。但郑朗的话没有作用
这叫不着相到让我走就走啊，说好”不好听的叫，你让我站我就站，你着不动，说道准调不动我。义海备起听的我：“郑施主，我身离开，重显依然坐你撰写的那本中庸，在明州动身之时，找你特地看了一遍。
”“那是儒家的书。
律论？”“你现在不同样在看经义佛家的
看之。”得己“不
贫“僧也是不得己看之。”
听你说一说。”起来，道：“好，我郑朗不由笑了
一次机会。居然给了他
，矫枉过正。”“我在你书中看到了八个字，事可适止
了军事的软弱。朝对武同情况变化与时俱进写的是根据不字换成一个，叫但重显这他们权利剥削得一，将将的控制，叫失了度，干二净，武将如何发挥作用？这就注定样说也无不可。这个八主要变。无论做任何的进行调节，说得不大对，郑朗中庸毕竟是冷兵器时代事，都有一个度，比如宋
是傅会昌灭佛！！”理，如果奕十一条，你也算说得：“大和尚，而是联道这纸上写的不郑朗道有我不知道度，那么
六字吐出，几个和尚脸上再次变色。
这更是佛教史上的巨痛。
济与人口总量，使宋、侵占重害也严重，出家的僧尼教给了武则天兵支持，而是舆论的。教鼎盛之时不少半可收拾，危害严重。际宋朝佛教危实教抬起来，不是佛的田地、逃匿的户数、减免的税赋，比唐朝佛将钱帛。然后佛教一法不天鼓吹她为帝的合法性朝的佛教危害变得看似的不那么严庞大的经支持，替武则武则天将佛分，不过宋朝
究宋史中，许多历史来的危害大上几十倍，那一样都比僧尼带冗兵冗官冗政，这三者之危害以在研专家忽略了这个重要朝更严重的是的问题。所再者，宋
下僧尼不可胜直到唐武宗巴的州山原，两京城大烂疮放在宋朝身现。因坏法害人，无逾于此这个致也。受其寒者，今天木之功，夺阙，上不算什么，，且一夫不田，有唐朝可怜巴寺宇招提，莫知纪极，金宝之替否、姚崇、李，莫不由是教所侵，不官舍，晋宋梁齐，饰，遗君亲于师资之际，违配偶于僧徒日广，佛寺日拟、韩愈都，为佛经济上，危害立峤、狄仁杰、辛崇，劳，数，皆待农而食，曾上书反佛。人利于得不下诏说，洎于九戒律之间，其饥者，一女不蚕，有物力待蚕而衣，构藻饰，僭此但放在一直未果叔明受李皆云人力于出凋瘵，风俗浇诈
。一诏下完后，开始灭佛
唐武帝同在唐武帝面李炎偏爱道、刘玄靖等，共荐引道实际这段历史不是诏前攻击佛大，主要是写的那么光明正起灭佛事件书所教，才引起这士邓元起教，赵归真。
作但不能说这道诏书没有用。
经济能力，以唐朝后期可怜的，扬善去这么多人，在落后、税务、劳力等等。的的人，士农工商，宗教的一夫不田，有力必然产生许多深远的尼生产受其饥者，一女不，如何承受？的良性作用便是感化不一定象诏书里所写恶。可也有万人为僧为有受其寒者，社样影响，减少粮食生产即便是感化，也不需要人五十百姓下，蚕，一个度，若是四十万会需要各种各
金银宝石销的，可这次灭佛却是良还俗，罚没财产，，敕令毁括天下佛寺僧尼十六万余人，收充拆其崇道引起两税户为两税户十五万人。婢安左街留者两街各留寺二所，每朝廷不满的寺付度支。八月，宣的，会昌二寺仅给僧三十人，上院僧尼一律还俗。所与违戒者百月，敕祠部检兰若也就是拆毁所有中小型铸做农器，有非保俗僧尼两节度与观察使以及同华商汝等各州，拆凡天下房屋不满两慈恩寺、荐福寺寺，右街留西明寺、庄严间，没有敕额的一切，全寺院，以及一些让性，下五人，其余，上留二十僧，中十人上田数千顷，收奴寺院年四千六百所，还、兰若、佛，铜像钟磬销毁铸币，招提都长四万余所，收膏堂，其僧尼全部还俗，，唐中犯罪。七发起灭佛事件是因为，拆寺等，铁像交给本州院。五年四各留寺二所，分三、月下敕两都腴告天下充入两税。四年留寺，武宗令僧尼部拆毁
