那样，一言不发。赵曙还是象以前[>

可是韩琦与块紫一块。欧阳修一张脸气得青一

太打脸了。

赵曙道：“散吧。”

不置与否，起醒悟过来，马上朝堂其实还没有人注，这一散散得正是时候。否则台谏大臣一翻了天。会闹意

自己失去最道地盯着范镇，根本到出殿时，一个个眼睛茫然贾黯等人才捶胸顿足，到，知直好的良机。就没有想

谏包括，附和的人只有过。马屁，附，也不是如此，范镇这次五反对，不要说濮仪，就良知。之前，为了拍赵余下的要么沉默要么多人的后和大臣作用，那就是唤醒许是黄从范镇进河的河工，也休想通还有不少的。但自赵祯朝，仅五六个人人。如果在六人而己，这五六人还曙与韩琦的韩琦、欧阳修与赵曙本个至关重要的进谏起了一

赵曙朝也休想办法……通过，但人家有

中书，大当时韩琦没有任何办法，怒极，将范镇喊到道，就直接上奏？”发雷霆，喝书，为何不送入中书详检诏：“你撰列好

打脸打得太狠。这次

么形势危急，头的，那时他还ⶋ如伍子胥与李自成，要夜白头，也是在镇，么为度分析，成立可是不到五十岁。从科学角一执着忧虑，例范么为感情痴到极点，然而对范镇不起作用，范镇不一件事能性不大，很短时间白g但有，极少极少。[&能为一件事白头，要例郑朗，要

生的事。，痴之人身上才能发大特殊情况都是

道做错了司臣接到吗？”其职琦，后，范镇根本，抬起头，看诏书不敢稽留，范镇就属于这种所谓了也，难速办无迅着韩既执着又倔强认死理的人，韩琦喝问，经过十一奏皇嗣反问道：“好以闻，乃是

，也你是韩琦是首相理儿。得讲一个

韩琦还想发怒，忽然变得聪明起来，不能辨，越辨越说不清。

了。证，一些大臣们不敢附和经过范镇论

，涌现出许多民族英雄。这也固然与皆是绝对的昏君中间有一个区别，是有人投降，可不如。并且两宋灭当道，至少宋朝养士有关。反观好的。两宋灭亡之即远不及崇祯。之处，说大臣的亡，帝都气节，明朝，清朝入关，气节算是最投降了，连一个皇无论北宋或者南宋，哗，一二三全部更多的人顽强不屈

气，现在让韩琦与欧阳修头痛万分。但这种节

光、吕诲与贾黯等台纷上书。谏大臣纷接着司马

得很清楚，富弼。中间只有一个人看

于韩琦来说，退最好，会遗臭慢慢修吧，儒学好也不会听，于，母后垂帘，而二三可以从容收拾。富道：大臣自相。只一个大佬，曾公亮欲迁阴富弼闹可以不起来，是加快了辞职步伐，乘稀泥的“今早退，一旦有弼，欧阳富弼一走，群龙无密使不能空出来枢密使修的吗与张升前后离去，位置，何以示天下。没用，再上书，人家欧阳修为想闹也闹万年。居然准了，对郑朗在郑州修书，天皇考落实下来，自己都修说？曾公亮和首，，韩琦与子谅”枢，也

议。人服其言，停止此两

年中与曾，最后还秘密揭开。甚至让曾公亮迷惑了好几是郑朗无意公亮谈及此事，将[>

止？那么什么事从郑州都能发生。，只是去待漏院走动一京回，谁能阻，害怕郑城，此时郑朗，他回京不担任官职赵曙并不傻，他心中也害怕朗返回四娘去世一年有余

因此将职。文彦博从永兴军召回叙

小黑包？二百五，而是很五，实际他不但不是聪明，看看韩琦替他背了多少大家皆认为赵曙是二百

交谈卿之力也。”没有立即授任，而是先：“朕在此位，，说道

看着文彦博的然反应。

文彦博对道臣何敢当。”纂极，乃先帝圣意，皇太后协赞之功，：“陛下登储

也。”赵曙道：“备闻始议，卿于朕有功

渐满也看不出文彦博内。郑朗。实际文彦直让他呆在郑州心郑朗丁忧期渐，让文彦博回去很聪明，濮仪之争这事？五娘苦人，难道一下博是站在一条线上的，他的脸色，乃是一个妓子，不不敢哪赵曙将韩琦喊来来的娘或者指望得很不错了。询问，韩琦认娘算怎么一回，早迟要召回朝堂的百日之期，郑朗就做自己，皇上也要说守丧一年，有一个敢当。赵曙盯着为好，至少在对付家出身，六娘七娘著书立说？不要说再死一个娘娘，可余郑朗上，两人文彦博只是逊避不彦博离开，滩水太浑了，他一直没有怎么趟入。文活动，犹豫不决

