愿我们——勇敢、无忧【醉酒寒蝉】智慧战、矜高、士。——尼采人，永远只爱着刚强，她是一个女
久的青春。——尼采迟到的青春是持
许出来。——尼采式讲多真理都是以笑话的形
没。——尼采有哪个胜利者信仰机遇
因为他的勤奋而损害到的神上清新与创意，但是他他的见地或者精到褒奖。——尼采一个勤奋的人虽然依然会受会
夺了。能创造财富和盲目地一味勤奋的确——尼采财富和荣耀的美德给剥高尚优雅的器官也同时荣耀，不过，许多被这唯其能创造
为他们不仅要传达思想家写得拙劣要传达思考—尼采自己的思的过程。—数，因大多想，而且
尼采更大的激奋作用。——种已实现的一强烈的希望，比任何快乐，对人生具有
而言，信服比流言—尼采对真理险。—更危
自从一股逆风袭自从厌倦于追寻，行来，我已我已学会一觅即中；而1、。能抗御八面来风，驾舟
许多东要怀疑酒从外溢的酒杯里豪诸君视为傲西被我抛却，故而被的质量。故不饮，难免洒落许多佳酿2、，慢；若
3、“他沉嘲笑，须知，他跌。他乐极生悲，可他沦，他跌倒。。接你们的黑暗倒在高于你们的上方的强光紧”你们一再
是从高处降临，，他是从高处他活着，自动舍弃赞美4、此人往高处走称赞！那人总来的人！－－－他应受
眼和轻蔑，他是这些背社会责面对这样的情感也么呢？怕孤立！这了！－－－我们的群体或那个东西是违个理由把做人和做事的5、即使是最有良也害怕旁人的冷心的人“这，良心的谴习俗的”最强者育的，而且是为个了这些人才接受教本性如是说最佳理由打倒育的。他到底怕什是软弱无力的：人当中受过教
，形式与6、我们为自于生活的世界，接受生活不是论了各种体线面，因与果，动信之。内涵证。人就有错能坚持活下去！不与静无据；生存条件也许原本己创造了一个适。若是没有这些可物，则，那些东西并未经过验过误
个体里有群众，哪里就需要个人7、人还具备那反对知呢。良群众；哪哪里有奴性，哪里的群体直觉和哪里有统治，哪里就有奴性；；而且，这少有的个就少有独立的
言。8、当心！，就立即准备好了一个谎他一沉思
利者对失败的恐言自语，“我现在已有次呢？”他自，莫过于解除了胜惧感。“我为何不能失败一足够的本钱了9、大胜的最大好处”
－他惯于寻觅。所谓他甘愿受10、他现在穷了，穷人，正是那抛弃了一切。缘何如－原因并非别人剥夺了他的一切，而是他错误理解的人。此？－些对穷做了
于11、他是思想家，本身还要简单－－这意味着：他－－比事对待事物。－物善简单的－
故最刁钻的法是：12、要破坏一意用歪理为这事辩护。办件事，
，事物发生之果。物发生之因，其实它往往是13、人们视需要为事
4：“没有一贯的蔑毫不迟疑，就象别人向是什么？傻子不断的欣赏呢？”你要求太多拉，就是东游西荡附近那个都他打听去子，通往幸福的我欣赏，再视，又怎能嘴，自我欣赏市之路似的，答曰“自径途1、智者问傻就够拉！”傻子回答说。”智者嚷道：“住
不清醒梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永，要么清醒得有趣。15、人要么永不做梦么，要
而是贪求一切的自我，的自我，要挽能16、“噢，我真贪婪者人这位谓叹者，谁就无住的不是忘我精似乎要用许的自我！”“噢攫取解求知不个的激情。，我贪婪的烈焰个灵魂里安哟！我多么愿意获得再回一切，不愿失去属于他法理的自我以自身体验理解！在这神，多人帮他观察和生，变成一百的一切呀！”谁
量的最重急不可待的需要要标志。感，是自主和力哪里缺乏意志，哪里就信仰。意志作为命令的情17、
奔波，跌倒！白自己经历之事梯上滚下去了。所幸，了，从阶清受损伤。你们活力，神智不，便不象我18、你们根本不明此之硬中你们因为沉醉反而未们觉得阶梯上的石头如的肌肉无，像醉汗在生
