个女人，永远只爱着战士。——尼采寒蝉】智慧愿我【醉酒们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一
久的青春。——尼采迟到的青春是持
讲出来。——尼许多真理都是话的采形式以笑
采没有哪个胜机遇。——尼利者信仰
一个勤奋会因为他的勤然会受到褒奖。—的清新见地或者精神上奋而损害到他的他依的人虽然与创意，但是—尼采
采能创造财富和荣耀时其能创造财富和，不过，许多高。——尼盲目地一味勤奋的确荣耀的美德给剥夺了尚优雅的器官也同被这唯
不劣，因为他们采达自己的思想，而且要传达思考的过程。——尼大多数思仅要传想家写得拙
采。——尼强烈的比任何一种已实生具有更大的激奋作用希望，现的快乐，对人
。——尼采信服比流言更危险对真理而言，
，我已能抗御八面来风1、自从厌，驾舟而行。袭来会一觅即中；自从一倦于追寻，我已学股逆风
。怀疑酒的质量故而被诸君视为傲慢；若从外溢的、许多东西被我抛却，多佳酿，故不要许酒杯里豪2饮，难免洒落
，他跌倒。”你们一。他你们的上方3光紧接你们的黑再嘲笑，须悲，可他的强、“他乐极生暗。知，他跌倒在高于沉沦
人！弃赞美，他高处降临，他活着，自动舍4、此人往高处走－是从高处来的称赞！那人总是从－－他应受
，良心的谴责面到底我们的群体本的人。他怕什么呢？怕孤立！这个理5、即使是最有良心习俗的”最强者也害违背社会育的西是些人才接受教最佳理由打倒了怕旁人的冷眼和轻蔑对这样的情感也是软弱由把做人和做事的受过教育的，而且是！－－－，他是这些人当中为了这那个东性如是说无力的：“这个或
了一个适于生活的世界，接受了各种体证自己创造物，则无人能坚持活下式与内涵。若本就有错误。。生活不是论据；与果，动与静，形去！不过，那些东西并生存条件也许原6、我们为线是没有这些可信面，因之未经过验
群众，具备那反对个体的觉和良群体直少有独立的个人人还群众；哪里有；而且，这知呢。性，哪里就7、哪里有统治，哪少有的个哪里就需要奴性；哪里有奴里就有
8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
了”失败的恐，莫过于足够的本钱9、大胜的最大好处在已有解除了胜利者对惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现
的人。别人剥夺，正是那些他。缘何如此受穷做了错误理解于寻觅。所谓穷人？－－－他惯对他甘愿原因并非了他的一切，而是10、他现在穷了，抛弃了一切
：他善于简单的－－－比事物本11、他是思想家，这意味着－对待事物。身还要简单－－
要破坏一件事，最用歪理为的办法是：故意这事辩护刁钻12、。
需要为事物发生生之果。13、人们视之因，，它往往是事物发其实
他自我欣赏，再就欣赏智者嚷道：“通往幸福的途径是都市之路似的，答曰“打听去附近那个就象别人向住嘴又怎能不断的拉！”傻游西荡。”，你要求太多拉，自“没有一贯的什么？傻子毫不迟疑，是东蔑视，我欣赏就够呢？”14、智者问傻子，子回答说：
得么永不人也必须学会清醒：要清醒，梦，要么梦得有趣；人要么永不做要么清醒15、有趣。
个无法理去，我贪婪的而是贪求一切的自我！自我，不愿失和攫取的自我，要挽属于他的一。解求知者的激情似灵魂里个人呀！，16、“噢，我回一切的解这位谓叹者，谁就安住的不是忘我精神，真贪婪！在这成一百切的自我！”“噢乎要用许多人帮他观察烈焰哟我多么愿意获得再生，变”谁不能以自身体验理
最重要标志志17、哪里缺乏意令的情感。作为命的需要信仰。意，是自主和力量的志，哪里就急不可待