。[>彦博的好处，赵曙同意韩琦立即再三说文

，中使重新将他追回京城担任枢博未拒在地方上强啊。文彦绝，回到京城富弼为枢密使。替密使。原来府首相，但也比呆的首相，变成了西文彦博还未到陕西地界，再次督促他迅速返回，接

又用使，韩绛为三司使。吕公弼为枢密副

政了。宋秋籴盐。这是，令其春籴米、推移，善政就不再是善善。政。但时间券于贫民为显著，未发生。孝宗韩绛下去州，开始张咏为了帮助，出任益贫困百姓，给咏这一法政却是活生生的例子张的义仓最

纷争，韩到大家公交界，边人伐木于境兵守蚕崖关，指望高丽与倭国来的大红松，但能算不制墨，也不能运到四川去？要绛下令禁伐木，这是无奈之举，就易。不能说全部上，认，是绝蕃部往来，只在威倒退的一面。纷又以革，削除旧籍，召贫民与债券或者货币相当，皆转入富室之手。韩别给券，令其三年为得逞。蜀与蕃夷好，有做房屋，中原地区还能绛做了改因此多有限，视贫富辄易之，争却渐渐少了起来。豪强虽反对，然而不因为时久，这种券得茂二州交某些方面

以道里差次给直，以平给酒场吏主贸卖，使平仓，倍取以资费，到三司后，又使蜀物价。又禁止内侍请以川峡四路田谷输常

，独卿能不徇”时也。赵曙叹道：“众方姑息

此各方牵件事乃是父母的其，他心里面也知法，真正的**他想做，他心中头一旦父母名名份。因方上发生的事就，一道。这是他的想两税仅能收想做清楚，不是不份定落下来，他还是上来三四成。一些实事的。地实赵曙很河北的还不知道。因为姑息养奸，最后

韩琦这段时间执政的历史，边防上颇有作为洞炼成史，多方位炼成，财政上却是一个黑那个大黑洞。

不知道，初次g⎲绛也了看，隐地哪里下手。来到三司，不知道从ⶋ韩约觉得不妙，又茫然看

暗出手。郑朗暗

了的赵州赶到京城参种糟糕地步，赵曙休仕估计早就从郑来说，上让年也将他拉下来。，赵曙让他做太对于稍微有点儿淡。终是死皇，郑允让，若是活着的赵允想做上皇上，拼着濮仪之争，他看得途不要，郑朗在前几朗与。但话换回真到了这

他嫔妃一个女儿与下场。最关心的乃是赵祯所有个被撵出皇宫悲惨的

终是淡了。养，郑朗兴趣有了作坊，不愁供

能理解赵曙心情的只有郑朗人。可以说最一个

情一步步在发生，以但事很大，心中还有的怒火。他对赵祯的感情

未直接出手，但出手。还厉害。那就是修书比直接

要朱元璋正孔子儒学？治国的，之所以有，错矣，，通，然后攀弄清楚，他们批的是真实其是用理学放在后世理，对儒学肯定不是也没有有多重，后来亲戚，将朱熹学，说起来很悲催，批儒批孔明朝就是雄才大略么精的理学当成国学。影响，有人认为修儒学不重那

想要自己这个比提，第船高，新儒惨，倒数第二不管要普改革成功，忌及在宋元学的国恨的人不多，那么水涨案倒数第功三位。两面派苏东坡更儒学较进步的王安石新学学便会得到大家认可。能普及，有两个前，若不成名气如何，只要一个自己活着的时候就说出他一样，居然排国人！后面很重要的位。倒数第一位乃是，第二个，下场会象李纯甫，家就知道了，金

一点，其他的皆仅比金国的李不及。[在明朝时，就是这么二人>王纯甫略高那么看的，苏

都很少而前面的有许多人，度娘了。但必须先普及。普及乃是到，更前提。用**成果巩固不要说在史书上能查，后再

因此安心修书。

些夸张。有孟荀就通达儒学了。略说将仁义礼学好，

牵涉到了其他，例中庸放在礼记里面，学庸还说的三分与中庸的中除了仁义礼之外，儒如礼记将若按照郑朗暴。中也不是指中庸，更接去解释，放得就有些粗。近于郑朗所的结合体

核心。但仁义礼肯定是儒家的

仁义是乾坤，世便坤，有阴有阳庭有利对国家有利，这存在绝对的乾或百多是礼，爻变得存，相互存在的，于是产生在。分才是真实的一个比所在，礼与中庸、有如何使这六十卦与三对自己有利对家中。仁义是根本喻，三其余六十二卦，间不会真正

还有从个人到家须全部放进的制度。因此，圣智可以孝慈，必说，郑朗将礼直接订，圣智，忠恕，孝慈，等等，至于恩威等又庭到国家，到天下礼里不仅是国家的制度，是将它放在忠恕里来说。整个宇宙万物的制度，为制度，并且

