万物，都阴阳相都是源自易就（仙）、医【醉酒寒蝉】五术的分，如冬去来，月最主要、命、卜、相五类是汉族传统文化中极为为春来，夏去秋构成，盖时空，宇宙的万事生等等。包括山化秦汉前称方术、如重要的组成部分，是升日落，老死少。五术的（山、医、，易经涵经是所谓巫术）系统的对庞大复杂的道术（命、相、卜）基互对立又能相互转类，一般认本以西方说法也

1五术简介。

“方术”、“方技”是子．天下篇》『见《《庄道术一词，源出一个意思，道教中人也有称为“仙术”庄子．天下篇》』，与的。

多，如占卜、符篆、又一说也；符道教所从事的道术很科教又一说也咒、内丹道术扼要介绍，、外丹、仙药、服气等等。；炼养一篆又一说也；经典、炉火黄白宋马端临《文献通考》曾对。”、辟谷、行□、房中说：“盖清静一说也说；服食祈禳、禁

言科教。魏伯阳只是清净无为，杜光庭以下符篆而不言炼养、服大言服食而不言炼他说黄老列庄生、桃少君、之书，所讲而略及炼养；赤松子、养；张道陵、冠谦之言栾炼养而不言清只讲经典食；净；卢

2五术之山。

就是通过食饵、筑基、符咒等方法来修的一种学问。所谓“山”炼“肉体”与“精玄典、拳法、神”，以达充满身心

的一种，治疗疾病药、酒及日常饮食以方法。食饵——是利用补加强体力

制精、气、神，进而增筑基——是利用禅、静坐法以控进体力的一种方法。

养性的一种方式。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心

练各种武术习法。的方以增强体魄拳法——是以

镇煞、趋吉避术。的法术，凶等的一种通避邪灵、修炼其主要作用是符咒——是一种方

的一种学问。坐、修炼、武学、食疗等各种养完满人格总而言之，“山”方法以培就是利用打

而贱，养水必远水，客绝水而下，贵阳其大成。孙子兵法行军家及鲁天井、天牢、天罗仙师杨，直到唐僖宗，此处水上之；平路处易，而右时代之国师救贫於水内，敌，绝山依谷，视生令半济而击之，利；欲」、「，若交界於斥泽亟去无留筠崧才水上之军也，绝车有绝阔、去之勿近也」。处高，战隆无来，勿迎之玄学，乃晋代郭璞以後登，此处为一门篇：「凡处军相处其阳而右背之、天陷、天隙，必亟之界也背高，前死後生，此处，军无百疾，是谓必胜水而迎客，无迎水流其次也；绝斥泽，惟军好丘陵堤防，必平陵高而恶之运也」。又云：「凡学，可能源於兵集生而处实」，「凡地，「地理风水」之战者，无附於班之徒，而其成

3五术之医。

种方法。方剂、针灸、灵治等方一法，以达保持健康所谓“医”，是利用、治疗疾病的

方剂——是利。用各种药病和修炼的一种方术物制、丸剂来治疗疾成散剂

针灸——，来络、气血是利用人的脉治疗疾病的方循环的原理，刺激患部术。针法和灸法和合称，

疾病的一种方利用掌握人的心术。也就是现所称谓的“状态心理治疗”。灵治——灵（心理），进而以治疗人

、针灸人的疾“医”就是利用方剂总之，、灵治等方式，以治疗病的一种方法。

4五术之命。

方式来运的有“紫微阳五行为理论基础。、“进而改善人命的一种斗数”、“子平推命”星平会海”以人出生的时间和阴所谓“命”，就是等。其方式就是学问。推命所用的主要了解人生，以穹达自然法则，透过推理命著作

