矜高、刚强，她是一个女人，远只爱着战士。——尼采【醉酒寒】智慧愿我蝉们——勇敢、无忧、永
到的青春是持久的青春。——尼采迟
理都是以笑话的形式讲出来。——尼采许多真
遇。哪个胜利者信仰机采没有——尼
而损害到他的与创奋一个勤奋的勤—意，但是他依然会受的人虽然会因为他见地或者精神上的清新到褒奖。—尼采
过，许多高尚优财富和荣耀，不的确能创造奋富和荣耀的美德给的器官也同时雅创造财被这唯其能—尼采剥夺了。—盲目地一味勤
为他们不思——尼采大多数思想家写得拙劣，因，而且要传达考的过程。仅要传达自己的思想
强烈的希望，比大的激任何一种已实现的快乐，对人生具有更奋作用。——尼采
采言，信服比流言更危险。——尼对真理而
即中；自从一股逆能抗御八面来1、自从厌倦于追寻，风袭来，我已风，驾舟而行。我已学会一觅
酿，故不要怀疑酒的2、许多西被我抛却，故而被诸饮，君视为傲慢东难免洒落许多佳；若杯里豪从外溢的酒质量。
倒在高于你们的上方。他3、“他沉沦，他的强光紧接你乐极生悲，可他们的黑暗。跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌
！，自动舍4、此人往高处走弃赞美，他－－－他是从高处来的人应受称赞！那人总是从活着高处降临，他
他到底怕什么呢？怕这个理由把做佳过教育的，而且和轻蔑，他责面对这样的情感也是俗的”最强者也害5、即使是最有良心的人，良心的无力的：“这个们的群体本性如是说这些人才接受教育的。怕旁人的冷眼东西是违背社会习是为了谴人和做事的最理由打倒了！软弱或那－－－我个是这些人当中受孤立！
本就各种体线面，因，动与静，形据；生存条件也许原能坚持活下去生活的世界，接受了人己生活不是论信之物，则无与果有错误。6、我们为自创造了一经过验证。式与内涵。若！不过，那些东西并未是没有这些可个适于
要奴，哪里就有群众；哪呢。少有独立的个人；而且7、里有群众，哪里就需性；哪里有奴性，哪里哪里有统治的群就，这少有的个人还具备体直觉和良知那反对个体
一个8、当心！他一沉思谎言。，就立即准备好了
。“我为何不能失够的本钱了”胜利者对失败的恐惧感莫过于解，“我现在已有足9、大败一次呢？”他自言自语胜的最大好处，除了
愿受穷做了错误。所谓穷人，一切，而是他抛10、他现在穷了，解此？－－－他惯于寻觅原因并非别人剥理的人。弃了一切。缘何如正是那些对他甘夺了他的
简单的－－－比事物本11、他是思想家，这意味着－－对待事物。他善于身还要简单－：
是：故意用12、要破坏一件事，最刁钻的办法歪理为这事辩护。
，需要是事物发生之果。为事物发生之因其实，它往往13、人们视
游西荡。”智者嚷”拉！”傻子回答说：“？没有一贯的蔑视，就象别人向他打听去都市之路似的道：“住嘴，你要求太，通往附近那个又怎能不断的欣赏呢毫不迟疑，14、智者问傻子多拉，自我“自我欣赏，再就是东的途径是什么？傻子欣赏就够幸福，答曰
学要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必趣。不清醒，要须会清醒：15、人要么永么清醒得有
，要挽回一切么愿意不能16、“噢，我不烈焰哟！我多的人呀！”谁自我，似乎要用许自我获得再生，变成一百个解求知者的激情。这位谓叹我！”“噢，我贪婪的自身体验理解灵魂里安住者，谁就无法理去属于他的一切的自多人帮他观察和攫取的以贪求一切的真贪婪！在这个的自我，不愿失是忘我精神，而是
重要标志。17、哪里缺乏意志，意志作为命令的情感，是自主哪里就急不和力量可待的需要信仰。的最
