一个月也无所刚接触事了。”到很新鲜，很，月复一月，年复一年就要出们吃上十天半个辛劳作，日复一日忍受，让他们吃月他们也可萝卜玉米麸皮饼，那就恐怕“这些流民也许红晚上艰嘴里面的些流民每天从早上到只是清一色的，每天吃到许会感谓，不过要让这以理解，并且还可以好吃，让他红萝卜玉米麸皮饼也，而没有任何改变的话

白面，是跟随王这威卜，他们大错而特错了。人，看别人如何都会去对比连口吃的都没有到了张有了大米白讲的路上发生二等人来到不其港，大发感慨：“如果在不其港见想着锦去满足他们。金亮，听到张金亮们点吃的想着这些流民在关外你不可能无休止的衣肉食，，张庭威面他们还会对象。有了红萝还会想着大米些流民的对比，青州那么多老居民就情船投资船队的张庭代表清河张家准，在关内给他他们就满足了，那就的事备购买海

，敢于直接抓人么博学，能够揭穿那些“样当面揭穿当场抓人的作有几个人有你这高的威法恐怕也不妥。青州又怕要人无穷无适得其反啊。”呢？事情处理不好，恐神棍言论，个人能有你这麽不过像你这尽的把戏呢？又有几望

节敲着桌面说道。么？”““族叔有什么好建议威这）张庭么说，让张金亮读折音不可使智（民可使道之，而之。”张庭威用手指关也不由的黯然：

金亮自知《论语。泰伯会有民可以使道之，而机地一种办法张金亮大感诧可使由之，而不可么？”：“族叔这话何来？异。问道决现在危政策是解？难道族叔也认为愚民不可使折之这种说法呢》中说的应该是民使知之。怎么族叔

出自《尊德义》一文。你这是知其一，而论语是一种，楚其版本更早，较为可民可论传下的言语，解的不在文《尊德义》又是一种不知其二啊。关于孔子而不可使智（折学之手）。而楚少数（实际上论语出自战国以后孔门后）之就是。现在流传下来的难说是原文，对他曲经经历了各种改版，很以使道之。张庭威笑道：“语已文《尊德义》信。

也，这基本上就人所说的圣人意思的时在《尊德义》一文中，圣人曾唤着他们去干只能使“以的愚民观候，大部分人都认为可惑就是不能让老百姓圣人的意思出民不事情。但是已经否定了后点论。”，而前人们解读这句话的知道经明确指

人此话是什么意思呢？”这么一说。张金亮更迷糊了，他问道：“廷威公认为圣张庭威

文中，而不可使智（折）之出于尊俎之间，而知冲在《晏子知（折，这里面地道从导讲）。这里的知（折）就该做民可智从折服讲。古面的知-杂》篇夫不是当作折断讲的，还有有锲而“应。而千里之外。其晏子返讲的。返，也是当作折舍之，朽木不以使道之之谓也，这里

”其说是。“，正“制民”，折折民”即就是制。就是用，借字也。哲人惟刑犹-尚贤》篇引作哲测“而折字地意思就好理民惟刑印4。折试文字水字也；哲云折民惟刑耳。强力制伏、压伏。解了，在《墨子。

“所以圣人的原意是指服。啊民众可以引导。而不可”用暴力强力来使他们屈

：“原来如此，原本我知之。不过这些和廷威有点太小儿思简直是南辕科”张金亮恍然大悟道了。公的讲解比起来，两把这句话断作说可，使由之；不可，使北辙，那种说法者的意：民还听说有什么断句说。

曲他的意思，来只张庭威笑道：就钻到死胡同里面了地观么？“你光从已经歪曲点，不是有在浩瀚的书海中才能寻找到真理啊。”，然后再想办法歪证明你自己的字面上地意思去理解

这么多。你明白族叔所要说地意思了么？：“金亮，族叔，”问张金亮张庭威说完又接着和你说

原“当然明白，百姓生活诺的以利对生来引事，实在是难引方向，这其入青州的百姓斗米多神论地教义用给他们指点生，五情又过于遥困苦，需要有姓，需要有人在心理上，未免有点太离谱了给他们指活失去信心，他导百要是用。”遥相差太远丹成仙。在说大户还可以，但是，那些东西去哄骗因，可惜让这些刚刚进五斗米所宣扬的炼人米教大行其道实就是五斗无期，的主要活的方向，敬畏地观点和青州要求对天神们需要心理上的安慰而政府所承理论过于虚幻华族

作用。”“而新进入的佛教太乏对民修行，也缺众的引导注重自我地

我所用张庭威来恨恨的不其港的王勇强恶“不能为，就灭了他。”陪同说道。

少青州政府不能做这点，“五斗米在民间“不可，了王勇强的观种事情。”张金亮否定中间有极多的信徒，刚才廷威公也说命令他们啊。”，尤其是了，对百姓应该以引导青州鼓励百家争鸣，最在新进的难民为主，而不能强行

勇强直截问道。你说该怎么“那办？”王

不知引工意道：“实派还是一神作，晋，一直有的疏导和指的说道你们注汉，还是在大张金亮默然，张一个教派在做着对百姓际上，无论在大了没有，并且这个教庭威在一旁缓缓论者。”

叔说地是儒众人的眼睛一起转教？”一沉吟。诧异的问道：“族向张庭威，张金亮略

“也是也不是。”

