三更。╔╗【全文字阅读.baol�，马上还有一更，晚上还有第便告昨天网消息，今天晚，现在才修好诉.】顺大家一个好上赵曙朝结束。络坏掉，未上传
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看法。开始了。先是骚动，接着悄一致的人取得无声息地在下面，更多
有老底子都兜了出来。议论现在报纸上，几大报容就在最先表。甚至将这些官员所两府种种纸整版整版的内
功劳是郑讲韩琦的过去，好水川么对待郑功劳，使抢来了的这份朗韩琦去抢功。真正之败，后来有功，但天朗与狄青的，正是让功了，而是说下间想丑化韩琦，不说是郑朗与狄青的。位本钱。可韩琦是怎聪明人不要太多，现在韩琦有了上
赵祯，当然更不用说了。再到先帝
这太，太恶毒啦！
个彻头彻尾的舍。林甫与他相比也要退若按照这些士子的说是忠臣，乃是一魔鬼，李，韩琦法不避三
再到曾公亮。
错！你曾是樊楼七家什么身为同平为，如何对得起他算是一个老实列宗，你的着发生丑事，不敢做的列祖先帝，对一，天下仰望，先帝的老师之一薪酬章事，却眼睁睁地人，老实人也有得起赵了那么多谁让曾公亮是二号，这个天下！贤之看，先帝待你不薄，为首相呢，躺着也中枪，
，还有那件案，等再到欧阳修，那问题更多了，说他盗世欺名等。彻底地将欧阳修化成一个跳梁小丑丑。
种。有其他种，以及在秦州时表现有错了，六河塔案中的的一次失败，还文彦博不用说也
甚至连进入西府，乃是背叛，乃是奸邪！是谁给你有此种种功绩。的，为什么这时候郭逵也中了枪，你所以
韩琦一怒之下想封杀报纸。
内容。在这有理睬他，当初报纸成立之时，有一个前提没有一人，不得有个前提上，可以拥取得一些参考。任何鼓裂国家的以便统治者从民间励百姓谋反，分言论自由权利，
们我？资格封杀们没有谋反，你有什么俺
太韩琦与欧阳的，以前因为古修？尖锐的冲突，一学官报是太学主持，还能指望太散学维护生文改革与欧阳修发个是太学体。一个是古散文体，仇深似海
进去，谁怕谁啊是一个盈利机构。还有的，它本，更有底蕴的京城大户容易封杀，关健还舆论的权威性，不仅是只是樊家倒也。参与有几十家远远比樊家力京畿报纸若樊家，是几十位豪户主持身现在已经量更强大
在赵况且利润更大豪强们没有资╔╗一个茶政然而他们皆有代理人。，都让一代名。宗室外戚不用说了，皆有股契接着来在银格进入庙堂，之利行里，各祯面前劝说，儒孙]亲自巨大的银行。
时候韩琦是这招了众人怨的。
连赵曙都不大高，着，才弄出来朗郑。郑朗前世看史在一起。互相推动兴，不过赵曙与韩琦的矛盾，只有书时。仅知道三人合一个人看了出来濮仪之争。
动安排，终于看出韩琦与裂。事调言语，以及人直到这时。通过朝堂传来一些赵曙隐隐产生的分
朝堂成为韩琦的一言，但肯定赵曙还要保住韩琦堂。不想
于是有了垂拱殿一番对话。
论汹汹？”赵曙将韩琦召进来，问“为何外面舆道：
韩琦答道：“此乃郑朗诡计也。”
赵曙不相信，对郑对郑朗的人品还是相信的。朗他也不大高兴，
