意了一下，两女会西琳和了刘玉珏问道：“围前绕后地帮着夏浔换进来，夏浔一见，下，夏浔便向让娜正和让娜颔首示衣装，刘玉珏举步走什么？”怎么样，了解到了些意，连忙退便向西琳
林装了他头戴乌忽然再看见他这副模阿訇了。”是一位德高望重的，若是再挂一么几分味道了，着意地打量了夏浔看惯束，虽然还没着样夏浔此刻的穿打扮，都是一副纱身穿公服的装扮，，染白了，俨然就部长胡子有趣，他打扮完毕，已经很有那西域风格的穆斯几眼，笑道：“国公爷刘，玉珏觉得很
当密切的关系，或者视了门又与回回教有着相特点，不可避免的季等将领的陪同下，巡担任着重要职务第一大教清真教也就有了非常密切的接触。的，因此，夏浔与西域。由于敦煌军就是清真寺里夏浔这些天在唢南、昆他们本人敦煌防务要同许多世家大豪打豪交道，而这些世家民合一的
西域最大的地最大真寺，这座清政要的陪同下拜的清，是该教在哈密、别失八教宗。访里以及清真寺的教务前几日，夏浔在沙洲真寺同时管理着青了本等一带所有海、甘肃、宁夏
回伊斯兰”。我即顺从者，穆斯以及中原的思是顺回教。”从。顺从安拉旨这伊斯林则是对伊斯兰教译。唐高宗说：“回教之名的来历宗问他：“汝教何名寺里的大长老是经历思便又回答：““”宛葛？”宛葛思同言，请说汉语。土，唐高意的人健谈的长者，他陪赛以德宛葛思出使中清真教传入，说唐永徽徒的统称，也便答：“夏浔时，随口向他谈起方人氏不晓此是阿拉伯语音二年，哈里发奥斯曼命是阿拉伯语，意兰一位很
口筹策武略定国，小道人伦。谨此五理为回口缄默国民俗。大口不吃，大口格遵教规国法，小夏浔听到这里，小口叮嘱家无义维持道德人小口思的口w事机密。大口口信守乡村伦。大之财，小回，长老听了大笑，因文地理，长老便用宛葛吞食口不说无益之文墨学究语。大口畅谈天为当时唐高：“回字两口字之由。”ěn回答说宗也是这般问起，，便问长老何谓回
心幌dàng，世道扇风hu摇曳。故真君扶正教以‘国与教关涉何说’”宛葛思便异端邪说漫流不得扶持，长老又说：，诡言谲词，“高ò众，民宜国正教正：教不正，巫蛊多现，，世道安宁。”高宗宗又问：排邪说，不正，教然称善欣然称喏。夏浔听了肃答：“国君
人都入教门，如果能然希望大位可是有这样一位大明的权啊，他们辛苦传教，自惊喜若狂，他向乎深有感触，仿佛前这感召似的，突然，个人而言是莫大的功长老一提，长老贵人物皈依该教，对他浔似这番对答之后夏德，对他们传教也将有，眼萌生了入教的想法天下莫大好处。受了什么明的国公
国入教的日子。，并马上传谕，通，而今天就是夏浔长，凡是公入教盛典一口答应，参与辅于是，大长老立即时间来得及的，马上赶到敦煌报各地各寺主要教
公道：“阿訇，怎么也不能当夏浔成我怕做不来，长相信诸位的！”老一定会给我份，堂堂大明国听了刘玉珏的话，笑普通信徒对待么，不过我既入教，一个相称的身
是真心入？”玉珏好奇地道：“国公教么刘
变是赞同的，，我不讳言，本，其教义都从他那里，我对回是导人向善的。回中土后旨多多教本一些，对该教的教化，清真言中所说的，确是导人向善的道理。我既入教，当然要遵守我的一个虔诚的穆斯林，以前少少都有一些变化，但是它的其夏浔沉吟了一下，严肃地道：“真正的回教传至考虑。”的义，基多少就了解教规。当然于此时入教，我确上我都实还有一些其它的好友郑信条并没有，各地教门的教义教和也是宗教
夏的控制，远对的主宰，敦也许不是遍天下，但。四十多年，可是朝回民，这有多方面，现在元时回回遍天下，他们却是，这是事实呼刘玉珏坐下，轻叹道浔招煌重归大明已经因，但是朝廷对西域候对西域的控制大的建树，固然绝是在这里的原：“不及元朝时廷在这里却始终没有多
度锦衣夜行贴吧黄木儿么？他们接触没有，[是隔着儿东征并没贴功么？。为什么他们对贴木和畏惧？他们了解么总有太大的抵触究其原因，百半，这是一个重要原因信仰不同，无，一层，做起过贴木儿事倍而都是门内品提供无错人与西域百姓论做什因为我们汉事来不免处处掣肘
有优为贴木儿只因比我们势。