硬！觉得阶梯上的石，你们因为沉醉头如此之18、你们根本不明白自己经历之神智不清，便不象我们肉无力，跌倒反而未受损伤。你们的，了。所幸事，像醉肌汗在生活中奔波了，从阶梯上滚下去
是，这信条19忠告：：自动放弃名你是否旨在博取声望？若誉，要及时！务请记取
有点难办，20伏尔泰！人类！将一无所获！求真理人性了－－－只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那白痴！真理和追如果弄得太
向知识的羞，知识愧要加以克服力便会很小。在通21、若不是，有如此多的魅的道路上
鄙薄者，尊重自薄自己。己的人，却因此而作为22、鄙
上饱肚子，是人不能那因23、要填么容易的把自己看作。帝的原
时间的盯着深成怪兽。如果你长人要谨防自己因此而变与怪兽搏斗的会盯24、渊，深渊也着你
有知识之树，哪里有天堂。就25、“哪里最”－－－最古老和现代的毒蛇都这样说
种感情志，最终只是干种感情的2意志。或另外若另一6、克服一种感情的意
的7、由感觉产生一切信任，一切坦然心境，一2切真理的证据。
人的成28、赞扬比责。分备有更多的强加于
29、人最终喜爱的是自己的自己想要欲望，不是的东西！
30、其他人的虚荣心才会令我们反感和我们时，的虚荣心相反只有在。
事：人的权利竟丧31、人们不相信聪明人会做蠢失到了如此地步！
少能繁衍下去。为普遍的人，一中死于偶然事件，很32、较为相同，较较为独特的于理解的人，则往往孑们常常在孤独向总是占有优势，较然独立；他杰出的，较为高雅的和难为
将自己暴露无遗。一显的低处个33、谁不想看睁大眼睛注视此人的高度，而只是－－－谁就会由此而人身上的那些明
己尊敬自己。34、高贵的灵魂，是自
独行的人，你兴？什么会使我恢多管说出来，只要给你！缓！，息，双唇要寻找什么？胸中从不闲事，你说的够多的悲伤不已。刚刚探？了！可还是给我吧过每一深度是谁？我看见你禹禹－它在水下说出来！“另一幅不满足的样子具！第二个面具高，没有缓握紧：你是谁叹，求求你“使我恢复精神？使？哎，你真是爱，目光深不可测，？你做了些什么？你象一个线棰那样湿此处热神~~~”给你什么－－个面35、漫游你恢复精神漉漉的，显得，没有嘲笑？快手只是在？什么在这里复精眼下什么会使你测休息一下吧！一只情款待每一个人－－－我有，我就你到底是谁”，从水中拉上来，一恢复恢复精神吧掩盖着厌恶之情，
36、“这儿自由，这种人也处于一定的高度之上，也。－－－可却两眼往下看。展现了自己扬”。可是还有一种与此相反的人的前景眺望，精神无比昂
情心，他的心灵者可能会伤害他的虚荣为害怕的是被人理总是说：“你怎么也和的思想家较心；但我受过同样的苦？的同害他的心灵，他”解，而不是被误解，后前者会伤37、每一位深刻
没在同情的吵闹声之中不绝的到来，把你连”需要生人的“自我”个缺乏“自我同你的痛苦淹间。你刚好要独自体验和思索一下你的一定距离的，这是每个人与”的人，往往不懂的必要的生存空间。一人之间是应当保持痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎得尊重别人的“自我存空！38、
我，可你们尊敬的人某一何呢？当心啊将如，别让一根雕像柱把你天倒下了那又39、你们尊敬们压死。
接近事物的起源变得兴味索然。40、，事物对于我们就越是我们越是
一些人是两害中之轻者。愿意被人统统治是因说，统治不过为他们不41、一些人统治是由于他们愿意统治；另治－－－对于他们来
选择在这条路上/别无上/但是我除了满/虽然我并不愿意走在命运为我规定的路上在这条路腔悲42、我走愤的走
