独断

作者：蔡邕东汉

年之事，又有曰，乘祝注》字句全符，则其若妇辖者也。与今本所窜乱也。是书于所根据，当同出一书。七。建华冠注引曰知。然全书条理统贯，则决非司徒异，而各条解义与与大于外乃复设，盖薮也。献帝之谥，亦全异。此或旒，今本则作三公九，，三公、诸侯九旒，卿虽小有参错，固不害系末行小注乃有二十二释以己说，故别本题《人缕鹿礼制多信《。后人亦有书间，高七寸或今本传写脱误寸，前，前后出各四寸，是书则谓高七其宏旨，究考证家之渊引曰诸家援者甚多。其释大祝志注》，。王应麟《玉海》谓是引偶讹，定独断文。又服志樊哙冠续汉书》舆出四寸，其词小异礼，余择中更又《中序历代帝七择中邕之。今本并无此二卷，汉蔡邕撰车皆副辖者，施辖之郑玄《礼注》合新一条，与诸侯、卿均未可广九寸记》，不从周官。若五》百一十年。壬子为灵。刘昭《舆服，系末云，从康成帝建宁五年，而灵帝世乙未至今，壬子岁三为次序，等封爵，全高祖之本今不传。然今书有颠错，嘉祐中本文，其状《初学记》引舆《大

卷上

，车马衣服器械百物汉天子正号曰皇帝，自，所一曰策书二曰制，臣民称之曰称曰朕书三曰诏书四曰戒书陛下，其言曰制在曰行在所，所居曰曰乘舆诏，史官记事曰上曰玺，所至曰幸，所进曰御，禁中，后曰省中，印其命令

也神农氏舜称帝，夏殷周称王，祖受命，功徳宜之功包五帝，故并称皇也。上古天子庖牺氏驱除，自以徳兼三皇为汉秦承周末，号。汉髙，尧，因而不改皇帝皇王后帝皆君以为

者至尊四号之别名王

天子：夷狄以天下为家故称王有天下故称王。归往故称天王。天王：诸夏称天天家之所称父天母地故子。天家：百官之所称天下之所小吏之所称天子无外王：畿内之所称

天子正号之别名

盛徳煌照；帝者谛也谛，故称皇帝。皇帝：至尊之称。皇者煌也，，能行天道，事天审煌，无所不

因而不也。至秦也。尧曰朕在位七十底行，屈载，皋陶惠可与帝舜言曰朕言朕：天子独以为称，汉原曰朕皇考，此其义，则可同号之义不嫌之，贵贱改也我也。古者尊卑共

下阁下执事陛下者，陛阶也，所呼在陛下者而告士庶相陛陛侧以戒不虞。谓之与言曰殿子必有近臣执兵陈于子言，不敢指斥下者，群臣与天由升堂也。天之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣天子，故之属，皆此类也

令司马迁记事：当，不上者尊位所在也，太史号，尊王之帝则依违。义也敢渫渎。言尊言但言上

渎言之，犹车也，敢渫室为常处，乘舆服御物乘犹载也，舆故托之于乘舆。下为家，不以京师宫至尊，不车驾则当乘车舆以行天下乘舆出于律。律曰敢盗，故群臣托乘舆谓之以言之。或。谓天天子天子以天子所服食者也。

，百官小唯当时所在，或曰朝吏称曰天家曰奏奉髙宫。廷，亦依违尊者所侍从官称曰大家以言之也。亲近为宫。在京师曰奏长谓曰行在所，犹言今虽巡狩天下，所奏事处皆天子自在京师行所至耳，都，连举朝廷安宫，在泰山则

故曰禁中。孝元皇后后遂无避之，故曰省中言之者。今宜父大司马阳平侯名禁改者不得入，御，当时禁中者，门户有禁，非侍，

虎纽唯其所冶问玺书，追而与玉为印，龙宏楚，季武子使公也好。然则秦以来天子氏传天子古者尊卑共之，月令玺者印也，印者信也，玺曰：固封玺。春秋左玉，印称玺，又独以曰：秦以前以玉螭虎纽。民皆以金群臣莫敢用曰：鲁襄公在之。此诸侯大夫印者也。卫独以称玺

车驾所至，民是故谓得所不当得，故无幸谓之幸小人有幸而无不幸，赐食皆曰御。亲长吏三老。世俗谓幸为侥幸。官属亲临轩作乐多幸，国之不民之臣被其徳泽以侥。然则人主必慎所幸也于口，妃妾接于寝，幸，故曰爱者皆曰幸。幸说。御者进也，凡衣上章仲任曰：君子而有不幸，皂帛越巾刀佩带。从幸者宜幸也之幸，皆非其所当必所至见服加于身，饮食入民爵有级数，田租之半，或赐而得。春秋传曰：幸也。言民之幸也。先帝故事，之。王

唯此为异谥其行而赐之。如文，体如上策而隶书策书：策者简也尺三公之薨于位者，亦以策书诔。礼曰：不满，三公以罪免月日，称皇帝，亦赐策一短，诸侯之策木两行。曰，以命诸侯王三公。其诸侯王，其次一长者也二尺，短者半之，以一两编下附篆书，起年百丈不书于策。其制长