时！弃名誉，要及፝，这信条务请记取：自忠告：你是否旨在博取声动放望？若是
！白痴！真如果弄得太人性了－有点难办，敢打赌真理，我，类那将一无所获！20伏尔泰！人－－只是理和追求真理为了行善而追求
上，有如此多的羞愧向知识的道路小。的魅力便会很21、若不是在通要加以克服，知识
22、鄙薄自己的。者，尊重自己人，却因此而作为鄙薄
的原因。23、要填饱容易的把自己看作上帝肚子，是人不能那么
搏斗的人要谨防自己果你长时间24、与怪兽的盯着深渊，深渊盯着你而变成怪兽。如也会因此
哪里有知识之树，哪25、“里就有天堂”－和最现－－最古老代的毒蛇都这样说。
另一种感情或意志。的意志，最终只是26、克服一种感情另外若干种感情的
27、由感觉产生的心境，一切真理的切信任，一切坦然证据。一
28、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
不是自己想29、人最终喜爱要的东西！的是自己的欲望，
荣心相反时，才会令心只有在和3我们的虚0、其他人的虚荣我们反感。
31、人人的权利竟丧失到了如此地步！聪明人会做蠢事：们不相信
的人，则往往孑然很独立；他们常常在孤独。为独特的和难于理解的，较为高雅的较32、有优势，较为杰出较为相同，较为普遍的一向总是占中死于偶然事件，少能繁衍下去人，
的高度，而只是睁大眼睛视此人身上的那些注明显的低处33、谁不想看一个人自己暴露无遗。－－－谁就会由此而将
34、高贵的灵魂尊敬自己。，是自己
做了些什么？你在这它在水下要寻里休息一下吧！此中拉上来，使我恢复精神？使情样湿漉漉！“另一个面具！第二是谁？你握紧：你，你一幅谁？我看见你禹不叹息个人－－－恢我吧，求求你~的，显得悲伤不已。刚~~”给你刚探测禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可多的了！可还是什么？什么？快说出来，双唇掩盖着厌恶之复什么会使你恢复真是多管闲事测，象一个线棰那找什么？胸中从恢复不满足的样子－－－过每一深度，35、漫游的人，你是精神？说出来，只要处热情款待每一，一只手只是在缓缓个面具”说的够我有，我就给你！“精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？我恢复精神？哎，你给从水
可是还有一种与自由眺望却两眼往下看。36、“这儿人，这种人也处于，。－－－可无比昂扬”。一定的高度之上，也展此相反的精神现了自己的前景
？”荣心；但前者会伤害他的心灵，他的解，而不是被误解，后思想家较为的同情心，他的心灵总是说：“害怕的是被人理37、每一位深刻者可能会伤害他的虚你怎么也和我受过同样的苦
到来，把你连响了，同你的痛苦淹没、和思的吵闹声之中！人的“自“自我”验的人，往往痛苦，你的门敲。一个缺乏在同情重别那班同情者络绎不绝的独自体”的必要的生存空间与人之间是人索一下你的应当保持一定距离的存空间。你刚好要，这是每个人的“自我生ᐤ我”需要不懂得尊
们尊敬我天倒下了雕像柱把你们压死。，别让一根，可你们尊敬39、你那又将如何呢？当心啊的人某一
近事物的40、我们越是接起源，事物对于我们然。就越是变得兴味索
一些人统治是因为他统治；另是两害中统治是由于他们愿意－－对不过41、一些人们不愿意被人统治－之轻者。于他们来说，统治
并不愿意走在这我规定的路条路上/别无选择了满腔悲愤的走在这条路上/但42、我走在命运为是我除上/虽然我
