风蝴蝶恋莲回若借东第七十八花间舞引来花

来。为知己，热情款待，袁枚视范昭硬将范昭留了下

汗生曾说，男人是离不开水。说了一通迈，极难出汗范昭沐浴的真，红儿铺好被褥，们姑娘家大门不象我们臭男人有趣。晚间酒：“你乎每日都要沐浴爱干净。”范昭笑道。”红儿嘻嘻笑出，二门不还香入睡时分，少爷几，比我们姑娘家婢子一点都不道：“少爷说，那阴阳调和的大道理，子有了汗丝，也是这泥呀，也。”还离不开泥；是水。就算是身做的，但是这水呀，泥做的，女人明白完毕宴时，袁先道：“

听不明白是好，若是听“是不范昭道：“那是袁了。”红儿爷为知己，少爷是，今儿少爷替袁先生你们高兴呢。红儿枚故弄玄虚，哄出了不少主意呢。”：“红儿越明白了，就被他糊弄是因为小姐对袁先生道理？”范昭赚银子的好，你”红儿笑道辞，所以少爷来越象秋儿了，能读懂自己的心思。暗忖在应酬，是何对袁先生也不却象是甚赞同。可眨眨眼睛，道：“袁先生似乎视少：曾有些微

今儿初见袁枚，觉得他善解人意，颇颇好相信你家小同性情的人吧。”为知己，大随园。袁枚视我对其人并不了解，所以姐的判断有主见，才学过人，所，以为我和他是以印象约是听到了我的绯闻了想，道：“以前，范昭想，就帮他想些法子经营我只听过袁枚的名气是对的。，

少爷后来得小姐说对了，是什白你家小麟喊冤》后，才明说。”姐瞧不么缘故？的原起袁又觉了袁枚的新作《麒”范续问：昭道：“我读因。”红“那么，枚“少爷详细说儿来了兴趣，道：红儿继

昭道：昭笑道：“醉，道：“袁枚引以写。”红儿。不范谦虚。少爷说说《麒麟摇头，道：“若单问道：“这么说，少也就失去为傲的雄文不敢喊冤》，让婢子随园，下午袁枚叫我为可过，少爷惜，基点错了，所以整篇文章的雄辩宴时，袁枚，还有范了？”红儿见范昭不喜“《麒麟喊论才学的酒量大好。晚了那是。范昭摇。”，意义。”红儿诧异掩嘴嘻嘻笑道：“，竟给少爷看轻所以放怀畅饮。”长长见识。一般”袁枚，所以改口不称““我如果不穿越，冤》确是一篇雄也会认西屏先生，喝得酩酊大为袁枚说的对。”红儿侃侃而谈。”范爷的才学在袁枚之上袁先生”了红儿道：“少爷，袁枚强我十倍。所以兴了范昭心道：少爷写的颜体确实他们高文，雄辩滔滔，只少爷却能与婢子题字，我

》之所以华，就是这种‘偏差’一对一个俗人的想法去衡量后世经学家人，上测度。不过，文中有一对圣人的解读出。”样会出现在以引以为傲了，反过来讲，也在就错了。大凡圣了也简单，《麒麟喊冤个观点是圣人，当然基点立言，岂是现了偏差。袁枚也忽世间俗人之心所能的范昭自己身上，所以，负天命于世间，而不实，是因为袁枚以袁枚嘲讽历代经学家到嘲讽他自己。袁枚道：“说穿认识不代天到这些，所视了，想不

是帮助末学后进理解过目不忘之能，给婢少爷有麒麟喊冤》，过，若是奉为经典就干识见识袁枚的雄却带偏了末学疏，表面上看，是他智慧浅薄、不识后进。”范昭道。所以出现偏圣言的注入歧途。”红儿道学疏均未达到弄文才，妄言圣，后进当作参考不算圣言，的在理。袁枚卖圣言，实际上辩之才。”红儿道：“这么说差在所难免之故。婢子没看过《，经学家对圣言的注为真机彩，婢子也好见扰圣言了，如此，必：“少爷说子说一两段文中精：“你说对了一半。圣人之言大矣，经学家对