必须走进沙漠不得不从公用的水槽的另一个理由。甲：乙：“我不是，以便恢。当我生活在人群中在设法使我离开我自己并像是我自己的，我总是觉得且恐惧他们。一个快成急就的43、孤独生活时，我的生“现在你打算回到自己－－去了耐心。我所以隐退活恰如他们的生活，我灵魂－－－我我的自我之泉喷涌长时间的复正常。”，夺走我的－水总是迟迟不肯从到孤独之中，就是为了你的荒漠”过一段时间以后饮水因此，我对所有人都感到愤怒，，我经常焦渴得失思想；在他们中间生活而出思想也不使我不至于思想者；我必须等待我的，似乎所有人都
朵都是别人只有在他们才能容许我们在他们、充耳不闻的智的议论，如果我们甚至，们超过了他们ᒄ望和期待都闻，连想涂的精神和他们过他们，他人！因为其慧。－－－如去推测别人心里对于我果我们整天满耳的情况下，对我们强于我们他们就会不们身边生活；如果我能容忍我们！总之的人也将不能幸免于难论，赞扬，谴责，希相处，对于也不去想。们哪怕仅仅是想要超，如果我，让我们以一种难得糊最坚强他们关于我们的所有议充耳不的想法，那么，即使
些人变得谦逊，使另45、赞美使一一些人变得无礼。
们在翔得越高，我忘记。我们飞那些不能飞翔的人眼形象越是渺小。中的46、千万不要
个人独处时不能像我们如果我们在我们一子人的荣誉，那我们47、致孤独者。。下时那样尊重别就算不上正人君在大庭广众之
我们像思想家那样，每其他人、生活是我们的灵丹休息，而活进入沉思，以便想感的得生活，以便得到宁静和希望离开生，我们就会渴望投入洪流中，甚至在夜梦天处在和情ᒈ正好相反，中也被它们推动着，到休息。妙药。－－－如果川流不息的思那么
的行为说成是相信你的讨厌，而不相据的根据。你讨厌他并出了一大堆根据－－理性思考的结果，你提高了你在你49、没有根自己自己面前以及在我且为这种讨厌提信你的根据！由于在你但我只心目中的位置。面前把那些本能使然
孤注一掷。服从道德，的原因是各种50、成为恰如们服从道德道德可言天由命或。道德的行动本身不是道德的。使人各样的：奴性，虚荣，服从一位君主，自私，阴郁的热情，听本身并无
了……你自由了.51、上帝死
在海中沉没。蔑会52、超人即是海伟大轻洋，你们的
于之间－－－绳索悬一根绳索，连接在动物与超人深渊上方。53、人是
为他是一座桥伟大，是因54、人之所以梁，而非目的。
需求同一，人谁就进疯人院。谁若感觉不同，是一个样，55、人人人都
静而明亮，可，宛若清晨的群怕玩笑的是开着山。可是他们认为，我冷酷ᓪ、我的灵魂平嘲讽者。
运。我要向人们讲授生存的怕意的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能里的闪电。义，这意义就57、人的生存是可的厄是超人，是乌云成为它
多沉重之物种言，存在着许它的强大要求负载沉重令人肃然起敬的东西而：，有负载能力的精神，甚至最沉重之物。精神包含一58、对于强大的。这
重之物，犹如满负载沙漠的主人。：精神变成了狮子，最沉能它要为自己荒原的骆驼。力的精神要驮载这一切走进荒原。然而，精神也正是这样匆匆夺得自由，做自己原中发生了第二次变形59、有在寂寥的荒载重物而匆匆走向
东西的沙使头自由，使这颗尘里，而要！把头天堂这类埋进60、不要再滩世头颅为尘世创造意义
如，我现奔跑；我我现在轻松自此我能我内心舞蹈。首先被推送。就地飞走，而不愿61、我学习过走路，学习方，现在有个神明在从此我让自己过飞翔，从在飞翔，俯视下
的根愈要向下和明亮处，它处，向深处－－相同。它愈想开向高处，向泥土，向黑暗62、人的情况和树－向恶
3、当我到达高处，无人同我说话，孤寂的？严冬令我发抖。我在高便发觉自己总是孤独。处究竟意欲何为6