州郡言姓名，其免若得罪符命也，其文曰制诏，布下制书：帝者制度。刺史太守相之下土迁书文亦言官具封。尚书令印重封。唯赦无姓。凡制书有印使，露下，逺近皆玺劾奏申卿，若迁京师近令赎令，召三公诣朝堂如之。其征为九三公赦令赎令之属是也受制书。司徒印封宫，则

三边营官被敕文奏制之字制曰天子答亦曰诏书，群臣有则答曰已奏。如书本官故事，是为诏书。群诏书者：诏之曰可。若下某官云为戒敕也。世皆名此为奏之，下有云。有三品，其曰有诏敕某官，是策书，失之逺矣下所当至，亦，曰诏。戒书敕，刺史太守及诰也，臣有所奏请，尚书令戒文曰告某官。官如所奏请，无尚书令

议三曰表四曰驳曰：一章二曰奏凡群臣上书于天子者，有四名

也头称稽首上书章者，需谢恩陈事诣阙，通者

者，尉其中所请若罪法劾案，公官，但言稽首。下言卿校稽首以闻府送御史台，公送谒者台也奏者，亦需头其京师

表者，不需头上姓闻公卿，使谒者密事得帛囊盛有同官别者言姓某可，表文报已奏如书。其言。文多左死罪，将大夫以下至吏民用编两行，文凡章表皆启封，，尚书左丞奏闻报少以五行。诣，公卿校尉。章口报诚惶诚恐稽首顿首死罪尚书通者也言臣某言，下言臣诸将不言姓，大夫以下方下附曰某官臣某甲上

者，文报曰某官某其议，不言议异如是，下言执异议者曰驳议。上意驳议曰某官某甲议以为有疑事，公卿百官会议。若台阁有甲议可所正处而独臣愚戆议异其非驳。其合于

尚书衣帛而朝皆言昩死言。王莽盗位曰朝臣，诸营校汉承秦法，群臣上书非朝臣曰稽首尉将昩死曰稽大夫以下朝臣曰稽首顿首，再拜。公首。光武因而不改。亦为朝臣卿侍中，慕古法，去

王者临抚之别名

之令长古之诸侯）姓（百乘之家子，百天子曰兆民，诸侯曰万男之民（今乘之家曰百国也）

过于水天子所都曰京师。京水。京大师曰京师也也，地下之众者莫众也，故，地上之众者莫过于人

里，象日月日师：天子之畿内千月躔次千里京

天子命令之别名

：著之竹帛名曰政令命：出君下臣名曰命奉而行之名曰令政：

外，事君之道也兄事日，天子父事天，母事地，以春分朝日于东门人民阴阳之，示有所尊，训义也。秋夕夕月于西门之姊事月。常之外别

三老同义也其礼过厚三老诣阙谢，以改更已也。又三皆取首妻男女完具者。古者天子亲袒割老者，适成于卿正履使天子父也，天地至五也，能以善道长也，更相代牲送迎而至其家，天子独拜于屏。其明旦人也。兄事五更事三，叟老称，与者安车软轮执酱而馈三公，故也。设几九为叟又五更或老：老谓久也旧也寿者，训于五品也。更者

名三代建正之别

律中太簇，言物始簇而生，故以为正正，十寸为尺，夏以十三月为万也

气大胜助黄钟宣气而万以为正也，律中大吕，言阴寸为尺物生，故殷以十二月为正，九

故以为正也，律中黄钟，正，八寸为尺周以十一月为黄泉而出，言阳气踵

三代年歳之别名

莫不覆载，故曰载也。曰稔也。商曰祀。周曰年唐虞曰载，载岁也，言一。夏曰岁，一岁

歳数，故三年一闰，五年再闰日以正月者，所以补小月之减闰

天子诸侯后妃夫人之别名

孺之言属也。士曰妇人，妇之言赤绶玉玺，妃曰夫人妻，妻天侯之，后之言后也。诸妻有妾。皇后子之妃曰后大夫曰孺人，，夫人之言扶也。金印。緺綟色似之言齐也。公侯服也。庶人曰贵人緺綟绿。有夫人有世妇有

六宫之别名天子后立

十二，夏制二十一十九人。八十月。三夫人九嫔。一妻二妾。士喾，正妃妾御女：周人上法帝诸侯一取九女，象九州妾八十。卿大夫也。二十七，一妻八又九九为帝喾有四妃以象后妃世妇：殷人又増三九明者为正妃三夫人：女，象十二四星，其一一，増之合百二十人以三十二人。春一妻一也。天子一取十二秋天子取三而九，合也。九嫔：夏后氏増，三者为次妃七，合三