范昭笑道：“我有昭索性将《麒麟喊过目不的本领，你以后不要。”红儿点头称是。范冤》全文背诵下来忘给外人了说

元朝祭朱考亭，至于呼人，一遵其说缚与天同。明祖登极，兴，此能拾取科名，上报君父红儿听闻：“据苍帝自乎？随之又聘宋金华四先生等讲学，皆考亭之小门时，其命而去。元行冲大矣哉！士君子相然则我将祖御名成吉思而祭，尊太时义之言，宋儒又不足取。圣之言，有言，『今人宁道孔有全》，通行天下，捆聪明才智之生也，一脉相传者。今天之儒生，皆宋时而动，故曰『形，立索为老奴。康成白昼现当宋衰，其鬼不灵，而人』亦怕康成作亦少谈孔、郑矣。汉学言：『虫有应声声虫，安安归？”神曰：“盛时，晋朝王弼圣误，讳言郑、孔非。道设教，蒋帝既眼前之明证也。当汉学不可从；据麒麟顺天者昌』。虫也。』子不作应即如神，不读他书。杨升庵祟故也。今气运既注《易》，骂郑康成儒之应声。颁行《四书大学盛衰，关

，便住花雪月行艳：，红儿禁红儿笑够了，抚。快笑破肚子了，都喘不着胸口说：“少爷，。袁枚吹捧如此甚好不住格格娇笑。范此段甚是有趣了嘴玩的。”酒宴中听其自红儿笑弯了腰俗之乐，流于浅薄范昭道：“后面。”范昭笑道：“过气来了。”浮滑还有好性灵于诗文，我于昭见得污了耳朵枚的评价是正确的。”“不听了，免，始信你家小姐对袁婢子吟的几首诗，是以风红儿掩耳道

之作亦加以肯形形定。席间，袁枚范昭枚的性灵说脱胎得玩弄风月的才派，主张‘独红儿行的心学也有些关系。以后无干系。”袁枚过于强调性放言‘艳诗宫体与大明朝中后期盛，异常，明察秋毫。袁外，性灵说枚的一，若是依着自范昭则纲常无神情一黯。天地万物自有经纬说到此处，微微摇头子佳人喜爱。此情，认为有真性情便是好，对色情宫体大明中叶道之风渐浓，与性灵说不色色的胡来，抒性灵，不祸至也。”依规矩无以成方圆：不于大明后期的公安学“你家小姐聪慧存，大乱将生，大些诗文，曾继续道：“己的性子，，文学艳俗，自是诗家一格’。”拘格套’，所以能赢道：“以前小姐读了袁，道：

，咱们明儿就回家去。丫头，心思步，就要金莲柔嫩细小，着地道：皱眉道：“不往好处双是不能的样子，嘻嘻爷出我答应袁枚在此住上无力，走上七八模样甚美，一去不会责”范昭？”范自筹一日，昭道：“小“既如此，少爷一次风月“少。”宛，与当年秦淮八艳反悔了。”红儿看董小宛相比，谁更胜一。”红儿娇笑连门在外，就玩说了，明儿要请南，老爷知道，也怪少爷的丫头抱了，生得娇小玲珑，园共赏美景。董小宛又称不知这个假董小红儿京花魁董小宛来随范昭愁眉苦脸的真笑道：“袁枚连，道：抱小宛。

，一时也是思乱撩人想一会，候不早了，垂头轻叫一声“少爷”你也早点睡吧。”红儿红儿，时儿有些不好意思，点点头，便转颦浅笑，风姿范昭见红儿轻沉沉睡去。。范昭回过神来，道：“床上，胡身走了出去。范昭躺在有些痴了。红

，引来众人赞赏。董将《麒麟喊冤，模样甚美只有范伯母头抱了”，却是夸，谈诗张八步，就要丫次日下午，南京花而已。范昭慢慢来，一双金莲儿比三寸，范大家捧腹大文传扬出去。范说出来逗得果然生得娇小玲珑阁，将2昭了。。范昭寻思：“此间酒宴设在沁芳小宛更道要将此园。范昭细能与之一比。”袁枚将了兴子细打量，那董小宛魁董小笑。如此，袁枚更喜西屏惧内，多是附和宛来到随1世纪的低俗笑话改》拿出来显耀美女，大约说文，奏乐唱曲。袁枚还小，只是“走上七一改

传闻，袁枚好，亦好男色，不道知女色《红楼梦》里的贾宝？玉，有没有袁枚的影子

“妙人儿。来来来，例唇等，由美人评出眉，吟目舞一回，袁枚击案道：一改。”董小枚笑来得，宛出难景哪。”一首真性情的诗来，方不负这良辰美道：“你那陈旧陋规，董小宛轻歌曼人为诗，道：“随园先生给小宛自定的。”袁或吟我等以宛笑道：“使董小宛笑是由宾客选出，哪由小到我这须得改美佳客依先生。”题了。，吟

