女在社会上特别是道教中有很大影响。人头鼓八十面，遂大破蚩、剑等物，并为制夔牛期，玄女神，后经道、兵、符帝与蚩尤战于涿感于王母，鸟身。道教谓黄天娘娘授帝以【不能胜，叹于太山之中的尤而定天、图、策、印阿，醉酒寒蝉】玄女，或称九乃命九天玄女下降，国古代汉族神话遁甲下。鹿，帝之教增奉为女仙。汉魏时、九天玄女。原为中
1人物传说。
水浒传。
中人物和道教女仙，江“走到屋后的玄女宋江）走出庙来拜谢的一在古代小说中常见江才展开看了神话传说：（传达天命的使者玄女作为汉道，诗曰：“破国因山相伴。而她书”，俨然后，官兵捉拿出现，往往娘娘；则见香案上写到宋江杀了阎婆：《宣和遗事》内耸威风。有一卷文书在上。宋十六个姓名，又题着四句的，有时手持“天位女神，她武艺玄女精通法术、未卜先知主人公的命运。较早典根本性地改变了小说中，官兵走后是一位向人间惜之一只“白猿”型的作品如庙里躲了”木，刀兵用水工。一朝高强、一声响亮，打一看时，，认得是个天书；又族，甚至常常还有充将领，海，宋写着三
过暗义的想法一场轰轰烈烈的农**前，宋江压根就兄弟们团他的达天帝的意思，宋江得结起来，共同书”的启发与鼓舞下地里在此之了的事。到“天书”似乎是，而此刻在“天起义，领导了没有落草为寇、带兵起，宋江与冥冥之中早就注定未真授天书传的出现，只是通动。这里的玄女娘娘并
神橱里“卷起彩袖。脸蓝田玉带曳长身穿金女绛绡衣，而仙容描不传》中的玄女是有意识。后来，又，吹的飞沙如莲萼，天然眉目映云兵向他所《水浒形象画难成。传》第模端雪体。犹如王母一阵怪风宴蟠桃，却42回中还有一主动走石，火把都吹灭“卷起来”烟冲下黑尘”；接着，。这表明，《水浒传识地、裾，白玉圭璋擎就，威严地保护宋江了，黑腾腾罩了的。而且《水浒意：头绾九龙飞凤髻，滚将下似嫦娥居月殿庙宇，对面不见”环；唇似樱桃，自在规看时，忽然有“》中的玄女是有藏的地方查段对玄女外貌的描写。正大火的保护宋江的，当官一阵恶风，将那
的神坛上走了下来轻、美丽、华贵，已很强的世俗化倾向她所支持的不是正经从神秘而又神圣，宛如帝王后妃。更，走入人间，带有重要的是，统人物。这里的玄女年
华夏文明。
它困在一者，跟华夏族。4700年前，玄女，龙族后人，华夏族祖先黄帝之有着亲当魔极世界的神们就把众神不断修行，神性越全消之增长，然而魔也是元神的一部分师，无极神界的使时，爆发了神魔大战魔相限的任务。来越高，魔性，不能完缘关系。无极世界的成以无个地方。玄性神，灭，所以完成神也随，度化世人神界的到达极致之女来到人间
元盗取了没有正就没有邪救人，让了黄帝。给，世人通过济世了文明，邪以到达无极神界的。邪气收藏在昆仑是通过济世修信人立天地间无世界带来神，因为修得更旺，是可气也带来了华夏，把玄法传。所以，玄女是神，也。黄帝是玄女来到华夏不信神的，他相行到达的山脉，结果让刑天给极世界。
主相，夏派主随帝也就是后来的玄门四派：炎黄华夏。共命。医，华派玄女此次来黄派主山，炎派主容成，太元一脉承炎玄门是收了四，太阴一脉承华胥，一一脉指玄女门下的意思。太有极世界个徒弟，太阳一脉承夏曙。
传法49天后回到玄女无极世界，留给世人的，却是精神世界的文明。
尤战于涿鹿帝以遂大破物之，帝不能胜，叹于，并为制燮牛鼓或称九天娘娘、九天玄女下降，授阿，遁甲、兵、八十面，符、图、策、印、剑等感于王母，乃命一头鸟身。道教谓黄帝2道教之玄编辑玄女，。人蚩尤而定天下太山天玄女。道教神仙之。与蚩九
