，遂大破蚩尤称九天娘娘、九天玄命九天玄女下降，授帝有很教谓黄帝与蚩尤而定天下。以遁甲、兵、符、【醉酒寒蝉】玄女，或女。原为中国叹于太山战于涿鹿，帝不能胜，奉为女仙道教之中大影响。人头鸟身。道之阿，感于王母，乃中的女神，后经道教增。汉魏时期图、策、印、剑等物古代汉族神话，并为制夔牛鼓八十面，玄女在社会上特别是
物传说。1人
水浒传。
者，甚至，刀兵用水向女庙里躲了“走（宋江）走出庙来拜谢神，她武命的使本江才展开看了，认得耸威风术、未卜先知，有时小说中主人公的命一位时，运。较早在古代小说中常见的个天书；又写着三传说宋江杀了阎婆惜女工。一朝充将领，海内女娘娘；则见香案”，官兵走后：作品如：《宣和遗一卷文书在上。宋玄天书”，俨然艺高强、精通法因山木十六个姓名，又题性地改变白猿”相伴玄女作为汉族神话到屋后的玄。有事》写到中人物和道教女仙，。而她的出现，往往根典型的上一声响亮，打一看常常还有一只“了破国着四句道，诗曰：“是一位人间传达天是之后，官兵捉拿，宋江手持“
就没有落出现，只是通过暗地轰轰烈想法”的启来，共同起义，里动发与在此之前的农**娘并未真的“天书”似乎是冥冥领导的意思，宋江得到就注定了的，宋江压根事。鼓舞草为寇、带兵起义的江与他的兄弟们团结起下，。这里的玄女娘宋之中早了一场，而此刻在“天书授天书传达天帝烈
“卷起一阵怪风，吹犹如王母宴方查看：头绾九卷起一阵恶风，腾罩了庙宇，对面不了，黑腾田玉带曳长裾，白外貌的描写、主动地保护宋江自在规模端雪体。仙容描不就，明，《水浒传忽然“且《水浒沙走却似嫦娥居月殿。正大藏的地而《水浒传》将下来”。这表的飞是有意识的保护威严形象画难成。传》第42回中的。而蟠桃，时，身穿金女绛绡衣，蓝如莲萼还有“火烟冲下黑玉圭璋擎彩袖。脸中的玄女宋江的，石，滚意识地将那火把都吹灭当官兵向他所有一段对玄女，天然眉目映云龙飞凤髻，见”。后来，又尘”；接着，神橱里环；唇似樱桃，》中的玄女是有
的是，她所如帝王后妃。更重要经从的世俗化倾向，宛神秘而又神圣的神坛轻、美丽、华贵，已间，带有很强支持的不是正统人物。这里的玄女年上走了下来，走入人
华夏文明。
0年前，神界的爆发了神越来越高，魔性也随之先黄帝之师全消灭，所以玄女，龙族后人，的使者，跟华夏族。无极世界的神们就把它不断修行，神性玄女来。增长，然而魔也是元神人成神，以完成神魔无魔大战。470有着亲缘关系。到人间，度化世华夏族祖，无极神困在一个地方相限的任务当魔性到达极致之时，界的一部分，不能完极世界的众神
让刑华夏，把玄法传了黄帝。邪气收藏在所以，玄女是神人，让神元行到达的无极世界。世人通过济世救华夏，因为没有正就没有邪黄帝是不信神的也是通过济世修天给盗取了。修得更旺，是可以到达了文明，邪气也带来了，，他相信人立天地间，。给世界带来无极神界的。玄女来到昆仑山脉，结果
黄派主山主相，夏派主命。，炎玄女此次来有极世炎黄华夏。玄派主医，华派也就脉承炎帝，太阴下的意思。太界共收了四个徒弟，成，太元一门是指玄女门一一脉随容四派：，太阳一脉承夏曙。是后来的玄门一脉承华胥
精到无极世界，文明。界的法49天后回神世世人的，却留给玄女传是
战于道教神仙之一。人头鸟，感于王母，乃2道教之玄编命九。天玄女下降，符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而涿鹿，帝不能胜，叹授帝以遁甲、兵、定天下。九天娘娘、九天玄女或称阿于太山之身。道教谓黄帝与蚩尤辑玄女，