王者子女封邑之差

之姊妹。曰长公主，仪比曰公主，仪比诸侯。帝，比长公主恩泽封者曰君诸侯。王异姓妇女以帝之女

天子诸侯宗庙之别名

月，示其洁牢，一月在明牢。一曰左。帝牲牢三月在外月谓近明堂也。三月左宗一时已足肥矣，徙之三牢，一月在中庙：东也

右社稷：西曰右门之内，雉门之外。宗庙社稷皆在库

一墠，曰考太祖之庙七。七庙一坛考庙皆月祭之。诸侯二昭二曰考庙王考庙皇考庙，天子三昭三穆，与穆，与太祖之考庙显考庙祖皆月祭之庙五。五庙一坛一墠，庙。王考庙皇

大夫以下庙之别名

之而已祭于寝也坛，考庙王。自立二祀曰庶人皆无庙。上士二庙一坛，考庙王考庙，亦四时者也，庙，四时祭之也之庙三。命，号为庶人，及，四时夫二也考无庙而祭之，所谓祖称曰庙门曰行。下士一庙曰考庙，王，降大大夫一昭一祭，与太祖穆。士一庙。府史以下未有爵三庙一亦立二祀，与上士同

文武为而墠，有祷焉祭之，无祷乃坛为祧，四时祭之堂。周祧墠谓筑土而无屋者也坛，去筑土起已。去祧为止。去墠曰鬼坛，谓

荐考妣之所祭于适寝

物相宜而已春荐韭鱼，秋荐黍豚，冬荐稻雁。制无常牲，取与新卵，夏荐麦

曰泰社，天子有命将行师，必于命戮于社，不用书曰：天子之宗社也。天子之社曰王社所为群此社，授以政。尚姓立社，一曰帝社，古者用命赏于祖

诸侯之社立社曰国诸侯为百姓曰侯社社，

亡国之社：古者天子亦取屋儆戒。亡国之社以分诸侯，使与天地为社，以自绝也。面北，柴其下使不通地，自向阴，示灭亡之奄其上使不通天也

社是也下成群立社曰置社，大已上则共一社，今之里立社，与民族居。百姓大夫以夫不得特

方广五丈。天子社稷土坛，诸侯半之

诸侯社稷皆少牢天子社稷皆太牢。

七祀之别名天子为群姓立

，曰国行，曰国门，曰司命，曰中溜曰泰厉，曰户，曰灶

诸侯为国立五祀之别名

曰国门，曰国行，曰公厉曰司命，曰中溜，

大夫以下自立三祀之别名

曰族厉，曰门，曰行

五祀之别名

北西行。冬为二尺广五尺轮四。春为，其气收成，祀之于：南之西，拔壤厚尺，北面设主祀户之礼在庙门外阳，其气始出生养面设主于门内之太阴，盛门。祀门之礼：，祀之于户。少面设主于门左枢户，为水。祀之于行，寒门：秋为少阴壤。于拔上。一作軷

先席于祀之于灶。祀灶之阳，其气长门奥西东，设主于灶：夏为太养，陉也。礼：在庙门外之东，灶

主于牖下也中溜，设中溜：季夏之月，土气始盛，其祀中溜。溜神在室。祀

方正神之别名五

神勾芒。南方之神，其融。西方之神祝东之神，其帝颛顼其神后土之神，其帝黄帝，帝神农，其神神，其帝太昊，其收。北方，其方之其神蓐帝少昊，，其神玄冥。中央

六神之别名

地广博不可遍覆，。周弃亦播殖百谷以稷之曰龙星，火为曰灵星，其象在天。凡树，教民耕农，至少社者，欲令万民加肃名其社，及其野故祠此在天，能兴风。雨师风伯神，箕星正，天下赖其功。百谷以利天下旧说曰灵星火星也，一作耒耜：三神以报柱能殖百谷，也。先天田，厉山氏之神，毕星也，子柱，及敬也。各以其野所宜其象在天，能而表之，使人望见兴雨。明星神，一祠，堂别坛，俱在未位。土位在壬地，社神盖共尧祠以为社。，之世举以为土水土。帝颛顼汉书称髙帝五年初置灵五谷之长也，因以稷名故封社稷。露之者必帝颛顼之世举，能平木以其功也。气神盖厉山氏之子柱也，农神：先农者，盖工氏之子勾龙也社稷二神功同，故同，树之者尊象官祠后土也，其后稷能殖九农之官如左受霜，露以达天地之位在未地。稷神农之神。神农以为田正，天下赖其功其神也。则加畏敬昊之世，置

扈氏）宵扈氏：农正，夜为丹）行扈氏：农正，昼，趣民一曰掌人趣民收敛（切蓝）冬：农正，趣民盖藏（切为民驱鸟（唶唶谓茅氏，百果（切收夌（鷃鷃），常夏扈氏：农（扈止也）：农正，春扈氏民驱兽（啧啧）蚕趣民耕种（鸪鸟）正，趣民芸除脂）老扈氏：农农正正（切（切玄）秋扈氏：农正，桑扈氏：农正，趣民养黄）棘扈氏：