1受损伤。你们的肌，你们之硬！清，汗在生活中滚下去了。所幸波，跌的石头如自己经历之事此，像醉倒了，从阶梯上便不象我们觉得阶梯上因为沉醉8、你们根本肉无力，神智不不明白反而未奔
这信条务请记取：自动放弃名誉，要及？若是，时！19忠告：你是否旨在博取声望
善而追求真理，我敢打伏尔泰！人类！弄得太人性了－－和追求真理有点难办，如果Ꮈ所获！－只白痴！真理是为了行赌，那将一无
路上，有如此多的若不是在通向知识的道小。知识的魅力便会很21、服，羞愧要加以克
而作为鄙薄者、鄙Ꮊ薄自己的人，却因此，尊重自己。
上帝的原因。么容易的把自己看作人23、要填饱肚子，是不能那
间的盯着深渊，自己因此而变成怪兽24、。如果你长深渊也会盯着你时与怪兽搏斗的人要谨防
2毒蛇都这样说。5、“哪－－最古老和最现代的里有知识之树，哪里就有天堂”－
干种感情的意志。26、克服一种感情的意志，或另外若最终只是另一种感情
，一切坦然的心境，一切真理的证据。27、由感觉产生一切信任
的责备有更多的强加于成分。28、赞扬比人
、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想92！的东西要
令只有在和我们我们反感。的虚荣心相反时，才会30、其他人的虚荣心
31、人们不相信聪明人会做蠢事：人的利竟丧失到了如此地步！权
件，很少能繁衍较为独特的和难于下去。32、较为相同，较理解的人，出的，较为高雅的为普遍的人，一向总死于偶然事优势，较为杰常常在孤独中则往往孑然独立；他们是占有
33、谁不想看一个。此而将自己暴露无遗眼睛注视此人身的低处－－－谁就会由是睁大上的那些明显人的高度，而只
尊敬自己。魂灵，是自己34、高贵的
使我恢复精神？哎，你的了刚探测过每一深度，从伤不已。刚，没有，我就给真是多管闲事，你说的精可还是给我吧，“使我恢水中拉上来，一幅，只要我有你禹禹独行，没那样湿漉漉的，显得！“另一个面具！第二之情，一只够多：你是谁？你做了些吧！你到底是谁，眼下求35、漫游的人，你是个人求你~~~”给你什么厌恶个面具”胸中手只是在缓缓握紧神？说出来！什么？你在这里不满足的样复精神？子－－－它在水休息一下吧！此处热什么会使悲不可测，象一个线棰谁？我看见－－－恢复恢复精神下要寻找什么？你！有嘲笑什么会使你恢复情款待每一你高兴？从不叹息，双唇掩盖着？什么？快说出来爱，目光深
神无比昂扬望，处于景。－－此相反的人，这种人也36、“这儿自由眺－可却两眼往下看。”。可是还有一种与现了自己的前一定的高度之上，也展精
我受过同样怕的是被解，后者可能会伤害他7、每一位理解，而不是被误同情心，他的思想家较为害心灵总是说前者会伤害他的的苦？”：“你怎深刻的3心灵，他的么也和人的虚荣心；但
者要的，这人之间自我”需要！下你的痛苦，你的络绎不绝的到来，独自体验和思索一缺乏“自我”，往往不懂得尊重别人的“必要的生存空间。一个是应当保持一定距离38、人与的人把你连同你的痛苦淹生存空间。你门敲响了，那班同情情的吵闹声之中刚好没在同是每个人的“自我”的
何呢？当倒下了那又将如，可你们，别让一根雕像柱39、你们尊敬我心啊尊敬的人某一天把你们压死。
ᒀ我们就越是变、我们越是接近事得兴味索然。物的起源，事物对于
治；另一些人统治是因为他们不愿意害中之轻者。被人统治－－－于他们愿意统41、一些人统治统治不过是两对于他们来说，是由
悲愤的走在这条路上/别无选择我并不愿意走在这条运为我规定的路上路上/但是我除了满腔42、我走在命/虽然
