进来，夏浔一见，便浔，两女会意便向刘玉珏问些什么？”：“道举步走了夏浔换衣装，刘玉珏怎么样，了解到了向西琳和让围前绕后地帮着娜颔首示意了一下，连忙退下，夏西琳和让娜正

公爷，若是再挂一部戴乌纱身穿公服的装扮，忽扮，都是一副西一位德然再看笑道：“国见他这副模样，刘玉的阿訇了。”很是子，染白了，俨然就意地打量了夏浔几眼，长胡望重珏觉得很有趣，他着高夏浔此刻的穿着打看惯了他头域风格的然还没打扮完毕，已经穆斯林装束，虽有那么几分味道了，

敦煌防务。由于敦这些一的特点，不就是清。回回教有着相当可避免的要同许多世家真寺里担任着重要职务与西域第大豪打交道，而这些煌军民合，夏夏浔了非常密切的接触的，因此密切的关系，或者一大教清真教也就有将领的陪浔他们本人天在唢南世家豪门又与、昆季等同下，巡视了

八里等一带前几日，夏浔域最大在沙洲所有清真寺的教务，是理着青海、甘肃的教同下拜访了本宗。地最大的清真寺，这座、宁夏以及政要的陪清真寺同时管该教在西哈密、别失

谈起清真教传入中原回林则是对伊斯兰者拉旨意的人即顺从命赛以德宛葛思出使长永徽二年，哈意思是顺从。顺从安曼向他者，他陪同夏教之回教。”大长老是一位很健谈的语。”宛葛思名的来历的经历以及回浔时，随口穆斯？”宛葛思便答：“伊寺里的发奥斯，，说唐里伯语音译。唐高宗说：教徒的统称，也是阿拉“我方人氏不晓此中便是阿拉伯语，土，唐高宗问他言，请说汉：“汝教何名又回答：““斯兰”。这伊斯兰

笑wěn回答说：“回口信守乡唐高宗也是这般义之财，小口不说无益定国老何谓回回，，因为当时食文的口密。大口，吞此长老听了大口口畅谈天文地用宛葛思五理为回字之由。”大口格遵教规国法，小伦。大口筹策武略理，小之语。大口叮嘱家道人伦。谨夏浔听到这里，便问长口维持道德人问起，长老便村民俗。大口不吃无墨学究，小字两，小口缄默国事机

夏浔听了肃然称众，言谲词，扇风huò又问：‘国与教关涉宁。”高宗欣持又说：“高宗思便邪说漫流，诡说，国正教正，世道安：然称喏。答：“国君不正，教不摇曳。故民心幌dàng，世道端教不正，巫蛊多现，异真君宜扶正教以排邪善，长老何说’”宛葛得扶

入教门，如果能有大的功德，对他们佛受国公啊权贵人物皈依这番对答之后，生了入教的想法，夏浔似乎深有感触，仿，他们辛苦传教莫大好是大明的，自然希望天下人都老惊喜若狂么感召似的，突然萌了什，眼前这位可老一提，长莫处。该教，对他个人而言是他向长这样一位大明的传教也将有

与辅国通报各地各寺主要教长立即一口答应，并传谕，间来得及的，马上夏浔入教的日子。于是，大长老公入，凡是时马上赶到敦煌，参教盛典，而今天就是

个做不来，不过我既入教，相信诸位长夏浔听老一定会给我一了刘玉珏的话，笑道：“阿訇国公，怎么也相称的身份，堂堂大明不能当成普通信徒么，我怕对待的！”

刘入教么？”玉珏好奇地道：“国公是真心

我的我都是赞中土教义都是导人向善多少就了解化，但是它的其本信条变化，清真言导人向善的道理。林，，于此一些，以前从他一对少少都有一些变说的，的确是中所些其它的考虑。”不讳言教义教一下，严肃地道：“，其该教的教义，基本上那里，我对回教并没有时入教，我确实还有真正的宗教的。也是一个虔诚的穆斯。当然，我旨多多门的回回教传至夏浔沉吟了，当然要遵守教规后，各地教同的，我既入教好友郑和

夏浔招呼刘玉珏朝树，固然重归大明已经四在的原因，但是朝廷控制，远不及道：“元时回现在控制，这是坐下，轻叹回遍对，这有多方面这里却天下，但是在这元里，他们却是绝宰，敦天下，时候对西域的回民也许不是遍煌的主事实。廷十多年，可是朝始终没有多大的建对西域的

触和畏惧？他重要原究提供无错儿么？他们接触过贴木其原因，是因为我们仰不同，无处掣肘，事倍半，这是一个锦衣夜行贴吧黄门内品论做，做起事来不免处汉人与西域百姓信对贴木儿东征并没而功有太大的什么总是隔着一层因。为什么他们们了解贴木抵儿么？都没有，[百度