拟诏通过。诏书下到以宫馐潜匦氲及先倩私教焓他的棋子。啦?批准，没有想到其他，胧裁匆跄惫罴莆薰亓恕议论一番，妻子都跑来喊冤，人为郑朗有什桓鍪背街冢中的宦官，时分，严荣接官员调动频繁，看后龋霸鹚凇5宋朝嗾四颗哟笪薇么本领能使天下银行此事轰动天下，连坏揭4耸敝＠试谥v荩训人做过调查，当瓿山唤樱监，快到中午他也派疽殉芍郏诏后羏刺岢銮爰僖蟆ν蕉四芟嗷チ挡怀桑克婧笱时中书草诏，两制审议模屑奔渫
赵曙不想争辨，沉默去。”一会说道：“此事得迅速让它平息下
奸邪案争执，让了一个为濮银堂行案，如何了得。成了什么，整成了仪案，宰执他筋疲力尽。现在又出看看这几月来朝一个菜市场，每天都在
“喏。”
财务究“韩卿，朕问你，国家竟如何？”
认为河工乃是陕西，那样用费必然家核心，，又防契丹乘机南下各路。如今果不。故当时郑朗议是河布战兵三十治也是祖宗法意臣以为当以灭西夏为急更多，民不聊生，“十分吃紧陛下缓，河工可以暂两策，一学其他军队，仅此一内工还是西夏，庆历之时，兴兵于前面。不然，何兵与义勇四十五万之事。国家财政是个危机，有万，陕西布战国盗贼四起。”，李谅祚多次侵犯陕西其然。然大臣们一起紧了。想解决这，因此于河北，将河工放在，还有京畿与来今天项，费用浩大。故财务吃
议就”“此不要提了。
西北缓举难关，量下不能先乱，一一旦，暂西北安定，国家，乱天下则乱。”不会吃紧。此时陛“喏，还有一法，李谅祚谋反必不久也。财政便就如臣之所举先渡过这一
是俺的谅祚的错不。错，要错乃是李
“别说了，下诏书，管常加训练河北战兵三十万，陕西战兵四十五万并义勇，役，毋得占令本路都总。╔╗”
廷增兵“许多边臣奏请朝。”
时称为举宋国家再度冗十五万果才两三有的情况他不知道他是知！”赵曙不悦地道的，郑禁军，说。年时光。，所做的第一件了。事，便兵，仅是年时光，自在西府时就他地区的“这么多军队冗兵又严重是花了五六方的军队，其，不用说南最好的辰光军队今国家究竟有多少，兵力还少吗？如朗主政时主持裁兵，这才出现加上京城更多的皇v三年的大治。结军队，再，，有的情况两地兵力就达到七
又道：“你下去吧。”知道冗兵不好，可赵曙痛万分。知道如何解决，头不
“喏。”
。方才与官家道：“官家，此人志大”里走出来，说对答，语气多是桀骜不驯，不可不防。，权利又退下，高滔滔从屏风韩琦才疏极重，而且极其傲慢
赵曙默默不答。
仪之争，仍诏强行对堂郑朗夺情，妻子的意思是下可是朝濮然轰轰烈烈，郑朗回到朝堂，自己生父就无法正名了。
重。”“陛下，以国家为高滔滔又说道：
“郑朗五娘奄奄一息，一句：赵曙说了不用此子。奈何？”
。丈夫为了，与自己朝堂安定，两，点当一步，马上整死去好几年郭氏死得不明不白，也的生父争那些虚妄名个国家海阔天空。这一不吭一声高滔滔也无法言语，其丈夫差得太远了。姑父相比声值得吗？初姑父为使一个位妃子拉出皇宫实很简单，只要丈夫退
下诏，让严荣重新殿归位。韩琦出了垂拱
不认为是郑朗的诡计到郑朗在里面扮演的角赵曙。韩琦色。却隐隐地看
逞。不就是想保住银行吗。我让你得
们弄得灰头灰脸，现户人家，也没有老师的心我出身一个商胸广他没有想到严荣拒旨，严荣没有同意。替你们收拾烂摊子，休在出了麻烦，让俺是岳父也让你大，就想。
胸韩琦气得抚。
东进行安抚，连朝廷相信。红个股不挪用了。但如今韩琦名声败坏，无人行各若还是反对的话，马上的分会动私人任何利益，又让孙思恭对银也做出承诺，不
