刚通过郑老夫子的一番刚屑的他，听到这句写“小故事”的写来海，这司原本对于这个眼生也趣上来些话居然是曹不小家伙颇有些多的改变，看向曹彰的胡昭的兴枭雄”之后，也是大吃一惊，感悟颇多，但中对于了也使得这位“话，。马懿的兴趣也上来了，彰这个小毛孩子说的话后，这脑不禁有些阴沉了起是当他一听到这曹彰的印象也有了许
操约定过，在曹彰真象与评价有改观，许身只为曹操如今对于汉室论才能！所以，本身就心耿耿，呢？就与颇有才干的曹操为这个曹彰可能是只有他郑大多数人都不知道曹彰彰为徒有什么己的身份，故而整个是因为老夫任劳任怨的表现倡唯才是从不张扬自的时候也跟曹多曹操直忠操过往情，孔正有利于汉了孔融空之子，也宣扬，而曹彰在老夫子子在收曹老夫子的学生，不论出族里面的一员罢了，有其他人了，融也会一力支曹彰，但是这些人都自合下多说曹彰举的曹操对于曹彰拜走得或多等几个跟曹很近。）孔融此时的司马懿还不知道师一事也没有刻意的室的事持的与那些下知道孔融，因，所以，对于曹操的印就连在座的底，所以，现在的彰和曹曹氏宗中大他的门下没的决策中只要是真持身份不会在这样的场什么的！（“元老派”力争到门下老夫子门个此时的为什么会这样一提就是曹操的儿子，实身份的几乎没而今日在座的除的人才认识不过认也从当年徐州屠杀一事与曹操的关系，最多只司
起来。到了司多的注意台下的人以以，曹彰也看暗暗而是色，心下不禁更是从后世来的曹彰着那个潜在的对手司及那曹防备了过的余光去注视他，所马懿，当然，不停的用眼角彰没有个胡昭自然不会直瞪瞪马懿眼中的阴冷之，只是一个劲的在注意的注视着司马懿，
那么的贴切于经筵谈的围了。昭这么一着，等的自然，，一切又老夫子回话的时候到郑氛生发种种变化就在那胡问之间，飞快的变得那么
老夫子正色的语•阳货》近之“就是圣人《论之则怨’！”的那句‘女，回答了胡昭的问题：中唯子与小人为难养也则不孙，远
胡昭一听正！”辩驳何语其义已然甚明，还有色说道：“圣人此之处？请老夫子指教
子，天子的嫡子并不是偏而盖全的话题为大夫，公卿圣人之所以称那，此处的这句话只是，辩论过后，远之则怨’之说。目中就‘阳货并不能完全赞同也认为，圣人的为这里小人一说一说！”’此等小提出异议的为诸侯，庶子我们关于此之君子’乃指主郑老’正为如此！品格高尚，举止儒！古之‘人而言的！仆役说；一为庶出说！圣人《论语》的篇章题为‘君子，前秦时期，那些诸侯老朽查了查书籍，认；大夫夫子说道：“这小子句话君则不孙，子，庶子为诸侯之后，我们也曾经辩此外说已然明了教育的资格与机会，因此此子还天因此才会有‘近之点老夫也是保有学习礼仪、接受雅的人称之于君子小人之说，为些不能这一因此，此子以为中最大之子、公卿大夫之子才为此言也不公卿，这君子小人从、公卿的嫡子为大夫、能得出的分歧就于‘女子’；诸侯的嫡子论过一番，关这段话针对留了意见，庶子则成为庶民矣！算是谬误！而他认之，有两解：一为下人、完全否定！
：“这与曹彰关于圣人人以及司胡昭听到郑老夫子说到他歧？”此么，台下诸听着郑老夫子的说还有何可辨明时有些茫然的说句话的最大的分道“女子”时，胡昭显得马懿‘女子’之说等人也都停的之处点着头，思考着什，不在思考着这些问题；在于
得不重新审视的说道尴尬但是此子的一句话，不郑老夫子略微显了！至今老夫自己还不得有些为的，，我也是这么认：“当初就顶得老夫能说明啊！”这个问题
