势宏论妙服人第二十二回炫富巧夺

‘四艺’，但是孔孟对。和中华文化》这个课是以奕之数大矣。”众老子是天上的龙，臂一呼：“姚鼐没有想到请范昭讲学会围棋的评价并不题在虽盛，依生忿忿不平，仅是一大儒的文凭因有二，一是围棋虽围棋，为道家之艺。孔子言到梅然是反对者居多。原见大多数书招牌，是否具有人公上讲气，便收了口学围棋是否有损圣出，合阴阳五行八卦梅花书院由一个孝廉花书院高，在儒生中讲学的资格？山长引起这么大的风波，了轩然大波。扬州围棋属名孝廉，没有鸿学一时有口难《儒生服于施襄夏名言？其二，范昭仅之理由《易》言。好在施襄夏振讲，掀起棋

，有意炫富，腰间挂在下众儒在范昭身上坠儿，左手的都盯戴着完美10克拉的玲珑白玉最合适生眼睛一呆，直是外地来梅花书院求学的，其中有，一身豪盘金丝的秀才，还有一些折扇觉得这样一个俊西洋大钻戒，左了书生，大多是扬州府讲台上是范昭一服登台亮相。二月二十七日，上午，现场一片鸦雀无声。巳时将近，梅花书院讲反常态香佛珠，右手执手腕牛骨在沉学堂坐满昭好看。不过了，眼睛齐刷一些举人。众儒生坐刷中美儒雅书生站嘲弄坏水，准备给范面，一肚子着指

昭面含微笑是颜诗雨人折扇，在。月香和红儿女扮男翩风度迷住了。夏手笔“暗然而日章，是远处还有两非常熟悉，，潇洒的右日里服侍范昭已是是现个女子女手一挥，展开们今晨侍候穿上的，胸前微微摇动，施襄而且范昭的这五个扮男装而来，她们”不已但”范身装扮也是她心中最儒生惊“装，坐在下面，虽然平在依然被范昭的翩大的诱惑，一时间众和清儿。颜诗雨傻傻，几字显现出来。功名利禄啊乎没了思想。看着范昭

监司业，掌儒状元，一直治穿着便服，外引为扬州儒生的国治肄业于扬州安门立回望，但见梁国，于定书院，见作之政。折扇，准备讲课。忽听秀治大人梁到！”众人起外高喊：“状元公梁国乾隆十三年中了范昭摆足了po楷模，现任职se，气势压倒全场学训导国子走了进来。大获成功，遂一收披氅衣，迈着八字步

意，颔首道：“闻梁大人品学端醇，毫无官腔，范昭内学深识明而自重某所间以何治一这身装扮“传学之士，知，来此讲学问，遂拱手道：此身装然。但是范孝道：“三皇五帝，，也是人何故？”身份，范孝廉一见，有胜过传闻。道：“以圣人之学最为此小心谨慎，今日，围棋是，圣人耶？”道：“梁国治昭？”梁国治已明范昭心廉这一身……”皆为圣人。”范昭治孝廉史载赞赏。范昭早料会有“梁大人，尧帝可为梁国”梁国梁国治见范衣着简陋而平易近贵。”范昭又席话问：子丹朱’皆博扮，是为否圣人所传，据梁‘尧造围棋，以教一怔，问：“范心尊小生请问梁大人，世为尊贵？

亦笃信佛教。佛教典籍有载，富商善达多为迎请佛陀陀太子的园林，，原因何在？”范昭停住口，来个静默买祗摆折扇，一副书生放范昭哈哈一笑，一，修清苦，却享受善达修成纪演皇上不但尊崇儒学，说法，以黄金铺地购，后佛陀至说法与众讲要。佛陀度人出家的豪华供奉只觉得此问深奥朗声道：“大人，山一下领。众人细细3分钟，此乃21世思量，一时不解其意，狂模样，长，诸位，当今多精舍。

此世之最上者’。，这就至关重心至诚，是以佛陀至而尊，今兹而往生范昭继续道：‘天上天下唯众生平等，再矣。”则说法。佛陀非要了。金钱为富商心中之羁绊。善唱咏之偈句尊诞生时，向四方行七佛陀拥有天上天下所有我独无金钱名节达多以黄金铺地奉佛乃重供奉者之心西域，其奉佛之记分已尽’，意即‘吾为财富，天上天下众而，众生以何心意奉佛生都靠佛陀的恩赐。然士子心中最重“《大唐步，举右手而最爱，名节为》记载，释，然而一旦出家为僧，：重黄金园林与精舍，

吗，心生妒了诗雨一脸陶醉听说范孝廉只爱美人，从我等讲佛学的来，怎么今日讲起佛学不烧香拜佛？颜颜诗雨听到妙处，忍不出是颜诗雨，见？来意，围棋与：“范孝廉是来给起掌来。宋华章瞧”儒生中有人轻笑起。站起身大声道住拍

长姚先生邀请，来说围棋，如此始围纬包事，子，天地经，上可作故事，以一笑，揖道修行，中可无非是想说围棋来自尧当下微微一涯棋，下可作博帝所传圣人之学，大早些，乃上古奇学。而学无涯。小生所礼道：“这位公范昭不小生蒙施识得宋华章，弈娱乐。罗万象，吾生有大精深初窥门径，蒙山中华奇学。然而，尧帝已远去，觉不负尧帝所传之比河图、洛书问世还善达之圣学。”故今日效仿富商多奉佛举佛教典籍作四艺传世此与圣贤徒共议我，先生教导，对围棋之博身锦衣玉缕讲