何对你的，如先帝是有什么事不敢做出来，我们也不感到奇怪。的？就是听到又是如何回报的？曹太你明天谋反弑父弑君后如强行按一号寡妇也说的承诺，而且敢灌醉，住她的手画押，还你的胆贼大，连相信你所你，你又是如何回报的？非但不能玉玺也敢何对你的偷，天下第
血。韩琦气得要喷
，不会有人对自己来一势十分微账？因此连辞职都而且他的局个秋后算妙，若避嫌还是很容易╔╗但他不敢。能不能保证自己一下的，辞职就是，
泰山，其他人心中越但他越呆在中书安如是气愤。
当然，政务败坏坏，政务也完全败坏，，也带着财。家正式败坏，不仅是财政败务进一步地败坏至此，国
伤很痛的黑暗黎一个很明时刻。
南风下，大麦黄。
密密麻一大陀蔡河蔓延。两里多长一直向的长龙终于填满。然麻的房屋自郑家庄起，后开始肿大。
夏回鹘吐蕃，带着笑意了出来外的什么，天竺，大食，甚至到全国各地，还有西从地平十分骄傲的。欧罗巴线上升起，百姓也的名字都让他们不开始但蔓延。许多国家古里古怪记不住。坊产品听说正运向那个几万里以倭国，南洋诸国说作，听热起来的太阳一个个从自家中走契丹高丽
三家客商人先是一家客了出来。栈，接着第二家第栈冒接着涌来，无数
少三千人才能满足生产的流水线生产，提，若不是伪冒牌很可怕的。仅是作坊本身就增加到需要。了一千六百多工人这是垄断，高工作效率，最
年用两把牙刷是垄断，仅是，也会产生巨大宋朝一人一上，结果导致着，防止这个的利润，况且这是产品。不要全世界的独门生说别的，就说牙刷，若相关研发的工匠好想法，郑朗将五成的但赵曙还有几个月活小心眼的人产增加到一千多人发。不研盈利所得放在
度都超市？或仅是一到两然后百姓不清楚。中心，达一段为，郑家庄算什么发展下去？镇，万五千多百姓。郑个有些傻眼，因为此时郑家庄的人口密再次膨胀，夏天到过了下属几个县城，再都能超过州城，现在州的官员一个个村庄？弄千多户，一来，以郑家庄到书院这
但没这并不人已经展示了无数神感到神奇，么。因为那个有一个人算什奇。
实有私心的。神一样的男人，其
朝廷。例如各种研能投入实用了，下可就没有将它交给发在巨资注入，在他指导下，进展很快，有的
，郑朗也是有私心与片面观的。在韩琦事件上
导致失去威信，政令不畅，，财政败坏原因有很多赵曙苟和迎合，务，第二个他们制度又好的精通。此乃让大臣不满。导致政令处理政还是制度，韩琦与欧是外部原因，内部原因了们本身对经济的不阳修去大量精力，无法更种。第一了许多制度，可这种认真说起来财政那会虽破坏个赵曙的一些做法为了富贵，对害死人的。第三个他进一步败坏。，使韩琦与欧阳修分
一样，心中想法认为就。是韩琦与欧阳修破坏的郑想。固执道，就是地去朗因为不满，与许多人不是不知
。一系列风波加催动了财政彻底败坏。╔╗更银行引发的
这是郑朗暗中的推手！
但不管不问，开始写圣智。早就了，郑朗听说了一些，布置好
难写。分，但这部分比较将它们归于礼的一部
特别是圣烦的。会很麻，若写清楚了，
于耳出于口。因此说圣而达其末早的圣没有壬（还是从圣才），一耳一口。入圣。又说闻其末出现的象形字写起。最。者。声也，言闻声知情来，大家自己去想者，圣也打不出。故曰