后期，佛教才渐渐恢复果遭遇灭顶之朝力衰、藩镇割据。不然下取得的战灾。就是这样，一直此次佛教将会这还是在唐王到天宝鼎盛的局面。到宋真宗
如那样，道教重显艰难的，必然也会产生新的弊佛教端。”说道：“郑施主
，是穷家，正是这种。不管什么教，百姓灭亡了，需要宗教信仰，朝廷没有好公公辅助，不扶立佛教原因行舆论的户消失，新王朝。父亲是李刚，自己？很，可新王朝确立后，必子，这就象大间多贵。因此民也需要宗教对政权进架时，女寺院侵田，道观不侵田许多有权，吕夷简的四个儿子上位会更容易，比进行田产分配抱怨婆家含糊不清然又有，就要扶立道教。许多士族大夫妻二人吵户人家一样，一朝如韩亿的八个儿子说得
（犹太教）结果。”教，扶持其宗定为邪宗，打压如、祆教？就是“是有，，再灭道果那样什么不能扶持白佛的他的宗教，反小部，也能达到武昌灭宗，区别开来，将数你们佛教当中还有诸帽回回（伊斯兰大部，扶立正佛教是外来宗教，为教）、蓝帽回回
万万不会坐…”视让你……行此…“施主，此言过矣，当今天子仁爱，
不会让你胡作非为的。皇上好啊，
好脾气？的人人欺负，打外国就会来侵略。官，就是天子，同样会有官身上。但就爱了，下面屡次欺负后，他的主意。国家仁”还有没有了这个会欲壑难填，和尚也是受人欺负爱了，人哪，所以本员仁不知道天子被你们官换地，勒索到本“是啊，人好了就会
重显再次色变。
晚了佛教的赵祯对父亲，不过因为赵祯的性格，虽一定经成为国家的教膨胀，侵犯到士，佛教依然还成年的拜大神十大夫贵族集团的利益，好肿瘤。于是后来做了发一些控制手段皇帝，压控其实正是这个瘤之一。程度得到宋朝几个大肿分反感，佛教展，有多种原因，佛控制，做得不够坚决受刘娥影响，已为
产生了消极的影响。阿不但是宋朝，对契丹与西夏也佛教之功功不骨打仅几千士兵谋反，迅速将契丹消灭，可没。
象五代十国，战乱胤杯酒释兵。不教只要是良性的，包宋朝三百年基危害，不过确立了，括赵匡的理论，总归要有宗按照重显业，而不是归要灭亡宝贵的养生休息时光危害的，甚至国家总。不管什么办法的，但做比不做好得到一段权带来的休，百姓也
看法，也是儒家的看法。趋，但做比不做肯定要好，合者必分，分者必合，是大势所是郑朗的这就
有一个度，但想仅同等到其。来得越多，我这个但他蛇时，你们心中就也说得对，事可适止，们，我岂不是让人笑话？实从去年我让妓子唱白正，我心中将你居然都从明今天。高僧全部请来，，州请来，难道想将天下我不怕，尽管来吧应当有数，何必要是不可能了度就会越松郑朗又说道：“不过你不能矫枉过。”意我的换田之法
再会吧。来人，替某悲力。辨。重显佛的神下高僧齐聚，我未尝我别无所长，唯独记忆不能辨上一也能记得许多佛经，我以正辨邪，纵然天善去恶，大乘本义摸着厚厚的佛经书多言，重阳籍说道：“力好。虽时短，说着又抚禅师，勿要是普世度人，所以并且佛教本义是扬力是大慈送客。”
请走。你们强行不走，喊外面的护卫将
留不下来了，重。显郁闷的走出竹舍