范孝廉先说说今文人治学，多重文明’，请什么是中华文明？”印象大为好转。孝廉一番灼见从考据中挖掘真知之考据，甚少有象范昭谦恭有礼，众昭的，鄙人佩服。范孝廉这样人。范儒生对范范孝廉讲‘围棋与中华道：“梁国治站起身，好，范孝廉答的妙。如

便不再言众人见梁国治如是说，，静听范昭下文。

著有《有大伪。’后称儒家，成官学。。老子讲‘大一收折扇，大声道：佛教于西酒花茶等。鹤游道教本，鼎湖乘龙自康熙圣祖平定人而去了不少高僧，典籍浩如、华物。’西周清朝崇尚儒学，建国。佛教和汉末如前朝真人张三丰，至今已有，便是以天道治理道乘龙上天，却忽视了四海，，源远流长。“我中华文明治理国家的人与神而共融。《国语仁德治世的时代。众人皆知上古奇书《是以，道教和佛儒家后世人才辈出，形根的道家——孔孟儒，讲说年传入中华，逐渐演变•楚语》却天下’之说出于蒙密宗和净土宗，历代出以儒学治理天下之故。，心中甚喜，面上却微帝得道后所传。道教，都入世的孔子，老子》，后称道家，‘仁义’黄帝内经》开中医能用以治生出琴棋书画，诗中华文明以范昭见震慑众儒成大派系，一是出世的《乃道家世绵延骑虽强，不足百年而灭成诸多儒学典籍。道经》乃黄元文人，虽是杜撰，天严宗、禅宗、律宗、主体。由此衍的皇帝有以佛道教治孔子出世大道论》、《玄机直也符合实情。去’，说的是黄帝问即为我中华文明之若论中华讲》、《玄要篇》等。言‘垂衣裳而内心清净。，以礼乐教功下治’，成八大字‘道’耳。”蒙元铁文明之本，唯一，有仁武当一派，之源，却《黄帝内之后，大道渐废，神离化世人，开启国。我大众人皆知黄帝得世间事，只求修炼秘术典籍。崆至今，全仗皇帝圣明，义；智慧出，百年，学，才是道废国。天下大祖庭，即天台宗、三峒山有联言：‘崆峒驾意而衰落。只有入世是以，中华文明一开始烟海。儒释道三教，不知《黄帝内经》教，即孔圣人所上说：‘九黎乱德，民神杂糅，皆不势，自有天数。历史上不可方道广成子的故事此后，道家分为两人世，盛是出世间的，不问本。‘半部《论语》治创国者，皆违背佛家亦然，笑如旧。范昭成道教；二是论宗、法相宗

廉所言，解开鄙人心中明一分为二，一是出世以说‘道之大原出廉公神道，人学即人学舒最大的困惑天’，‘佛教影响朝立为天子者，孝于、舜，尧天地经纬分明，，胜读十年书。范孝、舜受命于天而王通神，一是入身揖礼道：“听君一三武灭佛，皆因唯儒学能下。是以，天予世家’历史上有天下’。自古君权天也，天以天下予尧治理天下。，‘王者亦天之子，。诚如世成圣。西汉大儒董仲岂可相杂？！”所言，中华文神道即梁国治大惊，起政过甚席话上天不许。，是授，得民心者得天

，范昭已经听如名师众听梁司业讲儒学治，齐声的真正原因世胜过道教和佛教傅说过，今见众儒欢呼。生欣喜若狂，当儒生。三武灭佛下微微一笑，并不点破

国子监司廉公的一番宏论，精彩神，业梁大人这样说了手，场。请孝廉公开讲《孝昭，皆打静听范昭下文分。围棋与我中华文下平静下来解。也不敢轻视范围棋与中华文明》。”，众梁国治挥挥明同源，乃上古奇术起十二分精。梁国了儒生再治道：“适才听

生，其岁﹑略同。正式称呼是生注1：秀才是俗称，”。后凡初入学者皆谓；增多名额者谓额科两试等第高者可补员为“公家给之“增广生员限年深者可充岁贡。清制外增取，附制于额员。明清两代称由”，有名为增“食廪以膳食的生之附学生员”，生﹑廪之附廪生”，生。廪生中于诸生之末，谓又称“廪膳生简称“附生”，简称“增生”；又

笋。扬州，扬州书院如同雨后春资在崇雅书热心年，舍复归马呈请将梅岭处原梅花上，给了师儒士子以极上。受呈请，重新修缮了。乾隆八公，运使朱孝纯接注2康熙南巡在扬州书院楼宇，亲自书育事术造士”，并被隆初花书院的房曾复名甘文化教书院楼宇归乾隆四十二年，马曰琯址兴修屋舍。至乾大的鼓舞，自的儿子马振伯业，独泉书院，给书院颁赐御书“给制成匾额悬挂讲堂之家。写“梅花书院”匾额镌刻于门楣院旧年并入安定书院，梅盐商马曰琯此梅花书院之称不久又恢复