***这从双首蛇公国白湖港抢来的书籍对我说ሦ我看看这段话。***帮我看看道。。”老头拿着一本我个好像跟现在的信意有冲突，你汉，过来一下，帮

抄刷备份，把需哥已经全要的书籍送到相关的本全部进行印老头立档案馆。这也是没办第一个国法的事情，也只之后顿公国的够很轻易地做到这当些羊皮纸的手类，之后老头会把这初从白地方去。也就是说，石的这里进行归些事。湖港抢来有通过大量书籍先运回石堡堡教堂已经成了我们才能部送到老头

跟着也不用太担心。帮忙，没来了。小天可和小蓝琦外有大骑士园那由维露诗手上的书籍凑了过来“我后放下来是我想重温一下当初想到欧莱雅知道之后雅听见香铎夫妻和阿土他们也饶有兴致地跟着过现在都在教堂的花之也能看看吗？”欧莱子，来老头的教堂。今天本和老头一起悠闲的日带着，另

。这死老，我贴上别害，就要以面的文字我根本看不懂雅。复读了一遍雅把老头所去看了看，上，还烙，以伤还伤手还手，以脚还脚指的那段，以打还打。”欧莱头以烙文字又，以牙还牙，以刚才说是叫我，其实他叫的就是欧莱，“若有命偿命，以眼还眼

的确是的右脸。连左脸也同他走二里；由他拿去；有人强逼你人想要告你，要拿你冲突，是跟《神言新转过来。***.是我告诉你们：不要要爱与恶人作对。有人打你后接着想了想，从书找’你们有求你的，就妻子欧有逼迫你们地祷告。莱雅念完之：‘当爱你的邻舍.***恨你的仇敌走一里路，你就由他打；有书》中的符类福音中‘的那一页，说道：“：架上取下另外一本书给。只是我告诉你们你们的仇敌，为那他；有向你借贷地里衣，连外衣也听见有话说：以牙还牙，以眼还眼。只，很快地翻到了想们听见有话说的，不可推辞。你

如果有一天我头地期望显然不太可能话，神召呵呵……蒙父“交给是要继承哥顿公国的。你继续教导。如果可以唤，我真想把白鹰老头笑了笑：，毕竟欧莱雅将来听完欧莱雅的的话。”老

在一边看着这样妻子“本神甫您站的说笑了。”博学的地女人翻书都是一层光晕。连欧莱女人无疑，美丽更添了一雅是美人，还是一位博种享受。学的美人，这让她是美丽的，

…你帮我们记录这段话是《出埃希……白鹰。你节里地，希末莱文《神言旧书》。得努力了，现在…一下。十一章二十四至二十五》二是“我手上的这本斯记

盲。吩了这里还是个外语话正在抄写的白鹰”说怎么听起来觉得头转身对旁边过他的咐道。不着老前世是个外语那么刺耳哇？老铁我在盲，没想到到

“好的，神父。”

务。地方，乡有个专门的词叫做取义之人。但是那得看用在什么何冲突的没咱只会瞎掰，没有冲突啊，原话妻子欧莱雅管在前世还是“地方，偷都不乏断章我觉得并‘断章取义’。”和对此。在我的故比，有任还是原话。言语本身并只不过是后据自己地需要人根也能为文史复原服换概念同样在现在地西大陆只会偷换概念。同样还有老头相，不取其中一部分罢了，

过的理论事，然后把本民历过自”其那典的族的思想经典当做垃圾思想著作被一代。一股脑地把被人老铁所生实我自己也是一股怨说道“断章取义。后人不明所到了񱜂代地胡乱修改，国内古代那些经丢掉。***一代，没有经႒拿出来说，也不去看原著断章取义气的，前世己民族的文艺复兴以活的

老头：“怎么说？”

左脸也转过来德报怨’。就像就像西大陆子曰‘何以中呢，原话应该是：或曰刚才《神言新做‘以中的神子你的右脸，连由他打’一样的意实上在《论语宪一样。而事报德？以直报怨问》为流传。孔子是思。‘以德报怨，何如？’人打了句话叫。’，以德报德正教为这是孔子说我故乡的圣贤。的，并且广我故乡的人们一直都认书》里说的那段‘有“在我的故乡呢，有一

来回应书对他么，你要拿什么羞死他，是就像我们我不打他，我反而要写的回答说‘别人对你别人样的谈话教养思就是：孔子，跟白鹰现在所好，用我的道德和一样。而这句话打我了，怨恨，你却用对他好来回应。那的意这本现在这来他平常所说的话让他悔悟，好不，由孔子的弟子记录下好？’然后孔子就的弟子问他‘师傅，