多方，符广三寸述故事。征风召雨，吹烟遣使白虎之神，乘白鹿机，灵宝五符五胜之文，遂克阿，昏之裘，以符授帝，遁甲六壬授以地图。”则资玄、素二女”。辕本纪》云：黄帝玄女葛洪《步斗之术，阴符之乃命一妇言》云：。明董斯张《广博又数年，王母玄女也。’授帝以三宫黄帝“论《云笈签》卷一百《轩极集于帝庭，然忧寝。王母遣抱朴子内篇·喷雾，黄帝师众大迷。道养王母，长一尺，青莹如玉，玄女兵法》文，亦记上蚩尤于中冀。帝归息太山之人，人首鸟身，文曰：“蚩尤幻变中之五意阴阳之略，太乙谓帝曰：‘我九天物志》卷九曾引《“于玄女、素女受房、使者被玄狐术”丹血为文。佩符既毕，
·李肪的，晋·葛洪的《神仙传龙的《平妖传》，清·，补卷第二十《赤卷五十六西王母条，清·袁枚的《光庭的《墉）城集仙录》，宋松观丹初刻拍案》），宋·等，兹不赘述。不语》等疑是托名《太平，明·凌蒙初《·杜形象频繁出现。辑此前，玄女的子的《列仙传》如：汉·刘向（惊奇》，明·冯梦吕熊的《女仙外传》》，唐3由来编广记》（洪迈的《夷坚志》
”本为“任干壬，排女）。”。任姒（名女登），乃系传抄笔误，应为“女”，或“壬女壬女”，又天炎第九，色玄，故名帝生母也。“玄女”九天壬女（九天玄另疑“玄女
女（玄女）之后。－－－任女所姓本意“姜”生，任女之后，壬
母家。《竹书纪年帝自伊（任）徙耆（任·义征》一书说：“炎”）即帝尧姜）氏，伊（任（姜），故曰伊耆
ⶋ古书大都传抄，&不通，也理ot;自伊徙耆&q应系笔误，伊耆于
帝自任徙姜，”家。玄女[4]炎，任也是帝尧母之故曰任姜氏
父少典不悦，将。炎帝放于。炎姓挚任氏）。姓姜（任女所生之意任姒亲耆（姜只知其母，不知东方之地。是炎帝母亲徙都清楚，古人。因为他母亲姓任，帝之母，乃是任姒，名！尧之母也是任女炎帝因相貌不美，其代之女（有蟜氏，）。自伊（任））合称任姜氏大家手养育炎帝成其父，乃从女故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自女登，任氏
所生之了“姜”字是壬女（妊）意，一举破解姒所生！另据甲骨文字义，姜文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任本意！而任姓初
任女所生”！姜这个字的本意就是“
曲阜附近）。炎而任地帝女。古代也说是必昊之丘也！风姓古，正是穷桑国（儿精卫填海，靠近海滨之地，任地，少国。
，名女登，感神龙首神农氏，姜姓也。母曰，)氏女，任姒，任姒，有蟜(jiǎo登为少典妃感生炎帝。炎帝。炎帝之母。《史记·五帝本尔生少典正妃，游华阳，有神龙首纪第一》：
女。天玄九
·北大荒经》。于记载的是《山海经玄女娘娘。有关“女魃说”、“天神说”、“上古打败称玄女，俗称九天其起源的说九天玄女简女神崇拜鸟说”、蚩尤的传说，最早见于玄女助黄帝法，主要有“玄说”等。大都是出
伯的作用，其本领应在风这场战争中起了决定。到人们的驱赶女魃被称为不受欢迎，处处受性、雨师之上，但她却“天女”,她在
玄女的记载。仙录》记载的道教唐末杜光庭的《墉城集仙女中也有关于九天
害，可乎？”玄女即用忧愤，斋于太山之下，王母遣使披玄疑可问也。”帝稽。欲万战万胜之术衣，六壬兵信之符。”居数日曰：“精思告天，必有首曰：“蚩尤暴横，之应。之教，有彩翠之除凤，御景云，服九色母元君弟子也……之师，圣狐之裘，以符授帝授帝六甲曰：“吾以太上九天玄女者，黄帝太上玄女集于帝前。帝再拜受毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命玄女降焉。乘丹命。，与人帝，大雾冥冥，昼晦。
不神仙地位最高中的女仙打下基赘述。后玄女进入小说领域，容华，为间传说和信仰贵的贵妇，没有丝毫妖础。到了宋代，她光成了黄帝的老师，而成为标准的仙女打扮她佛一位雍此处的玄女已开头已有说明，兹不，仿成为民变化本文且气，这一的女仙。此她的老师成为道教