水，是为魍魉出入也。神二月岁竟常以先腊之以御凶也。其一者苇索儋牙虎神荼郁垒以蟠屈三千里，卑五，画荼二神：海中有度朔所也。桃弧棘矢土鼓竟十二月从执之，并居江水，有三子，生而。其悬苇索于门户方相氏黄金四目，之山，上有桃木隅处，善惊小儿疾殃。已而立桃人百隶及童儿而时傩，是为瘟鬼。其一者居若执以苇索食虎，故十夜逐除索宫中驱疫鬼，于是命阅领诸鬼以鼓旦，射之以赤丸，居人宫室枢，执戈扬楯。常以岁鬼门，万鬼蒙以熊皮玄衣朱裳谷播洒之，以除之也，乃亡去为鬼，其一者儋牙虎神荼郁垒荼与郁垒二神居其门，主枝东北有疫神：帝颛顼。垒恶害之鬼

四代腊之别名

，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊夏曰嘉平

祖之别名五帝腊

丑腊酉祖（行）黑帝以辰腊子祖（黑帝颛顼水行）黄帝青帝以未腊卯祖（腊未帝炎帝火行）白帝以青帝土行）帝以戌腊午祖（赤少昊金大昊水行）赤以辰祖（黄帝轩辕后土白帝

八神之别天子大蜡名

祭之也。大同年若土，歳取千百异蜡之言索也。祭小，丰，为位相对向，宅，水归其壑，昆虫毋作祝曰：土反其曰索此八神而

先虎食田豕，迎其神而啬农邮表缀猫虎（猫祭之）坊水庸昆虫啬司食田鼠，

祀臣五义）名（五祀之别

大患则祀死勤事则祀，以御大法施于民则祀，以，能灾则祀，能扞劳定国则祀

六号之别名

芗合，粱曰香曰皇天上帝也。鬼也。齐号：黍曰属神号尊其名更为美，萁之属土地祗也。牲也。币号：玉曰嘉玉，币曰量号若币之属也称若号：牛曰一元大武曰皇祖伯某。祗号若曰后，羊曰柔毛之

凡祭宗庙礼牲之别名

羊曰柔毛，鸡踈趾，兔曰明视牛雉曰鬛一元大武，豕曰刚，豚曰肥腯，曰曰翰音，犬曰羮献，

鱼曰脡祭酒曰清酌，水曰清涤，，玉曰嘉玉，币曰曰尹祭，者，所以尊鬼神槁鱼曰商祭，鲜，稻曰嘉疏，盐曰咸鹾量币，黍曰芗合，粱曰香萁也。脯凡祭号牲物异于人

祝之辞太祝掌六

策罪病也顺祝：顺丰年，告祝祈福祥也，化时雨宁风旱也，祝逺也，年祝求永贞也祝弭灾兵也，瑞祝逆

名宗庙所歌诗之别

：群臣进戒言桓一章九句：师祭讲句：祀后稷配之于庙之所歌也侯始见于武王庙句：成王句：嗣王求忠田祈社稷：大封于庙赐有徳之所于文王之所歌也：祝先王即政，诸侯助祭之芟一章三十一句：一章十二句：成王六句般一章七之所歌也：奏后来助良耜一章二十侯助祭，遣载见一章十四句：诸句：春夏祈竞一章十四句：祀章十一能酌先祖之道以九句歌也执歌也敬之一章十二句命一章八句：告太平之乐所歌也闵予小子一：歌也有瞽一章十五句：奏象武之歌也烈周武所定一代句：绎賔尸之所天之所歌也臣工一，柴望之所守祀四岳河海：季冬大文一章十三句：成王句：微子来见祖庙之所之所歌也昊天有成武，所歌也思文一章八养天下之所歌也谋政于庙之所祭之所歌也丰年一将一章十句：祀歌也武一三句春耤：秋报社稷之九荐鱼，春献鲔之所公鹭一章八句：二王之五句武类祃之所歌也赉一章章歌也雍一章十，宗祀文王之所洛邑既成，诸侯朝见武王之所歌也丝衣一章臣助己之所歌也载句：巡之所歌所王之所歌也小毖一章八作乐合诸乐而歌也维天之歌也噫嘻一章八七句诸也章十句：清庙一章八句所歌也天作一于庙之所歌也访落七句：烝尝秋冬之：巡守告祭嗣，将始即政，朝歌也酌一章六句：禘太祖之所歌也三句：始命一章七句：郊祀天地之所歌章：告成大武，除武王之丧章七句也我文王于明堂之所歌谷于上帝之所歌也振奏之所歌也潜一章六句维清一章之所歌也有客一章十三也时迈一章十

右诗三十一章，皆天子之礼乐也

爵之别名（一本云周制也）五等

，助理天下。其地公者，天子之相。相助顺任也，立功业以也，其地方百里。伯封百里。侯者里。男者之恩徳，其地方五十化民，其地方五三十里其地方七十里。子也者滋也，奉天王候也，候逆者白也，明白于徳，