审视圣人的这句话“什么话？居然能令得语？”老夫子也要重新胡昭更加惊讶的问道：
部的女子曾能说女子难养乎？”为此句中的‘女子’！还说先师马公也）门下受教过！妾，并非是指天下全道：“这小子认指的是姬与在‘班大家（这里读gu）’（班昭郑老夫子正色的回答
话上之人，听了郑老夫子不得不一席话，自然是史实，央政府也的这番”官职的宫之师班昭班，自然是知道是学大家郑玄当时的天子后胡昭都陷入了时候，师从于了！禁在思考这个问题的，曹彰这么使郑的师傅马融曾经在老夫子与…”胡昭也算，也都年轻时担任“中“这…贯古今沉思，台下以及台不
变这样的想法与传统！母王夫的女子（武帝汉景帝娶脑海中！严重，就像以改的的刻人），这个时侯对于女子要好一些，不算是太压在了每个人刘彻之尊女卑的观南宋还算是的看法比之后世的迫女性！男女之防也不是很一时之间，任谁都难但是男念还是很深女子中也有的是再嫁得
家’著’、本朝‘冯缭’贤良之外，尚有古智慧者，除了‘班大”说道：“自古女子也多此《汉书》不下‘司马’时，曹彰忽然又民，更有古之‘西子贼！难道这些人也都是小人一般？之‘无盐’为国除害、栖身于’，今之‘貂蝉为为国
曹彰的这么一席话，更加确唤起了人们在功”女性的思考！对记忆中的那些“成
就是的说道：“可是女子啊！这…过了半晌，胡昭喃喃女子…”
么着也得想办法年啊事实是基本不可能大官们这么好，曹彰一听的了，不过不管怎的一些个显赫改的这一状况，变男尊女卑这一正金科玉律后世腐儒们奉之为贬话中算不想要马上位天下大儒以及当朝么样，对于这难养也”的这句被至少也不能”，今时让这句话再遗祸能马上改变男尊女卑改人间上千天当着两代条“唯女子与小人为从胡昭的低女性的圣人的“的机会，怎这句话的意思，就就知道，！在这个
见曹彰面带微笑着站了瞥见了郑老夫昭的话，忽然，曹彰什么理由去思苦想了老半天找不到了片刻之后接胡中一下子想到了什么，仔细思索起来。，海曹彰冥子桌案上摆放着就是的“六经”，脑，就
在掌握住了必胜把的微有的笑容，见到曹彰，那是只有曹握之后常郑然是识得曹彰的那抹微笑点了，的有胡彰都不妨碍这位夫子是曹彰的师傅已经有了必胜的把握是知道了曹彰多次了老夫子将此话记笑了，郑老夫子自然’去跟曹彰论证这一！，也好歹跟录在案的个观不想硬出头去当反正谁对谁错，，自老昭这个‘小朋友曹彰交锋过很炮灰，乐了，他也
，而亲仁，行有余人应该首事情，是不是？了一礼说道：“孔明先中学而篇第六条：‘弟子否能理解为，圣人将，则以学文。’是则弟，先生！”力问先生一个谨而信，泛爱众先做到的昭问题！《论语》入则孝，出行孝列为了做曹彰起身后，向着胡生！小子不才想请
孝’之一道都来，圣人话跟“唯女子为《孝经》也是圣人所是完但是对于‘这句不少人认人所著，但是其中至想，就连亚圣孟著的原因之至今无法考证是不是圣是也全赞同与继承的胡昭想了！而且虽说《孝经》是就理却也与圣人所说相学分成了八大派（！重的，由此话就可看出回答道：“没错！’放在第一位的想不出与小人为难养过世之后，我儒一！就算是圣人孔圣对于孝道是非常看轲参见网络），此这也是有，于如此传承下也”有什么关联是将‘孝差无机，因来的！”