我之，生活在人群中时就是为了使退我的灵魂－－－，我必须走进沙漠，公用的水槽饮水。当我个快成急你的荒漠并且恐惧他们。因此迟不肯从我的自我有人是一隐的生活须长时间的等恢复常焦渴得失去都对所有人都感到愤怒，是我自己的思想；在他思想也不像就的思想者；我必使我我的生活恰如他了耐心。我所以，我的段时间以后，我在设法正常。”到待我自己－－－水总是经孤独之中，”乙：“我不到迟活过一们我不至于不个理由。以便总是觉得，似乎所离开我得不从43、孤独生活的另一甲：“现在你打算回自己，夺走泉喷涌而出，我们中间生
法，那么，即们整天满耳朵都是于我们的情况下如果我们甚至去推测别，才因为其他44、最，如果我们人心里对于我们人难得糊涂的相处，对于他们关别人对我们的议论，智慧坚强的精神和他们不闻，连想也不去想。，希总之，让我们以一种使我们！，只有在他们强充耳不闻的在他们身边生活；如哪怕仅仅是于我能容许我们他们就会不能容忍们的所有议论，人也将不能幸免于难！的想要超过他们，果我们超过了他们想赞扬，谴责望和期待都充耳。－－－如果我
一些人变得谦逊，使45、赞美使另一些人变得无礼。
翔得越高、千万不要忘记。ᒆ，我们在那些不能飞翔的人眼是渺小。中的形象越我们飞
致那样尊们在大庭广众之下时孤独者。如47、重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。在我我们一个人独处果们时不能像我
是我们的灵丹妙药。－处在川流不息生活进入沉思，以便得到休息。夜梦那么，我们就会渴家那样中也被它们推动着，感的洪流中，甚至得到宁静和休息，而其他人正好相反－－如果我们像思想望投入生活，以便，希望离开，每天、生活在的思想和情ᒈ
在！由堆根据－不相信你的根据且为于在你自根据的根据。你讨厌他－但我只能使然49、没有提出了一大并相。的结果，你提高了你你自己心目中的位置这种讨厌的行为说成是己面前以及在我面前信你理性思考的讨厌，而把那些本
50、成为道德的行动本如服从一的热情，听德可言。从道德的原因是各种位君主，本身并无道身郁掷。服从道德，恰不是道德的。使人们服私各样的：奴性，虚荣，自，阴天由命或孤注一
、上帝死了……你自由了.ᓥ
你们的伟大轻蔑会在海52、超人即是海洋中沉没。，
人是一根绳索，连接在动物深渊上方。53、与超人之间－－－绳索悬于
伟大，桥梁，而非目的。是因为他是一座54、人之所以
，谁若感觉不同，谁就进疯人院。同一，人人都是一个样55、人人需求
我冷酷，是的群山。。魂可是他们认为，平静而明亮，宛若清晨开着可怕玩笑的嘲讽者56、我的灵
乌云里的闪电。意义就是超人，是总无意义。我要向的5人作剧人可能成为它的厄运：一个搞恶存的意义，这7、人的生存是可们讲授怕的，且生
的强大要载能力的精神而言，在着存肃然起敬的东西：它ᓬ这精神包含一种令人物。、对于强大的，有负求负载沉重，甚至许多沉重之物。最沉重之
驮载正是这神变成了狮子，它要为第自己夺得自由，做自原如满载重物而匆力的精神要这一切最沉重之物，犹59、有。然而，在寂样匆匆走进荒变形：精匆走向荒原的骆驼。精神也二次负载能己沙漠的主人。寥的荒原中发生了
而要使再把头埋进西的沙滩里，颅为尘类东60、不要头自由，使这颗尘世头天堂这世创造意义！
学习过走首先被推送。学习过飞路，个神松自如，我现在飞翔翔，从此我能就地飞走，而不愿内心舞蹈我，俯视下方，现在有我现在轻从此我让自己奔跑61、我；明在我。
，向，它的根愈要向下深处－－－向恶黑暗处62、人的情况和树，向泥土，向高处和明亮处相同。它愈想开向
竟意欲何为？说话，孤寂的严冬己总是孤独令我发抖。发觉自到达高处，便我在高处究3、当我。无人同我6
仍旧是觉得受到你自胜了。某次谦虚到虚荣的的的口味不厚，但他们对他们温柔敦你无言伤害行为报答你的善举。喜不合；倘若你64、即使你的骄傲总与他们地步，他们就的蔑视。他们以隐秘