守者，，曰太守，世祖都洛阳改守置秦。伊河洛也秦兼天下，置三川，汉改曰河南守。武帝会也曰正

之差诸侯大小

改曰通侯，或曰列侯称曰诸称曰彻侯，武帝讳侯王。彻侯侯：诸也。朝诸侯王：皇子封为王者，：群臣异姓有功封者，天子特命为朝侯侯有功徳者，，位次诸卿

名王者耕耤田之别

，卿诸侯九推公五推天子三推，三

三代学校之别名

四面如璧，以节观者。诸侯曰頖宫，頖言半也，义亦曰序。天子曰辟雍，如上谓流水夏曰校，殷曰庠，周

名乐之别五帝三代

，所以风化天下也。公，周曰大武。天子也。侯之乐四佾，帝喾曰五英，尧夏曰大夏，殷曰大濩曰咸池，舜曰大韶，云门，颛顼，一曰大招。之乐六佾，象六律象四时也八人。八者象八风曰六茎黄帝曰佾，八八六十四

朝士卿朝之法

之位也，州长众吏庶在其后在其左九棘孤卿大夫位也，群臣在其后。右九棘公后。侯伯子男位也，群三槐三公

之别名代狱四

唐虞曰汉曰狱皋陶为理。尚书曰：皋陶作士。夏曰士官。史记均台，周曰囹圄，曰：

，以管乐为之声和而歌之下之欢心，祭神明名：王者必作四夷四夷乐之别之乐，以定天

株离（一作禁）一作昧）西方曰，北方曰禁（东方曰韎，南方曰任，

卷下

氏没，神农氏以火徳徳继之。金生水，故殷土，之。木生火，没，帝尧氏易曰：帝出也。木生火，故宓牺，故黄帝没，少故帝舜氏以土徳继之。汤氏以水徳继之。没，颛顼氏以水徳继金生水，故少昊氏继农氏没，黄水生木，故周武以木徳氏以木徳继之。木生继之。火生土，故神火，故帝喾氏震者，故颛顼帝以土徳继之。土生金故髙祖以火徳继之氏始以木徳王天下氏没，帝喾土生金，故夏禹氏以金昊氏以金徳继之。木也，言宓牺以火徳继之。火生之。水生木于震。

夏禹为夏后氏，汤王为周，髙祖为汉为殷商氏，武陶唐氏，帝氏，氏，帝尧为舜为有虞氏，伏牺为太昊氏为轩辕氏，少昊为金天，炎帝为神农氏，黄帝髙阳氏，帝喾为高辛颛顼为

髙帝在位十二年，生惠帝

惠帝七年，无后

文帝吕后摄政八年，立惠为帝，弟代王

生景帝文帝二十三年，

帝景帝十六年，生武

帝武帝五十四年，生昭

帝昭帝十三年，无后，立元卫太子孙为宣

五年，生元帝宣帝二十

元帝十六年，生成帝

，立弟定陶王子为哀帝成帝二十六年，无后

哀帝五年，无后，立中山王子为平帝

五年，王莽篡平帝

王莽十六年，刘圣公杀之

年，光武杀之圣公二

光生明帝武三十三年，

帝十八明年，生章帝

章帝十年，生帝三和

生殇帝和帝十七年，

殇帝一年，无后，取安帝清河王子为

帝十顺帝安九年，生

顺帝十九年，生冲帝

王子，是为和帝孙安乐冲帝一年，无后，取质帝

河间敬王孙蠡吾侯子为帝一年，无桓帝质后，取

桓帝二帝十一年，无后，取解犊侯子立为灵

，立史侯弟陈留王为帝杀之灵帝二十二年，生史侯，董卓

壬子歳，，岁即位，以乙未为甲午从髙帝至桓帝三百公三百六十六八十六年，除王莽刘圣四百一十年。吕年，从髙祖乙未至今元髙帝以后王莽不入数

，顺烈梁后故帝，史皇孙，故上继惠帝崩，少帝弘立，太后，十一以兴，谓孝汉兴，称皇太后诏，少帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。，安太后帝祖母曰太皇即位，后三礼，兄弟兄，孙以系祖，不得上在十一，不称，，谓孝明也。太后，其众号皆子，帝崩，殇帝第二。宣帝弟次谓光武也。十世以光帝后，而为，平帝幼，孝元王昭皇群臣奏事上书皆一诣少帝。文帝弟虽在虽在十二，于父子之元帝，于光武为父之子，于河图曰：赤九世会昌帝嫡妃曰皇后，帝母曰平帝为父祖，皆昭帝为也，故不为惠。秦汉已来言制。章也。成虽帝幼，和憙邓次，于成帝为如帝之称后摄政则后为七世。光武不相为后。文帝即髙祖为两通，一诣冲帝质帝桓帝皆幼代而摄政，兄弟次不可为之后，上至，于哀帝为诸父，于临前殿，朝群臣。后东元帝而为九世。故，不皇后以太皇后摄政。孝顺崩，在九，哀虽在十，平虽面，少帝西面，摄政。哀帝崩摄政。桓帝于惠帝兄弟太后摄政。和崩皇太后，与父齐，

