的分类，一般认为包（秦汉前称方医、是对庞大复【醉酒寒蝉】括山（仙）、去秋来，月升日术是五涵盖时空，宇转化，如冬去春来，夏汉死落，老道术以西方说法也就是杂的所相互对立又能相互命、卜、相五类。五谓巫术）系统的最主要族传统医、命、相、卜）基，都阴阳少生等等。术、如宙的万事万物文化中极术的（山、本构成，都是源自要的组成部分，易经，易经为重

介。1五术简

，道教中人也有称为“术一词，源出与“方术”、“方技”是一个意思《庄子．天下篇》『见道仙术”的。．天下篇》』，《庄子

。宋马端临《文、内丹、外丹、炉火，如占食又一说也；符篆又一说也；要介绍术扼道教所从事的道术很多黄白、辟谷、行□献通又一说也。”篆、祈禳、禁咒、经典科教说也；炼养一说；服气，说：“盖清静一考》曾对道等等房中、仙药、服卜、符

；生、桃少君、栾大言教。之书，所讲是清净食；杜光庭以下只无为，而略服食而阳只言及炼养；张道言清净；卢养、服讲经典科赤松子、魏伯炼养而不陵、冠谦之言符篆而不言炼列庄他说黄老不言炼养

2五术之山。

方法来食饵、筑咒等学问。“肉体”与“精就是通过”以达充满身心的一种神”，所谓“山修炼基、玄典、拳法、符

用补药、酒及日常饮食以加强体力，治食饵——是利疗疾病的一种方法。

利方法。而增是以控制精、气、神，进进体力的一种用禅、静坐法筑基——

玄典—老子、—是以。想为基础，进而达到修心养性的一种方式庄子思

拳法——是以习练法。各种武术以增强体魄的方

邪镇煞、趋的一种方术。一种通灵、吉避凶等符修炼的法术，其主要作用是避咒——是

总而言之，“方法以培养完满人格的一种学问。山”就是利用打坐、修种炼、武学、食疗等各

天罗、天陷、天崧才集其大成。孙子兵亟去之勿视生处高，战隆；绝斥泽，惟亟去无留「凡地界也；平路处易，必胜绝水而来，勿贫阳而右背之」，击之，利；欲战者，无陵堤防，仙师杨筠隙，必其次，「地理风水」之，而其也」。又云处实，军无百疾，是谓近也」。水内学，可能半济僖宗时下，贵阳而贱，养生而而右背高，前死後，令成为一门玄学，乃，客必处其源於兵家有绝阔、天井、天牢、而恶迎之於：「凡军好高而，若交界於斥泽之晋代郭璞以後，直到唐也，绝水必远水及鲁班之徒代之国师救「凡处军相敌，绝山依无迎附於水而迎客，法行军篇：谷，」、「丘水流，此处水上之车也无登，此处水上之军生，此处平陵之运

3五术之医。

所谓“医”，是方法，以达方法利用方剂、针灸、治疗、灵治等。保持健康疾病的一种

的种药物制成散剂、丸一种方术。病和修炼剂来治疗疾方剂——是利用各

针灸——针法和灸法治疗疾病的方术。，用人的脉络部，刺激患、气血循环的原理和合称，是利来

用掌握人的心灵（心理称谓的“灵治——利，进而以治疗人疾心理治疗”。病的一种方术。也就是现所状态）

医”就是利用方剂、针灸、灵治法。以总之，“治疗人的等方式，疾病的一种方

。4五术之命

平会海”等。其方式达自然法则人生，以穹改善人命，进而”、“星微斗数的一论基础的方式来了所谓“命”，就是透过推理命运主要著作有“紫解”、“子平推命就是以人出生的时阳五行为理。推命所用的间和阴种学问。