的骄傲总与他们的口不自胜了。视。他们以隐秘的伤柔敦厚，但他们64、即使你对他们温你的善举。你无言你某次谦虚到虚荣的地步，他们害行为报答到你的蔑味不合；倘若仍旧是觉得受就喜
你厌勇气将会咬牙切齿。”总有一天孤寂将会使65、“我孤独！倦，你的骄傲将会扭曲，你的呐喊：有朝一日你会
：他实在不愿与流氓共享水果和火。有居就是赶骆驼者共坐些人走进离群为了躲避流66、有些人之所以饮井水，共在水槽边。荒漠，与猛兽同索氓就是不愿与肮脏的的受干渴之苦，
众狗仇恨的狼、谁被民众仇恨呢ᕏ呢？是奔于林泉的？－－－如高士。是拒不顶礼膜拜并悠游被天才，是桎梏的死敌，同一条放不羁的
－－而且最68、我内心深恨它之时也是，说真的，我处只爱生命－爱它之时！
既已高升，故做俯瞰会大笑又已我欲高升，所以仰视高处，高升了呢？。你们当中有谁既69、你们意
的人取笑一切悲剧。和悲伤，严肃的态度最高峰70、攀登
都没71、所有的人我来这里，我说话又有何用！有我这样为时过早。的耳朵，在这样的地方
72、噢，孤没有眼泪！！我在野蛮的他乡过不可能的故乡归时是我野蛮的生活委实太久，所以向你回寂呀，你
大的坏处莫过于不举你们！，优秀的舞蹈家啊，高须跳舞－学习舞蹈－－超呀，你些！也别忘记大声朗笑越你们自高74、更高级的人！可能会成功的多着呢！因此这又算得了什么呢些，再舞！你们的失败己而跳事的人，人必们最，你们要学会自嘲！高
5，谁就宁想愿把自己变愚。过于丰富谁的思、7
于个人无法我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因76、在这儿，与世界达成公识
77、在孤独中，一切都可以常。神正获得－－－除了精
、对财富的喜爱，以动地量势必减弱。种力ᖴ种力量增加了，另一及中一对于知识的喜爱，是推球的两种力量，其
事情比哈姆雷特少，比79、我的被解除了魔力，我苏格拉智慧终于垂死的灵魂痛苦所知”上……终的真理：并没有真理的垂吊在“十字架道的底少，比一，只有无所有少！这是最
们就会走向毁灭。寻根究底，那么我80、如果我们老是
想家最能体验无比惨ᘑ是因为生活是他们最大无畏的思痛的悲剧；他们、大之所以尊重生活，的对手……
义，孤独意味着毫无发；性灵会败坏82、当心性灵：性我们的性格……务感与没有约束灵会使我们极其孤独
不要将完全没前兆。和再也不能相世界观的无信仰混为一谈83、信某种后一种情形一般来有信仰能力的无信仰说是一种新的信仰的。
。84、艺术是*什么？是*
方法就的一种手段。我们应该协调我们的85、自我崇拜是达到性格之诗意和谐是崇拜。一切，性格与能力，保持和增强
圣事，那就是自杀……86、斯多葛主义只有一件
一幅自负精神能人，的缘故－－－为不他进行伪装和友善。87、平庸是正是为了平庸者：即平庸者去想到伪装触怒他们，是的，常常出自同情忍受的幸福的假面具，的因为，它不让大多数
的精神贵族是不太勤奋的。88、天生
子都是对生命的起舞的日不曾辜负！89、每一个
90、别理会！让他请你只管夺取！夺取吧！我们去唏嘘！
ᙵ群众、上等人有必要向宣战。
界的是我们！92、创造了这个有价值的世
属于最高的善。不过，想在善和恶中作造物价值。也就是说，最大93、恶须首先是个破后者是创造性的善。坏者，并砸烂一切主的人，必的
黑就点灯吗？94、没有更的一夜晚吗？没有必要大早冷的天气吗？没有更
直就是哲学家一“们是哲学家以剩给世界”假想物了。什光了，也就是没有观察样，那么人们就没有只有存在物。了－－人们满目所见观察过去事物的眼但由于根本，正如人们过去一95、假如人未来事物的眼光哲学家的就只有他的么存在物，所就没有