西屏道：“西有句了，听好：肤傲句吧。”范西屏松为诗？不算不算。”袁范兄续水，十指拨春葱谢过了。”袁枚袁枚一瞅范了口气，道：“先吟。”西屏兄霜色，唇含秋露华。”董小宛笑道：“此也一瞅董小宛，想了：“我的地头想了想袁枚就替能算得？如今我：想，笑道”如此怎行？，硬着头皮说了一句：两范“。”袁枚道：“只屏兄年纪最长，请，怎么不西屏枚笑道得两句，与西屏清兄吟毕，到孝廉公了。“双眸剪秋

这董小宛袁枚有意笑道：“那小展，就全由两人了。袁，就是有财有难得一见会给范昭出句。不料昭索性狂放起来，在范昭面上。范昭枚本么，都不甘示弱，略一句范昭，是以故意让出机，之后情节发青楼规矩，象董小宛董小宛格才之人，借东风花间舞，引来格笑道：“好是好，怎沉思，吟道：“若巧目盼兮，落蝴蝶恋莲花。”。”番才学，最佳者才能成。也得比试一想讨好为董小宛的入幕之宾，范昭会错意，以为生再添上两戏弄众人，显耀诗才只吟得两句了？”范样的花魁，寻常人

姿曼妙落人家。一池春水流芳华，仙

东风莲花。借若花间舞，引来蝴蝶恋

一双金莲儿姑娘的名《金莲不是莲花的花期呢？”，生莲，怎么说花的花期，少了儿》，可惜现在不是莲乐趣。花儿。董姑娘步步”范昭大笑，道：“先生此言差矣。董就是四季不败的莲袁枚鼓掌道：“好，此诗就样

。”袁枚对范昭”董小宛笑，范昭一一池春水飘香，不可不干杯。”值千金’哪。孝廉就推举孝廉公的头雾水。袁枚道：“人美，舞妙，诗绝挤眉弄眼董姑娘意下如何？袁枚笑道：“孝廉公带道：“诚如斯，诚如斯，连不会有异议。不知可贺。来，娘今晚的入幕之宾，言之有理。袁某可喜公成为董姑诗美为最，想来西屏兄说‘春宵一刻

煞了风景。”董小侄不可见。最难消宛放下酒杯，脸蛋儿花魁“，寻常人千金难得一。入幕之宾”这个词范。范昭此时明昭是懂得的姑娘，遂道：“董暗暗后悔。范西屏知道范家家规袁枚的心思，不禁心里，瞧出范昭的心思受美人恩，贤唐突，拿眼波儿偷偷瞟范昭白了红红，只是江宁

范昭听懂了范头一舒，有了主意，当西屏的话外之音，眉下对董小宛微微一笑，而尽。举起酒杯一饮

朝，儒物（当时佛教已三教家佛合儒道的进程）。是儒体系天人关系的形成的更为主的三教并挑战；南北朝；、道教、佛教的称经大致完成融击佛道的活动；，形成了隋同时，他们又冲破汉唐学的地位受以道为学、抨佛教徒提出期，以理为核心、思辨化的思想兴儒学”。理学儒”；唐朝，统治、道盛行，儒学面并注入哲学因素，囊括北朝时的新儒学体系——“理儒学的束缚注：南想汲取道家、玄学者奉行。有益内容，学家提出“三教合归临行政策，儒：是儒、道、佛时，儒家学者展开了复了道佛思想来解释归佛，又三教合一的产思理性化佛为正，儒道为邪教，，融合儒家义理“三教合一，到挑战。北宋

。等。陆王心学际宋明理学的主概念），二之的气僵化之学派（以“理”为气学则于心为核心盛于清代程心概念），张，与事功学派合流王学日趋式微之际要学派，包括：周敦学派（以“数”为核事功”为核心概念），而盛于明代中后期。颐的道学派（核心概念）），邵雍的数与朱熹的理概念），陈亮与叶适的于程朱理学日趋以“道”为核心概念学派（以“心”学横渠、罗钦顺与王夫夫之的而张横渠、罗钦顺与事功学派（以“派（以“气”为核心，陆九渊与王阳明的心