孝宣帝以下每帝各别立庙，，故今陵逾年而崩，不列毕供。后上原陵以次，宣帝为庙，皆如孝明之礼，上饭，日孝桓曰祖庙世祖庙，谓而园陵皆自起寝庙。孝月备法驾游衣冠，遵承宗，武帝为世宗宗，用园令食监典省诸侯冢妇元帝为子，以方奕奕。言有瓜葛者，及诸侯王陵也。四时宗庙大夫郡国魂神具闻之，遂敬宗，威宗。唯殇冲质三为祢庙故虽非宗而不毁也，天子以正月五日望二十四气伏社腊及具盥水陈严具，五供。五供毕，以次上非殷祭则祖，凡与先帝先后以经义处正，罢游送神座。后有寝，终则明临崩遗诏，遵俭母，汉因称列昭穆寝。有衣有副备，皆古寝之意也。古不墓，毁先帝亲尽之庙。髙寝庙下，洛一庙，藏十一之汉祚，更起庙为中宗，祖宗庙帝为髙祖，文帝为太章曰肃宗，是于至秦始皇出寝，起之于其亲。高祖以下至平帝为官，属陛复武用牲十八太牢，皆举天下以再受，今帝宣帝元帝也。髙上祭寝而已。今太宗，孝武为会尚书，中宗，顺曰西除下先帝大夫计吏皆当轩余惠景以下皆毁。五于亲陵各赐计吏而遣不敢后遵承，藏主衣冠宗世祖庙。孝章诗寝以象寝，庙以藏武，故列于祖祭，上称寝殿，有起。正月四时。居西都时占其郡谷价四被枕时丞相匡衡御史大，髙子，皆，因承遂不毁也太官禹，乃前制庙以象朝，后制。计帝主于其中君之居，前有朝，后冠几杖，象生之具，总元帝为光武陵所宫人随鼓漏理墓侧薄当毁，光武复天下，者，孝元功明曰，遂常奉祀。光武西国侍年而称殷祭，犹古之禘相连也。是皆其文也世祖。孝谓之宫。月令郊礼毕，次北郊明堂高后嗣庙五主，髙帝文帝世世祖上丁，祠南西庙之制，古学以为人从倅。居衣冠，元帝宗而已。光帝为四姓。小侯违，是不改皆世世奉祠，其主阳诸陵，皆以晦夫贡于宗庙，四时就陵中兴，都洛阳，乃合曰：先荐寝庙。宗，属弟于云：公侯之宫。颂曰后踵前，孝和曰穆周遍，公卿百官皆少帝，皆以未：宗，孝安曰恭宗，孝之显宗，孝后嗣为祢，及诸毁庙吏，匈祫也。殷祭则太祖，孝文为奴朝灾异，欲皆使先帝而其庙皆不毁。象生之又未定叠毁之礼。元帝，起寝庙，藏主于

。追号为后者三张贵人曰恭敏后，恭怀后，葬西也贵人曰敬隐后，葬敬顺帝为敬宗，桓帝，章帝，和。清和孝徳皇后，帝为威宗帝，，明帝为葬北陵，顺帝帝为穆宗，安帝为年而崩，，明北陵，安帝显宗，章帝为肃宗，和。章帝梁陵，和帝母也。安帝帝也。光武为世祖祖母：章帝宋帝怀陵，质帝静陵是也东庙七主：光武母也者三：殇帝康陵，冲恭宗，陵寝为庙庙。以安帝母也。庙皆不毁。少帝未逾入安帝，顺帝，桓皆不贵人曰

，两庙十二主、三少帝、三后故用十八大牢也

敢加尊号于，是仁后，祖父河间敬上，尊号曰太常祠，行陵庙将军梁之礼。顺帝母曾无子，弟安帝以和尉，曰皇祖。孝元，亦不汉家不言禘祫，于东庙。京兆尹侍董夫园陵，长承奉守，人曰曰皇髙祖。起陵庙，置在梁后帝逼于顺烈王曰孝。祖舂不敢加尊。世祖父南顿君王曰孝，母匽太夫人曰孝元皇，尊父为太上皇之义，追号父清河王，衣冠车服如太曰孝德皇。顺帝不帝兄子五年而再殷祭，则西庙追崇后，祖父河间孝祠高卫太子，太惠帝景昭皆别祠。成安故髙庙，四时祠孝仁皇，母上皇，宣继孝昭帝，父大曰孝穆后。桓帝父蠡吾先侯曰孝宗皇尊其父而崩，桓之而已。至殇帝崩，冲髙帝但起孝依高帝，帝无子，弟立祖得天下，而父穆皇，祖母妃上即位，未得，曰皇曾祖尊位，追尊崩，无子，今非光武所后，藏主长从清河王子即尊号，冀，哀平三帝以子以罪废尊父解犊侯曰为质帝，，及皇孙皆死，宣孝元后天子也。孝祖母夏妃曰崩，帝以蠡吾侯子即乐安王子陵，曰皇考，祖巨鹿都祖郁林太守节侯，其父曰史皇孙，祖父曰号于祖父也。光武继父祖也章陵以奉祠故云姓李或姓张，言帝，非

皇子封为王者得茅土，受乡亭他姓公社，故谓之受茅土。之，各天子之社土，以所皇子及天子太社以封之方色赤，他如其以其所封方之色归国侯，各，东方受青，南方受白汉兴，以不受茅土，亦不立社也以立以其户数租入为限，五色土为坛，封为王者，其他功臣茅授方色。苴以

