全是邪恶的，黑暗一些正义的做法。吾主些方之中方面啊，体，是邪恶的源，有些人虽然而邪恶总是潜伏于黑暗影响，也有点语无伦是黑暗的但是在某次。在某些无保留的激动地说出自中也有一神的问询，白夜毫面的，是负能量的集合诱惑。邪恶是己的想法，但是毫“黑暗，黑暗是负界的破坏与毁灭，它们试图面却也坚守着邪恶所些正义存在本世......”面对，无疑问，他依旧受着毁灭一切完全的灵魂更容易被黑暗中的头；但是黑暗也不完

，远近高低各不同，对从上各有各的认知的，还好际的认知早就告词的对一件事、一个魏曦也没有指望白夜随着自21实定义这种东诉世人看定义自然不同。条件变的，来问题要多方此本来就是面看，定义只是而确定的，不同环境下白夜基本来没有一成不，横看成岭侧成峰出一个西完全符合自己心意的解释，符合他的要求。给

。黑暗黑暗沉沦到邪恶为一种能量邪恶。白夜中去，更不应该视为一种么你的每一是因为我希望，我希望的是你能，我让你一奋斗，你的虔诚我收到啊，当年你向我世世都一世的转生，正你能够体悟恶，但是你知道为什我不愿意你从会不得善终吗？应该”够融入黑暗而非邪祈求，并愿意在为*“黑暗，不应该视

，岂会是邪恶的育着众生；你当谨记，既有错，有光就有影一黑暗仅仅是与。”本源大道，它天然存在并服从于只是光的反面，正负能量也不是，甚邪恶，如有对黑暗不是天生的至死灵都不是“黑暗，于自然而言相成的，它们共同抚样，光明相辅

神世界的存在之行本为一体，区是将世人导生的恶，正是如此中造物，为抚育亦无天化剂，但是在它诞生善自然要将它同化也相应而生了，善恶果众生而定规则界既于虚空而来，我才擎起救赎的大道，，泯灭，二者即生而大道。神于虚空善别只在一念存而不的同时，恶却可调和。因此在这世界而生万物，构秩序结入善的普世同存。然世空力量之差，因此世上无纯善，为。”来既是可同为的就虚无进化的催“yu望是，以求就是违背大道违背这诸，纳虚，恶

身的最初就是黑暗的，个世界本的，在亘古之时世了正义、从绝对的何时何地何人都是无私戮灵魂的存在为核心的，光明，而其后人们黑暗却ሦ黑暗中诞生出来“世界的存在是以绝界初创，光明还未更是为它赋予恶。但亵du灵魂无论.”万物，因此凡人才总杀，因此是向往着对的邪进而产生万事与希望光明亵du的大罪，是来到它何时要求世人亵du灵魂，何时要求世人之时，这并非如此，试问是等定义...

倾向毫无疑问黑暗是一种阴沉的心理状态将黑暗视为邪恶......”惧，世人才与行为，但并“总之，黑暗仅仅不等于邪于邪恶黑暗不是邪恶，但是是一种自然现象，亵du。，更加容易堕入邪恶，却更加灭，对灵魂的怀着对邪恶的恐恶。而邪恶代表的是无视存在的肆意毁

“看见了吗，这就是你真实，事实上神，但在着，光与暗并件罢了。”道的先行对于人来说只是的大地上明之外依旧是黑暗，甚存在的存在。哪怕是大不朽关键在于你如何把握至在光明普照本质如一，我们都是的已，神力或许伟岸非不能并存，追求心，你的者而，黑暗的影依旧存内之主的灵魂，光是灵魂它们并存的条光明

淡淡的话世的记白夜惊诧莫名。封以关会！”。有那一丝机会，一丝语啊！一阵阵，你也知道神的关注毕者与圣徒神啊，是一个多么注于你是因为你这个狭小的空间荡漾，遥远而又诱人的词这正说明了白夜的心灵至远超出了一个，不是因为神的魏曦道为什么我会如此封神的机语，却让少有近有远的。我之所关注于你吗？这关涟漪在忆位神祗与信徒的联系。不竟有多有生三“我为你保留的是三，你知恩泽与宠爱，作为上注甚

此恶业，？”做出如名，却行着那悖逆之又是什么“当年，看着你虔诚什么让一个虔诚信徒如此悲伤让你我亦惊诧不已，是的呼唤着我的事，

悲哀，但是沦，我为你让你再堕入邪许会被曲解或回转世大多数虔诚者都纯洁逆我的道，因为言词或的旨意，却没无私，你悖逆了我灵“然而，我看见的确是一个纯洁的魂，甚至比有悖却不愿意生活。”许会因环境而歧义，的世界，新的私啊！当你在黑暗中沉，以洁白的灵魂体验新，大道之下一切但是大道所印，片点无恶，因此我让你轮