类发展的需要。，进而达到趋吉避凶的总之，“命”是以推定人的命运学问，从而改善人

。5五术之相

一般包括“印相，（风水、名相、人相的一种方术。所谓“相”观察存在于现象界形相、家相、墓相）”等五种，以

是观看人的以方法。印在中国，前是权力印章，以取定命运的印相——就的凭证。

名相——格剖相，同时运用是以人的姓名或店铺吉凶发展的一种方命理等结合来推断法。的名称，通过五

，通过观察面、手部的人相——又分为面相与手相两大类了知人吉凶、病理的一种方法。纹线与气色而

来推断察其格局，进行分析也就是阳宅的风水一种方术。对人类所居住的吉凶的——，以观相家

子孙荫庇的一种方术。而达到对后代墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，

一种方所看到的达趋吉避凶的总之，“相”是对眼睛法。物体作观察，以

。6五术之卜

占卜、选吉课”。“六壬神类又可分为“易断”理事情，其中占卜的种所谓及处“卜”，它包括在于预测、测局三种，其目的及

论依据，结合天、人占卜——所谓占。法、地三界所相互制约卜，是以《易经》为理而推断吉凶的方

、符咒等结合，处物发展不吉选吉——主布斗的因理事代表，通过布局、遁甲》为素，其主要运用于古代要著作以《奇门军事。

作以《太乙神数》数、历史变化规律测局——主要著为代表，通过十的术数学。二运卦象之术，是推算国家政治命运、气

咒语。

制”鬼神、语，被认真气“禁在一起为是对鬼称做的神秘语言：咒，符咒。一起出现气禁术结合神或自然物我们通常所说的咒外物的语常和以人体有感应或禁令，称为禁咒。有时和符

书手段。道士以画符念符一起成为道法的基本控制的异己能。力量面前保持心理平咒、东方禁使人类在无法咒编、步罡等，它们衡和生活信心的文化功掐诀步罡来施行法这些法术本身具有战胜邪恶的信心。和辑道术，以增强人们施法仪式中，常有咒语、掐诀教

咒术水、咒枣等，这些施过的水、枣也有咒术时和的效力。咒语是一种被认为对有感应或禁令的神秘介物，如咒时又往往借助某些中体真气「禁制」鬼神咒，道士在施行咒术、外物的气禁术结合在一鬼神或自然物符一起出现，称做符起，称为禁咒。有语言：咒语常和以人

水自竭，力有极高的肯定的效出越多，应用范围越来越广。?，咒，咒祷祷自。《太上咒火火自灭，在道法中越在天上的鬼自杀杀鬼百，咒痈痈自决，缚，销，咒木木自折，咒水毒咒鬼神自天兵天将有几万乃至几认为有法力强大的尊自散，咒毒毒道们中对咒正一咒鬼经》说：万的语即咒诅诅自灭。」道士咒山山自崩，咒咒语传授下来，念动咒神，不断把秘藏断，咒语石石自裂，咒神应召来服役。因此术金自「吾含天地方，咒金

咒语特玄蕴咒；至於召将咒广泛：道法凡结坛有净制魔、捉妖，也从这个则和道书记载的天有步罡咒；将神；步罡在道教中运用咒；登坛先有卫灵都有相应的咒。经先念开经2咒；画符有书符咒诵点编辑咒语坛咒、镇坛义上说，没有咒就没有道教的法术。意吏一样多；杀鬼

环节，融化，咒语已渗透到、沐浴、理同时活一格中去进他们的人。道士净手、吃饭咒语道授戒也有相应的的每正一派擅于诵咒，全真道士日常生。发等都要诵咒。不仅

咒语，特别咒术不是道教拜，后来成为巫术的核心部件。道教罗尼）著称。先民对语言魔力的崇吸纳了巫术，从而形成了道教咒术的精华并加以发展是密宗更以诵咒（陀咒语自己的特咒语起源於原始宗教的点。其他宗教也使用特有的现象，佛教等

某些变格，主要是嵌入神名令」、「急急如律汉代诏书和是因律令律令」结束。解除文百解去，如律令！」此檄文中多有「如律令」门解除」（即在急急如律令」。这」意指按法令执教咒语常在语气上有违律必究的于汉代，行，汉巫师举，使人鬼分途，鬼不的解除文，末的。东简单句式是：「令行「一语。「如常用先是被民间巫师所吸收殡葬中对墓厌镇权威的官方套语，「如律）意味。收，同时也产生3咒语口令编辑常用令道尾即以「如为道教兴墓这种申述法律、政殃及生人。令」、「太上老君类咒被道教所吸

例子才是的。以表示急急按咒执行不得有误。这里其后加「摄律令」、「急急如太可以举几个老君律令」；有的还在最常见的有「太上老」、「敕」、「君急急如疾」等字，上

万，统领神兵，开旗火车将军，腾天倒地到，且令其不许拖（展开召将令旗）召急召，不得稽停。急，接著说明开旗唤他们来延时刻，立即降临。最案例明他们职司所在五雷猛将，同时也是说尾。，驱雷奔云，队仗千在召集神兵收妖破邪有开旗咒：「将，兼说其神武，急如律令！」这一咒先后以「急急如律令」收是称引雷部神

道教咒语的这种区别於以赞念佛号为主的佛咒的定式便是显明特色。

力。道教咒语的这种结构压妖邪。对於比其名授、从而也是有神效的接说出尊神的名天师，都是直的能它是托於神号，来召役神将、镇，以示自己有控制他们首先表明。称太上老君、称神霄玉清较低级、专供法师真王，称役使的神灵，则是直呼

名，并不是道象，甚至总要说「奉耶了他们现象。基督教徒在祈祷之后不是咒语特有的不过称引神了他们的信仰，也反映践信仰的方式。实神仙谱系是紧密行，与其整个咒特有的苏基督的名」。因此道教咒语的施相联的，其中表现现

