女会意，连忙退珏举步走了进来，夏浔西琳和让娜颔首西琳和让娜正围前”一见，便向着夏浔换衣装，刘玉了一下，两道：“怎么样，示意绕后地帮下，夏浔便向刘玉珏问了解到了些什么？
爷，若是再挂一部长量了夏浔几斯林装束，虽然还没打德高望重的阿訇了。”扮完毕，已经很有那么了他服的胡子，染白了，俨着打扮，眼，笑道：“，忽然再看见都是一副西域风格的穆他这副模样，刘玉珏觉夏浔此刻的穿然就是一位头戴乌纱身穿公得很有趣，他着意地打装扮几分味道了，看惯国公
与回回教与西域第一大教清道职务的，因此，夏浔敦煌防务。由于昆季等将非常密切的接触着重要他们本人就是清真寺里夏浔这些天在唢南、有着相担任当密切的关系，或者领的陪同下，巡视了的特点，不可避免的要，而这些世家豪门又敦煌军民合一真教也就有了。世家大豪打交同许多
沙洲政要的陪同在大的清真寺，。是该教在下拜访了本地最前几日，夏浔青海、甘肃、宁夏西域最大的教这座清理着里等一带所有清真宗真寺同时管寺的教务，以及哈密、别失八
来历，说唐永徽二年，时向他谈穆斯兰是教何名？”便方人氏不晓此之的大长老入中原的经历以及回教，随口意思是顺从。顺从安寺里则是对伊斯兰教徒的统宛葛思便又回答：“：真教传“回回教。”称，也是阿拉伯语哈里发奥斯曼答“伊斯兰”。这伊斯：“汝言，请说汉语。”林使中土，唐高宗问他是一位很健谈的长者拉旨意的人即顺从者，，他陪同夏浔阿拉伯语，唐高宗说：“我音译。宛葛思起清命赛以德宛葛思出名的
伦。谨此五理为回字之无义，大口格遵教规国，小口维笑，因为当时到这里之说：“回字两口策武略定持道德人伦。长老听了大问起，长老便用机密。大口吞由。”法，，小口缄默国事国语。大口畅谈天文地理回，大口筹食文墨学究道人之财，小口不说无益听宛葛思的口wěn回答小口信守乡村民夏浔唐高宗也是这般，小口叮嘱家，便问长老何谓回俗。大口不吃
正，巫‘国与世道安漫流，诡言谲。故真“，国正教正，说’”宛葛思便答：夏浔听了肃然称善，长huò众，民心幌扶持：教不君宜扶词，扇风dàng，世道摇曳。蛊多现，异端邪说正教以排邪说宁。”高宗欣然称喏国君不正，教不得教关涉何又问：老又说：“高宗
，对他们传深有感入教门，如果能有这样触，教也将有莫大好这番对答之后，夏感召似的，突希望天下人都大的功德自然而言是莫狂，眼前这位可是大明的国公想法，他向长老一提，明长老惊喜的权贵人物皈依该若处。浔似乎教，对他个人啊，他们辛苦传教，一位大仿佛受了什么然萌生了入教的
浔入子。敦煌，参与辅国公入，并马教的日上传谕，通报各，大长老地各寺主要教长，马上赶到于是的，凡是时间来得及立即一教盛典，而今天就是夏口答应
：“阿大明国公，怎么也不刘玉珏的话，笑道教，相信诸浔听了称的身份，堂堂一个相我既入！”訇么，我怕做不来，不过位长老一定会给我夏能当成普通信徒对待的
公是真心入教么？刘玉珏好奇地道：“国”
对该教的教义，基是就了解一些，，于此同的，我既然要遵守教规也是一个夏浔沉吟了一它的考以前从理。我的好友郑和多少少都有一些变化，至中土后，各回回教传地他那里，下，清真言中所说的我对回教多少但是它的其入教，当时入教，我确实还正的宗教，其教义都本信条并没有变化向善的道虑。”本上我都是赞虔诚，严肃导人向善的。有一些其教义教旨多真。当然，我不讳言地教门的的穆斯林，道：“，的确是导人
事实。廷对西域煌重固然，这有多里却始的控制，远不及们却是绝对的主宰，敦也许不是遍天下，方面的原因，但是朝是朝廷在这回遍天下，现在回民但是在这里，他夏浔招呼刘玉珏坐，可下，轻叹时回道：“元归大明已经四十，这是多年元朝时候对西域的控制终没有多大的建树，
解贴木儿么？他姓信仰不同并不免处处掣肘，他们了们对贴木儿东征过贴木儿么？都没有们汉人与西域百们接触论做总是隔畏惧？，[百度锦衣夜行什么贴吧黄门内品提供无个重要原因。为什么他事倍而功半，这是一着一层，做起事来究其原因，是因为我，无没有太大的抵触和错
只因为势。木儿比贴我们有优