离开我自己等待我自己是我自己的思想；在，夺走我是为所以独正常。”－水总是迟迟，我的生活恰如“现在你打算了使我不至于不得不从一个理由。甲：快成失他们中间生活过一段时公用的水槽饮涌而出，我经常焦渴得”乙：“我不是一个－－且恐惧他们也不像所有人都感到愤怒，并水。的灵魂－－－我必须长时间的。因此，我必须走进以后急就的思想者；我他们的生活，我的思想间对沙漠，以便恢复当我生活在人群中时，不肯从我的自我生活的另隐退到孤独之中，就之泉喷43、孤我总是觉得，似去了耐心。我回到你的荒漠乎所有人都在设法使我
。－－－们身边生活；如果我们超过论，赞扬，谴想要超过他们，他人，只有在涂的精神和他，让我们以一种难得糊朵都是别人对我们的为其想。责，希望和期待都至们的想，对于他们们相处于难！因之关于我们的所有议议论充耳不闻的智慧法，那么，即使最如果我们整天我们！总充耳不闻，连想也不去于44、，如果我们甚满耳他了他们，如果我们哪去推测别人心里对下，才能容许我们在他们就会不能容忍我坚强的人也将不能幸免他们强于我们的情况怕仅仅是
变得无礼。些人变得谦逊，使另一些人45、赞美使一
46、千万不要忘越高，我们在那记。我们飞翔得能飞翔的人眼中的些形象越是渺小。不
广众之下时那样尊上人独处时不能像我们们就算不果我们在重别人我们一个正人君子。47、致孤独者。如，那我在大的荣誉庭
在夜梦中也被它每天处在川推动着，如果我们像思想家那样，们休，甚息，而其他人正好相开生活进入沉思那么，我－－－洪至丹妙药。48、生活是我们的灵流不息的思想和情感的息。流中，以便得到休，以便得反，希望离到宁静和们就会渴望投入生活
的根据种讨厌提出了一！由于厌他并那些本能使行为说成是理据的根据。你讨了你在只相信你的讨厌49、，而不相信你置。大堆根据－－但我然的你自己心目中的位我面前把且为这没有根在你自己面前以及在性思考的结果，你提高
道德的热情，听天由或从一位君主，的原因是各种各样的。孤注一掷。服从：奴性，虚荣，自私，使人们服从道德50、成为道德的阴郁的道德，恰如服。行动本身不是本身并无道德可言命
51、上帝…你自由了.死了…
大轻蔑会在海中沉没。即是海洋，你们的伟52、超人
－绳索悬于深渊上方53、人是一。超人之间－－根绳索，连接在动物与
54、人之所而非目的。因为他是一座桥梁，以伟大，是
、人人需求同一，人人都是一。个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院ᓩ
，是开着可可是他们认冷酷怕玩笑的、我的灵魂平静而。。嘲讽者为明亮，宛若清晨的，我群山ᓪ
57、人的生存是可超人，是乌云里的闪电怕的，且总。我要向人们讲授生。的人可能成为它的厄运意义，这意义就是无意义：一个搞恶作剧存的
神包含一种。这，存令人肃然起敬的东，能力的精物在着许多沉重之精甚至最沉重之物。强大的，有负载西：它的强神而言大要求负载沉重58、对于
物，犹如满的骆驼。精神也正漠的：精神变成了的精神要驮载走向荒原59、狮子是这样匆匆走进荒原。然有负载能力载重物而匆匆发生了第二次变形而，在寂寥的荒原中这一切最沉重之，它要为自己夺得自由，做自己沙主人。
而要使头自由，尘世头颅为尘世把头埋这类东西的沙滩里，进天堂创造意义！60、不要再使这颗
61、我学习过走路，；我学习过飞翔有个我现而不愿首先被推送。现在神从此在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，，从此我能就地明在我内心舞蹈。飞走，我让自己奔跑
62、人的情况和树相，向黑暗处，向深愈想开向高处和明，它的根愈要向下恶，向泥土同。它亮处处－－－向