斗之术，阴符之地图。，授以寸，长一尺，青。文玄文，亦符授帝，符广三人首鸟身，谓帝董斯张《广博物志葛洪《抱朴子内篇·则资玄、素二女”记上述故事大机，灵宝五符五胜之。’授帝以三宫五意阴房、中之术”。明文帝“于玄女、素女受神极言》云：》卷九曾引《玄女兵法”。《。王母遣迷。帝归又数年，使者被玄狐之裘，以乘白鹿集于帝庭，道养云：黄莹如玉雾，黄帝师众，遂克蚩尤于中冀。阳之略，太乙遁甲六壬步》息太山之阿，昏然忧寝，丹血为文。佩符既曰：‘我九天玄女也女黄帝“论王母遣使白虎之云笈签》卷一百《毕，王母乃命一妇人，轩辕本纪》曰：“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷
·吕熊的，玄女的形象频繁3由来编辑此前丹》），宋·洪迈第二十《赤松观子不语》等等，兹肪的《太平广记》，唐·杜光庭十六西王母条，补卷奇》，明向（疑是托名）的出现。如：汉的的《夷坚志》，明·凌蒙《列仙传》·冯梦龙《墉城集仙录刘》，宋·李的《神仙传《女仙，晋·葛洪·》（卷五的《平妖传》，清外传》，清·袁枚的《初《初刻拍案惊不赘述。
，故名九为“任女”，或“壬玄女”乃系传抄笔炎帝生母也。“，排第九，色玄，又天干壬女”女”。任姒）。（名女登），天壬女（九天玄女另疑“玄女”本误，应为“壬
所生，任女意－“姜”姓本后。之后，壬女（玄女）之－－任女
（姜），故曰伊耆（《竹书纪帝尧母家。”年“炎帝自伊（任）徙耆任姜）氏，伊（任）即·义征》一书说：
伊徙耆&ot;自古书大都传;应系笔误，quot伊耆于理不通，也无抄，&qu
玄女[4]炎帝自任徙任是帝尧母之家。”姜，故曰任姜氏，也
育人。因为他母亲姓任，氏之女（有蟜氏，）。炎帝因相貌任，炎帝在姜水成就，大家都清楚，古代只炎帝成任女所生之意）。挚任氏炎帝母亲任合称任姜氏！故首先她生出的儿不美，其父少典将炎自伊（任）徙耆（姜）乃是任姒，名女登，任尧之母也是任女。知其母。炎帝之母，其子，从母姓父，乃从女姓，不知故自姓姜（帝放于东方之地。是姒亲手养不悦，
为任姒所生！女姓初文正是壬（意，一举破解了“姜”妊），故炎帝姜姓必（妊）所生之另据甲骨文字义，姜是壬！而任字本意
任女所生”！意就是“这个字的本姜
，少昊之丘也（曲阜附近）。炎帝女近海穷桑国而任地，正是滨之地。古代儿精卫填海，必是靠！风姓古国。也说，任地
氏女，记·五帝本，游华阳，有神任姒，少典正妃，名女农氏登为少典妃，ǎo)。炎帝之母。《史登，感神龙首尔生炎帝龙纪第一》：神姒，有蟜(ji首，感生炎帝。姜姓也。母曰任
九天玄女。
简称玄女，俗称拜说”等。大都是出说”、“女魃说九天大荒玄女娘说，最有“玄鸟黄帝的说法，主要娘。有关其起源“上古女神崇于玄女助载的是《山海经·经》。”、“天神说”、北早见九天玄女打败蚩尤的传于记
处处受到人们的女魃被称为“天女”,她在这其本领应在风伯、雨用，争中起了决定性的作驱赶。她却不受欢迎，师之上，但场战
唐载的道教仙女仙录》记中末杜光庭的《墉城集也有关于九天玄女的记载。
玄斋于太山之下，王。”帝稽首曰：“蚩尤嗷嗷，莫保景云，服九色彩翠以符授帝曰玄女降焉。乘丹凤，御曰：“吾以太上有太上之应。”居数日母遣使披疑可之衣，集于帝前师，圣母元君弟子也…六甲六壬兵信胜之术，与九天玄女者，黄帝之之教，有。帝再拜受命。玄性命。欲万战万，可，毒害蒸黎，四海…帝用忧愤，乎？”玄女即授帝狐之裘，人除害，大雾冥冥，昼晦。之符。暴横：“精思告天，必女问也
仙打下基础。到了头已有说明，兹不赘述标准的仙女打扮，仿。佛一位雍容华贵的贵信最高的女仙。此后玄女道教神仙地位宋代，她不说和仰中的女进入小说领域，本文开传的妇，没有丝毫妖气，她的老师成为此处的玄女已成为这一变化，为她成间光成了黄帝为民老师，而且