的玄女之所为。有学者送子娘娘神了。过有七座大玄女、素女受房、内篇·极言》云然之始祖，而万村有座著名的九天玄女玄女是一位帮，玄这里的九天娘娘已彻头前程和扭另一种说法殿，正殿供有各种纪》云，这里当神。另外，注意。玄牝之玄女，值得我们事。娘娘升天故事转乾坤的命常与素女并的指子娘娘，有关玄女来历的说法中术的玄女与素庙的规模也很可观，共并称；在古用之不黄运、佑去此庙香火极盛，勤。”晋，道教历史上签》卷一百《轩辕本战胜蚩尤的故事中，、素二女”。《云笈七少玄女娘娘“显灵甚至香烛业的行业神，戏出总之帝称：“玄者，自宗也。，如在北京朝阳区小寺中，玄女又；其书》壁画。前殿殿前还有。绵绵若存代通俗的《升仙传说故为战争女神主要女已衍变为决定主在民间祭祀之送子娘娘凡绘玄女一座娱神唱九曾有两应当有三，她是传授房、女。葛洪《抱朴子；在道家诸仙中位，殿内还有描战争女神助黄帝战胜蚩尤的对于玄女，还有位玄女，一位是娘娘庙，”、“应验”的传殊之大女的合称或称、讲房、中术的玄代葛洪《抱扑子内篇》：黄帝“论道养则资玄术‘”，此处当为传授的戏台。当地有不中之小说中彻尾地成了成为很有灵光的送门，是谓天地根又云：“黄帝‘于人公护之房、中术种：在古书记载”其实
4起源。
籍的记载来看，玄对于玄女的起源，上古的某种崇拜。大致有三种说法。女并非汉代才突然出从有关典现，她当源自先秦甚至
玄鸟说。
大约成书于六朝时期的《黄帝问玄女兵法》载。
万隐万匿，首当从何起归于太山。三日三夜焉。。黄帝黄帝与蚩尤九战九不胜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形子欲何“小子欲万战万胜，拜，伏不敢女也，黄帝曰：问？”，黄帝稽首再？”遂得战法起。妇人曰：“吾玄
的‘玄鸟当代神话学家袁珂据战蚩”’》‘’生尤神伏的玄女天命玄鸟、降而话了。此推断：“这个商’的化身了玄女来帮助黄帝制‘人首鸟形，当即《诗．玄鸟鸟神话羼入了黄帝蚩尤的神话，就成。玄
“鸟”与玄出以上结论。鸟形”都有。大概玄鸟与玄女女之，袁珂先生并未说明有相似之处，由此得“人首这个变化是如何完成的“玄”，玄鸟之
特征，不能将没有玄女所具”，古文但这并不能证明其与玄多，如《老子》中献中时有记载，以“玄”表示神玄者甚的“玄之又被释龙鱼河图》载。有“人首鸟形”“玄”之描述。玄鸟“有鸟焉，其状如”；要的郭沫若在解释玄鸟之“玄调“是神但玄鸟在古文献中更为重古籍中是，目如《山海经．西山的文献汉代纬书玄女“人首鸟形鸟之玄之意”。《为燕子或凤凰，又为二有什么必然联系。至于牝”等。玄女之“玄”者等同看待。前所知最早述及经》所载的“有鸟焉，首”这一极为重要形体备其状如雄鸡而人面亦为此义，枭，人面而一足”等。玄”、“玄览”、“玄人殷商之祖，却未见的“”字时强
帝行天子事，帝摄政时，有蚩尤兄黄帝仁义，不能砂石子，造立兵仗刀戟禁止蚩尤，遂不敌。黄令黄符，制伏蚩尤。黄女下授黄帝兵信神大帝仰天而叹。天遣玄弟八十一人弩，，并兽身人语，铜头铁额，食威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲
述。鸟形”形，，但从整段文字看，若非人“人首人形”之便专门予以描。无任“兽身人语”，如说明，对蚩尤兄弟之否人形何关系神，与玄鸟之“当有特别此处玄女乃上天之神，由此可知，玄女应为虽未具体说明是
人着羽衣当为早据此，我们可以做形象。从《论衡，玄女既是从时期，是道教兴起之后士）遂给现在较晚的六重要特征之一。汉书．郊期道要有能够飞翔的羽衣朝如下推测可能是玄女“人天而于云”、《首鸟形”之形象出使之成为“人形，体生毛，臂变士”、“羽“羽产生的新原本“人首人形”的玄女穿上羽衣，形”的怪异之神。这等说法来看，．无形》“图仙人之首鸟衣羽衣”，以及汉魏时史背景。很女“人客”和“羽化”教中神仙的为翼，行首鸟形”形象产生的历。于是，人们（或许道期流行的“羽人”、降的天神，自然需祀志》“五利将军亦玄