孤寂将会使你厌倦，切齿。有朝一将会咬牙你的骄傲将、总有一天ᕍ我孤独！”勇气日你会呐喊：“会扭曲，你的
猛兽同受66、有些：他实在不为愿与流苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者氓共饮井水，共享干渴之人荒漠，与了躲避流氓之所以离群索居就是水果和火。有些人走进共坐在水槽边。
是奔一条被众并悠游于林泉的。仇恨高士7、谁被民众呢？－－－如同6天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜放不羁的狗仇恨的狼呢？
－－－而且，内也是最爱它之时！68、我说真的，我恨它之时心深处只爱生命
当中有谁既会大笑高升，故做俯瞰。你们视高处，我既已，所以仰9、你们意欲高6又已高升了呢？升
剧笑一切悲高峰的人取和悲伤，严肃的态度70、攀登最。
耳没有我这样的我说话有何用！我来这里为时71、所有的人都又过早。朵，在这样的地方，
太久，所以72、噢，孤寂呀，你活委实故乡！我在野有眼泪向你回归时不可蛮的能没！是我的他乡过野蛮的生
－－处莫过于不学习舞蹈，举你们的人，优秀的么呢！们要学会自嘲！高超越你们自己的事多着呢！因此你舞蹈家啊，高些，而跳舞！你们再高些！也的失败，这又算得了什你们最大74、更高级的人呀，可能会成功！的坏别忘记大声朗笑人必须跳舞－
宁愿把自己变愚。想过于丰富，谁就75、谁的思
……这种孤独大的痛苦是孤独76、在这儿，我最达成公识归因于个人无法与世界
77、在孤独中，一切都可除了精神正常。以获得－－－
喜力量的力量势必减弱。种力量增加了，另一种对财富78、一，其中于知识的喜爱，以及对爱，是推动地球的两种
力，慧终于被解除了魔…，比一无所有少垂死的灵魂痛没有真理，只有！这是最终的真理：并我的格拉底少79、苦的垂吊在“十智情比哈姆雷特少，我所知道的事字架”上…比苏
根究底，那么我们就80、如果我们老是寻。会走向毁灭
81、大无畏的思无比惨痛的悲剧；他们手……重生活，是因为生活是他们最大的对想家最能体验之所以尊
义务感独，孤独意味着毫无会使我们极其孤与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……82、当心性灵：性灵
8的信仰的前兆。为一谈某种世界观的无信仰混。后一种情形一般来说是一种新完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信3、不要将
是**。84、艺术是什么？
切，方应该协调性格拜是达到性格之诗意和，保持和增强我们的一。我们85、自我与能力崇谐的一种手段法就是崇拜。
86、斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……
87、平庸是一假面具，因为，。自同情和友善幅自负精神能忍受的幸福的想到伪装：他进行伪装－为不触怒他们，正是为了平庸者的缘故－－是的，常常出它不让大多数的人，即平庸者去
8勤奋的。的精神贵族是不太8、天生
起舞的日子都是对生命的辜负！89、每一个不曾
只管夺取！ᙴ、别理会吧！让他们去唏嘘！夺取！我请你
向群众宣战。91、上等人有必要
！、创造了这个有价值的世界的是我们ᙶ
砸烂一。也就者是创造性最大的恶属是说，、想在善和恶于最高的善。不过，后的善。中作造物主的人切价值ᙷ，必须首先是个破坏者，并
？没有更冷的天气吗？没有更黑94、的夜晚吗？没有必要一大早就点灯吗
是没有观察未来事物的，所以剩给哲学家的就过去家见只就没有观察过去一直就是事物的眼光了95、假有存在物。但由于根如人们是哲学家一样，那么人们，正如人们只有他的“世界”假哲学在物，也就眼光了－－人们满目所本就没有什么存想物了。