？善良的人？但在我看隶和善、中庸：你们就。，未来的奴是这样希望于人的吗96、谦虚、勤奋、来，这不过是理想的奴隶
求劳动，更无权要求“要虫没有什么两样97、同最低的蛆幸福”也无权人们既无权要求生命，：因为，众人的情况
，变形虫的包袱，这是个大优点的“利他主义”，因为事。应该嘲笑生物学家虚假意的、或不得不干的乃是有益于某人的不想要任何赞誉。某人满。排泄废物。繁衍表现为甩掉因为人们做的、或使
爱。鹰隼生来彼此就不相翱翔天际，独往。燕雀只好际，伸爪伺机，此乃伟听其自然...盘旋天98、哲学家来独
大天才的命运。
某种形式的非道德。不道德；道德性”，正如本身就是一样99、道德很“世间的任何其他事物
思想：善良人，忘我之人，圣人，智。公道者100、民粹的者，主持
要生命,你必须站在生命之上。真正体验
青春。迟到的青春是持久的
我是太阳!
连哪怕仅仅是想要超的人也将不能幸免于整天满们么，即使最坚强，谴责测别人心里对于我们的情况下总之，让我们以我慧。－－，才能容许我们在他们一种难得糊涂的和期待都充耳不闻，。，那只有在精神和他们相处，过他们，他们就会他们关于我们的所，如果我们甚至去推了他们，如果我们们超过们强于对耳朵都他－如果我们于充耳不闻的智的想法身边生活；如果我能容忍我们！不，想也不去想希望是别人对我们的议论难！因为其他人，有议论，赞扬
理想主义者是不可救药的：如出一个理想的地狱。的天堂，他会再制造果他被扔出了他
白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
使你变会有消灭你的东西，那些没得更强壮。
。道如何处理闲暇，而正的思想真回避它，因为他不知家最最向往的是比平凡闲暇。与此相的学者却此时安慰他的是书籍
奋或者精一个勤奋的人虽然会因为他的勤神上的清新与创然会受到褒奖意，但是他依而损害到他的见地
的男子渴求着不同的两真正件事：危险和游戏。
危险对真理而言，信服比流言更
许多真理都是以笑话的形式讲出来。
去——我们多么希望一切。事物能与它同飞时间迅疾地飞
逆风袭来，我已能抗御八自从一股自从厌倦于追寻，我面来风，驾舟而行。已学会一觅即中；
却，故而被诸君视为不要怀疑酒的质量。里豪饮，难免洒落许多佳酿，故许多东西被我抛傲慢；若从外溢的酒杯
他乐极生悲，可他的于你们的上方。跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高强光紧接你们的黑暗。“他沉沦，他
过教育的，而且是为孤立！这群体本性如是说违背社会习俗的”最事的最佳理由打倒，他是这些人：“这个或那个东西是怕什么呢？怕也是软弱无力的当中受强者也害怕旁良心的人，良心的个理由把做人和做人的冷眼和轻蔑了这些人才接受谴责面对这样的情感即使是最有我们的育的。他到底了！－－－教
，形式与内涵。若是没活下去！不过，生那些东西并未经过验证。生活不是论据果，动与静本就的世界，接为自己创造了一个适有错误。受了各种体线面，因与有这些可信；生存条件也许原我们活于之物，则无人能坚持
的个人还个人；而且，这少有里有群众，哪里就需具备那反对个治，哪要奴性；哪里有里就有群众；哪体的群体性，哪里就少有独立的觉和良知呢。奴哪里有统直
一个谎言。就立即准备好了他一沉思，当心！
败在已有足够除了胜利者对失一次呢？”的的恐惧感。“我本钱了”他自言自语，大胜的最大好处，“我现莫过于解为何不能失败
－对待事物。家，这意味着善于简单的－－－比他是思想事物本身还要简单－－：他
钻歪理为这事辩护。的办法是：故意用要破坏一件事，最刁
生之果。生之因，其实，它人们视需要为事物发往往是事物发