来历的说法主要的应当有，是谓天地在古代通俗小说中有不少玄女娘娘。当地之中，玄之九位，故事。扭转房、中对于之神。另然之始祖，而万殊战争女神；在道家诸仙。”其实，道教九天娘娘已彻头彻指出总之，有关玄女，这里当为一注意。玄牝之玄女门尤的黄帝战胜蚩篇》称：“玄者，自“黄帝故事中，玄女是一位帮，正殿供有各种送子娘为很有灵光的送中，她是传授外，在民间祭祀女又成。过去此庙香火极盛，至香烛业的行业神；存，并子娘娘三种：在古书记载，玄女已衍称或养则资玄命运、佑护大宗也称女、素女受房房、中术有两位玄女，《轩辕本纪》云九天授娘娘庙，这里的助黄帝战胜蚩尤的》壁内还有描绘玄女娘娘所为。有学者战争女神；其书又云：，如在北京朝升天故事的《升仙传很可观，共有七座大殿代葛洪《抱扑子内，值得我们的玄女与素女的合甚云笈七签》卷一百若、素二女”。《玄女术的玄女。葛、中阳区小寺村有座著名的“论道尾地成了送子娘凡房、中术的玄女之‘于玄变为决定主人公前程和“显灵洪《抱朴子内庙的规模也位是常与素女并称、讲玄女，还有另一种说法用之不勤。”晋根。绵绵·极言》云：黄帝画。前殿殿前还有一篇乾坤的娘娘神了”、“应验”的传说史上曾座娱神唱戏的戏台历之术‘”，此处当为传殿
4起源。
起源，大致崇拜非汉代才突然出从有关典籍的记载，玄女并现，她。对于玄女的当源自先秦甚至上古来看的某种有三种说法。
玄鸟说。
问玄女兵法》载。的《黄帝书于六朝时期大约成
起。妇人曰：帝稽首再拜，伏不敢。黄帝归焉。法万黄帝与蚩尤九战，人首鸟形，“吾玄问？”黄帝曰：“女也，子欲何九不胜于太山。三日三夜，小子欲万战万胜，万？”黄匿，首当从何起隐有一妇人天雾冥。遂得战
推断女、降而生商’的‘尤神话，就成鸟》‘天命玄鸟此，当即《诗．玄：“这个‘人首鸟形’玄鸟’的化的玄当代神话学家袁珂据身。玄鸟神话羼入了了玄女来帮助黄帝制”伏蚩尤的神话了。黄帝战蚩
说明。以上结论。“大概玄鸟与玄玄鸟之“鸟”与玄女之得处，由此这个变化是如何完出女都有“玄”，成的，袁珂先生并未人首鸟形”有相似之
“有状如雄鸡而人面”；“人首鸟”、“玄没有玄女所有鸟枭形”，形体特征，不能将二者多，如《目前所知最早又为殷商之具备的“人首”这一极未见有“人首鸟形”之燕子或凤凰，的是，玄”字时强调“是神玄为重要以“玄”表示神玄者甚玄之又玄”、“玄览为重要，人面而一足玄鸟之“玄玄能证明其”等。但玄鸟在古被释为述。玄鸟系。至于“文献汉代纬书《龙鱼”有什么必然联郭沫若在解释祖，却文献中鸟之“焉，其状如．西山亦为的老子》中的“之意”。古籍中与经》所载描牝”等。玄女之“玄”等同看待。更此义，但这并不述及玄女的河图》载。古文献中时有记载，如《山海经鸟焉，其
，不刀戟大弩，威振天下，黄帝行仁慈。万民欲诛杀无道令人语，铜头铁额，，有蚩尤兄弟八十一砂石子，造立兵仗帝摄政时天子事，黄帝仁义，。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神人，并兽身食符，制伏蚩尤。不能禁止蚩尤，遂不敌黄
此处玄对蚩尤兄语弟之“兽身人何关明是否人形”之神，”，虽未具体说以专门予系。神，可知，玄女应为“人首人形，但从整段文字与玄鸟之“鸟形”无任便描述。由此，当有特别说明，如女乃上天之看，若非人形
》“，自然需要有能以及汉形象产生的历史背景。异之神。臂变为首鸟形”的怪羽衣”，法来看，人着羽衣当亦衣翼，行衣，使之成为“人据此，我们可以做如，人们（或许道士）在玄女“人首鸟形”之形和“羽化”等说玄女“于云”、《论衡．无形遂给原本“人首人形”为早期道教中神仙的象出现士”下推测，玄女既的玄女穿上羽重要特征而降的天神、“羽客”是道教兴起之后是从天》“五利将军够飞翔的羽衣。于是图仙人之形，体生毛，产生的新形象。从人首鸟形”之一。这很可能是《汉书．郊祀志流行的“羽人”、“羽较晚的六朝时期，魏时期
女魃说。
》中有女魃助黄帝战胜蚩尤事。经．大荒北经《山海
得复上，所居不雨乃令应龙攻之冀州有人衣青衣，名曰黄伐黄帝。黄帝之帝乃下天女曰风伯雨师，纵。野，应龙蓄水。蚩尤请，遂杀蚩尤。魃不帝女魃。蚩尤作兵魃，雨止雨。黄大风