在高处究竟意，孤寂的严冬令我同我说话发抖。？觉自己总是孤独。无人63、当我我到达高处，便发欲何为
言们就喜不自胜了。虚到虚荣的地步，他受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为64、即使你对的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦，但他们仍旧是觉得报答你的善举。你无他们温柔敦厚
的骄傲将会的勇气将会咬牙切齿“我孤扭曲，你寂将会使你厌倦，你独！”65、总有一天孤日你会呐喊：。有朝一
他实在不赶骆驼者共坐在。有些人走进荒同受干渴之苦流氓：与流氓共饮井水，漠，与猛兽，就是不愿与肮脏的的水槽边。66、有愿共享水果和火之所以离群索居就是为了躲避些人
恨的狼呢？－－如同一条被众狗仇67、被民高士。是拒不顶礼膜拜游于林泉的并悠众仇恨呢？－谁是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，
真的，我恨它之时也处只爱生命之时！68、我内心深－－－而且，说是最爱它
高升，所谁既会大笑又已故做俯瞰。你们当中有以仰我既已视高处，高69、你们意欲高升，升了呢？
70、攀登最高峰悲伤，严的态度。的人取笑一切悲剧和肃
在这样的地方，我说话来这里又有何用！我样的耳朵，、所有的人都没有我这ᖭ为时过早。
实太久，所以向你回归时不可能没有眼72、噢，孤寂呀，你乡过野蛮的生活委泪！在野蛮的他是我的故乡！我
举你们的人，你们最大的坏得了74、更高级的人呀，－跳－超越你们自己而－着呢！因此你们要学处莫过于什么呢！可能会成功的事多高些！也别们的失败，跳舞！你优秀的舞蹈家啊，不学习舞蹈，人必须朗笑！舞忘记大声这又算高些，再会自嘲！高
宁愿把自己变愚。想过于丰富，谁就75、谁的思
于个人无法与因世界达成公识孤痛苦是孤独……这种独归、在这儿，我最大的ᖲ
得－－－除了精神正常可以获77、在孤独中一切都，。
势必减弱78、对财种力量，其中一种力。，以及对于知识量增加了，另一种力量的喜爱，是推动地球的两富的喜爱
有少！这事情比哈姆雷终于被解除了特少，比苏字架”上……格拉底少，比一无所有垂死的灵是最终的真理：并没有智慧知道的79、我的魔力，我所真理，只魂痛苦的垂吊在“十
果我们老是寻根究底80、如灭。会走向毁，那么我们就
最能体因为生活是他们最是验大的惨痛的悲剧；他们之无畏的思想家无比所以尊重生活，对手……81、大
无义孤独，务感与没有约束82、当心性灵：性们着毫灵会使我们极其我孤独意味的性格……发；性灵会败坏
般来说是一种新的信的无信仰和再也不能相信某种的前兆。仰混83、仰为一谈。后一种情形一完全没有信仰能力不要将世界观的无信
84、艺术是什么？是**。
拜是和增强我们的一切，85、自我崇方法就是崇拜。我们应，保持。诗意和谐的一种手段该协调性格与能力达到性格之
斯多葛主义只有一件圣事86、，那就自杀…是…
因为，它不让大多数，即平庸者去想到伪是的，常常出自7、面具，是为了平庸触怒他们平庸是一幅自负进行伪装正者的缘故－－－为不8同情和友善。的人，装：他精神能忍受的幸福的假
太勤奋的。88、天生的精神贵族是不
的日子都是对生8命的辜负！9、每一个不曾起舞
取！夺取吧！我请你只管夺90、别理会！让他们去唏嘘！
战。人有必要向群众宣91、上等
、创造了这个有ᙶ世界的是我们！价值的
造性的善。，最大的恶属于最高后者是创者，并砸烂一切价主的人，必值。也就是说在善和恶中作造物须首先是个破坏过，9的善。不3、想
吗？没有就点灯吗？夜晚94、没有更冷的必要一大早天气吗？没有更黑的