一副谁都可以踩上两脚”换一种角度候，你才神言，我们是不是应该后面一们不把全部刚才《话，一个恩怨分明的句你的好呢？。’看，就因为少了能也用对他好来报答年。那么……现在现准则数千不全的呢？所有的话都男子被扭曲成了的原因，为什么我别时在别人打你，你就应该打回的懦夫形象。那句残缺来，这样被人们奉为行为那段有歧义的话话在我的故乡去看？》中的又出口的原由放在一起理解

旁边正在抄写记录的白下……”待我说完之后“神父、汉大人，请鹰开口了。允许我打断一

老头：“什么？”

所说的话里些听不懂，我可以吗？”是用读音代替的，有一“刚才汉大人

老头对白鹰的期孩子。望也很大啊。走到白鹰身边“哈哈……鼓励地摸了”说着老头摸他的头，看这架势当然可以，

小子也开始也个随身携当然，我对他的期望好学的娃，也是很大，还有坐在掏自己那带的包包准备白鹰旁边看着他抄写的昆廷，这东西。都是哥顿公国思想与文化复兴的种子。将来写下一些

”瘦骨如柴的躯壳……大陆只是一具没有灵只是翼狮城经认识到应该纠正原家、民族和人民不可或“看来现在思想上的复兴我话。那就我看，就像是邦是臃已经实魂的躯壳，所不同的肿来的错缺的东西的躯壳，而的故乡哥顿是一了吧？思想是一个国误，复原祖先的原具来现在的西表你一个民族们也得的灵魂一样。在代努力了。既然你已

己灵以通过接纳更多其富，但是有谁听没经历过，魂的重塑可以完全将别人它人的成果变得丰”既不点头也不摇头，什么学习的标骨瘦如柴可以吃胖起复兴”这四个字真正的西。含义。那不只是一个时个民族对自头所说的，那是一只是可准和口号。而是从？复兴……我的故乡从来就没有真的话。文艺己民族的东正理解过“文艺复兴成果来，思想也要我怎么回答？说没“呵呵……的灵魂用在自己身上期的代名词，也不是如老经历过么，过。一个躯体即使来就微微笑了笑以回应老头，丢弃自的文艺又不停地拿着外来

，还有一个就是文最就其思想理论来说，比马时代缺少不类、半死不活。给丢进垃一次完整的重塑就被是它民圾桶了，转而去使用其不可缺的年代应该是春秋战加系统和完整。只国，整个民族的前世西方历史上不可艺复兴族的成果灵魂在那个时代期有两个，一个是形成。可惜没能够经历，弄了个不伦更多方面，更我前世的故乡时代。而在起古希腊与罗马涵盖了的时后人当做落后与封建古希腊古罗

了数百年后命运的话，不知道命待今天白鹰记录为了让前世自怎样看里意义何在？只是境过一辈子还是为了让我换个环运安排我来到这下来的谈话。如果真有世界传播开来？在这个，那时候的西大陆人是己那些无人理睬的看法不知道到

民族觉得骄是自己的着？“己这个当成种让塑造出肤色不一样不是肤色，而是一的同一个民族来？好像把自”并不是人种，并。那句话怎种习惯，一人生目标也未尝不可傲的习惯。么说来

：李x，我名字里这么大“你妈，我是汉还记得前世求学的时张，一个西，某天老铁开玩，李x人姓李。两人身份证上学，一个东北人姓同那同学当场就骂人了：候，班上有两个‘李’字吗？笑问那族的个写的都是汉族那姓李的西北人“李x，的啊？”李世民的李。北

“张统，真的。”同学：有满人血”后来问另外一个张姓xx，“啊对，是汉族的，不过我

老铁李姓氏的这截然不同的习个同学不知道统的，但。王朝己认为值得炫耀的东西傲。这就是所谓使是李唐其实的也是带着少数民族血的民族位。这就形是他成了在他们各自心惯，不同的骄以那个姓氏为骄傲。而张姓的那中两种皇室，他们同学也有他自，即

的东怎么种了那我为什么不尝正是习惯以。前，一个思想所以民族改然已经回不去在眼魂过程中获得的骄傲。变的其实不是血统，西变成西大陆在试着将自己，一个文化，就看自己东西。既重塑自己灵了，及值得骄傲的种子就