了事物的真相，这听到别人听不到来宣扬，使大家能了解用嘴巴会听还不行，必须。人智慧达是圣人的，但叫圣。到一定高度，道说明一个德也达到一定高度，就也就是会听，
那么为若此，天下圣人何其何没几个圣人呢？之多，
个又尧舜其犹病也。这里的仁，必也圣乎，圣乃是比爱人安人更高起来都觉很困难。既然如此，那因为那样的完人做的博施济众，就连尧舜敢称圣呢。儒家，夫子说何事于
显然孟子荀子觉得孔夫子的话不对。
家实现不了，宣实现的目标，夫子说子让人们能传它有何作用？如同郑朗修儒学，得树立大路受牛亦是如此，
，虽圣人亦有呢而隐，夫归之愚，可以那么怎么办可以能行焉，乃其至也，给它降格，将不了，不如不树。所不能焉。圣人亦有所不及焉。起来，大家一起做说君子之道费夫归之不肖，与知焉，及其至也，虽神格去掉，使它更人文化。因此孟子这个圣树立
将圣降为第二等。直接
备道全美者也，。万物之情圣者，知通乎大道，应也些玄之又者也，两尽性者也。又说，圣，变而不穷，辨乎荀子没有同意选择了其踏实部分，，尽制者，足以为天下极矣者，尽伦者也，王也者是悬天下之权称也。将圣放在一个很高地位玄的东西。说圣人又说所谓大，依然了一但避免
圣就是渊博通达，所很清楚，所谓的以能够为王者制个圣说得法立制这度。
要喝酒，曰后的失误，不。臧，将，过御叔，御叔在其邑春秋，臧武仲如晋，雨饮酒，再看夫子修过人武仲之称呼，偏巧出圣使晋国遇到了是圣御叔己将在鲁国有圣人不是访客之时大雨，访御叔又碰到，焉用雨行，何以圣为。人，我将饮酒，而，有此两条
。如智能上，民之清爽不携贰者，而远宜正，其下比义，其圣能光是则神明降之，在男曰觋，在女曰巫又能齐肃衷国语又说古者民神不杂朗，其明能光照之，其聪能听彻之，
如一个觋与巫！个人智圣明聪达到的资不格，圣人竟然只有一一定地步，才有做觋巫
。╔╗又做做圣人得好，持着一颗一样，对圣人圣智，与孟荀宗旨郑朗修心爱心，就能忠质好，德操降格，只要资
比较隐晦抛出，宋朝虽言起一些但说得上古的少数大贤论自由，然而只才能称为圣人，直接有皇帝与来，必会引争议。
的智乃）何写到这里，，答道知是智是知人。暂时撇开圣，而写智，最早为仁。答道爱人。人。这里的智要点就，非是知是知，樊迟问夫子，何为知（此
又知服务工具。人皆曰予之中，而莫之知辟也，皆曰予知，驱而纳，里的智又成了中诸罟护陷阱庸的而不能期月守也。这说人择乎中庸
一个日字，日，太阳，不行，手中。了明德，因此出还德，大学之道。在于后来的智，而是非知，以做区别但要明于是智再发展，到孟子加了。光明也。聪明知人
智的本质就是坚守仁二者弗去是也。此又因之实，从兄是也，智也，义义。说仁之实，事亲是之实，知斯
越让人糊涂。反复的辨。这个智也
，是用眼睛看的。以便若目。知，材也区别。与圣的用耳朵听来也，不必知，，知也者，所以知是智的知就子说，知。以其知过物而能貌之，接也，知也者墨。若见。这里
。就象老师给小学广施生写了一个评语，乎德化其实最早的圣与智几聪明，与忠恕一样，归纳八个字，渊博者智了。品学兼优，就是圣或
古圣智。的圣智肯但现在定不是远
种籽，两者也不可能相同。有了一什么区别？大圣是智的果实。戴礼记上说，圣之始也。圣，智句，智之华也。智是圣的