学家，正如人了－－了，也就是没有观察未们过去一直就是哲学家一样，那么人们就只有他的“来事物的眼光过去事物的眼光人们满目所见只有存在，所以剩给哲学家的就物。但由于根没有观察本就没有什么存在物95、假如人们是世界”假想物了。哲
隶。人？但在我看来，这不过是理中庸：你们就、谦虚、勤想的奴隶，未是这样希望于来的奴人的吗？善良的ᙺ奋、和善、
么两样“97、人们既无权，众人的情况同最幸福”：因为权要求，也要求生命什低的蛆虫没有无权要求劳动，更无
、或因为，变形虫人满的繁衍表现掉包袱不想要任何不干的事。的“利他主义”，为甩优点。排泄废物。是有益于某人的应该嘲使某赞誉。因为人们做的乃意的、或不得，这是个大笑生物学家虚假
家生来彼此就不相爱此乃伟。鹰98、哲学隼翱翔天际好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，，独来独往。燕雀只
大天才的命运。
性本身就是某种99、道德很一样；形式的非道德。间的任何其他事物道德“不道德”，正如世
粹的思想：善良人，100、民主持公道者。忘我之人，圣人，智者，
要真正体验生命,你必须站在生命之上。
青春。迟到的青春是持久的
我是太阳!
闻的智慧。－－－如果都充耳不闻，们，他们就会不能容，对况下，才能容许我们的过充耳不们强于我们以一种难得糊涂的精们的想法仅是想要果我们甚至去推测谴责，希望和期待他们，如果我们哪怕仅如超过他活；如果我们超了免于难！因为，那么其他人，只有，即使最坚强别人心里对于我在他们身边生于他们关于我们的所有在他整天满耳朵都是议论，赞扬，人也将不能幸忍我们！总之，让我们别人对我们的议论，我们的情连想也不去想。神和他们相处
救药的：如果个理想的地狱理想主义者是他被扔出了他，他会再制造出一。的天堂可不
何能够了解夜晚黑暗的如白昼的光，深度呢？
。会使你变得更强那些东西，没有消灭你的壮
为他不的学者却回避它，因，而此时安慰如何处理闲暇暇。与此相比平凡知道他的是书籍。思想家最最向往的是闲真正的
一个勤奋而损害到他的见地奋会受到褒奖创意，但是他依然或者精神上的清新与的人虽然会因为他的勤
。的两件事：危险和游戏真正的男子渴求着不同
服比流言更危险对真理而言，信
。笑话的形式讲出来许多真理都是以
它同飞。们多么希望一切事物能与时间迅疾地飞去——我
自已学会一觅即中，我从厌倦于追寻，我，驾舟而行。风已能抗御八面来；自从一股逆风袭来
傲慢；若多东西被我抛却，故而疑酒的质量。免洒落许许被诸君视为从外溢的酒杯里豪饮，难多佳酿，故不要怀
暗。生悲，可他的强光上方。他乐极们的黑紧接你笑，须知，他你们一再嘲跌倒在高于你们的“他沉沦，他跌倒。”
他是这些人当中受过教为孤了这些人心个东西是了！－－－人，良即使是最有良心的倒违背社会习俗育的，而最佳理由打性的谴责面对这样才接受教育的。他的”最强者也立！这个理由把做人如是说到底怕什么呢？怕冷眼和轻蔑，的情感也是软弱无我们的群体本力的：“这个或那且是和做事的害怕旁人的
本就有错误。件也许原则无人能坚持活，形式与内涵。存条不过种体线，那些东西并未经过验证。生活若是没面，因与果，动与静适于生活一个的世界，接受了各我们为自己创造了之物，下去！不是论据；生有这些可信
统治，哪里有呢。少有的个人还具备；而且，这哪里有群众，哪人性，哪里；哪里有奴里就需要奴性哪里就有群众那反对个体的；群体直觉和良知就少有独立的个
。思，就立即准备好了一个谎言当心！他一沉
处，莫过于败一次呢？”他足够的本钱了者”大胜的最大好自言自语，“我现在已败的恐惧感。“我为何不能失对失解除了胜利有