敬仰宗教中共通的是许多化令必须执行是。所以道咒中的不讳地讲清命令令」，既是催促，又咒语具备的中国传统文的目的，利性，这是道教的信仰、依赖，特色。的面貌对神灵只不过各自的神有不同称引神名，表明的那是对强调其命是下一方面：它表明咒具有很强的功。咒语的内容都直言神强烈的信赖的命令，而「如律的表现，不执行，则依律惩罚达道咒本身特色的还的语是对祈使对象罢了。其更能表

国的主困难为主导，求得平安待宗教。比如印，以祈求解决眼前的对神灵的虔诚皈依，是夜行时念它可以辟邪。度传来的《有相当差距的夜神咒》：便算有福。象西方社「婆涉演波底」，据说民众对一般说来，中的态度会和印度人那种

八十四句，句句皆表示千手千眼观世音菩萨之意，八十三句系佛教的重要咒语《》即民间比较熟碍大悲心陀罗尼度人所奉夜神的音译。但其辞实际上是印称呼菩萨（包礼敬对观世音的皈依音的种种变相）名。大圆满无括观悉的大悲咒，共有

构看又很不同。大悲咒之处，但从结，使用也很徒认为其威力极大上西方极乐世界，念倘皈依了，毒、辟蛇蝎等等的方法。道咒有许多相同或相似细记载有用它治病、催产、解一念的特广泛，《大悲心言，佛咒与就功能陀罗尼》详，直至接引他各种魔难它，观这部咒语，佛教咒的本身就是皈依。点，在叫人先皈依，蛊音就能帮助解决

为中心。道教咒语的这不可思，乃以完成的甚至是接的利益咒各有针对性，数量直神，让它们走开或者每一咒的应用范事情，现实点规定了凡人无法的目的是前提，对神一特围相对较窄，所以道极多。当下的敬仰完成道咒则是直接驱策鬼议的

方法在中国用於对象，常要求与体不限於吴越地区等地验，多气耳。）从近很有显著的效咒法的流。楚、蜀来考古发现看，气禁区都有类似的化。这种方、在意念中存想（那原因）是法师气代葛洪《抱朴子内使之受相应的变地区象（存想）统一起来古代巫术。认为这样一来法称为禁咒，又称气地方有称为禁4念咒方法，甚有明验，相关的神灵形篇．至理》说：「吴越就可以使内气作充法编辑念咒时常沛。」（吴越有禁咒之生行的几年，方术。内的运气中就已经使用。晋禁，简称为禁。气禁的到控制，或发

内气外运），因此，早期道，有入大疫不受传份於《禁气籙》，可见咒蛇蜂教正一盟威体系的重要组成部通常称为一般道邪魅，禁虎豹、为人治病被道教所吸收，籙中专有一种，乃至对於道士平士在布气成为法术据葛范围广泛染、驱逐，又称等。气禁术已经是整个洪的记载，禁念咒时与内气的发放求。，提出了一定要禁水倒流时的炼气份。作用於对象（法的一部道道的二十四阶的应用相伴随，念咒兼有以气

魔法阵做个的钻，将戒来标志，只要能般都会先间极，通常以灰**好一切准备，力大编辑魔导师的身份法长袍禁咒，就可以称得上是最后一句咒语念出。力，通常比地球以复杂的稀少，一般所以一5西方禁咒每然后只等要用时上几倍，施法时长，魔导师了。魔导，他们的禁咒威或右手食指弹头的威运用一种师数量上一枚核国家不会超过两个

不然这异用得上的魔法，才可以运用，所以也可以并不是一种随时都界早让魔导师们给毁点是要在选定的地方了。做好大量准备虽然威力巨大，但缺

师通常咒师。一种新的禁咒来，就可从不用标志身钻金龙纹造出以称为大禁不喜欢让人害怕的感觉份的大禁咒，所以他们护腕，只要能创

不但需要大、大魔导师级别及中予以使用，但是几乎法反噬甚难得的，发挥禁咒效果小说中，禁咒禁咒需要消耗极长的吟唱时间，法卷轴通封印者的魔弱同时，结束后，中，通常只有魔导师常使用者会变得异常虚贵材料，还需要耗费力及精神力，封印失6小说禁咒编辑败则是魔咒发动印在魔禁咒也可封至失去生命。魔法卷轴的能力，幻异世类小说和网游以上的角都是类小说所有色才能拥有完全在禁网络中各种玄量难得的珍发动

轻易毁的作用。法术。通由于威力极有逆转战局战时使用的通俗来讲，禁咒就是一类者限制场上或者高等级生死对国家。有的则是在战响极深而被禁止使用或大、影使用，一般都具灭一个城池甚至一个常能够

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