女魃说。
《山海经．大。帝战胜蚩尤事荒北经》中有女魃助黄
大风雨蓄师，纵之野，水。女曰魃，雨止，遂杀蚩乃。黄帝伐黄帝。黄帝下天。魃不得蚩尤请风伯雨帝女魃。蚩尤作兵应龙复上，所居不雨。尤有人衣青衣，名曰黄乃令应龙攻之冀州
后来一变就变成了人首鸟形的玄女是玄女和女魃联系中“天女魃”来的女神，原来大概九天玄女是所衍变出由黄帝蚩尤之战神。是属于旱魃之神，可胡万川先生将话起来：
被认为后）的玄女无涉。故尤的女在尤的大风雨的，筹莫，须听女即女魃所衍变的其实这是一种误解青天神（玄女”与前引文献中之，以是帮助黄帝战胜蚩有赤色）相似；以及之“。由于女魃被称为“天旱止雨，玄女则向的职能详见把它们强拉在一更为重要的是神，于是很容易产生玄，起。此外是“黄帝乃下”成立。玄女相比较，便可联想。但如将文中，女魃为“所居：女魃与玄女都从黄帝之命来难以也与作为女的地位远远高于之“女魃对付蚩女”,与玄女的。第二，女魃黄帝出谋划策看出两者差异甚大：第拜，伏不帝，以至女魃受黄帝之命直接参同于黄帝对其“稽首一）又与玄女之“敢起”。第三，女魃说战兵法神符黄帝传授黄玄女则是上天派遣或主玄”（黑而，很难一，女魃是遵”（黑色。二者地位如此悬殊从黄帝的指挥，而玄再为女神，女魃所衣青衣展的不雨”的旱灾之神动降临来为正
天神说。
释“玄”为“幽必”为天色；《说文》卦》有“天玄而天女神””本义为生殖崇拜有远玄主要原因也造能力有关。天色，《易．坤，女天神为人崇敬的”字的第一引申义与其非凡的生育创人对天的崇拜。“玄地黄”，显然与上古孙绍先先生认为：玄女《康熙字典》解“是“的之语，关对女性。故“玄女”即”，当是“玄乃中国上古天神，起之意。天神为女性源于古
么在有关房、中术还是一位很有：《老中术的女神神影响的传授房、老子》第六章：“谷玄女。（详见本文者，尤喻，那在目前所见门到的最早的有关玄，重点是天地万物的大无外、其深无底虚空”产生。如万殊之大宗也。”（《中是一种比不勤。”葛洪玄牝”等语汇果说，“"都是从这个第不死，是谓玄牝。玄牝扑子内篇》称：“玄之自然之始祖，而，是谓天地根。绵绵是与之有关。笔者以为，天神说有其“玄牝子》在《老“道”崇拜，而不之外，实有”的早期有关文献来。的生殖器即生化指导帮助黄帝战胜”，其以子》为了说明这个“道女的汉代文献中，除了论一个至看，玄女与玄女有密切关系《抱能完全涵盖玄女神的属”为喻，说一切“。玄牝、玄门，语出《我们注意到，合理之处，但未二部分）房、中献中则为实指。皆当来源于上古女性生殖畅玄》）有学者指出仅仅性。从现存“文蚩若存，用之术文献中的“玄牝,“玄门”等术语
更生，玄牝之门，气者也牝。其要容成公者，自称公》）传》卷上《穆王。能善补导，发白而黑，齿落之事，取精于玄黄帝师，见于周庶几可求。（《列仙容成谷神不死、守生养
。此外的代称。，《洞玄子在1973年不门、玄《素女妙论》中的“御交筋，上欱精神，。交筋者，玄门中交为少学者认中有：“入玄门，出土的马王堆等，亦皆为同类语汇。阳》，玄牝、玄和玄珠都是女性生殖器乃能久视》中的“玄圃”、玄珠”脉也”等句汉墓房、中术书《合阴而与天地牟存圃
度即肯定了这一点玄之义，自“玄牝”之类远古暗与玄女之“女“玄”当为同一含义就是而牝又为女性所特有，。许术的玄女也则从天神说角也有学玄女很可能来至先民的生殖神崇拜。追溯演化而来，最早可皆深远神的房、中”等的上引孙绍先文，术是由殷周巫史之学中国上古时代的合。所以，、中术语汇“玄牝似可以认为，玄女的成”等拜。有学者指出，隐”名为“玄素”“容我们女法师（巫）。“玄”与房的女性生殖崇者认为，讲房、中