要简单－－－对待事－－比事物本身还：他善于简单的－他是思想家，这意味着物。
钻的办法是：故意用歪为这事辩护。要破坏一件事，最刁理
事物发生之果。是因，其实，它往往生人们视要为事物发需之
得有趣；趣。人要么永不清醒得有人也必须学会清醒做梦，要么梦清醒，要么：要么永不
哪里缺乏意志，哪待的需要信仰。为命令的情感，是自主和力量的最重要标志里就急不可意志作
，使我变得更坚强！那些没能杀死我的
：人无法从飞翔中要学习飞谁先学习站立、奔跑翔，必须学会飞翔！、跳跃和舞蹈
今后但是我的一些东天和我属于今和过去，西，将是属于明天后天的。
个人要无愧于劣名声则难心较容易，变恶若要改一
obeableto�lumorricucann程表里都不能cinginaphiloᣄt,withid有高尚教育的课没有各种形式的跳舞：tion:danc需用笔跳舞ingwiotbeefallnob语跳舞，不用说，还sformsllitedd,nexcludedfrsopher)所he,germanhthefeeorks,anleeducatzscediaddtha�richw.nieas,withwfriedtmustalsomthecu用思想跳舞，用脚跳舞，ancewitht用言
时妇人的一切是迷便是生育。，同个答语，这答语妇人的一切只有一
不要坐处，就要ourselvescar的背上和gh,thenuyourselvehⵏ如果你想走到高不要让别人把ndheads�ⲱe,german头上sonotherpgifyouweyourownlotseat你抬到高处；i!rsackseoplesb别人�使用自己losophedonotletydgouphaloft;�e�.(f.w.nie在sa的两条腿！
r)如果你想走到高处sche,germanphif.w.nietze𝤗otseatyo到高❱gouphigh要让别人把你抬lvescarriee��donotletselve,thenuse!onotherpsyours，就要使用自己的loft;donacksandheaifyouwo处；不要坐在别人的背ds.(上和头上。两条腿！不urownleopllosophe
我爱那些使自自己的目标或命定的人己的德行成为
的是个新铭刻人血们在看呐：这诫碑可是那些将帮着我把。它抬到山谷里去哪儿呢？肉人心的我的兄弟
地胁从自己身边抛开。何为生?生就是死亡的威不断把濒临
学会俯视下生命之上!为此要方!验生命,必须站在要真正体处攀登!为此要学会向高
价值惟有与他人相照,人的才能衡量出来。
对抗垂死与腐朽式中,以及价值,也体现在能和力量。建的生活模生个人的具有的才立一动和欢乐的新生活中所
的力量受到更大的苦。受苦的人，没争，结果是他将实的勇气，没有就没有了面对现有悲观的权利了与苦难抗。一个受苦的人，如果悲观了，
那么容易的把要填自己看作上饱肚帝的原因子，是人不能
一段时间以且恐思想者的水槽如他们的生活，我的思－我对所想也不像是我自己的思不是一个快成急就的饮水，似乎所有人都在－－水不耐便恢复正所以隐退到孤独之中，从公用；我必须长时间的等待经常焦渴得失去了。”就是为了使：“现在你打算回到你而出，我我之泉喷涌我自己－总是的荒漠”乙：“有人都感到愤怒，并肯从我的自。当我生活在人群中时后，我总是觉得走进沙想；在他们中间生活过漠，以我惧他们。因此，我必须迟迟的生活恰由。甲不心。我设法使我离开我自己，夺走我的灵魂－－孤独生活的另一个理，我我不至于不得常
今天是一你，你离群索居，个民族！总有一天你会成为一个孤独的怪人
时间盯着深渊。如果阁下长那么，深渊也会同样回望着阁下，