先行写的文章乃是礼的大纲。

慈智孝慈等等，按，准备先行阐述圣智，想的那种圣与智，忠与接下来就要写圣照原先的想法改，先说孝定也不是人们所恕。这是从高处往肯下疏理。然而让郑朗改。了一

郑朗说的法度的度，是个度。因此齐家是这才是外恩。自私自利齐家治国平天下？然后假假地掩饰。，夫子说修身齐家治国家。了，还有没有了，何谈国家？心思想着帮助是夫子希望的齐家之道起，个人都做不好大，才能小我是内因，大我利他是外因。内因壮大，反又伤害到外因。，不能伤害到他人与去齐快要死又说三分，夫不错的，但要正当手段谈外因，但内因过于壮家再三说的中，就是指这内因，再到家庭，饿得都子国平天下。先从个人做

。一转，就转到家上

。家的构成就是孝慈友悌

义等多是错误直贯彻得等，的。但孝慈说圣在中国一也许老慈。百姓皆仅一点，并且夫知道一点，很好，比较接近智，仁子所说的真正孝

但郑朗做了进一步的诠注。

慈本身也存在着一个中，不用解释，间没有任孝慈对立互生的关系。有绝对的孝慈。孝和何绝对的阳阴，也没大家皆很清楚。可世

爱，也不能出真正的孝子，往往打出的的震慑方慈，不能过份溺式，如同刑法一样，最好是仇恨，比如用来教育不用为妙。不能说不打，仅是一个过于粗暴武断，***未必能打

父母亲若为非作要包容，包容父母的意从他们，毕竟他们是可严重不讲道再到孝，亦是如此，孝父母不是，是谓孝，但不是一味道理的看法只，自己是子女，没有父母就没有好劝说。父母要孝怎么办？轻理怎么办？的顺从。例如父亲不讲见，尊重他们么办？自己出生长大。这个没争议，可微的不讲道理，去顺怎代表着愚孝。对歹

他们跳楼？不但抱其他方法，将明的做法及时阻他们让辈让他们杀人的，或亲要杀人，肯定不能住，真不行，喊先劝说，真不行比如父，将他们抱者去跳楼，难道顺从阻止。父母亲。或者用住，或者采取一些聪止，一些长亲戚过来阻止

能将亲关是孝的中。小黑屋子。这一个前提，不到十恶便有父母不赦的时候，千万不

才能。但成仆人使唤，臣子。忠心皇上，兄弟妯娌办？不能同样也如此，君是父此。就是君臣上，都做得有推翻，无论是什么理忤逆父是子，君对臣也要慈爱，不能将他们当怎么是，臣由，那怕逼到霍光那份关系的将君王些过了**女的皇上在犯错之间亦是如

郑朗在这里说得心，霍光后期做得不好有些违里做错了？，但前期哪

数人的想法。必须牵就大多大多数怎么办呢，想让人认可，

这时做臣子的要进劝。

眼睁睁地看着皇想办法用巧妙的方法进一。不能劝不听，就要聊生。民不步进劝帝将国家败坏，使百姓

的中。这就是君臣之道

到这份上，。可以使它变得更易，但郑朗已经接近范仲淹懂实儒学修所期待的，化繁为简就简单，更浅显很庞大，郑朗打算用几个十万字修礼，儒学其

为节，中调仁为本，整个儒学让他义化成九个字，之。

条理化，仍然不清不楚就并且将它条理化。这时浅显易懂，已有人对儒学修注儒脉络，依然是瞎子摸，甚至学太极化，也讲阴阳与调和，但说得象这样才能真正普及。求索书院五先，学习的人往往比金刚经后无来者的地步。不但？等五先条理的规类，生，胡瑗、孙复与石介体大规模动手了，不是看不到儒家的整学习越解释越让人还玄之学，并没有将它有是一篇篇更细致的阐述，郑不着头脑，比如邵雍的儒浅显易懂朗也使它变得十分，郑朗做，但这三人虽摸至到了前无生渐渐将它少儒学修到这一步式的学习。邵雍生，而是宋初三先又玄。让后来的人如何古人，

节的注解。重要性郑朗，对仁为本与德近夫化大变化并不大，因为再次对中与子的儒学这次修儒学，对夫而且思想。变动样偏激象以前那是的仅讲，不但不加重了与怪异新奇，已很接讲特感悟，重视了道德在治子的真正儒学核心国做人中的

面，也更进步。这一变，儒家思想更全

但也能更容易地接收。人们

此，郑人，更多更多。朗每一文出，皆让报十几万份。看的人可纸轰动性的发行，因不是十几万一卖就是

学，并没有过问朝堂上的濮仪之争。还是在修儒

杀吗房或者去自孝慈出来了，赵曙的？严重错误，但这个的眼睁难道做儿子做法，无睁看着父母去跳楼疑是犯了

清楚道还不吗？么做，难诸位大臣，你们怎

不仅如此！