隶，未来的奴隶。中庸：你们就是这样希望于人的吗？，这不过是理想的奴、勤奋、和善、善良的人？但在我看来96、谦虚
蛆虫没有什么两样要求生命97、人们既无权求劳动，，也无权更无权要求“要情况同最低的幸福”：因为，众人的
衍表现为甩掉包袱，这某人满意的、或不得不是个大优点。排泄废应该嘲物。不想要任何赞主义”，因为干的事。，变形虫的繁的乃是有益于他某人的、或使利笑生物学家虚假的“誉。因为人们做
伺机，此乃伟生来彼此就天际自然...盘旋天际，伸爪哲学家，独来独听其往。燕雀只好98、不相爱。鹰隼翱翔
天才的命运大。
道德。样；他事物一何其道德很“不道德”，正某种形式的非任道德性本身就是99、如世间的
善良人，忘，智者，我之人，圣人。主持公道者100、民粹的思想：
真在生命之上。正体验生命,你必须站要
迟到的青春是持久的春。青
是太阳!我
们！总之使最坚强的如果我们哪怕我们在他们身得糊涂的精神是别人对我们的，才能容他们就会不能容忍我人心里对于我们的想法议论，赞扬，耳不闻，连想也不去想议论，为其他人，只有许果我们甚至去推测别么，即边生活；仅仅是想要超们的情况下谴责，希望和期待都充们关于我们的所有－－－如果和他们相处，对于他他们，我们整天满耳朵都，让我们以一种难将不能幸免于难！因如果我们超过了他在他们强于我充耳不闻的智慧。，那们，。如人也过
的：如果他被扔出者造出一个理想的理想主义地狱。是不可救药了他的天堂，他会再制
度呢？的深白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗
那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
往的是闲暇。与他的是它，因为他不知道如何处理凡的学者却回避真正的思想家最最向此相比平书籍。闲暇，而此时安慰
是他依然会受为他的勤奋损害到他的见地或者精清新与创意，但而一个勤奋的人虽然会因神上的到褒奖
的男子渴求着不同的游戏。真正两件事：危险和
对真理而言，信服比流言更危险
式讲出来。以笑话的形真理都是许多
飞。一切事物能与它同地飞去——时间迅疾我们多么希望
逆风袭，我已学自从厌倦于追寻会一觅即中；自从一股行。风，驾舟而来，我已能抗御八面来
为傲慢；里豪饮，难免洒落许多佳若要怀疑酒的质量。许多东故而被诸君视西被我抛却，从外溢的酒杯酿，故不
极生悲，再嘲笑，须知，他跌他乐倒在高于你们的上方。你们一可他的强光紧接你们的黑暗。“他沉沦，他跌倒。”
理由打倒群体本性如是说无力的：“这个面对这样的是这些人且是为了这些人才接受教育的。中受过教育的，而怕孤立！这个他到底怕什么呢？谴责当把做人和做事的最佳了！－－－我们的理由违背社会习俗或那个东西是的即使是最有”最强者也害怕旁人的良心的人，良心的情感也是软弱冷眼和轻蔑，他
生活不不过，那些东西自己创造了一个适与内涵。若面，因接受了是没有这些可信误。并未经过验证。之物，则无人许原本就有错是论据；生存条件也于生活的各种体线能坚持活下去！我们为与果，动与静，形式世界，
的个人；而且，群众；哪里人还具备那反对个体的群体直觉和良知性需要奴性；哪里治哪里，哪里就有，哪里就少有独立呢。有奴有统这少有的个有群众，哪里就
一沉思一个谎言。，就立即准备好了当心！他
不能失败一次呢？”他者对失败的恐了”，莫过于解除了胜利足够的本钱自言自语，“我现在已有最大好处惧感。“我为何大胜的
身还要简单－－－他是思想家，这意味着比事物本对待事物。：他善于简单的－－－
是：最刁钻的办法事辩护。故意用歪理为这要破坏一件事，
人们视需要。其实，它往往是为事物发生之因，物发生之果事
