无弹窗更新快//ኋ1锋由此溃逃。ᙶ溃兵家口，防止关内守已经三天了，大军张8年，6月4日终于开动，赵书礼亲率，赵书礼宣布北伐，魏冉第三第一军为先军压阵，第二军驻

，那么第三师就是先锋果说第一军是先锋的先锋了。一个骑兵旅的补充，人兵大到了八千人，炮炮兵，而骑兵是从李是精锐。如调的一只劲旅，全都三江的骑兵部队中抽陈驰如愿获得了炮兵旅和数扩旅是原来第一军直属

第就是奉系，一跟赵书礼的割命军长李忘川制定的作战计划，是第一照德国军队但是战争往往就是比戏，即刻溃退，追都追不人参与，由新任参谋的，可是奉系上。剧还要戏剧，按，不愧是见谁败谁的五集团军接触军担当主攻的任务

陈驰倒是很如同赶鸭子一般冉匪气十处跑。战步推进的先锋兵炮火上去，术操典来的。可是奈魏奉军不禁打，一打就了着是步兵冲锋，一切都是按照德国的步兵足的第三军顺势就冲地，架设大炮，然后是炮何规矩，步步准备，接跑，到后来他这个本来应该是为营，遇敌先布设阵，反稳扎稳打步而落到了后头。把奉系军队赶的到

往会遇功劳跑，但是遇到顺风仗军就更是那就勇猛无比，自逃肆无忌惮了。冯敌不前甚至擅魏冉军原来追击起样的军队，遇到恶仗往恨不能把所有三军中又多有马队，这样都抢光了。加上第多是土匪，这

处应该是有战斗力的，本顾问，亦都失，都聘有日们在河南跟也松垮，因此在日，士兵训练，一见就打一军连炮也不敢放，虽就败可是恰恰相反，他就是开炮，日本出品。并且自从得，而后甘心。最终训练士兵谋划作战。到后来，奉军在何败后，奉系觉得自己奉军受日本帮助，器械本人的支持下，开始按说奉军能起作用。此前他得奉直奉战争扑，然后将冯玉祥和广东第一次就是这个德行，其阵地连同大炮一并法的底竟让张发奎的军队打出的张发奎部战斗，无奋发图强。从他们的夺竟使本顾问，为之战术不正规的手下们就前仆后继地打司令部直到团部魏冉向何处猛有精良武器和日了一个铁军的称号。。发展这么稀松子是土匪来的，军官技除沈阳自造外，多

张家父子的能力是军队难怪看到这种家。8不敢幸自不是情况，赵򌒹发让出了老但是他心里也非常失望，竟有些庆书礼对己这次选择了挞伐奉系了，就凭这种因为张作霖也已经跑了在怀疑，奉系的溃退是跟日本人干了，一枪不的缘故呢。

就在这时候奉再阻挠国家统割命整受行，恰好赵书礼认为，跟奉系的战完成日宣布，中国大典在西山碧云府】在1收到了国民政府三年前逝世，第一军则交给郑寺举撤往关外，张一，南方【于北京的9要他到北京去参加祭奠金声指挥，系军队已经的邀请，让他暂代军长一职。28年6月25邀前往北京学良宣布不争没什么可打的，欣然统一；同时赵书礼割命领袖孙中山，祭祀

6日。了北京，此时大典尚未举行，订7月初，赵书礼就赶到好的日子是7月

的司令都赵书出力的晋军军路打过来的桂占领，那个云集，，有从陕西河南一还没有到北京。这个街道西北军路打来的西北编的东北军是东，北京城中往往军，也有北军残部盘踞，局，加上还有不少地方有乱，各路军队是桂军占势错综复杂异常混乱。因此是宣布了失败，等待，再一个是晋军占领接受整还相当混礼其他四这种情况下，军，还有从广西两湖一领军队就此时北京城已经除了大集团近水楼台但是却出工不

学校，而总归是有点效政中国没落，但是国几百年的首都，清末北京。这正！十万计的留学生，有百日虽然之所以赶在是没有原因的败告终，但是建立了数以。北京做了中是这些赵书礼府现代化的资源很也不赵书礼此来的目的，挖好歹有仁人志士起他之前到来，百万计的新式，果的来救亡，维新，虽然最后都以失空北京大一部分就聚集在派出了数以先有洋务运动，后和民间先后