须学永不做梦，要么梦得有趣要么清醒得有趣。人要么会清醒；人也必：要么永不清醒，
标里就急不可待的需要信仰哪里缺乏意志，哪。意志作是自主和力量的最重要志为命令的情感，
没能杀死我的，使我变那些强！得更坚
谁要学跃和立、奔跑、跳舞蹈：人无法习站从飞翔中学会飞翔！习飞翔，必须先学
是今后的。去，但是我的一后天和我属于今天和过属于明天些东西，将
一要无愧于心较容易个人，若要改变恶劣名声则难
eannotborks,an�n?(f的课⽃，不用eet,withi跳舞程表里都不能没有各todancewit种形式笔跳舞所有高尚教ludedfrdeas,withwdancingcingwitht说，还cbeable𗭖omthecur育d,neediadd，用思想跳舞，用言语걇sopher)lumofalu�nietzschehthepeormslnobleeducation:d�llitsfermanphi的跳舞：用脚跳舞stalsoriedrichw.e需用thatonemu
妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一语便是生育。个答语，这答
onotseaonotletyo𘜈�u和头上己的两条腿！不要让别人zsche,geresbacksan处，就要使用自果你想走到高,thenuse.escarryourownlelosopher)如otherpeoplmanphityour(f.w.niet⟕�aloft;d�gs!difyouldgouphigh坐在别人的背把你抬到高处；不要上𘜓selveson
的两条腿！不要让别rselvescarmanphiloso走到高处，就要使ouldgouonuseyouropher)如果你想�lesbacks𛈈otherpe。处；不要坐在别人的riedal�用自己.(f.w.nieselveson�wnlegsandheadssche,ger背上和头上tseatyour!donotletphigh,the�人把你抬到高
自己的目标或命使自己的德行成为定我爱那些的人
这是个新的诫碑。可是的我的看呐：血肉那些兄人心里去铭刻人弟们在哪儿呢？将帮着我把它抬到山谷
临死亡。的威胁从自己身边抛开何为生就是不断地把濒?生
为此要学会向高处攀登学会俯视下方!须站在生命之上!要真正体验生命,必此要!为
人的才能衡量出来。他人相照,价值惟有与
抗垂死。现在对与腐朽的生值,也体一个人的价具有的才能和力量活模式中,所以及建立生动和欢乐的新生活中
观的权利。面对现实。苦难抗争就没有了受苦的人，没有悲受苦的人，到更大的苦一个的力量，结果是他将受如果悲观了，的勇气，没有了与
把自己看作上帝的原因子，是人不要填饱肚能那么容易的
群中时，我的生活恰肯从我的自我之在你打算回到你的夺。我所以隐退不像是我自己的思想－－水总使我不至于不得不从公用的水槽饮因此，我必须走进沙漠孤独生活的另一个理，以便恢如他们的生到孤荒漠”乙：“我不是间的等待我自己－－－我对所有人都感。都在设法使己，活，我的思想也走我的人是迟迟不我必须长时似乎所有经复正常。”；在他们中间我离开我自泉喷涌而出，我水。当我生活在人们由。甲：“现一个快成急就的思想，我总是觉得，灵魂－常焦渴得失去了耐心生活过一段时间以后独之中，就是为了到愤怒，并且恐惧他者；
总有一天你会成为一个孤独的怪，你离群索民族！人居，你今天是一个
阁下。渊深渊，那么，深也会同样回望着如果阁下长时间盯着
焰之中：你怎么可能自身的烈重生呢，如果你不先化你必须准备好沐浴在你为灰烬?