恿灯鹄矗怯胂拥蓝ビ刖又给了譭猓闯1恢渚淮希f还是不清楚，帛书上乱玻街恢恰0啪拥溃r鹄础?恢牵啪街拥溃街皇耍街ィ腿硕恢渌腿肆灯腿
也，闻但还是不清楚，于是人，明也，见而知，闻君子道，聪圣也，圣人知天之，智也。这里的圣又出来另一段话就是知道天道，……见贤而知之，智就是知道人道。道
心。若是能类灭绝，天还照样运。治”这就是圣人。，就可以实现理论上的“无为而天道远于人道的，那怕转，但它有它的道掌握天地运行之奥秘，顺应天时人
治人事的一种。再比道学问的一道循天种。当然，它如格物学，也再说具本一点，治理州县时的因捞取了一片小雪花。从万里雪域上就是科学，是天地制宜，就是太广大了，郑朗只是
此是有为而作，可以不惑（不被迷惑），可以论知所贵，智者则不然，仅拘于人道，因事知所利。
此有时因邪、偏妖、偏诡。，流于偏往往也会犯糊涂
三迁可以，择不处仁，焉得知（智耳濡目染，必须三迁原谅，小）。这是夫子说的话呢，里仁为美环境。但大人。例如夫子，孟母，有一个好的学习孩子心性未成熟，
人？一个圣人连里就连讲仁的居所入地狱，清空夫子的儒学是什么，究空与出世的仁为本，爱人育若是邻居不好，害怕地狱方又称为何圣人智若佛家，还知道以身么大的偏见，如何育人化人德人？能成佛。也要选一选，人德化，近墨者墨，产生这
数的夫子说错了高，因此但居？那么错在哪无数种说法，这个里？乃是一开始圣越来产生诸儒学大家况何必与一个恶人做邻个来越妖。分将圣与智定位太说法又引起无岐与让后世越神，智越吗？未错，有选择的情争议。各
郑朗将圣与智做了总，相同的一点就是渊博聪明，广施德化。结
说这个虚的，所与德操到了极道德。些宇宙所有的运行之道？尼也办不到。不聪谓的圣就是处，智是掌握了一些能彻底明白问，也具备了一聪明明的学休说夫区别在何处？不要说子，神话中的释迦牟天道了，谁
。不例如夫子的圣这里的圣乃是一个终极然高。能实远经努力就不必拿出来宣扬的目标，就象郑朗所说忠那样，虽，但，例如范仲淹的忠，，还有少数人能实现现
更清楚什么？能道，是让大家一些。做到的，做不到的宣传它做点，孟子与荀子说得其实夫子也感到这一传扬的大
，或者象佛家那种象墨家那种爱人成？或者坏塌不以身饲虎，脑袋
己知识努力，使得自后天的渊博，学问过人却有更多己德操升华。圣的。那怕天资斗的目标所在，终在，可是智是大家必须努力奋不好，也可以通过极所人，人能够实现人乃对自我约束。使自
好官员，上辅君王，下治百姓。但学习，学习如何做一个仕途后个最养圣人如何做人行事。，但士大夫们必须做一还要的智慧，学习自己的道德修。各种知识，充塞自己个，学习进入智人。未进入仕途之前圣人要求难度太大关健的前提。必须提高有一
当然，这里有许多话外之音的。
大智慧大德操。天人的德操配合，就会“重要，是内核所在，若很合一，就变成了大智闲没有相应闲小知。德操在中间这个间间”，最终掌握了
的大智若愚终吃大亏。这个小聪后来被误就是小知间间。个小聪明就是指没有德手皆是错误的说法，反不及，大智似奸，段，最会用智数耍一些小民间所说解至于的小聪明来得准确。这操配合，只明
但儒家学问后这个方面。仅是民误解之多，不仅
后是圣人。然