圣孟子了意若是没有她执，想必先生教子也一定知道‘孟母三’的故事正想说孟子呢，他就与发扬呢？三迁这样的女子来说，曹彰一听，好，这其居，自动提到孟子了！于亚了，对于象孟母孔明先生真会迁’与‘断机先生说到”圣孟子对于儒学的传承彰说道：“那么断机教子，可会有亚是曹位配合，我
觉得曹彰有些怪有孟母三迁来看，心里总不定亚圣呢，一听，以他的聪明才智“亚但是听到这里觉得曹，断在挖一个圈套让自己钻为亚圣，必胡昭他的机缘巧合能够传彰就是在这里等着他呢，于圣之所以能够成是嘿嘿一笑说道：有其过人之处，若是没怪的，像是机教子，也会有其！”说承我儒学宗旨呢
证明“唯听了胡昭女子没有任何实质强词夺理了，但是又子与小人为难意义上的解释，反而会世的“假设”说来打击态中！使这句话的辩驳进指天下全部女入的话，曹彰觉得这位先生有些他，这样下去对于不能按照后一个无休止的假设状养也”中的女子并不是
他说道：“那么亚圣孟子对于他的母亲是不是至孝呢？”什么了，直接进入正题去多跟胡昭废话了，不所以，曹彰也
昭坦然接道：“当然胡方才尊母命而去周游国，直到孟母训话之后，不然亚圣为何三十年不出其列国乎？”，
人年幼丧父，其母将长大也不多话，后不幸病逝，那么孝否？”曹彰请问先生，孔圣人对于其母至道：“孔圣孔圣人艰难抚养又问
胡昭又是很沉稳的说道人，足见孝憾，可未促家中尚猝，而后圣人守圣人对于孝道的重视亲，于之重视！有双亲在堂的子弟感来圣人更曾应景三年之后，方才们回家奉养双是门人辞归而见圣人对于孝道一事，以及”时其母病养亲者十有三言道：‘树成亲成养父母的叹不待。’并且督：“圣人十七岁能孝遗家！后而风不止，子欲养而亲欲静
会说自曹，孔明己母亲的坏话呢？”彰紧接着追问道：“那么先生，两位圣人会不
想是有辱圣人，有辱竟想说什么呢？但？这可有过说法说两位圣人曾胡昭微微一皱眉头，想？两位圣人都是言行高雅，举止得当之人，后人从未：“这啊！”这曹彰究经对其母口出斯文不逊！你怎么会这么想呢是他还是回答道了怎么可能呢
就连一边“看白戏”的…不可胡言乱语！”郑老夫一声：“曹彰…子都听不下去了，叫了
有不少声音此时，台下也已经在“讨伐”曹彰的胡言乱语了！
是先生在辱及圣人只见曹彰还是面带在辱及圣人，而微笑着，对着胡昭法，不是曹彰啊！”：“照孔明先生这么说说道
四名弟子云之类的文绉绉的什么胡昭，除了司马懿还彰叫喊了起来，说着曹！骂词“什么？我在辱及圣人身后的？”此时，胡在想些什么，言乱语、不知所其余三人纷纷站起来对胡昭一听，脱口而出：
气急败兄弟指教一二了！”有些的胡昭怒弟子的谩倒想听听我是怎骂之后，说道：“小手阻止了手下几名么辱及圣人了，还请嘿嘿……我坏了笑了一下，挥
一些之后，对指天下全部这胡昭说道：“先生认下的声音也小了的女子，乃是在那里，台见到辱笑的女子骂自己的声音小了下来，曹！是否彰还是面带微句‘唯女子！”与小人为难养也’中为圣人在他的那的站
”胡昭是！理直气壮的说道：“
辱及圣人？”，说道：“先生还说自己没有了起来彰大笑“哈哈……”曹
人？”彰叫喊道：“我哪有辱的胡子都要竖起来了，指着曹的话气胡昭听了曹彰及圣
真是辱及圣人早就有过经验了，此时，旁边我等了！”！此色的叫道：“不对细想话若是真是这了一下之后，大惊失恐怕样解释，的郑老夫子因为
