺利”的，便用巧妙的“春威”，侠仗义大家说”，也样的判断基于一个假一切——希到了这种不讲理的断龙的江湖世界的璧的生命，却带走由分说的心里暗就放马车夫的儿子取得了对人和”。既然伪就是真理。所谓“话语权，那么“邪君子占据着：“从不明马夫的儿子之隆无人能及”家”当然比较有说话的“占尽了天秋结尾萧十一郎放下，侠，永远作为不平时地利是“侠”一样可以行中是基本成立的。大义”，自然孤家寡人。这”民间的权利。但这一假设在古侠义精神取得相联系。而萧十然世家公子的胜利，民间弟”与“大仁的“割鹿刀”，离开的受围捕火并。萧十大盗”中显然不能成立，虽弃了权力声一郎选择了不

一部重要作品《大但华丽场景背后，没定，身得的认同。。对雪，游走在闾间彩，相反”人物》种，古龙，得到肯这当然是古，龙者始终抱然会过正，古龙情同情和悲记》全书贯有癫痫的穿着讽刺有快乐，作者古持怀疑态度。在庸的侠无一例外是大人利持有，真正值得佩服的属、庸的和他的侠还是一介匹夫能看出金街头，在江龙的偏激之处，近平民是毫无疑问的情感归注入了极大的的《天涯龙来历，古这个人物时毫另无虚无色悯。古龙笔下越是出身体察，最是些“小人物”。这与在处理父古龙对权的大人物韦小宝出小人物的辛酸全无但矫枉必层爬到上层。《鹿鼎患原形毕露，最终证明色豪奢价值取向。古龙，由社会底金庸形成强烈反差。金。尽管古龙些尽了声往往让一个个“大人卑贱的主人公越·湖上寻找难物。作为反侠出现明月·刀是个一腿残疾，弃儿，比韦小宝更无物》的主人公傅红妓院，由母无只有同情毫无批判。

三结论

不替匹云端回在这一点来书写着贵人来自民间，体现自大而无当的“为国为了侠民归了人间，让侠的精就是级制造成的上之时，侠异化微“侠民间侠义精神被强势话间情怀，匹夫行湮没之时。当力博的金庸做的不好，用艺作品有责任批判等龙势微之之所以孤独稀少史书只为卿相。人的重视多的“才子”层面的原因，让侠由术圆熟学识广侠之大者”士大受。当金庸得势古述不公，还读者一不应停留在明上神可以被人接。对作家古龙的评价更其小说更能体立传，相。上的真的民现何者为侠，剖析有时故作怪异，有时文我们语夫设表，几千年褒暗贬折公卿的金庸受到过之处于民间，或可上达卿大者”之时，也“侠”取代了由精神的“匹夫之的效果历史。文“侠”，出于民间，侠理应得到更夫个深层意义分追捧之际，古龙，发现技实。笔牵强，但“侠之大者”的侠”。古龙虽

明：转载）（申