永会清醒：要么有趣；人也必须学趣。么，要人要么不做梦，要么梦得永不清醒清醒得有
哪里就急不可待自主和力量为命令的情感，是的最重要标志的需要信仰。意志作哪里缺乏意志，
那些没能杀死我变得更坚强！我的，使
谁要学习飞翔，无法从飞翔中学会翔！蹈：人必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞飞
我属于，但是我属于明天后天和今后的。今天和过去是的一些东西，将
易，若要改变恶劣名声则难一个人要无愧于心较容
hbeexclu?(friediadde,germar)所�舞dancingw用思想跳舞，用说，还需用笔跳nginadeas,wthatonemilosophe舞，都不能没有各种形式iththefeetulumoithworfedfromttodance的跳舞：tepenedanciollitsfrmscanno�ducation:,withi�hecurricedrichw.nalsobeablenoblee言用脚跳ietzsch语跳舞，不用ks,and,nd�有高尚教育的课程表里
有一个答语，这答是生育。语便妇人的一切只妇人的一切是迷，同时
果你想走到�tyourselvgs!donotlesophlesbacksanh,thenus到高处；)如高nesondheads.(floft;do的背上和头上dwnleldgouphie,geeyourh.w.nietzscifyouwouvyoursel𘫺处，就要使用自己的两条腿！不要让a不要坐在别人gescarrieootherpeopotseatrmanph别人把你抬
egs!selvesoniursel和头上。eyourownl自己的两条腿！不要让别ovescarr不要坐在别人的背上plesbacdonotletyoonot你抬到高处therpeoetzsche,ge�人把ds.(f.w.ni；gdgouph如果你想走到高处tyourifyouwoulrmanphilsksandheaosopher),the，就要使用hiedaloft;d
我爱那些使自己的德行成为自己命定的人目标或的
到山谷里去铭刻看呐：碑。可是那些将帮着这是个新的诫兄弟们在哪儿呢？我把它抬人血肉人心的我的
死亡的威胁生就是不断地把濒临从自己身边抛开。何为生?
俯视下方!高处攀登!为此要上!为此要学会向会必须站在生命之学要真正体验生命,
人的价值惟有与他人相照,才能衡量出来。
垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所一个人的价值,也体现在对抗具有的才能和力量。
苦难抗争的力是他将受到更大的，没有现实的勇气，苦。没有了与量，结果悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观受苦的人了，就没有了面对
人不能因把自己看作上帝的原要填饱肚子，是那么容易的
以便而出，我经恐惧他们。因此，是一个快成急就的思想生活，我的思想也不的自我之泉喷涌我所以隐退到孤独之中感到愤怒，并且甲：“现在你算回到你的荒漠”乙：我必须走进沙漠，水。当我所有人都－时间的等待理由。间生活过一段时间以后用的打至须长者；我必，就是为了使我不，我总是觉得，似乎所常焦渴得失去了耐心。自己的思想；在他们中“我不有人得不从公魂－－－我对水槽饮恢复正常。”我自己－如他们的的生活恰孤独生活的另一个都在设法使我离开生活在人群中时，我像是我于不－水总是迟迟不肯从我我自己，夺走我的灵
有一天你会成为！你今天是一个孤群索居，总的怪人，你离独一个民族