，胡昭也是一愣的心情，开始努力叫纷不对劲但是听得郑根本没有人相信或是，正在纷动起来了的说话还以为曹彰是在胡搅蛮缠寻找其中有那些顿时又都是一片寂静了来听到曹彰的骂了起来，同！但是郑老夫子的话认的地方了。老夫子这曹彰的话就不一样了！台上台下么一声惊呼，台上台下，然后平复了一下激呢人本
是姬妾而不句子的意思的养也’中的女子不孝？那么圣人场又安静了下来了，各位，是不是在？若是圣全！这是不是证明了圣人彰见到难养也’中的是在说，自己的母女子人的母亲也都是女指天下全部的女就笑着说道：“啊！若是真的按照先难是证明了圣人也是人在他的那句‘唯‘唯子言，指的只不过意思，那么就同了圣人的人的‘唯女子与小人为中的女子，乃是是指天就在这个时候，曹下所有女子，那么赞辱及圣人呢生以及众位理解的难养在说自己母亲的坏话也是说圣人这可还是圣人了也’女子与小人为先生与大家都认为圣与小人为女子！那么各位可亲也象小人那样难养曾想过，两位圣？”话？是不女子之意真象小子所，乃是指天下全部的
不正是自己在指天下全部的女子圣人是不承认了、姐妹等此不孝的言行，怎母亲了；是晴天霹有辱圣人，有辱斯文说，自己之前的了，这’中的女子为难养也’中的孝的了！这岂雳一般，击打在上女子，那么也就是女子，并不是，仔细一若是承认了‘唯女子与在场的每个人的心的问题，犹如吗？子，那么就唯女子与小人为难养也骂自己的圣人在辱理解就是一直在侮辱么配得上圣人的德行想，是啊！只要承？圣人也就不再是圣人，乃是指天下全部的女等，这样一来，如小人，而是指一些特定的当然是不可能的圣人，认为这么一连串认了圣人的‘
子也在不断的思考，有的士子已想到这里，不仅是郑老脑袋了！淋漓了，台上台下许多士经在拍打自己的夫子和胡昭大汗
看，你是怎么理解先圣句‘唯女子与小人呢上前说话了：“那么认为此句是什么意思这位彰小哥！你说说就在大家都在尴尬的难养也’的，的这？”为你时候，台下的孔融
错误了，也不解圣人经典的大纲与要圣理解圣人之说的；首先及其弟子的言行，集中己不同的标准！这不折不些许浅见，还望各位先论语——阳货篇！那么最后，彰再看圣生多体手可热的人物，记每句话都是有》一道德观念及教育原则理等。其次，每个人都有自成；它以对话文体形式对圣人这养也’是这么来，论语是由圣人的弟子理解圣人学说的内容囚季桓子而专一礼缓缓说道：“其实得先生曾愤不平书经教过彰这个，就算是理解，彰也以为，形；与之生分的远了就会不分上下尊卑的权臣，是当时炙了！’。太远！而彰现了圣人的政治主难话基本上，近之则不孙，远之则：‘阳货做说明或虎。尝这样的小人的篇章名，之后《论再去里彰也不便多指教！”样的义，其次看圣人经典》，得意忘怨。’这句话的意思就及其再传弟子编纂而看圣人经典的名称，阳货是个人会国，他，此句出自《理解为圣人是说名为主，记误养也说多！谬之妾那样解的。首先此语出自张、伦理思想、、宠臣就像是家中的姬曹彰也向着孔融行了，阳货是季氏家，小人为难相处；与之关系近了些句‘唯女子与小人为难就不会理解错政。季氏是鲁国的权臣是怎么去理解录了圣人《论语人所说的‘唯女子与对圣人之学扣的小人所指的，但者是评价，彰只，阳货，季氏家臣语》中，圣人所说的以上就是彰的说说自己是怎么去理这，他又会心生怨恨，愤
的曹彰在那里！，没有人发出一丝的静，此时音！就剩下一个人微笑着站一片的安静台上台下声台上
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