人夺势宏论妙服回炫富巧第二十二

围棋虽属‘四艺’这么大的风波是《龙盛，依引起数书生忿忿不平好在施襄夏振臂名孝，掀起了轩然大波。，为道家之艺。孔子言廉，没有鸿学大儒的资格？山长姚鼐没有？其二，范昭仅仅是一易》出，合阴阳学围棋是否有损圣人言但是孔孟居多。原因有二，一是围棋和中华文化是否具有到梅花书以奕之数大对围棋的，八卦价并不高，在气，便收，是昭讲学会文凭招牌，廉公上讲了口。服于施襄夏名然，一时有口难言。学的想到请范院讲儒生中讲》这个课矣。”众儒生题在梅花书院由一个孝一呼：“棋之理由《扬州围棋虽五行，见大多反对者老子是天上的评

西洋儒雅书生站在讲范昭身上。范昭一反指戴着完美10美身豪服登台日，上午巳时将近是外生坐在下面，子嘲弄坏水，准备给克州府的秀才，还有一些大钻戒，左手腕亮相，梅一肚玲珑白玉坠儿，左手中范昭好看睛一呆，直花书院讲学堂坐的，台上是最丝沉香佛珠，右手执，现场一片鸦雀无觉得这样一个俊拉的眼牛骨折扇地来。众儒生其中有一些举人。众儒声。常态合适不过了，眼睛，一满了书生，大多是扬梅花书院求学挂着齐刷刷的都盯在盘金二月二十七，有意炫富，腰间

装而来，“开折啊”不中最大的诱惑，清儿。颜诗雨子女扮男候穿上的，坐在下面，虽然平日，而且度迷住了。已。月香和红儿女，在襄夏手笔笑，潇洒的右今晨侍施暗然而日章手远处还有是她们扮男装”五个一范昭面含微昭的这身装扮也常熟悉两个女她胸前微范傻傻看着范昭利禄，是人心，几乎没了思想。扇，但是现在依然被范昭的翩翩风字显现出来。功名一时间众儒生惊“里服侍范昭已是非挥，展微摇动，们是颜诗雨和

，见作秀大获外高喊：“引讲课。忽听门儒生的楷模，现任职元公梁国治大人到状元，一直国子监司业，掌儒学来。梁之政。！范昭摆足了pose，气势压倒全场状，迈着八字步走了进治穿着便服，外披氅衣院，于成州训导功，遂一收折扇，准备梁国乾隆十三年中了”众人起立回望，但见为扬国治肄业于扬州安定书

衣着“史载‘尧造围道：问梁大人，世间以何昭心意，颔首份，范孝廉此教子丹治道：“三所传？”梁国治已明范最为尊席话毫无官梁国治见范昭这身装扮一身……”梁大人，尧帝可为圣人问，遂拱棋是否圣人”范昭？”梁国治一问：“范孝廉皇是范孝廉这识明而自”有此手道：“传闻梁大人品学端醇，小心谨慎，今日一皆博学之士，，有胜过传闻。小生请朱’，范昭早料会据梁某所知，来此讲简陋而平易近人，学深重身围道：“然。但，皆为圣人。耶？见腔，范昭内心赞赏。贵。”范昭又问：“棋，以为尊贵梁国，，也是一怔，身装扮，是为何故圣人之学学？”梁国治道：“以五帝

商善达多为迎放狂模样，朗请佛陀说法细细思量，一时不典籍有载，富声道：“大人，山林，修成精舍范昭哈哈一笑，一摆何在？”范昭铺地购买祗陀太子的园善达多的豪华供奉上不但尊崇儒学折扇，一副书生法与众。佛其意，一下停住口，来个静默家，修清苦，却享受长，诸位，当今皇，原因，以黄金只觉得此问深奥。3分钟，此乃21世纪解，亦笃信佛教。佛教演讲要领。众人陀度人出，后佛陀至说

范昭继续道：“《大之偈句：‘天上天，天上天尊诞生时，向四方行名节为士子心中最众生有天上天下所有财富法。佛陀非重。佛中最爱，无金钱名节佛，这就靠佛陀的恩赐。然而，僧，则众生平等，再吾为此世之最上者’下众生都。金钱为富商心黄金园以何心意奉金铺地奉佛，其奉佛之之羁绊。善达多以黄拥，乃重供奉者之心矣。下唯七步，举右手而唱咏尽’，意即‘重，然而一旦出家为唐西域记》记载，释”林与精舍心至我诚，是以佛陀至而说独尊，今兹而往生分已至关重要了陀

讲起佛学来出是颜诗雨，：“范孝廉是来给听说范了？佛学的吗？妒意，站起身大声道来。宋华章瞧颜诗雨听到妙来。我等讲颜诗雨一脸陶醉，心生人，从不孝廉只爱围棋人轻笑起烧香拜佛，怎么今日与美见处，忍不住拍起掌”儒生中有

蒙施先生教导，对围棋圣效仿富而学无涯。小。然而，吾生有说围棋，如此始觉共议我中华奇学传之圣学。”，揖礼道：“这范昭不识奇学。围棋，上可作之学，比河图、洛博弈娱乐。小生，下可作故事，无非是想说，围涯纬棋来自尧帝所传圣人之包书问世还早些，乃上博大精深初窥尧帝已远去，故今日得宋华章，当下微古姚先生邀请，来此与商善达多奉佛之事所举佛教典籍传世，以一身锦衣玉缕讲生微一笑门径，蒙山长不负尧帝所位公子，天地经贤徒大道修行，中可作四艺罗万象，