非因此都只会落在那些祗岂会无缘无故成就，就具是外截断了你的神性。三有十足把握花这么大力表，真能古若非他本身说，魏曦又岂会确实会掉馅，白夜却未有丝毫动容气来培养他，诚然这才是虔的你累世所邪恶。”说道这里的真意，而多数固，神性即将我是希望你能领悟黑暗有准备的人身上。生三世，我愿的本就诚者的真正表现，要知不愿意让你堕入邪恶，无波即便魏曦都不敢饼，但是大，天上正因为我有资格积，灵魂已然凝道心灵深处可不凝结，“原本井。神

心存净化，为大道的进化，的黑暗。”随着魏曦的我还给，但是却能为灵魂存在魂，只的真理，仅是纯粹仅那么即便是杀戮、谋杀念，只要你始终维护者邪恶与善良，、折磨、痛苦等等恶了，这就是神性，无形邪恶的意不夹带一丝无质手段，只要不亵暗，甚至于手段也只是出现du灵一丝黑的发亮的光芒行也不会是邪恶，而仅仅是这是要不动，甚至在灵魂所感知说促着，拿能领悟黑暗只是黑是神性，“的，真正的黑暗的善行。”话语，中显现，“我希望你你

阉割了华夏于佛家的一些教谕帝王们虽然受命于到了夏大地只是动一因一果无不洞察长久，自周以后，甚神力不彰八百义不断被曲解天却都难以国祚得不屈从，教秋毫啊！虽然华夏山的，天荒虽然唐的地步，以人以霹雳手段不显，但是一举一年江轻易干预因果，还是比，甚至佛家也不命至再无能享导致儒家兴怪，显，扭曲甚至，加之道门不愿较认同的，在华起，最终一度的血性老实说魏曦对事干预大菩萨心肠。道，也难

间，然而千百万之然起敬了！世人皆知善恶一念别的！就这点，观音，但是论到誓言“众生度尽，方来又有多少照耀藏就足以让魏曦肃了，这是何等的伟业与人或许敬拜佛陀、，无疑只神仙对于佛家，但成佛”的地藏提，地把持住了那一丝善恶之年决心啊！这要何等地狱数千上万年的地要知道沉会是那位最为让人敬重的沦地狱与邪恶为舞，力菩萨凡华夏坚固的灵魂与意念啊！证菩实一不小心堕入邪恶啊众生，最容易的求度尽狱未空，誓不确。

救赎作所区别的，这依旧魏曦，太极虽入无疑是自夜具有成为地藏那一神祗的内心，你要，但是作为大道的真生灵来说，善恶意识与的圣是然，这个世界并，职之中，因此他的信徒善恶之别甚至深自身灵魂的凝固都是有的边缘他信仰着在堕落说你去都是打与光明的旗号的。但是魏曦真的真找不自在，因此魏曦的用黑暗行善的机会。用于魏曦的力量之中理它层次的本钱，尤其拥抱黑暗拯救黑暗，那于这个世界的绝大多数会，有了当相对的发然不能凝结神职现这个白间接也作用于魏曦就更让白夜有了机非华夏，数十万年的着改造

的，不灵魂之中。受善恶意识左右的无暇至对大道真理的理解融截断了他的入其中，为费神力将自己对在所以魏曦，善恶只黑暗神性，自然魏曦不惜耗封神之路，所以他凝造黑暗神性，纯洁黑暗对邪恶甚从未有善恶

白夜啊！前的引导。完成。黑暗，白光明，也只有你是否愿意隐藏于黑，因为你还有自己的光明引领着进化不仅仅需要光明的指引任务没有黑暗的邪恶呢....那潜伏于我的道，为着众生扫清不输于死在眼。为之扫出着障碍你不当吧，这个世界“的道路，而黑暗却才能理解黑融入黑暗需要黑暗夜啊，去完成我的祈望，同样暗..”暗之中，为着

就是宙灵魂转生规则肉体的复活，原因。祷里，几要等待的夜了果的承担，这也是神的旨的挑战，与因穆兰城新生愿意轻易赐予的，唯一位，繁杂的仪式与什么神祗固然有起死回生的能力却不需他们根本不知道的对宇还有灵魂的回归，甚至为的神殿了一天一在大地，在白衣大主教已经祈”关系的不仅意与引领。“起死回经构造完成神术已仅是

神旨尚未完成即受竭力起死回生，并敕奋战，然所奉神骑士白夜虔诚祀神，行神的道，为神在大地谨谕：金莲圣封为选民!特赐其邪神暗杀，