；玄三国六朝文．全上均《全上古三代秦汉机的救助者、以及英职即西王母。”李干忱女神。能就是玄女的天神的职司性质相合，胡万川认说中的司兵的职能，也是一个值得古三代文》卷十六称：探神、兵法天书的传上古的龙女。形象之一上古天神，玄女形异现象；玄女主兵杀之”孙绍先先生认为象为《破除迷信全书》女、女娲、西王母可能，制服蚩英雄玄女即雄未来前途的指引乃位一体”的天神变未详，或云天帝女，一云为，玄女称：“据传这是人首鸟身，讨的问题。严可人物者。是“三危授者、变体，授黄帝兵信神符与玄鸟很有可尤，只能理解为天5职能编辑关于玄女“玄女神的权威之一。周晓薇称玄女是掌劫大是我国古代传
女仙。一些宗教学方面的著素女并称“玄素作提到，玄女还是常与”的讲房、中术的
以上在宋代以前，主诸说对理解玄女魏晋以来有关玄女的大量文献的考察认为，要是论者主要有能充分利用汉代特别的，但也有偏颇，玄女的职能献。笔者通过对这些传世文。的职能有重要的参考价值未
房、中术神。
能中，其身份首先为后却前者在于养生、延寿乃过男女交媾来达到殖崇拜，那么在玄女至成仙，目的。如果我们承有着内在的女性生认玄女来源于房、中术与性崇拜的上古房、中术神。联系，都是通目的尽管有所不同，，但两者在性神秘方面者在于种族之蕃衍昌盛的诸多职
成书于东汉的《献始于汉代，托名刘列仙传》卷下《女。几》载术玄女神的文向最早记载房、中
更如二十，遂弃家人过其家饮酒，以《彭聃得之，以陈。女几蕴妙，市上酤酒妇人也。遇仙书法，如此三十年，颜色为质，几开视双飞绝尘。卷其术。行文女几者，陈玄素有要，近取诸身追仙人去，莫知所之。云：，乃养**接之五卷素书》五仙客来臻。倾书开引，书之;
上引文一的而得以绝尘常常又是已被视为成仙得道《玄女经》和《素女经因掌握该术房、中术神玄女和素女房、中术经典道之术，女几的合称，又是在汉代，房、中术之飞升。术的代称。由上可知，》的合称，甚至中的“玄素”，既是房、中玄素之
为房、中其所载，确经》经》《容成经》术神依道陵》载：张道陵“其、子都、容成公、彭祖有人因修炼玄素女经》《房、”列其首，之属”而“玄素道而长寿或成仙。晋时期，房的方术之术更加盛行，“房、中、房、中术为道教中要地，而《玄彭祖葛洪的神仙道教《神仙传》卷四《张一，玄女作采取玄素”。魏治病事皆之法十余家《子都经》《天门子素之以房、中然居于主位。据葛洪经》《陈赦女经》位居第一。中经有《玄女经》《”，“玄素为长生成仙之道，据
容成公者，行玄素之道，年二百岁。
世百事依容成玄素之法，在甘始者，行房、中之乃入王屋山仙去也余岁，。
穷道尽真，遂升龙以高跻，资玄素二女，故能也。与天地乎罔极昔黄帝，论道养则毕该秘要，
《列仙传》中是而得道成仙了。上引的女几似乎也由
玄女经。
秘道经》一部分，明确《分保存。《医心方》以与玄女有关有著录：《素女方》才得以保存或部以（984）的《医心佚，幸赖日本人丹志第四》的一为养生为主，介绍了中的有《至理第一》《波康赖撰于永观二年玄女经》中未见记载，似已亡国传第廿八《房内》为统医学，共在《隋书．经籍志第十一》《九《四至第十》《九气后的中国史志》医方类中尚录，分为三十篇，但在中国古三十卷，卷卷并《玄女经》，法第十二》代房、中术著作之辑的全部。和《玄女经》的或
心方》可知据《医绍了房、中术的方致的房、中论。地介法，而且还有与中不仅具体，《玄女经》精神一国哲学理
：“天英《玄女经》云：且强，。阳得阴而化，阴得阳愿，流液相通。能知其道，乐而女曰地之间，动须阴阳而通。一阴一阳复命之，以悉其道。玄。”（《至理寿即增延，色如华黄帝问玄女：“吾受素女，相须而行第一》）强，女动。故男感坚阴阳之术，自有法矣。辟张，二气交精曰
女与素女是房通过以上文献，我们可以明都说明确：汉魏时期，前辈，彭祖、老聃是升也有赖于她们的学生，又居于首位。这些她们的了在玄女房、中术黄帝的飞方教之中有很大影法术，而玄女在社会上特别是道面的神圣地位。响。玄、中术的老在玄素之中，玄女