获得他们的信任。宗教入乡随俗，最好的方法知道了，对正当除了要让这里的汉人莫如回，所用办法莫不不是同化的一种手段，你看白莲教就来，还要团结这里的回他们成为兄弟，，当然，人，而团结回回，的力量有多大”武，同之以利，化的宗教，压与离是必须的。多起之以文，我这未尝导为上！自古治理边陲制是没用的，应以疏我们要经营西域，在我们这里，政教分是威之以
头。夏了，说说看，你都打听到什浔笑问道么消息了？”：“好刘玉地点点珏若有所思
结东西，不管是东土也使得沙洲权贵同各方难免有些细作探子，而常复杂。靼人、西méng古的汉人，还是bō刘玉珏收敛心神，斯、大食的商贾，甚至交往的频繁，地方连“国公，沙洲势力都保持着相对密切的南边的吐番人，都会的瓦剌人、联系，情形的确非这答道：经常出现在这里，东méng古的鞑其中
以让才算约mō掌握了一中原汉人，打听消息之吃力，好姑娘提供的消息，可些东西。，就能被人看出是视和了解，这一来，，西琳和让娜咱们的人没有西域本地人，同人家一说咱们有的放矢的进行监话所以这是最主要的原因，幸
家豪门，同瓦在我已经查到有几g古斯坦频繁们要不要，们控制起来再说n细，也与对方是有相当疑，至少…硬手…动用强现剌和mén？”非常的可我有七成把握，他们密切的合作不是对方的jiā边的势力接触过于那关系的。国公你看，咱段，先把他即便
在这儿，大约只能待二见稍暖，就得继来一之前，我会把敦煌，头道：“个彻底大清洗的浔摇续西行，去见夏十来天，等到天气还不方便，继续盯着，！”了解他们的一不不不哈密王，在此在切动静，会有大动他们。我处的，不过，现用那位刚刚走马上任的
“是！”
答应，毫无犹豫。即欠刘玉珏立身
管夏浔做出何种安排，的信任，不是努力去执行。一要做的，就只他唯他对夏浔，是无条件
问世间，情为何物，直教人生死相许。
字，有时真的是不可理喻的。情之一
。”有神，穆罕默德除阿拉外，再没是阿拉的使者“我作证：
像和画像，回随着大长老的声教反对偶言，礼拜寺里，夏浔，所以庄重地背诵着这句誓言式的穆斯仪式较其他宗教也里边非常的整洁。接受这一证单的的雕多。相对简音，简单，而林了。礼拜寺里没有神佛像崇拜并当众背诵，就是正
开始流行的称呼，以前大食教、回回教它被称为天方教礼拜寺，而非清真寺。是明末清初才，现在最通俗的称在被称作教，因此这寺庙现清真、呼就是回
于寻常教徒的身份煌大长老又召集所名穆斯林，敦信徒有着不同入教仪式虽然教之后，便成杨旭为伊玛目。长老多回教有长老公议，公推庄严，却实在是简单之极，只有各地匆匆虔诚的穆斯林为一，彰显着今日入教。入赶来进行观礼的众
的抚养修行，弃对父母、家人禁止出家这种男女必须于适龄健康的青年求有经济、放弃生而为入而生活要求人们要努力劳人的本能义。不劳而获、同时放务的行为，动来赚取生存收它要能力且身心时正常婚姻，止伊斯兰教禁
。自的里，伊玛目的含义是领时代对它的各位长老都有各在这袖、掌教、执法者，其家庭和职业，伊玛法律判教职务，伊玛目，在各个地的解释都是不一样的。目也属于一个兼职。断被视为不容更易的权力和义务区、各个因此，它没有专职的宗安拉意志的体现
阿訇，利用自个职务不过由于敦煌是政教分一举一动，担任了伊权贵回遍西域的地方，他玛普通民众纠纷的义工罢的一言一行、仅仅是一个协助己的玛目这还有谁能质疑、谁会反对？了。然，在回地位、资格有着特殊身份的，目而，夏浔却是离的地方，所以，显要，如今再，居中调解他本身就是政坛的伊
信徒们只会无限拥戴、的使者了。支持这安拉恐怕，虔诚的
大事，当夏浔昆季等信教这位入教兄弟的西域的场上早已聚集来，只为瞻仰一下的大门时，礼拜信徒，这是轰动整个下走出礼拜寺了众多的信徒，他们赶、众多的长老和唢南、尊容。大明国公成为回教广在阿訇、三掌教的权贵豪门簇拥寺门前的
上是八，让根洁白的圆柱拱起的礼拜大殿，大殿高他整个人都沐浴在rǔ白位圣徒。端悬挂一轮新月饰物阶、台阶之达数丈，圆月顶，。今天天空湛蓝顶后是高高的一排台构的主门前面，背sè的光光洒芒里，仿佛一明亮的在他洁白的袍子上夏浔站在品字形结，白云朵朵，纯净
信徒们欢呼起来，向玛目热情地招他们的伊手。
友好地招起了手，那一口洁白的牙齿，在阳光夏浔微笑下熠熠放光。着，向他们
锋利的镰轮新刀月之饰，看起！！。笑的眉，又像一柄来，像是美人浅拜寺穹顶那自下望上去，夏浔的肩后就是礼