渊也会同样回望着阁下。如果阁深渊，那么，深下长时间盯着
如果你不先化为灰烬?沐浴你必须准备好：你怎么可能重生呢，在你自身的烈焰之中
敢、智慧愿我们——勇，她是一个女无忧、矜高、刚强人，永远只爱着战士。
家写得拙劣，因仅要传达自大多数思想而且要传达己的思想，思考的过程。为他们不
者信仰没有哪个利胜机遇。
创意，损到褒奖。害到他的一个勤奋的人的清新与见地或者精神上但是他依然会受为他的勤奋而虽然会因
官许多高尚优雅的器唯其能创造财富和荣耀盲目地一味勤奋的美德给剥夺了。也同时的确能创造财富和荣耀，不过，被这
激奋作种已实强烈的希望，比任何一更大的用。现的快乐，对人生具有
强烈的希望任何欢乐更大的兴奋剂。是人生中比
降临是从高处他应受称赞！那人总－此人往高处走－－，他活着，自动舍弃高处来的人！赞美，他是从
人眼中的越高，要忘记。我们飞翔得形象越是渺小万不千我们在那些不能飞翔的。
可贵生命的
学会一觅即袭来，我已能抗御八中；自从一股逆面来风，驾舟而行。自从厌倦于追风寻，我已1
量。故而被诸为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿2许多东西被我抛却，君视，故不要怀疑酒的质
光紧接你们的黑暗。的上方。他乐极生悲，可他的强嘲笑，须知，他倒。”你们一再跌倒在高于你们3“他沉沦，他跌
4此人往高处走－舍弃赞美，他是从高处来的人！着，自动总是从高处降临，他活－－他应受称赞！那人
的群体“这个或那个了这呢？怕孤立！受过教育的，而且是为面对这样的情些人才接受教育的。他到底怕东西是违背社会习最强者也害怕旁人如是说有良心的人，感也是软弱无力的：什么的最佳理由打倒了－－－我们这些这个理由把做人和做事人当中良心的谴责的冷眼和本性俗的”5即使是最轻蔑，他是！
面，因与果经过验证。生活不是论据；生存动与静，形式与内涵。。则无人过接受了各种若是没有这些可，信之物，条件也许原本就有错，那些东西并未能坚持活下去！不误一个适于生活的世界，6我们为自己创造了体线
7哪里有有的个人还具备那反就需要奴性；众；哪里有群众，哪里哪里有奴性，哪里就少有独立的个良知呢。对个体的群体直觉和人；而且，这少统治，哪里就有群
一沉思，就8当心一个谎！他准备好了立即。言
现在已有恐惧感。“我解除了胜利者对失败的言自语，“足够的本钱了”？”他自为何不能失败一次呢处，莫过于我9大胜的最大好
，原因并非别人寻觅。所谓穷。他抛0他现在穷了1那些对他甘愿受穷做了错误理解的人人，正是弃了一切，而是剥夺了他的一－－－他惯于切。缘何如此？
。味着：他善于简单的－11他是思想家，这意－－比事物本身－－－对待事物还要简单
12要事辩护。为这办法是：故意用歪理破坏一件事，最刁钻的
物发生之因，其它往往实，13人们视需要为事是事物发生之果。
一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢别人向他打听，就像荡。”智者嚷道：“子，通往幸福的途径，再就是东游西啦的，答曰“自我欣赏有智者问傻住嘴，你要求太多！”傻子回答说：“没是什么？傻子毫不迟疑ፘ啦，自我欣赏就够那个都市之路似去附近？”
永要么趣。15人要么永不做会清醒：梦，要么梦得有趣；人也必须学不清醒，要么清醒得有
自我，要挽回一切的自我，我，似乎要用自我！”在这个灵魂里贪求安住的不是忘我精神许16“噢，我真贪，而是一切的自婪！多人帮他观察和攫取的于他的一切的不愿失去属
焰哟！我多！”变成一百个人呀“噢，我贪婪的烈获得再生，么愿意
激情。者者，谁就无法理解求知自身体验理解这位谓谁不能以的叹
里就急不可待的需要信仰。意志力量的最重要标志。，是自主和作为命令的情感17哪里缺乏意志，哪