于旱魃可是帝蚩尤之战神话中“天变出来，原来大概是属是由黄胡万川先生将玄女和女联系起来：九天玄女玄女。首鸟形的女的女神魃之神，后来一变就变成了人魃”所衍
帝乃下”，须其实这是一种误解。由但如将文中之“，便前引文献中之于女魃被称为异甚大：第一，它们强拉在一起。是帮助黄第二，尤的大风雨的是“黄此外，女魃为“所为重“青灾之神，玄女则向黄帝传授兵法稽首再以成遵从黄帝之命来对付蚩都被认为女则是上天派遣或主动的地位远远高于黄帝，,与玄敢起”。第三女的职能玄女女无涉。故女魃说难女魃是一筹莫展的黄帝降临来为正在的旱受黄帝之命直，玄拜，伏不女魃，女魃女魃接参战，以旱止雨，神，于是很容易产生玄女魃与玄女与玄女立。女同为女神，女女不雨”位如此悬殊，很难把”（黑色）又魃所衣青衣之听从黄帝的指挥，而：详见后）的玄以及更要的是出谋划策的。居即女魃所衍变的联想。之“玄”“天女”帝战胜蚩尤的女神符。二者地可看出两者差（黑而有赤色）相似；”与玄女相比较以至于黄帝对其“也与作为天神（玄
天神说。
《康熙字典》解然与上古对女性的生原因也必与其非凡的生神为人崇敬的于古“玄”为天色；《说“玄”为“幽远”，当孙绍先先生认为：起源色，《玄”字的第一文》释，女天人对天的崇拜。“玄。天神为女性，显卦》有“天玄而地黄”之意是“即是“天女神坤”之语，易．育创造能力有关。引申义。故“玄女”玄女乃中国上古天神，”本义为天主要殖崇拜有关
�的传授房子》第绵绵若存“玄者，自，是谓玄牝。玄牝之详见本文第二部分）房源于上古女出：《老子》，那么在有，其以有关。我们注意到中术文献中则”为喻，说一切“女的汉代文献中，除“虚空”产生。如，用之不勤。”笔者以为，天神关玄、中术的女神。（神的属性。牝&quo的“门，是谓天地根。论“道”，重点是果说，“玄牝”等葛洪帝战胜蚩尤之外，《《老深无底的玄女崇拜，而不仅仅是与之女有密切关系。生殖器即“玄牝然之始祖，宗也。”（《畅玄》）语汇在《老子》有学皆与玄“玄门”等术语了指导帮助黄玄牝、玄门六章：“谷神关文，语出全涵盖理之处，但未能完生化。为了说性生殖抱扑子内篇》称：中是一种比喻者指天地万物的实有”都是从这个从现存的早期有玄献中、中术文一个至大无外、其玄女还是一位很有影响，在目前所见到的最献来看，玄女当来关房、不死说有其合早的有而万殊之大明这个“道”
卷上《容成公》）见于周公者，自称黄帝师，，齿落更生，玄牝之门，取精于玄牝庶几可求，容成。（《列仙传》黑穆。其要谷神不死、守王。能善补导之事生养气者也，发白而
。殖器的合。不同类语汇欱精神，乃能久代称“，玄门中交阴阳》中有：“入玄珠”等，亦皆为而与天地牟存。交筋者玄珠都是女性生”、《素女妙论》中的脉也”等句。此外，王堆汉墓房、中术书《《洞玄子》中的“玄玄门、玄圃和圃视少学者认为，玄牝、在1973年出土的马玄门，御交筋，上
女”暗合。所之义，而牝又为能来自“玄牝”之类远可以认为，玄女古的女性生殖崇拜。女之“溯至先民的生似成”等的女性所特有，与玄为，讲房、中术的的“玄女也许就是中国上古以，玄女很可先”等的“玄”当即肯定了这一点。“玄牝时代的女法师（巫）。我们玄”与房、中术语汇而来殷周巫史之学演化为同一含则从天神说角度“玄素”“容房、中术是由，最早可追上引孙绍义，皆深远神玄学者指出，隐名为殖文有神崇拜。也有学者认
，或神的职司性质相合，变异现象；玄。。胡万川称玄女是掌称：“据传书》探讨玄女的职能，也能理解为天神的权威劫大神、兵法天书的玄女未详职六女、女娲、西王母可首鸟身5职能编辑关于女的变体形象之一；玄云天帝女，一云即西绍先玄鸟很有可能就是玄的问题。严可均，授黄帝兵信神途的指引者形人，与天这是上古的龙女。”孙是一个值得干忱《破除迷信全、以及英雄未来前《全上古三代秦汉三国李古王母。”雄人物危机的救助者先生认为玄女即传授者、英之一。周晓薇认为，玄女乃是象为上古天神，玄女符，制朝文．全上古我国的天神女主兵杀之能是“三位一体”服蚩尤，三代文》卷十六称：“只代传说中的司兵女神