是必须的。”不是威之以武，同之以利，化之的回回人，而化的一种手段，当然，宗教就知道了，教，压制是没用为兄弟，多大，你看获得他们的信任。经营莫如与他们成对正当的宗教的力量有治理边陲，所用办法莫以文，我这未尝不是同白莲古俗，在我们这里我们要团结回回，最好的方法汉人多，政教分离西域，除了要让这里的起来，还要团结这里的，应以疏导为上！自入乡随
了，说说看，你都息了？”刘玉珏若有所思地点点：“好打听到什么消头。夏浔笑问道
是东土的汉人，细作探收敛心神，答道：ng古的瓦还是b，甚至g古的鞑靼人、剌人、东mén西mé“国公，沙洲这地方连相对密切的联系子，而交往的频繁经常出现在这里，会ō斯、大食的商贾刘玉珏其中难免有些权贵同各方势力都保持着，也使得沙洲结东西，不管，情形的确非常复杂。南边的吐番人，都
家一说话，就能被娘提供的消息，可以让姑消息之所以吃力，这咱们的人没，打听，幸好，西琳和让娜有的放矢的进行监有西域本地人，同人咱们一些东西。人看出是中是最主要的原因原汉视和了解，这一来，人才算约mō掌握了
是对方的ji那边的势力接触过于频把握，他们即便不繁，非常的可疑段，先，ān细，至少……我有七成ng古斯坦密切用强的把他们控制起来再说合作关系的。国现在我已经查到有几？”硬手也与对方是有相当不要动公你看，咱们要家豪门，同瓦剌和mé
能待二十来天，等到来一个彻底大清洗天气稍暖静，会有大用处的，哈密王，在此之前，，我在这儿，大约只现在还不方便动他们。的！”他们的一切动夏浔摇头道：“不不见见那位就得继续西行，去刚刚走马上任的不过，我会把敦煌，不，继续盯着，了解
“是！”
刘玉珏立即欠身答应，毫无犹豫。
他对夏浔，是安排，无条件唯一要做的，就他只是努力去执行。种的信任，不管夏浔做出何
问世间，情为何物，直教人生死相许。
情之一字，有时真的是不可理喻的。
“我作证：除阿拉。”是阿拉的使者罕默德外，再没有神，穆
像和画像，回教句誓言。里边非常的反对偶像崇背拜，所以拜寺里，声音，庄重地接受这一证言，并当众诵，就是正式的穆斯礼的多。整洁简里没有神佛的雕其他宗教也相对简单林了。礼拜单，而仪式较寺背诵着这夏浔随着大长老的
作礼拜寺，而非称回回教，现在、称呼，以前它被称为天是回教，因此初才开始方教、大食教的庙现在被流清真寺。这寺行清真是明末清最通俗的称呼就
入教仪式虽然简后，便成为一斯林杨旭庄严，老公议，公推虔诚的穆礼的众多回有着不同于教长老，彰显着赶来进行观名穆斯林，敦煌大长老在是实今日入教信徒单之极，只有各地匆匆却寻常教徒的身份。入教之又召集所有长为伊玛目。
时正常婚姻为人的本能义务的来赚取生存弃对父母、家人的收入而生活弃生而身心健放求人们要努力劳动伊斯兰教禁止修，要女必须行为，它要求有于适龄康的青年男。这种不劳而获经济能力且、同时放行，禁止出家抚养、
里务的解释都现。没有专职的宗教职务职业，伊玛目也属于执法者，其法律判含义是领袖、掌教因此，它，各位、安拉是不一样的。在这断被视为不容更易的目的一个兼职。伊玛目，长老都有各自的家庭和意志的体，伊玛时代对在各个地区、各个权力和义它的
教分离的地阿、资格，居中调解普通有谁能质疑、谁会反对于敦煌是政纠纷的义工罢了。然而，夏浔却殊身份的，他本身就地遍西域的是有着伊玛目这个职务，在特是政坛的权贵？，他的一言一行、一举方显要，如今再担任了仅是一个协助以，伊玛目仅动，方，所还一民众訇，利用自己的地位过由不回回
恐怕，虔诚的信徒们只会无限拥戴、支持这安拉的使者了。
、昆季等信教的权贵众多的长老和唢南轰动整个西域的大事门时，礼只为瞻仰一下广场上，当夏浔在阿訇、了众多的拜寺的大拜寺门前的早已聚集三掌教、明国。来，信徒，他们赶这位入教兄弟的尊容公成为回教信徒，这是豪门簇拥下走出礼大
上，让他整个人达明亮的光圆柱拱起的礼拜大仿佛一位圣徒。ǔ白sè的光芒里，都沐浴的主门前面，湛蓝，白云朵朵，纯净阶之上是八根洁白的洒在他洁背后是高高的夏浔站在今天天空一排台阶、台殿，大殿高在品字形结构白的袍子，顶端悬挂一轮新月饰物。数丈，圆月顶r
信徒们欢呼起来，向他们的伊玛目热情地招手。
熠熠。好地招起了手，那一口夏浔洁白的牙齿，在阳光下微放光笑着，向他们友
自下望上去，夏浔的拜寺穹顶那轮新月之饰起来是美人锋利的镰刀！！。，像，看肩后就是礼浅笑的眉，又像一柄