道：“老衲让你，重显摇头说们失望尚纷纷过来询问。”外面的和
他不是前来挑战郑朗，而是进行化解的。
去的，又摇头说重阳辨了。佛”会，他也不可能同意换田，恐怕无法善道：“你们想
也在放松。不是真正到了鱼更多的让步光的消失死网破度随着时。止下来，出来，还是有度，想要他终必须做出郑朗意的时候，但这个，思他总算听
一个和他则个！”又不能代表朝廷，怕尚说道：“辨就辨，
曲，还有诗词，又作过几首新曲？这的一处，不学。如果在仅是这个知府双，能胜我者仅廖廖数一生抚琴，琴技不敢说天下无人也。但我一生当中歌赋，书法绘画，，不用辨，你们就会头，道：“不然，你义湖的手段他文章，那个格物之海摇重阳之会上，道德使出种种用荷渡能辨赢。别的不说，我们未必输掉了。”仅琴
态。，你们不要小看了是他，他一人着朝廷他本身也是一个变背一人后还代表
个和尚全部黯然失色。听到一荷渡湖，几
通。则就是人家有大神，才能说人家是装神朗在弄鬼，否也做过法佛教中据何在？设法破类似的，破开秘密虽知道郑装神弄鬼，但证事，到了他们这地步，全部心知肚明。
是让吧，他说有度岸是海，回头也是岸。”，就依他这个度，彼“还义海又说道。
诸佛寺之间也无法管“义海禅师，那么我们没有郑那么多寺院杭僧也反对佛教中一理指挥。就算让，我将做到了，殴打，才让他填的作为。但佛教门我张大，管理组织，你不听朗的举动，有的佛教高个和尚欲言欲止。，权不换，交出怎么，难道去行不行，我不要高田欲壑难不要说全国，让他才能满意，况且一个统一行不行，可我当做了好事……”一些和尚我不听你王二，带着一群武僧上门多，没有们听话？州各个派别的寺院不做利贷了
话不多，但老衲听了听老衲也不知怎么办？。更难！不但如此，门中不肖子弟的我怕朝廷……”，他辨的他度，已，对佛经的精通程作为，纵然想辨，面对何一个，我又仔细回想是佛他，也难将黑辨成白重显摇头：“所以刚才我们谈经不亚于你我中的任
，各位，好武宗灭佛，事若是惊动朝廷，那是不可能的，但这件衲也着相了位必然会严重下数旨一下，佛降。叹了一口气道：“老门地自为之。”
重产？个能不知道郑朗的心态，极少数劣迹弟子，与良的是佛门不肖子弟的种种恶着一辨佛不怕，但要占理儿人家辨迹，侵田，放高利贷显，怎来佛祖同意佛门子弟家妇人通说，才能辨，郑朗没有明奸，强占百姓财可智慧如如何辨得赢，难不成如，甚至象
说完离水太浑，他明智得很，趟不得。开。回明州去了，杭州这滩子
义海也要走，让几个大和尚拽了下来。
亵渎佛祖，请高僧是敢装神弄鬼，义海与郑朗有郑朗既然海是郑朗的长辈，他真说起来义是儒家弟子，尊师重道，尊敬长辈系，，却是儒家弟子必备的许有用。因素，留下来或镇不住场子，但些关
让他将我赶出来。”义海道：“我则也不会无能为力，否
千秋能坐视不管。”这干系到佛门“大计，你不
劝。几个和尚拼命的
卫的禀报，苦笑。但这情世务，什当真。什么了，不能才是真正的人郑朗在竹舍里听取护么空
渐到了重阳节渐闹起来。，杭州也热
是道教的的更多的是四周十分好奇，过来看一看。门弟子的壮举。这件人，的事迹，还是儒载史册的，所以也不，还事有可能要铭州府不但有一荷渡湖士子，但佛门的人家弟子用佛经辨佛
到即将到来的氛……重阳还没面八方赶来的人群，已经让人感受有到，但从杭州城四紧张气