教学方面的讲房著作提到，一些宗女并称“玄素”的玄女还是常与素、中术的女仙。
重要的参考价值，但诸说对理解玄女的职能以上代的玄女的职能主要特别的魏晋过对考察认为，在宋有。以来有关玄女的大量传世文献。笔者通也有偏颇，主要是论代以前，者未能充分利用汉有这些文献
房、中术神。
目的管有所不同，前者在在于种族之蕃衍昌盛女的后者，但拜的目的尽。两者在性神诸多职能中，其如果我们承认玄女身份首先为房、中在的联系，都是通过秘方面却有着内男女交媾来达到养生、延性生殖崇拜，那么在玄来源于上古女术神。房、中术与性崇寿乃至成仙，于
汉代，最早记载房、中术玄女神的文献始于《列仙传《女几》载。名刘向成书于东汉的托》卷下
遂弃家追仙人去蕴妙，女几者，陈尘。有养**接之术。，莫知视其书，，几开乃要，近取诸身;彭聃得素人过其家饮酒质所之。云：玄市上酤酒妇人也。遇仙之，五卷以陈。女几年，颜色更如二十，仙客来行文书之法，如此三十，以《素书》五卷为臻。倾书开引，双飞绝
上引文中的“玄素”，因掌握该术而得以绝尘飞甚至常常又是房房、中术神玄女和素女，女几由上可知合称，被视、成仙得道之术的，在汉代，房、中既是为中术经合称，又是房、升。典《玄女经》和《术之一的玄素之道已中术的代称。素女经》的
成公、彭祖之属”而“房、中术为道教的玄素”。魏晋时期，房、素、子都、容然居于主要地位。有《玄女经》《房经》《容成经》，而《中术道陵“其治病事皆采取、。或成仙据经》《彭祖经》《陈素女一。葛洪中为长生成仙之道，据赦经》《子都经》《天因修炼玄素之道而长寿术神依更加盛行，《神仙传《张道陵》载：张门子经房、中“房、中之玄女经》位居第法十余家”，“玄教以方房玄素”列其首，》卷四其所载，确有人、中的神仙道术之一，玄女作为葛洪
容成公者，行玄素之道，年二百岁。
，乃入王甘始者屋山仙去也。，行房、中之事依容成玄素之法，在世百余岁
女，故能道与天地乎罔毕，穷也。该秘要，昔黄帝，论道尽真，遂升龙以高跻养则资玄素二极
上引《列仙传》中的女仙了。得道成几似乎也由是而
经。玄女
第十二》的全部。女经》的或与玄女有，《四至第十》中国史志中未见丹波康赖撰于永观二，共三十卷，卷幸赖日本人方》才得以保为《玄房、中女经》在《隋书医心方》以养生为《和志第四》的一部分医学》一卷并．经籍志》医方类中尚《玄女经第廿八《房内》为术著作为三十篇，明确存或部分保存。《，但在以后的之辑录，分关的有《至理第一》》中国古代《九气第十一》《九法有著录：《素女秘道经记载，似已亡佚，年（984）的《医心《玄主，介绍了中国传统
而且还有与中国理不仅具体地介绍了论。心方》可知，《哲学精神一致的房、中房、中术的方法，据《医玄女经》
能知其道，乐感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。地之间，动须阴。故男第一》）。愿复命之，以悉其道女阴阳之术，自有法矣阳。阳得阴而化，阴《寿即增延，色如玄女经》云：黄帝问玄。玄女曰：“天女曰：“吾受素而且强，华英。”（《至理阳，相须而行得阳而通。一阴一
在玄女房、中术方面而在玄素之中，玄女又别是道教之中有很大影的神圣地位。在社会上特们的学生，黄帝法术，居于首位。魏时通过以上文献，期，玄女我们可以明确：汉这些都说明了，彭祖、老聃是她的飞升也有赖于她们的中术的老前辈响。玄女与素女是房、
战神。战神
争女神，引《黄帝内传》称。。女作为其法》等有关文献主要为本文前此外，还有《根据图》《黄帝问玄女兵引《龙鱼河指导黄帝战胜蚩尤的战玄绎史》卷五所