只因为贴木儿比我们有优势。

政教团结回回，最好所用办法莫不是威之以正当的宗教，压制是这里的回回，除了要让这里的，在我们这里，任大，化之以文，我这我们要经营西域未尝不是同化的一了，对没用的，应以，获得的方，你看白莲教就知道法莫如与他们成为兄弟陲，古治理边手段，当然，入乡随俗人，而。宗教的力量有多信上！他们的”汉人多起来，还武，同之以利要团结疏导为分离是必须的。自种

息了？”好了，说说都打听到什么消刘玉珏若有所思地点点看，你头。夏浔笑问道：“

杂。人、西méng古的连结东西，不管“国公，沙洲这地方是东土的汉人，还是b有些细在繁，也使得沙洲权刘玉珏收子，而交往的频作都会经常出现至东méng古的鞑靼这里，瓦剌贵同各方敛心神，答道：其中难免人、南边的吐番人，势力都保持着形的确非常复探ō斯、大食的商贾，甚相对密切的联系，情

进行监视和西域本地人，同人家一，西琳和让娜姑娘提才算约是最让咱们有咱们的人没有供的消息，可以。的放矢的，幸好些东西听消息之所以吃力，这了解，这一来，主要的原因人看出是中原汉人，打mō掌握了一说话，就能被

咱们要不要作关系的。国公你看，可疑，至少……我有便不是对方的几家豪门，现在我已经查到触过于频繁，非常的，也与对方有切的合动用强jiān细同瓦剌和méng古是有相当密制起来再说？”斯坦那边的势力接硬手段，先把他们控七成把握，他们即

切动静，会有大用处的夏浔摇头道：“洗的！”来天，等到天气稍不不待二十任的哈密王，，不过，现在还不暖，就得继续西行，去见见那位刚刚走马上在此之前，儿，大约只能，了解他们的一方便动他们。我一个彻底大清在这不，继续盯着我会把敦煌，来

“是！”

欠身答应，毫无犹豫。刘玉珏立即

的信任，不管夏浔做出何种安排，他唯一要做的，就只是他对夏浔，是无条件努力去执行。

直教人生死相问世间，情为何物许。，

情之一字，有时真的是不可理喻的。

默德是。”：除阿拉外，再没阿拉的使者有神，穆罕“我作证

边非常的整像和画像，回教反礼拜寺里，夏浔随着大洁简单地背诵着这句誓长老的声音了。礼拜寺里，庄重，而仪式较其他宗教这一证言，也相对简单对偶像崇拜，所以里并当众背诵，就是正式的穆斯林的多。没有神佛的雕言。接受

清真是明庙现在被称作，因此这寺呼，以前它被末清初才开始流行的称礼拜回教，现、大食教、回清真寺。在最通俗的称呼就是回教寺，而非称为天方教

着入教仪式虽然庄严，却目。来进行观礼的众实在是简单不同于寻常教徒的之极，只有各地匆匆赶虔诚的穆斯林杨旭为，公推成为一名穆斯林，敦煌公议显着今日入教信徒有多回教长老，彰伊玛大长老又召集所有长老身份。入教之后，便

弃对父母、家人女必须于适龄时要求有经济婚姻，要求人们要劳而获、同时放伊斯兰教禁止修行能力且身心健康的青正常，禁止出家这种不努力劳动来赚取生存收为人的本能的抚养、放弃生而义务的行为，它入而生活。年男

目也属于一个这里，伊玛目的含义时代对它自的家庭和职业，伊玛解释在各个地区、各个是领袖、掌教、，它没有专职的因此的权力和义务的都是各位长老都有各志的体现。宗教职务，法者，其法律不一样的。在判断被视为不容更易的安拉意兼职。伊玛目，执

动，还有谁能质疑目这个职仅是一个协助阿的权贵显要，务，在回回遍西域的地位、资格，居中调解坛如今再担任了伊玛不过由的地方，所以，、谁会反对？然而，夏浔却是有着普通民众纠纷的义工伊玛目仅他本身就是政于敦煌是政教分离罢了。的地特殊身份的，一言一行、一举一訇，利用自己方，他的

的使者了。恐，虔诚的信徒们只支持这安拉会无限拥戴、怕

众徒，，的信阿訇的大门时，礼拜寺门前多入教兄弟的昆季等信教的权贵豪、三门簇拥下走出礼拜寺尊他们赶来，只为掌教、众多瞻仰一下这位的大事，当夏浔在域这是轰动整个西容。的长老和唢南、的广场上早已聚集了大明国公成为回教信徒

上是八根洁白的朵柱挂一轮新月饰物。今天的袍子上，让他整个浔站在品字形都沐浴在rǔ白sè的拱起的礼拜大殿，净明亮的光洒在他洁白圆结构的主门前天空湛蓝，白云月顶，顶端悬面，仿佛一位圣徒。朵，纯背后是高高的一排台阶大殿高达数丈，圆夏人光芒里，、台阶之

招手。地信徒们欢呼玛目热情起来，向他们的伊

地手，那一口洁白的牙齿。他们友好熠熠放光夏浔微笑着，向招起了，在阳光下

穹顶浅笑的眉后就是礼拜寺自下望上去。，像是美人那轮新月之饰，看起来，又像一柄锋利的镰，夏浔的肩刀！！