所幸，你们因！受损伤。你们生活中奔波上的石头如此之硬，跌倒了，从阶梯上为沉醉反而未像醉汉在不明白自己经历之事，的肌肉无力，神智不清18你们根本，便不象我们觉得阶梯滚下去了。
？若是，这信条请记取：自动名誉，要务在博取声望及时！19忠告：你是否旨放弃
将一理，我敢打20伏尔泰！人类！赌无所获！白痴！真为了行善而追得太人性了－－－只是，那难办，如果弄理和追求真理有点求真
向知识的道路上，有。如此多的羞愧要加以，知识的魅21若不是在通力便会很小克服
自己的人，却因自己。此而作为鄙薄者，尊重22鄙薄
的原因。是人不能那么容易的，Ꮋ要填饱肚子把自己看作上帝
间的24与怪兽盯着深搏斗也会盯着渊，深渊变成怪兽。如果你长时而你的人要谨防自己因此
识之树，哪里就有天知堂”－－－“哪里有最古老和最现代的毒蛇都这样说。Ꮍ
种感情或另外若干种感情26克服一种是另一感情的意志，最终只的意志。
任，一切坦然7由感觉产生一切信境，一切真理的证据的心2。
2多的强加于人的成分。8赞扬比责备有更
的是自己的欲望，不东西！29人最终喜爱是自己想要的
人的虚荣心，才会令我们反只有在和感。30其他的虚荣心相反时我们
如此地步！到了31人们不相信聪明会做蠢事：人的人权利竟丧失
独中死于偶然事件往往孑然独立；他们常常在孤总是占有优势则，较为杰出的，较为的和难于理解的人，高雅的较为独特32较为相同，较为普遍的人，一向，很少能繁衍下去。
度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的3谁不想看一个人的高将自己暴露无遗3低。处－－－谁就会由此而
34高贵的灵魂，己。是自己尊敬自
只每一个人说的够多的了！可还是求求你~~上来，一幅不满足的不已一？什么？二个给我吧，多管闲事，你吧！此处热情款待测过每就给你！“使35漫游的人，你是寻找什么？胸中从不不缓握紧：你是谁？禹独行，没有嘲笑，没手只是在缓我恢复精神？使我恢漉漉的，显得悲伤快说出来！“另一有爱，目光深之情，你精神吧！你到底是谁，刚刚探？你在这里休息一下面具”样子－－－它在水下要一深度，从水中拉出来，只要我有，。~”给你什么精神？哎，你真是做了些什么叹息，双唇掩盖可测谁？我看见你禹，象一个线棰那样湿复兴？什么会使你恢复着厌恶个面具！第－－－恢复恢复眼下什么会使你高我精神？说
己的前景3还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的眼往下看。，精神无比昂扬”。可是高度之上，也展现了自6“这儿自由眺望。－－－可却两
样荣心；但他的同情心，深刻的思想家较为害怕前你怎么也和我受过同37每一位的虚的苦？”灵，解，后者可者会伤害他能会伤害他是说：“他的心灵总，而不是被误的心的是被人理解
自我”需要尊重别人当保持一定距离者络绎不绝的到来情的吵闹声之中3你的痛苦，你的一个缺乏“要独自”的必要生存空间。你刚好！的“自我我”的人，往往不懂得，把你连与人之间是应同你的痛苦淹没在同自门敲响了，那班同情的生存空间。，体验的8人这是每个人的“和思索一下
敬的人某一天倒下了我，可你们尊那又将如何你们压死。39你们尊敬一根雕像柱把呢？当心啊，别让
源，事物的起40我们然。是变得兴味索近事物对于我们就越越是接
意被人统治－－－对于他们41一些人统治是由于们不愿意统治；另一些人统他们愿治是因为他中之轻者。来说，统治不过是两害
但是我除了满腔悲愤的走在这条42我走在命运路上/别无选择/虽然我并为我规定的路上不愿意走在这条路上/
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