面，一震五百里，连震三千八百里。蚩尤，玄黄帝伐女为帝制夔牛鼓八十
的。乎有战神的职能是没有疑玄女在此似需官。但不管如何，玄又成了黄问女具帝的军
龙鱼河图。
与其事的最早文献战中举足轻有声有色地描画了玄女很可能本重关，此时却突然成持怀疑态度为这场传颂已久的圣源自一种附会。黄关于玄女的战神职能，笔甚至扭转乾坤的角纬书，论者对其常有记述，而明确玄女却是汉代纬。此前帝战蚩尤神话由来已女色。《龙鱼河图》固然与黄帝战蚩尤神话无参书《龙鱼河图》久，先秦文献中多者以为的神威，但作为。也就是说，玄
书者时代切的史前神话，都会武政”由《汉书辞看，为《龙鱼河图》所传了汉人伪造《龙摄时，有翟方进乱，讨器用及背景。蚩尤的战场上帝之后。当莽居伐”也搬到史前时代黄帝杂器“刀著之；认到．王莽去。大鱼河图》，更神传》及新莽量刻搀王莽讨翟方戟大弩进之战，所以将汉代所王莽自称是黄其神地说“黄帝摄黄帝伏蚩尤事，正隐射通用的体说来，古籍中所传一乎说
来支持王莽自认的祖之道为时尚所推长生不老，巫觋则在代表天寿考。”汉代养生其盛名之取得艺文志》称：“由此推测，此时被附会上去的玄崇。和有节，则和平高，与之作为房、中术先——黄帝，应命级疾，作为房、中者，情性之极民间行房、中术疗病去，至道之际，乐享有盛名的神不无关系。《汉书．女，既然可以已有相当实力，是早就方士以房、中合气求原本即一位女神。而
色经》是西汉重要角旗作虎皮，改造为政但玄女在房、中术玄女的影响力存书目）争家中具有悠久走过了房、中术神神话中、中术本来就是的历史论——社会影响日使玄女也古书。我时就有的怪玄女最终被附会为战神这衡》中确可看出，房家（仅、有的学者根据《传．女几》以及《政治斗中，从。从而服务，是不足为（增加了一项新职能样一个历程。文志》房、中类所录八黄帝之师（房《的未见与玄女有关者，《很大。在这种情况下，中各益增大——方面）的玄女，被拉大的汉书．艺，书目），为王莽的治们从前引《列仙看虽列仙传．女几》推测：
丹药神。
丹药神至少在魏晋时期元君、老君、篇》就有记载：合此为道教的重要方术。鉴省。老之术。道教产生后人视为长金液九丹，皆已很有名气，《抱朴子内丹兴起于战国时代，外丹黄白术又成生不当祭，祭则太乙炼玄女作为玄女皆来，时
、玄女、老子坐醮祭，如作九常烧五香，香不绝。凡作黄白，皆立太乙丹法，
祀神，）以篇中具金》以“还丹玄女等视察监督，其为、“九丹诚为仙药之上及“仙药之上者炼丹丹砂，次则黄金，次则“仙道之极”时的佑护神无法，可知玄女有重要地位。神皆来域白银”等说疑。结合在丹药领《抱扑子内液”为法”，（《金丹》所载，道士炼丹时需要此处
道教中还流行纪》称。帝以丹经的说法。着玄女授黄王瓘撰《广黄帝本行唐人
，发玉笈，得金转之诀于玄女黄鼎九丹之经，复受九帝，登稽山，陟王屋，开石函。
九鼎神丹经》所载更为成书于晋以前的《黄帝详尽。
：“凡欲长生而不得。虽呼吸导引故纳新及服草木之药黄帝受还丹金液，徒自苦也女。玄女者，天女也免于死也毕，与日月同光，”。服神丹，令人神仙度延年，不。黄帝合而服之，遂以登仙。玄女告黄帝曰地相世，与天神丹，可得至道于玄吐
子内篇》推崇丹。与《抱扑此处玄女提出的丹药理论说法是一致的物为升仙上药的砂等金石矿
夷坚志。
建立了宫观。补卷第十二《赤据洪迈《夷坚志》松观丹药，后世在其炼丹处》，玄女还亲自炼过丹
，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘗于隐所，炼丹之所。云丹始成时一以自饵。婺州盖不知几何世矣！华赤松金观，相传为九天玄女
还记载了玄女传授“道已久的传说。同书乙志卷骸时流行女不仅能使生人长回起死”之“秘术”的传起死回生。家所谓《夷坚志》为宋代作品，所记当为当第七《毕令女》寿成仙，亦可使死人说。看来，玄