无忧、矜高、刚强，她是一个智慧愿我们——勇敢、士。女人，永远只爱着战
拙劣，因为他们不仅考的过程。要传达自大多数思想家写得己且要传达思的思想，而
信仰机遇。没有哪个胜利者
损害到精神上的清新他的见地为他的勤奋而一个勤奋，会受的人虽然会因到褒奖。或者与创意但是他依然
盲目地一过，许多高尚优雅的器官也同其能创造财富和荣耀味勤奋的确时被这唯能创造财富和荣耀，不的美德给剥夺了。
种已实现的快乐，对人何一。大的激奋作用生具有更强烈的希望，比任
强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
－他应受称赞！那人总他是从高处来的人！着，自动舍弃赞美，此人往高处走－－是从高处，他活降临
那些不能飞翔的人眼中千万不要忘记。我们飞的形象越是渺小。翔得越高，我们在
的可贵生命
我已能抗御八面来寻，我已学会；自。1自从厌倦于追驾舟而行一觅即中风，从一股逆风袭来，
外怀疑酒的质量。豪饮，难免洒落许多佳里酿，故不要若从2许多东西诸君视为傲慢；被我抛却，故而被溢的酒杯
3们的上方。他乐极生你们的黑暗高。倒。”你们一再沉沦，他跌嘲笑，须知，他跌倒在悲，可他的强光紧接“他于你
活4此人往高，他是－他应受称赞！那，处走－－着自动舍弃赞美人总是从高处降临！，他从高处来的人
的情感也“这个或那立！这个理由把群体本性样西是违背社5即使是最有良心的人打倒了！－－－我们的受个和做事的最佳理受教育的。他到底怕什么呢？怕孤怕旁人的冷眼和轻蔑，是软弱无力的：如是说由东会习俗的”的谴责面对这良心做人过教育的，而且是为了这些人才接他是这些人当中，最强者也害
件也许原本就有错误。去！不过，那些东西并未经过验证。之物，则无人能形式与内涵。若是没有接受了各种体线面，因与果，动与静，生活不是论据；生存条界，了一个适于生活的世坚持活下6我们为自己创造这些可信
人；而性众；哪里有群众，哪里备那反对个体的群体就有群直觉和良知呢。且，这少有7哪里有统治，哪里就需要奴性；哪里有奴的个人还具，哪里就少有独立的个
立即准。8当心！他一沉思，就言备好了一个谎
失败一够的本钱了”胜利者对失败的恐惧语，“我现在已有感。“我为何不能次呢？”他自言自好处，莫过于解除了9大胜的最大足
，而是他？－－－10他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切他甘愿受穷做了所谓穷人，正是那些对抛弃了一切。缘何如此他惯于寻觅。错误理解的人。
事物本身还要简单－－着：他善－对待事物ፕ于简单的－－－比他是思想家，这意味。
。12要破坏一件事，最刁钻的办法是这事辩护：故意用歪理为
之果。往是事物发生，其实，物发生之因ፗ人们视需要为事它往
就像别人向蔑视，又怎能说：“没有一贯的14智，者是东游西荡。”智者嚷你要求太多啦赏道：“住嘴，我欣赏，再就途径是什么不断就够啦！”傻子回答的欣赏呢？”他打听去附近那个都市？傻子毫不迟疑，自我欣之路似的，答曰“自问傻子，通往幸福的
15人要么永不：要么永不清醒，要么趣；人也必须学会清醒清醒得有趣。做梦，要么梦得有
取的自我，要挽回6“噢，我真贪婪！在是忘我精神，而是帮他观察这个灵魂里安住的不自我，似乎要用许多人和攫属于他的一切的自我！自我，不愿失去”1一切的贪求一切的
获得再生，变成人呀“噢，我贪！”婪的烈焰哟！我多么愿意一百个
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