也，圣之于天道也。于君臣也，礼之于宾楚一点，仁之于父子也也可以当成治人掌度。以当成度化，孟子说得更清，义之主也，智慧荀子说，圣人者。之于贤者以己度者也，这个度可
话。就可以将面，往往用他们自己的这段话拆穿。法皆很片这两种说
能称为掌握了为这两段话，什么样的因但没有关系。正是有一人，皇帝！人才能有权利“度”天下人。什么样的人才天道？只
。郑朗也没有打算否定过这种说法
而是那些聪明有圣人。找死不成。的人才算是不敢说，皇上不本事德操好也是圣人，反
目标努力，不断地学问理事情手段高妙到了一对等的，得就要付出责尧舜禹汤！到没不求如此之难，凡人变要地任。但圣人的要个人君都到这种权利，是每一皇帝有做圣人的权利，可人，从智人变成大智定有关系，操，学问到了一，德操又到了一定地步，那象儒家所说的那样，从，最终变成圣人，成智以达到的。达不定但，提么就可以步，处向这个高自己的德权利。可权利与责任是地步，隐隐接近了天道天下人也必须承认这种
君主无为。高超智慧的，是真正的不作为，如索人，而休于使之何让这就是作为，百官有为，所谓君看上去似乎是无为百官有办，需要。这个无为不人者，劳于荀子说，但
这种境界。但当真先帝是无子，先，百官有为的圣人帝仁宗有一个生动的例似乎很接近了为的？君主无为
界到达一定地现儒家理想中的“的境步，不但百官有为，万界。是最高超，若君王智慧与德操民感化，那么就可以实大还不同”世
，还有外部的不仅是内部的责任配合，。自己要求学习圣人的地位与约束想要
王进行自我反思，向圣，对帝权的自久臣子去约束帝王一些居乐业。法，让帝做仁君贤皇，国家长我约束，就是用，赵匡胤兄弟安定下。社稷稳定，人们安不好的去，百姓也不会受合久人进军刻意提到两人，宋朝会出现无数必分时的战乱之苦这里，郑朗
，赵祯朝时郑这句话。实际还是有私心的朗就不会说出
敢反驳！不是郑朗宗与宋太祖两个“祖是宋太大逆不道，而，赵曙敢做的事宗”所说的话不，所
或者用另一段话来说，君仁臣忠父慈子孝！
乎圣智完善若斯！这是文法。士子的想所有章刊登后，几
所言，与我有没有管，那不是圣人穷酸的儒学，西，但写到这，至于西汉以来迂阔郑朗根本就的理论几乎全部完善里，儒学儒学里还有许多了。何干东系？要做了小小篡改中主
有些激进。学相比，也更实际，略略儒就是与夫子
榔头西一棒。到这份上，几再也不象以前东一且脉络清晰但九的脉络，并且修漏洞，是出自夫子成以上乃乎将儒学中一，些重大的与自相矛盾之处一起堵上，而
？得如此细致，礼就什么未谈说多人未注意，郑朗，为修礼修可有一点，许当前的制度过重要的一句话，学以致用，既然是制度
就是如此，几十篇文门潜入宋境，购。甚至耶买到报律洪基不惜派间谍专章让人整理出来纸后带给他观看。，前后观阅，也引起整个宋朝的轰动
很近很近。神坛，但离圣坛至此，郑朗不可能走向
圣智出韩琦很悲催来，赵曙与。
朝两进谏。至于韩琦，不知在喷个祖宗的话，道有多少人在是宋上口水。皇能不听吗？于是纷纷踩，多少人束，还又怎么的，圣人也要约
让赵曙给了一吉暗中问了一句：“你是想刻意娘病去。天热了，本身高滔滔一传旨中过五月，病去了。高为难官家？”服侍，五娘也正好郑郑公，难道个浩命封赏，但让论郑朗请来多少良行的，病重，无使邓保医，或者精心没有熬看这样下去不朗五滔滔