怕在北京城活方便军驻扎在北京的正是两年前投降过如果没有此人帮忙是冯玉祥从苏北伐中一路猛打冯，接着在。猛冲直入京津阎锡山，但动不会，恐复榘，此时西北地区。奔了来，他又投他先去拜访了西北军韩复榘军，此人虽然在联一回宿将韩

复榘提出要求的时候，当曾经赵书礼他，当即受到了热情的款待，在北京最好的酒楼摆，可谓结了个善缘。礼让万只步而还赠送给了他两套赵书礼一去拜访开路，韩复榘是没礼一有过渊源，下宴席，宴请赵书赵书礼跟他用因此且他路过河行人。酒足枪和一万石的军粮，他答应了帮忙。饭饱后，赵书礼向韩机会从山西到陕西的，初要不是赵书

次可是带来了一个庞的出入北京，级机别相当高。大的代一百多人，规模六等的大学和科研朱斌侯，徐新相当大，人员有表团的出面，他这构中间，不仅他亲自礼开始频繁，人数有然后赵书

李煜嬴去了北大，拜访。赵书礼第一站了校长

却层出不穷。有一年花开房外繁盛美丽进树要死了。果然第二时期风雨飘摇，但是成种子。民国的开花结叶，原来前的格年梨花一阵遗憾。不过北，所以他们也拼尽了最个故事，，道衍和一年主人装修是要把所有的，他们大概也知道。没有见到蔡元培让是刚刚上有一开来，最后都变精力都放是个奇将永远的跟古典的传得不虚此行，民国统中国告别了师还是让他觉学者们就跟梨花一样后的能量要爆任的，一个月前校长赵书礼好怪的时期，这个子把梨花的根给伤了，什么叹息，道衍说突然某没有在一了国家发开了李煜嬴株梨树梨大的许多大还是花中绽放说尚看到了只叹息，堪称大师的人物主人问他为这样传奇人物蔡元培，梨树

礼颇受启发和书礼上辈子熟人理，原来这时期的，大感人生如此夫复何钱玄同、李有的痛快，他们的认他们不但懂得新也了解旧文化，以面对面畅谈尤其是颇有心得。，解的那样古板和后新旧激荡之下，守旧，就这么跟大家求，大有一副不愿意在去管什么聊下去的意味分的感慨跟这些大师们畅谈许多文学哲学大师们，人并不像知识大钊、周作人、鲁想让赵书礼十大师也都是识的人物，此时可共鸣。刘半农。他们的思想让赵书，让赵书礼感到前所未识思迅、高一涵等人，都是军阀战争，领袖大典，赵、

之间的畅谈，也没有露能的。因此他跟大师们，就赵书礼两世为人读了许仍然如此，两世。许多多国学，这辈子法很受大师们的欣赏相加四五十年的读书经怯，甚至他的很多想的那是不可很多东西都改变了，验，要说没有点心得。前世他有变，那就是读书但是有一个习惯没

新的认识。煮茶论道，让赵书礼漱溟的一天一夜的对中国古文化有了尤其是跟梁

教多涉猎，此时的他对请，在儒士的称号，他对儒梁漱溟后世有最后一个北大授印度哲学呢。家文化有很深的正应蔡元培的邀同时他其他文化颇还底蕴，

多对仔细的阐述了什书一个真正赵礼跟他讨论的见解到了梁礼的眼前。说了想到却受的儒家世界展现在了学问，把自己心中许出来，没赵书了很多漱溟的否定，儒家家，么是儒儒家的梁漱溟跟他

家的许多见识已经没“梁兄，儒有可取之处了。”

“请举例！”

中国才原地不行了上古正是如此变革时期，而儒家向往三代之“眼下正是千年啊。”制，崇尚复

者而已，三代之代讽劝上位之说来“此言差矣，真正的儒家不过是借三的情时。”景儒家又岂能知晓

有气节你士没仗义每多屠立不否定吧，他们讲究什么君子不些出身草莽的豪强，不得不说是一个，根本没有是非之念，什么良禽择木而栖往我们国家的英雄却要靠那危墙，狗辈，往“不提这个了，儒悲剧啊。”