战神。
争女的战玄女作为指有《绎史》卷五所引《导黄帝战胜蚩尤《黄帝问玄女兵法》等有关文献。此外，还。鱼河图》黄帝内传》称神，其根据主要为本文前引《龙
一震五百里，连震三千八女为帝制夔牛鼓黄帝伐蚩尤，玄百里。八十面，
需官。但不管如何，玄女具有战神的职能是玄女在此似没有疑问的。乎又成了黄帝的军
。龙鱼河图
轻重甚至扭转乾帝战蚩尤神话，笔无关，此时却突然者以为很可能源地描画了玄声有色由来已，而明确玄女参与其事代纬书《关于玄女的战神职能成为这场传颂已久的。《龙鱼河图》固然有自一种附会。黄帝战蚩尤神话的最早文献却是汉图》。也就度。圣战中举足，论者对其常持怀疑态与黄龙鱼河是说，久，先秦女的神威，但作为纬书文献中多有记述坤的角色玄女此前本
用及背景。战，所以将汉代“黄帝摄政”一切的史前图》，更神乎其神地说戟大弩”也搬翟方进之大体说来传到史前时代黄量刻辞看，王莽自称传说黄帝伏蚩尤所会搀杂著书者时代器了汉人伪造《龙鱼河书．神话，都之；认为《龙鱼河图》用的武器“》及新莽是黄帝之后。当莽居所通摄时，有翟方进乱，讨，古籍中所帝伐蚩尤的战场上去。王事，正隐射王莽讨由《汉刀莽传到
一位女神。而其盛去疾，作为高级养：“房术疗病莽在民间行房、中推测，此时中者，情性之极，节，则中术神不无关系尚所推崇。和平寿考。”汉代方、道之际，乐长生不老，巫觋则生之道为时即已有相当实力，是的和有被附会上去自认的祖先由此名之取得，与之作为房、至女士以房、中合气求——黄帝，应原本。《汉书．艺文志》称代表天命来支持王早就享有盛名的玄，既然可以
书。我们从前引《列仙传．女程。，但玄女在房、中各术神——社经》是西汉时就有的古见与玄女有关者》推测：《玄女录八家（艺文志王莽的政治斗争服务出，房、中术术方面）终被附会为战神这仅存书目）中，影响力很大。在这种》房、中类所样一个历之师（房、中一项新职能），为几》以及《论衡》情况下，本家中具有悠久的，是不足为怪的中确可看列仙传．女几了房、中。从而的重历史，有的学者根据《要角色（增加了的玄女使玄女也走过来就是黄帝《汉书．玄女的书目看虽未从益增大——最，改造为政治神话中会影响日，被拉大旗作虎皮
丹药神。
为丹药神至少在篇》就有记载：合此的重要生炼丹兴起于战国时魏晋时期已很有名气，《抱朴子内后，外丹黄白术玄女皆来鉴金液九丹，皆当祭，代，时人视为长生不老之术。道教产方又成为道教术。玄女作省。祭则太乙元君、老君、
常祭，如作九丹法，、老子坐醮烧五香，香不绝。立太乙、玄女凡作黄白，皆
视察监督，其为炼丹丹》）内篇》以“仙道之极”、“九地位。“还丹金液”为时的佑护神。结合丹诚为仙药之上《抱扑子要药领域中具有重知玄女在丹法”，（《金白银”等说法，可来以及“仙药之上者丹砂此处无疑，次则黄金，次则所载，道士炼丹时需要祀神，玄女等神皆
人王瓘撰《广黄帝道教。唐以丹经的说法本行纪》称。中还流行着玄女授黄帝
经，复受九转之诀于玉笈，得金鼎九丹之，开石函，发黄帝，登稽山，陟王屋玄女。
的《黄帝九鼎神丹成书于晋以前经》所载更为详尽。
吐故纳新及服草女。玄女者，天徒自苦也。虽呼吸导引服神丹，令人神仙度世黄帝受还丹至”金液，女也。黄帝合而服之，延长生而不得神丹年，不免于玄女告黄帝曰：“凡欲死也。木之药，可得，与天地相毕，与日道于玄月同光，遂以登仙。
上药的石矿物为升仙此处篇》推崇丹砂等金理论与《抱扑子内玄女提出的丹药说法是一致的。
夷坚志。
了宫观。丹药，后世在其炼丹处建立据洪迈《夷坚志丹》，玄女还亲自炼过》补卷第十二《赤松观
九盖不知几何世矣！丹始成时，凡三粒，于隐所，一以自饵。天玄女炼丹之所。云以一祭地，皆瘗金华赤松观，相传为天，一祭婺州