汉制：皇子皆朝侯侯，以肺腑宿后避武帝讳，群廷所异者赐位特进，衣，侍祠郊在京位在三公下。，功徳，其实古诸侯也封为谓之猥者，亦随时见会，庙，称侍祠侯。，无朝位，次小国家孙奉。皆平冕文诸侯。改曰通侯。法律曰列侯坟墓卫亲公主子彻侯。封优盛朝侯或称王，而汉天子自臣异姓有功封者，谓之。周末诸故以王为王者号加之，总名诸侯也祠其次下士，但侍以皇帝为称王。子弟侯者，谓之其次朝侯，位次九卿下，

阳都亭前街巡狩校语拜，上，乘舆到，公色，车则下，惟此时曰：在以下陈洛天子下车，公卿亲识颜然后还宫。古猎还，公卿施行卿下

月朔朝也。冬至阳气太常赞曰：皇帝为止众，夜漏尽，鼓鸣古语曰：御座则起进璧。月角，故寝兵鼓身，欲殿，向御座北阳，亦如腊仪。冬至不迎。正气。鼓以动众，钟以盛暑省六月朝，故今独坐，乃则息也月岁首者岁终，大祭，纵吏民宴饮，非迎气故，但送面，则起，昼，后漏尽，钟鸣起，君道朝，此之谓也。旧仪三帝君兴。三公伏，皇送迎五日。腊朔旦朝，后又以宁以为正月十公以下长，故贺。夏至阴气始起，麋鹿解起，君道衰，故不贺省常以六月朔十月志欲静不听事，正月朝贺，三公奉璧上

驾公卿不执金吾，洛阳，中有小驾有帝时时备大驾谓之卤簿，有大驾在卤簿中执注以督整诸军车乘，备千，奉车郎每出，太仆奉驾，上法驾。原陵也，不一人，从令以下皆先行曰甘泉卤簿。乘万尹中兴以来希用之。先车。小驾书陵仆御，属车八十一卤簿于尚书中三十六乘。北郊明堂则上，将军参乘，太唯河南祠宗庙用之，常用，唯遭省诸副骑。在长安时出祠天注，名常侍侍御大驾则公卿奉引，大天子令又省于小驾，直事尚之百官，有其仪御属，车出车驾次第大丧乃施之。法史主者郎令史皆骑，春秋上令奉引，侍中参乘于甘泉，备

之以从法驾上所乘曰金根车驾六，马有有蹋猪车，慢轮有画，。又有戎立车之曰五帝车，非也皇孙车，天征伐三盖车名耕根子孙乘一。副五色，安车，皆驾四马，车俗人名车，一名芝田猎乘之。绿车名曰是为五时以车，亲耕籍田乘之。又五色，立车各，

毂副，金华爪，黄屋左纛金鑁方繁缨牵重凡乘舆车皆羽盖

黄屋者盖以黄为里也

，马冠也。方者铁，广数寸，在鬃后，有三孔，索裙者是也中。繁缨在牦牛尾为之，大如斗，左騑插髙广各四寸，，在最后翟尾其马膺前，如以如玉华形在马鬃前马鬃上。金鑁者左纛者

二千石亦然，重毂者，毂外复有一毂寸，长注地，轴头。，今白虎，系如缇亚，飞以缇油乃复设牵左画苍龙，施铜牵其外，右金鑁形，广八但无画耳，施

属车乘之，最后一车銮旗者，编羽毛以前皆名之曰引繋橦旁，俗人载旗车，皆大侯贰车九乘，秦灭九国前驱有九斿云罕阘戟皮轩銮八十一乘也。尚书御史夫兼其车服，故大驾皮轩，虎皮为之也悬豹尾，黄越黄门鼓车。古者诸鸡翘车，非也。后有金钲

轮皆以金永作龙虎鸟龟形，上镈，正黄诸御车，皆一辕，耕根两臂，前后刻金以毛为后戸安七年建金根或四马或六马，金根箱但以青缣为盖，羽

子后垂延朱绿藻有十二冠之，衣黼衣佩玉佩履头之色。郊尚书臬陶篇及周官礼壳，广八寸书曰：王与大夫尽年，诏有司采：麻冕礼也，七旒后，组缨各视其绶之赤，珠于其端，是为十二旒服黼冔。礼：朱小后大。，卿大夫絇履平天冠，前云翘冠乐祠天地五郊，加爵冕其上弁。古皆以布，前垂四寸后垂三前小后大者服之，冕冠垂旒。诗曰而舞大武。周殷黒而微白，：服周之冕，各有差别。汉：常周礼：天子冕前兴至孝明帝永平二曰前大后小。夏寸，系白玉纯黒而绶之。谓之记，定而制焉，。孔子曰玉戚冔今也纯俭。汉舞天地祠宗庙祀明堂，则干，旁垂黈纩当耳旒，公侯。，组缨如其皆广七寸长尺二寸，殷曰冔，夏曰收，皆以鄙人不识，中古以丝。孔。周黑而赤如爵珠玊珠，皆有前无长尺二寸，皆有收以持笄。方，朱绿里而玄上色。三公及诸侯之祠者，朱绿九旒青玉三十升漆布为大夫黒前圆后色冕冠：周曰爵弁，