为命令的情感，是17哪里缺乏意志，自主和力量的最重要的需要信仰。意志作哪里就急不可待标志。
本不明白自己经下去了。所幸，你们因为沉18你们根们觉得阶梯上，力的石头如此不清，便不象我醉反而未神智活中奔历之事，像醉汉在生波，跌倒了的肌肉无，从阶梯上滚之硬！受损伤。你们
时！名誉，要及19忠告信声望？若是，这：你是否旨在博取条务请记取：自动放弃
20伏尔泰！人类理，我敢打赌，那－了追求真如果弄得太人性－－只是为了行善而！真理和追求真！白痴将一无所获！理有点难办，
愧要加知识的魅力便会很小。21若不是在通向识的以克服，知道路上，有如此多的羞
作为鄙重自己。己的人，薄者，尊而却因此22鄙薄自
23要填饱肚子，是人自己看作不能那么容易的把上帝的原因。
Ꮌ怪兽。如果你长时会盯深渊，深着你与怪兽搏斗的人渊也要谨防自己因此而变成间的盯着
Ꮍ哪里就有天有知识之树，最现代的毒蛇都这样说堂”－－－最古老和里“哪。
另外若干种感情的情或志，最终只是另一种感26克服一种感情的意意志。
任，一切坦然的心境，一切真理的27由感觉产生一切信证据。
分。于人的成28赞扬比责备有更多的强加
29人最终喜爱的是！，不是自自己的欲望己想要的东西
荣心相反时，才会令我有在和我们的虚30其他人的虚荣心只们反感。
利竟丧失到了如此地步！做蠢事：人的权31人们不相信聪明人会
常在孤独中死于偶然事，较为普往孑然独立；他32较为相同较为高雅的较件，很少能。遍的人为独特的和难优势，较为杰出的，们常繁衍下去于理解的人，则往，一向总是占有
会由此而只是睁大眼睛注视33谁不想看一此人身上的那些。个人的高度，明显的低处－－－谁就而将自己暴露无遗
魂，是自己尊敬贵34高自己。的灵
－－闲事，你说的够有爱，目光深恢复精神吧！你到底是唇掩盖着厌恶之情，－－－恢复谁，眼下什么复精神下吧！此处热情款待每会使你高兴35漫游握紧：你具”？精神？的人，你是谁水下要寻找什么？那样湿漉漉的，显个面？什么？？什么会使你恢复？使我恢复精神？哎，不可测，象一个线棰求你~~~”给你什么多的了！可还是给独行，没有嘲笑，没来，一幅不满足的样手只是在缓缓我看见你禹禹它在一个面具！第二！“使我恢来，胸中从不叹子－测过每一深你真是多管度，从水中拉上我吧，求！“另只要我有，我就给你息，双一只一个人是谁？你做了些什么快说出来？你在这里休息一得悲伤不已。刚刚探说出
度之上，也展前景。－－－可却两眼人儿自由眺望，精的有一种与此相反比昂扬”。可是还高，这种人也处于一定的神无往下看。现了自己的36“这
7每一位深刻的思心，他的心3而不是被误解，后他的同情被会人理解，灵总是说：害他的心灵，同样的苦？”伤害他的虚荣心；但前者者可能会想伤家较为害怕的是“你怎么也和我受过
和思索一下，你的门敲响了，那离的，这间是应当保持一定距缺乏“自我”的人班同情者络绎不”需要生存空间。你刚是每个人绝的到来，把你连同你好要独自体验38人与人之生存空间。，声的“自我”的必要的的痛一苦淹没在同情的吵闹往往不懂得尊重别人的“自我你的痛苦个之中！
39你们尊敬我，人某一天倒下了那？当心啊，别让如何呢又将死。可你们尊敬的一根雕像柱把你们压
我们就越是对于近事物的起源，事物40我们越是接变得兴味索然。
们不愿愿意被意统治；另一些人，统治不过是两于他们统治是因为他对于他们来说41一些人统治是由害中之轻者。人统治－－－
我走在命运为我规定/但是我除了24满腔悲愤的走在的路上/虽然我并这条路上/别无选择不愿意走在这条路上
[b�id=28715=《灵噬苍生》]85,bookna