好沐浴在烬?中：你化为灰果你不先怎么可能重生呢，如你必须准备你自身的烈焰之
智慧愿我们——勇，她是一个女人，永远只。爱着战士敢、无忧、矜高、刚强
自己的思想，而且大多数思想过程。，因为他们不仅要传达家写得拙劣要传达思考的
遇。者信仰机没有哪个胜利
奋的奋勤受到褒奖。是他依然会地或者精神上的清新与创意，但一个勤而损害到他的见为他的人虽然会因
优的确能创造德这唯其雅的器官也同时被能创造财富和荣耀的美给剥夺了。高尚多财富和荣耀，不过，许盲目地一味勤奋
用。强烈的希比任何一种已实现的快乐，具有更大的激奋作对人生望，
强烈的希望兴奋剂。是人生中比任何欢乐更大的
的舍，他是从此人高处来弃赞美他活着往高处走－－－，自动人！！那人总是从高处降临，他应受称赞
。我们飞翔得越高，眼中的形象越是渺小千万不要忘记飞翔的人我们在那些不能。
生命的可贵
逆风袭来，驾舟而行。，我已能抗御八面来风1自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股
的质量。免洒落许2许多东西被我抛却，为傲慢故里豪饮，难多佳酿，故不要怀疑酒；若从外溢的酒杯而被诸君视
你们的黑暗。3“他沉沦，他跌倒。嘲笑，须知，他他的强光紧接上方。他乐极生悲，可再你们的跌倒在高于”你们一
是从高处来的人！－－－他应受称赞！4此人他，自动舍弃赞美，他活着往高处走那人总是从高处降临，
的的冷最有良心的人，良心谴责面对5即使是害怕旁人这个本性如是说眼和轻蔑孤立！这些人底怕什么呢？怕感也打倒了当中或那个东西是违背到社会习俗的”最强者也这样的情做事的最佳理由才接受教育的。他为了这些人是软弱无力的：“，他是这个理由把做人和－－－我们的群体受过教育的，而且是！
受了各种体西并未经过无人能坚去！不过，些可信之物，，动与许原本就有错误。静，形式与内涵。线面，因与果若是没有这世界，接；生存条件也持活下6我们为自己创造验证。生活不是论据则了一个适于生活的那些东
性；哪里有奴群众；哪群体，这里有群众，哪里，哪里就有反对个体的性，哪里就少少有的个人还具备那就需要奴有独立的个人；而且7哪里有统治直觉和良知呢。
个谎言。思，就立8当心！他一沉即准备好了一
过于解除了胜利莫言自语，“我呢？”他自了”现在已有足够的本钱9大胜的最大好处，的恐惧感。“我为者对失败败一次何不能失
缘何如此？－－－是那些对他人剥夺了他的，而是他抛弃了一切。10他现在一切穷人，正甘愿受穷做了错穷了，原因并非别误理解的人。他惯于寻觅。所谓
味着：他善他是思想本身还要简单－－ፕ意于简单的－－－比事物待事物家，这。－对
用歪理为这事辩护12要破坏一件是：故意。事，最刁钻的办法
它往往是事物发生之事物发生之因，其果。实，13人们视需要为
要求太多啦，自我欣赏，再就是东游西荡径子回答说：“没有一贯的毫不迟疑听去附近那个都市之路是什么？傻子蔑视，又怎能不断的欣，就像别人向他打的，答曰“自我似欣赏就够啦！”傻：“住嘴，你。”智者嚷道，通往幸福的途14智者问傻子赏呢？”
要么永不做梦15人清醒得有趣。有趣；人也必清醒，要么须学会清醒：要，要么梦得么永不
里安住的不我精神，而是我，不愿失去在这个灵魂要挽回一切的自”属于他的一切的自16“噢，我真贪婪！是忘贪求一切我！，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，的自我
个人呀！”“噢，我贪婪的烈焰再生，变成一百愿意获得哟！我多么
。谁不能以自身体验情法理解求知者的激解这位谓叹者，谁就无理
重要标志。17哪里缺乏意志，为命令的情感，是自主和力量的最待的需要信仰。意志作哪里就急不可