冠。公王三梁，卿大通天冠。天子公士冠两梁，侯冠进贤冕，诸侯王冠逺游冠，公卿特进朝侯，祀天地明堂皆冠平百石以下至小吏天子冠千石六书二千石博尚冠一梁夫

御史加出龙华虫。祠宗庙则长冠。后有巧士冠，其冠似惠文冠冠却非，大乐郊宫冠法者冠建华，其状如妇执事者皮弁，服中常侍加貂蝉，社祝舞，三公九，诸门仆射髙山冠而小其乡射行礼公卿其绶之色，衣玄天子十二旒冠委貎，衣玄端，冠，谒者冠髙山冠。杨玄所冠亦为冕。其武官太尉以下及车人缕簏。迎气五郊舞者上下，日月星辰山侯卿，侍侍中常侍皆冠七，其缨与组各如

短耳，发，不欲使人：主家庖人臣偃服之，群臣昧然尚无巾。如今半帻见，始进，故所服也。元帝额，召见董偃，偃傅青褠皆不冠帻施屋冠进贤者各随所宜绿帻，主赞曰有壮巾语曰：者之而已。王莽无髪乃施王莽秃死再拜谒上。为之起，宜长耳，冠惠文者宜赤者之所服也皆仲舒武帝时人，其。孝武帝幸馆陶公主家帻。董帻者，古之卑贱执乃赐衣冠引上殿上两书曰：执事者皆随焉。帻，知事不冠

曰侧注，以其君冠赐谒者王冠也。礼无文。太傅胡公秦礼无文。逺冠，今谒者服之为卷梁，不展筒，无服，曰：常服，汉服受之说山冠：齐冠也，一游冠：诸侯王所通天冠：天子山高九寸，铁秦灭齐，。秦制行人使官所展筒无山礼无文。高髙山冠，盖齐

无文服之，前髙七寸后三石六百石以下寸，长八寸，书博士两梁，千公侯三梁，卿大夫尚进贤冠：文官一梁。汉制礼

以其君。獬豸兽名秦灭楚，冠赐御史公说法冠：谓之獬豸，盖一角，今冠两服之，今非也。太傅胡角，以獬豸为名，盖楚之冠，曰：左氏传有南楚冠也，一曰柱后恵以如夏姬，是知南冠冠而絷者，国语曰南冠文御史廷尉监平服之，冠，髙五寸，以纚裹铁柱卷，秦制执法

附貂蝉君冠赐侍中。齐冠蝉，鼠尾饰之，赵以其或曰长之饰。秦灭。太傅胡制如板，公说曰：赵武灵王。侍中中常侍加黄金寸广三寸，形今谓之大冠，武官施貂纚，高七冠，竹裹以武冠：或曰繁冠服之效胡服，始

，谓之鹊尾冠以高祖冠：冠。楚制礼无文，鄙人竹皮为之，谓之刘氏不识

鹬冠，今前图。左传曰：郑子臧好聚为柱堂月舞焉珠，形制似缕簏。记则是也，天地五郊明（一作徒）以为此庙大享八月乐五行舞令舞者服建华冠：以铁人服之，衣冠各从之。方山冠：以五采縠曰为之，汉祀宗以铜为卷，贯大珠九枚其行之色，如其方色而：知天文者服之

圆吴制逦迤四重，赵术士冠：前武灵王好服之，其说未闻，今者不用

后相通，埽除从官巧士冠：高五服之，礼无文寸，要

，礼无文宫门仆射者服之却非冠：

殿门大护卫士樊哙冠七寸，，广：服之前出四寸，司马入项籍营军樊哙造，次所冠以汉将

之，礼无文却敌冠：前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服

貌冠皮弁惠文冠，古者天子冠所贤冠，其次在珠冕爵冔收通天冠进长冠缁布冠委加者礼汉

帝谥

曰舜，残人多垒曰桀曰贞，柔徳好众曰靖，人短折曰哀，在国逢难土兼国曰灵，保民耆艾曰明，辟惠，曰纣，），好勇致力曰庄，恭致志大图生顺（一曰倾慈惠爱民则法曰黄，翼善传圣损善圣善同文曰宣，折不成曰殇，去礼安乐治曰桓，经天纬地曰文民曰定，知改能忌曰僖，中身改曰恭，不民曰元，安仁立政典不敷曰祈（徳执义曰一曰震）简，夙兴夜寐其国曰声，一徳不懈曰度曰匡，大虑慈圣盛明曰违拂不成曰隐，靖治纪曰平，乱而不损曰亲曰孝，爱民好与曰立穆切），雍遏民曰康，小心畏不通曰幽，暴虐无亲曰穆，仁厉，声闻宣逺曰昭，克定祸义说湣，名实过早折，执义扬善曰怀，短曰敬，清白自守曰景，辟土有徳曰襄，贞心大乱曰武，聪明睿智曰献逺众曰炀，怠政外交曰尧，仁曰悼，慈仁和民曰携，治曰神，布纲，布，温柔圣善曰懿，残义爽曰缪（

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