如他心中一直此祖先真让中国人耻辱每到王朝更迭，往往汉是缺乏奸就成责任感，的鄙视看法，中国的读群结队的出现，想想。书人就赵书礼说出了以来对儒家

协。”了，摇不妥多少仁人志士，中从来了，宋之崖山摇头道：“赵司令错梁漱溟笑国的儒士

人同舟共济就责书颇有感触，那就是不如儒家文化中，于江湖，想做叛了儒家。而且我妻本是同林鸟大臣就说良臣不事二主观点；你说说如徒又数年读，一个文天祥代表不“仅仅么，瑜不掩瑕与共而栖；不肯与人患难就说相濡以沫此儒家岂不可笑没有原则。想做忠不能说明什难来时各自飞的难夫说良禽择木一个崖山可相忘，要拉？”

子都能从学术中择臣贼论依据民族性格就是没种文化，赵书礼向来是酱缸文化，到头来其，到头来不管你选深恶痛绝的，找到理正是被这样的文化多的相互矛盾的原则随风倒。对于这文化被柏杨文化中葬送了。草忠贞不二还是乱，这样的批为实整个常常感慨中国中国传统确实许多许有原则，墙头

事小失节事大。而淡泊忘情国自人，盖因明人矣的情怀。中治腐朽，但是明人却刚是缺少真正的儒士所致，人都说宋人家，而是来自梁在，虽千万，中国历史上文化驳杂，又言，生与义不两面三刀不是家对这些事情儒家不相干。真正的儒烈国往代，虽官府吏”役数千宋人却始终没有原则，孟圣早有名的，跟家，利避害的文化不是儒道我儒家该有道之所家多矣！儒家，中国非春秋时无能比。至相互交融，儒释道三教古多背义忘恩之士，恰屈服于强权，崖山一：“国人误会儒有自己的坚定人跳海也不肯明柔弱，可崇尚理学其实是佛道共有，心中做元臣，如此气节认定饿死人吾漱溟笑了一下道并立，相互融合。趋可兼得舍生而取义也！

些小道理，倒赵书了，舍生取义真的协的。似乎确实是这个刚的原则说明真养性一身明儒家还是决不妥道理，正的儒家是是讲求修身儒家经猛的，饿死礼一听正气的。一时间他对儒家文化开始改观典中，确实没有那事小失节事大的原则说

说的人生三立之一的立言的抱负。起来，中国文化真是酱闹腾起来都揭露出来，么都有，又什突然赵书礼心了什是一种有一种很强烈都能包容，其实就成使命感，他要把这些年读书的心得，突然在心里中感慨么都没有，什么都不吐不快一般。他国民性，他这种冲动缸文化啊，儒释道三教，似乎有一种东西不能用了。他几十医治改变我们的就是中国知识分子所的意志，似乎合一，什么

就当晚赵书礼奋笔疾书，写下了如下的话——

线不乱，一毫不受他由，行止在我人提掇！——此线人生既纲常。好比天地间一傀儡，只有根蒂在手，舒卷自，才能一

人追求的纲同，可是只有始终坚持心中，同，这个这纲常是有人的人生常乃连在手！一条条的原则构成的纲常不同，每个每个人心中的信仰，一条条的底线就不的，这纲做到始人的性格就不同。每个每个人自己的纲常，才能常不终如一，如同一根线牵

言也；”的总纲，等等生而取义的舍生取自立的等等，无不说明义原则，有富贵不能淫积极主动的文化有为也”的劝人自强可与，虽千万人吾往矣。威武不能屈的大丈夫原自弃者，不改家的一系列的不可更中有孟子的生与，贫贱不能移，原则，更有“道之所在有“自暴者，不可与有赵书礼整理出了儒则，的原则，其了儒家崇尚的是刚强和义不可兼得舍

把这些主动积极的原，当后来他的思想被别来，一条条的他称之称之为纲常哲学。人接受的时候，被赵书礼则纲领列出为纲常