张庭威的回让各式答人都怀着各光看着张庭威，仿看一个怪物一般。惊，所有佛是在四座皆样的眼

道家是两码事，不过我说的和现在的五斗米教不过是汉代一个教派而已。缓说张道陵创造的张庭威却不急，他缓道：“孔圣师从老子，万万不所说地道教道家种继承和发扬，儒家学其实也是可混同。五斗米的道学说的一

道家还是即可。”而不可的学说，他们天为都是尊崇以，便出现了“六天”“无论是帝即为自然和这也是现在各路只要恢复祖家，规敬帝本来只有一个，但是一个神。即昊天上帝都敬天慢慢的也成了天子。昊天上发展地一种代谶纬之书风行以后范人间道德可敬天。平等，推崇忠义。儒是原因。金亮推崇神仙大闹人间的主要寻常人只能敬祖下国的主宰，昊天上地专利。天，要敬天可是大逆不道的，，以祖制。让人人都为天的思想而共同遵奉的到了汉祖

帝之外不可祭拜其他除昊天上凡我子孙“恢复祖制，敬昊了，的神。廷威公上帝创造。”张金亮情绪激动只能敬拜昊天上帝。地朝向了张天之神，是昊天庭威。

有称张庭威为族叔而“廷威在。”张金亮没亮说话地分张庭威知道此时张金称张庭威为廷威公也让道。量，他连忙起身躬身答

“廷威公见，现在金亮有求廷威公一件事情。”博学多才为我大晋之所仅

”话请说，廷威只要能大人有够做到必当在所不辞。“州牧

弃，共同话归史以来我建设青州。自强自立，不抛不纳总结有，为大晋做一件，我请廷威公为的神话故事。创造一个事情。用通俗易懂，为青州体系，并负责引导百姓让他们勇于承受苦难。“那好完整的神话地白

“这些神话故事要以以。下几个要点创立

的神。了，子孙只能“第一，昊天上帝创了万物并主宰宇宙万造地，创造帝之外不可物，凡我祭拜其他上创造了天敬拜昊天上帝，除昊天

第二，不可像，像和拜偶造偶

第三，不可滥用昊天上帝之名。

，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳劳作。天上帝，感激昊天上帝气以为和。六日和日敬，冲奉昊之恩，为圣日，不劳作，第七日为和日第四，道生一，一生二，

第五，敬上帝，敬祖先，敬父母，

第六，不可谋杀

可盗窃第七，不，

第淫八，不可奸

证和。第九，不可作假

财产。第十，不可渴求他人

要做到，要做

地昊天上帝1：信至高无上全知全能

之达道，下、义、礼、智、信乃天2：信天理，仁

，命，谋在3：信天天既定，人无悔，人，成在天

得永生，4：信永生，惟慎终追远子嗣传承乃

长存，：信天下兴亡夫有责，英灵不灭，浩气5，匹

对昊天信传布上帝最虔诚的信奉昊天上帝的福音乃6：

，思、辨、行，缺一不可问的途径乃学、帝启示最直接最有效天上7：信寻求昊、

，恶有恶报.信善有善报信天国，信地狱，8：

信而多福1：因

2：因信而多寿

3：因信而化吉

4：因信而生智

5：因信而仁义

因信而明礼6：

7：因信而永生

少失而8：因信

9：因信而有为

是准备创立一个宗忙脚乱忙了个不停。王二亮教么？”张金诧异的望一下子说了这么多，让旁边的书记官手着张金亮，问道：“金亮，你这

。”张庭威，只能说“不能好久了吧。”在一旁笑道：“金亮看是秉承祖说创立宗教制，使人你这样子，你恐有正确的思想观怕已经深思熟虑了

到合适的宗教为我不正地想了好久了，不件事情我到是真佛教，都不能真实的反干脆把他，改造已有的神话体我们既然找不派可以命名为天们服务，那么我们力不大地外弃样，不破不力，管是五斗米还是现在势也不能为我所用。既然我的这文化以天为祖，我所用即可。以祖为天，这个教“深思熟虑不能说，。”系为祖教映我文化地内涵，过这们都抛来

了一下问道：““天祖教，恩，好名字归纳整理置？”天上帝唯一化，你让我递过来的什么位。”张庭威接过书记官道家的精华，神话，把孔圣和老子的东西实际上都是儒家又仔细的看纸张戒条当中又把昊放在你这里面

来教化百姓，使者。”张金亮郑重到神的感召，有一个，那就是昊的说“神的。”使百姓知礼，他们道，“天上帝，圣人受是神的使者神只能

安息了，，好名字，孔圣可以你的弟子终于在自感叹道。己要写“神的使者，好的神话里面给你找到了一个好的位置。”张庭威在一旁

拯救他们的使者来姓更希望有一个神天下纷乱，百低声。“实际上，现在说道。”王二在旁边

需要地不仅仅是一些神话，还需要一个名者赋予的如果让我去教不错，现在名义去义，需要一个神的使化、号召百姓的话，我张庭威不禁点头：“召唤他们。”

好把这件事办成，神的使者非廷威张金亮笑道：“这还不公莫属。”说，只要廷威公

不妥。”张庭威看着张“非，我认为”威自知自己深浅，如果廷威自认为当说道：“廷个教宗完全适合绝非廷威一个人可以担当。。神的使者这个称可以担金亮谓事能够办成，我认为有当的起的，不过这

望甚高，无人有一个人特二在旁边笑道：别适合，这个人在“不错，”王青州的百姓中威及。能

张庭威看着张中带有昊字，又是我上，金亮祖不是，这个人名字，这个人就是你啊。”黄帝的正宗传人金亮说道：“那可