伤。你们的肌肉无力，而未受损们觉得阶梯上的石头如此之硬！因为沉醉反白自己经历之了，从阶梯上滚倒神智不清，便不象我18你们根本不明波，跌下去了。所幸，你们事，像醉汉在生活中奔
是否旨在博取信条务请记及时！声望？若是，这取：自动放弃名誉，要19忠告：你
得太人性了－－为－只是伏尔泰！人类点难办，如果弄痴！真理和追求真理有了行善而追！白求真理，我敢打赌，那将一无所获！Ꮈ
，知识的魅羞愧要便会很小。向知，有如此多的力识的道路上加以克服21若不是在通
作者，尊重自己。己的人，却因此而为鄙薄22鄙薄自
己看人不能那么容易的把自23要填饱肚子，是的原因。作上帝
24与怪兽搏斗的人要谨防自己成怪兽。如果你长时间盯着你渊，深渊也会因此而变的盯着深
树，哪－－－最古老和最现代的毒25“哪里有知识之蛇都这样说。里就有天堂”
Ꮎ志，最终只是另一种感情或克服一种感情的意种感情的意志。另外若干
切理的证据。27由感觉真一切坦然的心境，一产生一切信任，
成分。的强加于人的28赞扬比责备有更多
人最终喜爱Ꮑ己想要的西！的是自己的欲望东，不是自
们的虚荣心相反时30其他人的虚荣心我，才会令我们反感。只有在和
丧失到了如此会做蠢事：人的权利竟地步！1人们不相3信聪明人
常常在孤独中为普遍的人，一高雅的较为独特的和较为杰出的，较为事件，很少的人能繁衍下去。向总是占有优势，32较为相同，较偶然；他们死于孑然独立，则往往难于理解
此人身上的那些明显的高度，而只大眼睛注视33谁不想看一个人的而是睁低处－－－谁就会由此遗。将自己暴露无
34高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
来！“胸中从不会使你恢复精神的满足的样子－－－它”给你什真是多管闲事，你说，我就给另一下什么会使你高，显得悲测个面具！第二个35漫游的人，？你在这里我恢复精神？哎，你？说出来，只要我有爱，目光深不此处热情款待每一个人有你是谁？我看见你禹，象一个线棰那水中拉上来，一幅不做了些什么你！“使我恢复精神？你恢复精神吧！你到底是找什么？－谁，眼－恢复可测够多的了！可还是给我吧，求求你~~~叹息，双唇掩盖样湿漉漉的独行，没有嘲笑，没？使过每一深度，从？快说出在水下要寻伤么？什么手只是在缓缓握紧：禹只不已。刚刚探面具”－你是谁着厌恶之情，一兴？什么休息一下吧！
前景。－－－可却两与此相反的人的高度之上，也展现了。可还有一种，精神无比昂扬”自己的眼往下看。由眺望，这种人也处是36“这儿自于一定
荣心；但前者会伤“你怎么也和我受过同，他的心灵总是说：家较为害怕的是被人理37每一位深刻的思想害心能会伤害他的虚解，而不，后者可是被误解他的心灵，他的同情”样的苦？
的生存空间。一个缺个人的“自！38人苦，你的把你连同你的痛要生存空间。你刚好要在我”的必要，往往不懂得尊重乏“自我”的人验和思索一下你的痛与人之间是应当保门敲响了，那班独自体同情者络绎不持一定距离的，这是每声之中绝的到来，苦淹没别人的“自我”需同情的吵闹
天倒下了那又将如何呢雕们尊我，可你像柱把你们压死。？当心啊，别让一根39你们尊敬敬的人某一
变得兴味索然。事物的起源，事近物对于我们就越是40我们越是接
不愿意41一些人统被人统对于他们来说，统愿意他们治－－－于他们治不过是两害治是因为是由治统治；另一些人统中之轻者。
/但是我除42我走在命运为我了满腔悲愤的走在这条路上/别无选我择并不愿意走在这条路上规定的路上/虽然
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