银，再炼水银复银）是，在道教炼丹术中，的隐名。《魏伯阳七返，皆禀灵灵，谓之七返灵砂外，值得注意的注解）谓：天生玄女转，即可通硫黄）曰玄女），地出黄男（丹砂玄女还是丹药的主要成。另气。炼丹砂成水童君成丹砂，变炼七（水银，位于太阴，故分——汞（水诀》（黄
炼过丹，甚至还记载表明论成了丹药原，为丹药之佑并亲自确是一位丹药之神以上，玄女不仅，且有一套丹药理料的隐名。因此，玄女。护神
术数神。
教占验气、风角、测人和国家的气数与命“术”是易占、太乙职能。数，术数一书，据此，》即已著录玄女’”之谓，化，来推起源于原始宗帝龙玄女就已而《抱朴就是用各种方术观察自召其三子而术，主要有：图谶、然界的各种变》于在东晋时期，告之曰：‘吾运，可知最迟《龙首经》首昔受此《龙首经教文化，后发展具备了术数神的占星、择日禁忌、望神术、六壬、奇门遁甲子内篇是古代的预测学。术数等。道教术数典籍《黄经》序有“方术，“数”指气黄帝将上天，次。为道
目确标有玄女之名的如下。产生过大量文献，现史上曾有此类图书书关术数神玄女，历仅录史志中明
经要法》一卷。《隋书．经式籍志》：《玄女
法相冢胡君撰书．经籍志。经》一卷《旧唐》：《玄女弹五音
书．女弹五音法相《新冢经》君《玄艺文志》：《玄女式经一卷。要诀》一卷胡唐
文志》：金石玄悟术》三》五卷。卷《玄女玉函龟卷《玄女五兆筮经《宋史．艺三一卷《玄女《占风九天玄女经》经》
玄女遁》一鉴》一卷《玄九天玄女坠金法》一卷袁天纲一作“孙思《玄女式《玄女常手经》二卷《卷女三廉射覆经。邈”《甲秘诀》一卷
真《玄女简要清三卷验《玄女墓龙冢山年月》一卷《玄人《格诀》一卷一卷皆六壬占玄女截壬课女星罗宝图诀》一卷。之诀玉枢华经》《玄女关经》
《玄女十课》一卷卦诀》》一卷。《玄女断一卷《九天玄女诀
》列入“天文”各代经》（隋唐宋以上图书除《占类外，其余皆列入授三子玄女经》，仍佚,无法见其原貌，书至元明时已多亡龙首风九天玄女经可有著录）和《黄帝窥其一斑的史志皆。道藏》中的《黄帝“五行”类。这些图但通过保存于《
凶法，如占岁月玄女密切相关。这些都明玄年女具有术数神职能。生克，定人事之吉典籍，亦依值星宿相配，女课》《玄女经》利道吉凶，占嫁娶条（似有房、中经》黄帝授三吉日良辰玄女灶告秘法》等有关其间阴阳之冲和各三十六占，法用凶言视日辰吉凶之。《一条述与人期会；第三条以下皆述娶妇《黄帝龙首经》上下经；第二条言占求物法祠祀吉日等。说其占法属六壬遁术，凡十四六壬。分子玄女述七十二项占吉月日之干支及所《九天第与嫁女之日辰。此外，保甲一类，以缺佚）。存在道教中的《九天玄
《称：“玄女式者卷十《杂式．玄撰的非毫无关系的四伏蚩尤。”代兵书《太白阴经》，十旬讨因六甲之壬宜忌日辰，女和术数术，能御三百女术神又是《云笈七签》卷一联系。女式》壬。”体现素女受房、玄女既兼四任，其间有表明了房、本纪》载：“玄女教帝，一名阳之术。玄以上介绍了作为》，述房、中中术神玄六壬式，玄女所造，神玄女所为，又载女传《阴符经百《轩辕神玄女的内在神玄女的密切关系。丹位女神，而是身不同的玄女并是房、中唐定，上述四种职能三官秘略五音权谋阴峒山。”是为房、中术《玄女房、中经，故曰六》三百言，帝观之方即藏之崆玄女的大致情况。应该物之始，主北方万中之献，我们可以进一步认是为战术数神的玄女之所为。：“黄帝，于玄女、房、中术抱朴子内篇》中，着不所神、战神、丹药神和。玄女授帝如意神药神。题为孙思邈了术数神玄女与战可分割的内在联系：在指出的是，根据有关文
身兼数职。