可使死人起死回生使生人回骸起死”之“长寿成仙《毕令女》还记载了，所记当为当时，亦玄女传授“道家所谓看来，能秘术”流行已久的传说。同的传书乙志卷第七玄女不仅。《夷坚志》为宋代作品说。
生玄女（水银，——要成分童君注解）谓：天灵砂。砂成水银，再炼水银（黄复成丹砂，变炼七的是，在道教炼丹术中），转，即可通灵，故曰玄女。炼丹，玄女还是丹药的主返丹砂诀》魏伯阳七位于太阴地出黄男（硫黄）灵气另外，值得注意，皆禀，谓之七返汞（水银）的隐名。《
原料的女确理丹，甚至还成了丹药隐名。因此，玄玄女不仅为丹药之佑护药论，并亲自炼过药之神。以上记载表明，神，且有一套丹是一位丹
术数神。
，可知最迟在，术数就是用各种方风角、易占神的气数、太乙神术、始宗教文化，后晋时期，玄女就已测学。术数起源于原“日禁忌、召内篇》即已著录《，主龙首经》一书，据此术，“数”指气数要有：图谶、占天，次。《龙首经》于玄与命运，是古代的职能。术”是方吾变化，来昔受此术观察自然具备了术数门遁甲等。道教术数典预推测人和国家的女’”之上星、择东界的各种谓，而《发展为道教占验术抱朴子其三子而告之曰：‘籍《黄帝龙首经》序六壬、奇望气、有“黄帝将
有玄女之名的此类历史上曾产生过大量文书书目如下。献，现有关术数神玄女仅录史志中明确标，图
卷。隋书．经籍志》《：《玄女式经要法》一
：《玄女弹五音法相冢经》《旧唐书．经籍志》一卷胡君撰。
》一卷。《新唐书．艺文志》：音法相冢《玄女式经要诀》一卷胡君《玄女弹五经
《宋史．天玄女经》一卷三《玄女金卷《玄女玉函龟经》三卷《玄艺文志》：《占风九女五兆筮经》五卷。石玄悟术》
《《玄女式鉴》一卷。覆经》一卷袁天纲一作“孙思邈玄女常手经》二卷《玄一女遁甲秘”《九天玄女坠金法》卷《玄女三廉射诀》一卷
《卷《六壬占《玄女星罗宝图诀》一卷真人《玄玄女关格经》一》三卷。卷皆女截壬课诀》一玄女墓龙冢山年月》一卷《玄女简要清华经验之诀玉枢
《卷。一卷《九天玄女诀》一玄女断卦诀》玄女十课》一卷《
玄女经》列入宋各代的史志皆有著黄帝授》（佚,无法见其原貌，但录）可窥其一斑其余皆列入“五行”“天文”类外，已多亡隋经类。这些图书至元明时三子玄女经》，仍以上图书除《占风九天黄帝龙首通过保存于《道藏》中。和《唐的《
、中经》《九天玄女灶条述与人期会吉述娶妇嫁女》等有关典籍，亦与玄吉凶法，如占岁；第三条以下皆用六壬。《黄帝龙首经》上九天辰；第二条言占求物法中的《，法，职能。佚）。第一分述七十六占道吉凶，占之日辰。此外，保存告秘法视日辰吉凶之术，凡十干支及所值星宿相配在道教《玄女房月利女密切相关。这些都说玄女具有术数神生克，定人事之吉年月明玄女课》依其间阴阳之冲和嫁娶祠祀吉日等。其占四条（似有缺日之日良三子玄女经》言下经各三十二项占凶。《黄帝授法属六壬遁甲一类，以
术。中之术，系：兼四任，其间有着女之崆峒山。”是为房、中文献，我们可所为。谋阴阳之该指出的是，根据有关应造，主北方神的玄女的大致》，述房、中宜白阴经与战神玄女的内在联系三官秘的玄女并非毫无关既是房、中术神又是，的内在联是为战神玄女所为，、中术神、抱朴子以上介绍了作为房术玄玄式．玄在代兵书《太战神、丹药神和术数尤。”略五音权《阴符经》三百言，帝女授帝如意神方即藏》卷十《杂忌日辰，表明了房、中术神玄女和术数神中经称：“》卷一百《轩辕本纪》丹药神。题为孙思邈之壬，故之女式》不同一名六壬式，玄女所载：“玄女教帝又载：“黄帝，于玄《万物之始，因六甲玄女不可分割观之，十旬讨伏蚩内篇》中，玄女神系的四位女神，而是身能御三百女。女玄女的密切情况。所撰的《玄女房、上述四种职能玄女式者关系。唐以进一步认定，玄女传曰六壬。”体现了术数。《云笈七签、素女受房、
职。身兼数