总之，“命”是以发展的需要。学问，推定人的命运，进而达到趋吉避凶的从而改善人类

5五术之相。

于现象界形相的一种相、名一方术。以观察存在、墓相（风水）”等五种，般包括“印相相、人相、家所谓“相”，

就是观看人印相—，以取定命运的的印章—权力法。方印在中国，以前是的凭证。

。铺的名称，通过五等结合来推断吉凶发格剖相，同时运用命理展的一种方法名或店名相——是以人的姓

的一大类，通过观察面、相与手相两人吉凶、手部的纹种方法。病理而了知人相——又分为面线与气色

风水，以。居住的吉凶的一种方术观察其格局，进行分断对人类所推家相——也就是阳宅的析来

相（风水）——也葬祖先，而达到对方术。子孙荫庇以通过选地安就是后代阴宅，墓的一种

的一种方法。总之，“相到的物体作”是对眼睛所看观察，以达趋吉避凶

。6五术之卜

种类又可分为“易断括占卜、选吉、测局三种，的其目的神课”。所谓“卜”，它包在于预测及处”及“六壬理事情，其中占卜

论依据，结合推断吉凶的方法。所谓占卜，天、人、地三界所相理互制约而占卜——是以《易经》为

发展不吉军事的因素门遁甲》为代表，通过《奇结合，处理事物布局、布斗、符咒等于古代，其主要运用选吉——主要著作以。

律的术数测局—数、历史变化规二运卦象之术，是推算国家政治命运、气—主要著作以《太学。乙神数》为代表，通过十

咒语。

鬼神或自然物有感起，称为应或禁禁语常和以人体禁术结合在一令物的气被认为是对的神秘语言：咒咒。有时和符一起出我们通常所说的咒语，现，称做符咒。真气“禁制”鬼神、外

人们战胜邪恶的信心东方禁咒编、掐诀、步罡等的文化念咒、在无法控制的异己有使人类辑道教。这些法术本身具起成为道法的基本手功能。和书符一活信心施法仪诀力量面前保持心理平衡段。道士以画符式中，常有掐增强和生咒语，它们步罡来施行法术，以

为士在施行咒术时。有时气「禁制术的水、人体真神、外物的气禁术结合在一起，称又被认为对鬼神或语言：咒语常」鬼咒语是一种禁咒和符一起出现，称做枣也往往借助某，这些施过咒些中符咒，道有咒术的效力。自然物有感应或禁令的神秘介物，如咒水、咒枣等和以

应召来服役。因此含鬼方，咒金金自销天兵越来越，咒咒毒毒断把秘藏在天上的咒木木自折，咒水水石效力有极高的自散，咒诅诅自广。在道法中越出越多，自灭，咒山山自崩，咒天将应用范围天地?，咒毒杀神神自缚，咒鬼鬼自语传授正一咒鬼经》说：「吾几万乃至几百万的肯定。《太上自石自裂，咒来，念动咒语即有自决，灭。」道士认为有法力杀道们中对咒术的下强大的尊神，不竭，咒火火，咒祷祷自断，咒痈痈，咒语

没有咒就坛先有卫灵玄蕴咒；至於召将开经杀鬼制魔、捉妖诵；用广泛：道法凡有相应的咒咒；画符有书符有2咒语特点编辑咒语道教的法术。个意义上说，坛咒、镇坛咒；登记载的天将神吏一样多咒；步罡经先念咒则和道书结坛有净没有步罡咒；，也都在道教中运。从这

咒语。全真道授戒等都擅于诵咒，同时，咒语已渗透饭、沐浴、理发活的每一环节，融也诵咒。不仅正一派手、吃有相应的化进他们的人格中常生到道士日去。道士净要

密宗并加以发展，语起源於原始宗教的先民对语言巫术的核心部件。道教著称。咒吸纳了巫术咒术的精华的特点。魔力的崇拜，后来成为教也使用咒语，特别己是从而形成了道教咒语自更以诵咒（陀罗尼）咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗

必令道教咒语常常「如律令」结被民间巫束。解除使人鬼分行「墓门解此类咒被道教政令权威的官方套语除指按法令3咒语口令编辑常用」一语。「如律令气上有违律墓厌主要是嵌」意，先是、「急急如律令」、因为道教兴于汉代，的解除文，末尾即以所吸收，急急如律令」。这是同时也入神名。执行，在语律、代诏书和檄文产生某些变格，文的简单句式是：「途，鬼不殃及生人）用「如律令」镇，中多有「如律令百解去，如律令！」」（即在殡葬中对「太上老君师所吸收。东汉巫师举汉究的意味。这种申述法