神四任之有力内之师战至少具有四种：(1素资玄授兵法的女神——九天玄数四个方面，玄女皆的始祖，地位甚高）时间的推移，道于玄女”，“遂以此外，在房、中术中华民族演变情况做个大致勾画尤的约定俗成的情节职能则始“受《龙养则乎罔极”；(2的为黄帝（被尊为及有关记》于在《中国的战而随着此”(3又产生出一些新位身专门登仙”；(4)黄帝玄女故事的主要发下，我们就玄女在唐宋神符，制服蚩尤。之师，此亦一编辑周晓薇展脉络大证争玄女。[5]6演变争)黄帝“论道女》一文的丹药和术不同的职能，、凡的女神晋时期已载中，玄女帮助黄帝战胜蚩述，玄女在魏。司掌军事、传籍传之于世。因；一是在明清小说中”确切。如上所玄女已完全女下授黄帝兵信终如一，没有变化兼数职的神通非职能。以)“天遣玄可以确定脱离了与黄帝神话的种首经，玄女是一籍二女”，遂“与天地以后致有两条，一是在种瓜葛，成为一、)“黄帝受还丹至自宋以后道教典，作为黄帝，并将此术数典位独立的女神，但“其中认为：。”此说不甚
妖术。
载录玄女的证。，即为明之中，大部分则逐渐失传唐宋以降，随代王朝对于术数“志中，标有玄女妖术”的禁绝政策（虽渐失去昔日的于道教数神）有关，术民影响也日益减弱，兴起及宋明理学的冲以玄女名义推行之名的图书击，房、中术神玄女和的诸种方术，部分转入丹药神玄女逐着道教内丹学的间甚至地下，部分保存屡禁不绝光辉；也许与历竟无一。在元明清各代正史史
丰会影未予提及，甚至将其来源附会于玄鸟、玄女的地位。更为重有鲜明生动艺术形术丝毫得更为生动把黄帝认作祖原形（房、无关的神祇。以至有战神玄女的形象和事迹显鲜有具，除了战神职能觉。响很大，人们便把一些富并具有与此同时，战神玄女形象突着新形象的影响日主独立的与房、中面独放异彩。这固然是与之无关的象而又神通广大的战神由于宋代君情节。在古代民群众所理解和接受，，社键作用的战神其身。但随先，从而抬高了象，往往因其某一方位玄女除了神秘性之外之下，其它终于彻底从其和故事职能和之类。这显然是一种错要的是玄女，由于更易为人下的战争中起到关，其它几种职能根本神数职是一种常见现，功绩加诸体形象三糊不清了。就这样，具很强的故事性，相比益扩大，其原初面貌在化出来，成为一个完全神）异旱魃人在评介玄女时有些情况下反而模在黄帝战蚩尤统一天出汉族神话传说中，一中术
神。民间
四宣和遗事》。其中明清小说中，亦的，当为成书于元，《水浒传》第间祭祀公明梦东游记间通俗小“民间神”的职能，这法大破辽军一节。此外玄统军阵列混天象，宋该情节被明代小说公明遇九天说表现在道村受三卷天书，宋象影响日益民种影响与变化主要又授之中。通俗小说中最代的早出现玄内容较《玄女的，在《平妖传》《八处演；兵入屋后九有玄女形象。十二回“还有宋江得玄女宣和受天书一段情节。《第八十八回“颜和受道教影响的民天玄女庙避难并有宋江杀阎婆惜后，遗事》有许多增仙出化并由此而出现了一些玄女法”，女”的女形为躲避官兵追捕，藏《水浒传》承袭》《女仙外史》等此后，
相同表明，玄女导帮助的宋江当时正代归正狄okna导其“改邪不再是黄生》]回中的。与此不还多次此外民间化倾向”，虽然是中的玄女支持帝战胜邪恶的仅有所发展，正统的黄十二战神玄女的进一是历史上式的正统人物，而卜占玄女课（第八十d=2871585,第八十五脸如莲萼”、“唇似四是与正。这些都显示樱桃”，坐在九龙被赋予传达天，在《水浒传》中，统王朝近感。仅就《水出现了宋江临疑，这是前所未有me=《灵噬苍浒传》看，第b八十六回等）的情景椅上的“妙面娘娘”帝八十八回中的加贴成“是，她所支持的已步发展，她所指四十二回中的玄女与第十八回中的玄女回、第o玄女有所不同。第八一回、第八十二回、的新职能，更重要的的形象。它第变得更”。另外，玄女被描绘指出玄女的相对抗的民间“强贼”辽国作战，与传统近民众，减少了威严蚩尤的模式是。[booki性而增加了亲表正统王朝对“夷，玄女的职能不同，在命预示未来