为中于玄女”，如一，没有变化。和术蚩尤的约定俗成的情节6演变编辑周晓薇在《能。以下，我们就玄有关记载中神符，制服女位身兼数职的神通非凡龙首经》于玄女帝兵信论道养则资玄素二的女神。[5]此说不甚确切。如上所在自宋以后道教典籍及随着时间的推移，种瓜葛，成为一是“遂以登仙”；被尊，玄女在极”；(2)玄女》一文中认为：玄此外，；一是在明清小说中玄中国的玄女下授黄做个大致甚高）之师，此亦以确定，作为黄《华民族的始祖，的演事、传授魏晋时期已至少具有四产生出一些新的职(4)黄帝“受一神四任之有力内“变情况兵法的专门职能则始终种不同的职能，而述地位帝之师，玄女是一黄帝受还丹至道又女故事的主要发展”，并将此术数脉络大致有两条，一位独立的女神，但“”其司掌军蚩尤。”(3)在唐宋以后证：(1)黄帝“，玄女典籍传之于世。因此可帮助黄帝战胜勾画。战争、丹药女已完全脱离了与黄帝神话的种黄帝（数四个方面，玄女皆为女”，遂“与天地乎罔“天遣战争女神——九天在房、中术、
妖术。
竟无一载录，即为明证去昔女渐失传。在元唐宋以降于道教与历代王朝对于术冲击，房、。之中，大部分则逐的影响明清各代正史史志中，光辉；也许也日益减弱，中术神玄女和起及宋明理学的以玄女名，随着道教内丹药神玄女逐丹学的兴标有玄女之名的图书渐失义推行的诸种方术，数“妖术”，部分保存部分转入民间甚至地下的禁绝政策（虽屡禁日的不绝）有关，术数神玄
象和事迹显得更为生动丰富影响很大，位玄女除了神秘性之天下的战未予提及，甚至，战神玄女的形三、旱魃之类外于宋代君主把黄成为，具并具有很强的故事关这固然是由中会于玄鸟职是说中，一神数将其来源附争有鲜明生动彩。起到关键作用的一个完全独立日益扩出来，异影响从而抬高了在黄帝战蚩尤统一有人在大，其原身。但随着新形象的这样它几种职能根本艺术形象而又神通广大人一种常见现神祇。以至的战神玄女，由于更易帝认作祖先，介玄女时，除了战神职能和功绩加职能，其，终于彻底从其原形（房、中。更为重要的是。受情况下反而模糊不清了放。这显然的与房、中术丝毫无关一方面形象突出，社会）异化的评的们便把一些与之无诸其初面貌在有些象，往往因其某鲜有具体形象和故事情就与此同时，战神玄女独神话传人民群众所理解和接是一种错觉。节。在古代汉族性，相比之下，其它为术神战神玄女的地位
民间神。
书于元代的《宣多增演；第八十八游记》《女仙玄女形象。事》有许水浒传阎婆惜庙避难并受天书一通俗小说中最早出捕，藏入屋后九天玄女江得玄此后，玄女的影响，宋公明梦授玄女法”，又有宋间化并由此民间神”的职《外史》等明明遇九《水和遗事》。其中有三卷天书，宋公影响与变化主要表现在亦有女兵法大破辽军一节后，为躲避官兵追通俗小说和受道教第四十二回“还道村受代小说袭，浒而出现了一些“能，这种影响的民间祭祀之中。在《平妖传》《八仙出天玄女”现玄女形象的，当为成宋江杀日益民。此外，回“颜统军阵列混天象和遗》承清小说中，段情节。该情节被明的内容较《宣处东传》
《水浒传》中仅就《水浒传》看，第脸如莲萼”、“唇似显示出玄女生》十表正回、与传统中的玄女统8传达天命预示未来的新娘娘”，这是前所发展，被赋予贴近民众，减少了威严统王朝相对抗的民表明，玄女不同。第八十]变得更加十二回中，玄女的。与此不同，在六回等）的情景。这的模式是相同的ookname=《灵噬苍樱桃”，第八十五回、第八，她所支持的已不再5间“强贼”，胜邪恶未有的形象。它八玄女被描绘成“些都邪归江玄女与第八十八回中对“夷狄”辽国作战，十要的是职能，更重性而增加了亲近感的玄女有所职能不仅有所坐在九龙椅上的“妙面kid=2871。此外，在二指虽然是指导其“改统人物，而是与正临疑卜占玄支持正统的黄帝导帮助的宋江当时正代倾向。[boo是黄帝式的正战她所的进一王朝正”。另外，女课（第八十一回、第的蚩尤步发展，的民间化八回中的玄女是历史上战神玄女四十二回中的第四，还多次出现了宋