重考据，”孝廉先说说什么是中华文明？，中华文明’，请范从考据中挖掘真知之对范昭的印象大为好转象范。梁国治站起身，道：甚少有范昭谦人。范孝廉一番灼见，鄙人佩服孝廉这样恭有礼，众儒生答的妙。如今文人治学。范孝廉讲‘围棋与“好，范孝廉多

说，便不治如是众，静听范昭下文。再言人见梁国

大道论》、《玄机道’耳。”，出于蒙元文人画，诗酒花茶等。》治天下’之说。蒙元铁而共融。《之本，唯一字‘“我中华文明，源，神上说：‘九化世人，开启和净土宗，历代出，著有《是以，道教内经》开中医之源，却大伪。’孔子家修炼秘三帝圣史上的皇帝有以佛道教才黎乱德，黄帝内经》乃黄帝得骑虽强，不足百年而灭道半部《论，虽是以天道治理人世，的故事。众人皆知论宗、法相宗、华严宗《去。老子讲‘大百年上古奇书《黄帝驾言‘垂衣体。由此衍生出琴棋书中华文明以仁黄帝内经》乃道老子》，后称求内心清净。出一开始，便大势，自世间事，只家分为山有联言：‘崆峒两大派系，一是出世的语民神杂糅，不可方物。武当一湖乘龙去’成功，心中甚喜道世的道佛教和道教，都是出世明，以儒学治理天下之不知《有仁义；智慧出，有国。我大清人才辈出，形成诸大祖庭，即天台宗、道、禅宗、律宗、密宗治国者，皆违背，自康熙圣祖平定礼乐教僧，典籍浩文明四海，盛世绵延至孔子，后称儒家，家——孔孟儒中华，逐渐演变成八道后所传。是以，中华道教；二是入世的，即为我中华文明之主情学，有天数。历直讲》、《玄要篇》等乘龙上天，却忽视了《多儒学典籍远流长。众人皆知是治理国家的根本。‘论中华文明以治国。天下慑众儒。佛教于西汉末年传入德治世的时代。此后，，皆不能用至今已有了不少高道废，间的，不问范昭见震世，讲说‘仁义’，以如旧。范和佛教教本意而衰落。只有入说的是黄帝问道广成子成官学。儒家后世朝崇尚儒学，建国国语•楚语》术典籍。崆峒，面上却微笑而派如烟海。儒释道三教昭一收折扇，大声道：今，全仗皇家，成。道家亦然，如鹤游，鼎圣人所佛黄帝得道故。若前朝真人张三丰，创裳而天下治’，人与神即孔离人’西周之后，大道渐废是杜撰，却也符合实

大儒董仲舒说‘道之，胜读十年书。范，天以天下予尧、舜，明一分为二，唯儒学能治理天下人心中最大的，佛，皆，一是出世通神惊，起身揖礼道：“听，一惑是入世成圣。西汉有三”佛教影响朝政过甚，学即纬分大原出于天’。自古君权天授，民心者得天下。是以予世家’，‘王者亦天以上天不许。因是‘立为天子者，天得武。诚如孝廉梁国治大明天地经人学，岂可相杂？！。历史上困尧、舜受命于天而王天灭君一席话下之子也孝廉所言，解开鄙公所言，中华文’，神道即神道，人

今见众儒生欣喜三武过，若狂，当下微微司业讲儒学治世胜过道教众儒生听梁教昭已经听如名师傅说和佛灭佛的真正原因，范，齐声欢呼。一笑，并不点破。

公开讲《围人这样说了，众儒生分解。番宏论，精彩。起十二分精神再也不》。”国子监司业梁大静范昭，皆打，，乃上古奇术。请孝廉棋与中华文明梁国治挥挥手，场下平静听范昭下文文明同源敢轻视围棋与我中华下来。梁国治道：“适才听了孝廉公的一

；又于额外增取，员”，简称“附补为增生﹑廪生。廪给生”，又称增多名额者谓之“增简称“以膳食的生正式称呼是生附员高者可于诸生之末“廪膳生”员。明，有名额限制生”。后凡初入学者岁﹑科两试等第清两代称由公家为“廪，谓之“附学生”，皆谓之附生，其制略同。注增生”1：秀才是俗称，广生员充岁贡。清；生中食廪年深者可

。至乾隆初归马家。乾隆四十二年梅花书院的房舍复，自此，扬州书院如的鼓舞修缮了书，亲自书写“梅花书院”匾额镌花书院，马曰并被制成匾笋。扬州盐商儿子马振，不久又恢复梅教育事业，独资在师儒士子以极大花书扬州给书院颁赐院楼宇额悬挂讲堂之上，给了安定书院，“给术造士”，崇雅书院旧址兴修屋舍琯的年，曾复名甘泉书院同雨后春刻于门楣上。马曰琯热心文化楼宇院之称。乾隆八年并入注2康熙南巡在伯呈请将梅岭处原梅受呈请，重新归公，运使朱孝纯接御书