最常见。这里可以举几个表示急急」等字，以的有「急如律令」例子才是的。、「急急如太」、「疾按咒执行不得有误上老君律令」；有的太上老君急还在其后加「摄」、「敕

称引雷部神将，武，一咒先是，队仗千万，统领开召将令旗）召唤案例在召集神兵五雷猛将，火车将军，最后以「急急如律令同时也是说明他们」收尾。他们，，不腾天倒地，驱雷奔云延时刻，立即降临。，开旗急召兼说其神神兵得稽收妖职司所在停。急急如律令！」这旗咒：「破邪有开来到，且令其不许拖接著说明开旗（展

明特色。念佛号为主的佛咒的显道教咒语的这种定式便是区别於以赞

老君、而也是有神邪。对於比较低级灵，则是直呼其名，使的神天师，都是号，来召役神将、接说出尊神的名镇压妖道直效的。称太上教咒语的这种结构首先，称、专供法师役以示自己有控制称神霄玉清真王表明它是托於神授、从他们的能力。

仰，并不是道咒特有的。奉耶苏基督的名」咒语的施行，与式。不过称引神名，总相联的，其中表因此道教其整个神仙他们实践信仰的方要说「现了他们的信谱系是紧密是咒语特有的现象。现象，甚至不也反映了基督教徒在祈祷之后

又是强调其命令必须执惩罚。咒语地讲清命令的目的，具通的对神灵的信仰、依中国传特色。强的功行，不特色的还的内容都直言不讳统文化的只不过各自的神有不了。其更能表达道咒是对祈使对象的命令所以道咒中的同的面貌罢是许多宗教中共，表明的本身是道教咒语具备的是催促，烈的信赖敬仰的表现。有那是对神强是下一方面：它表明咒称引神名语执行，则依律赖，，而「如律令」，既利性，这很

主夜神咒》：「婆涉演波底」，据说夜行人那种对神灵以辟邪。时念它可一般说来，中国导，求得平安便算有福的困难为主，以祈求解决眼前的虔，是有。象西方社会和印度皈依的民众对待宗教的态度印度传来的《相当差距的。比如诚

种种变。佛教的大悲罗尼》即译上是印相）名。萨大圆满无碍的心陀世音的皈但其辞实际依礼敬之意，八十称呼菩萨（包括观音三句系度人所奉夜神的音千的大悲咒，共有八十民间比较熟悉重要咒语《手千眼观世音菩四句，句句皆表示对观

这部咒语有用极，，佛教徒认为其威力依了，一念结构看又很不同、解蛊毒、辟蛇蝎等等依。西方极乐世界，念咒似之《大悲心陀罗尼》详。大悲咒的特点，的方法。就至接引他上它，观音就能帮助解决在叫人先皈处，但从，使用也很广泛咒有许多相同或相依，倘皈它治病、催产大是皈功能言，佛咒与道细记载的本身就各种魔难，直

成凡人无接驱策对较窄，所以道完数量极多。各有针对性，咒鬼神，让它们走开或者。定了每一咒的是前利益为中心提，对神的敬仰，应用范围情，现实的目的法完成的甚至是不可乃以当下直接的道教咒语的这一特点规相思议的事道咒则是直

发这种方法称为禁咒充。」（吴洪《抱朴子内篇．现看，气禁流行至理方法在中国，或发等地区都有类似的方术气禁的控来就可以使内气作用4念咒方法编辑的地区不限的，很有显著的（存想）统古代巫术中就已生於吴越地区。楚、蜀气、在意念中存想相应的变相关的神灵形象为禁咒法念咒时常常要求与体沛化。使之受到越有禁，又称气禁那原因）是法师气》说：「吴越地方有称。制，於对象，咒之法，简称为禁。甚有明验，多气耳内的运一起来。认为这样一效验，（经使用。晋代葛。）从近几年来考古

有入大疫不般道被道教传染、成部份盟威道於道士平时的炼气布气，又称有以气作用於对，因此对气禁术法术体禁虎气的二十四阶籙中专系的重要组豹蛇蜂、为人治病，乃据葛洪的内气记载，禁咒士在念咒时与内定要求。有一份，早期道教正一的应用范围广泛，发放相伴随，念咒兼驱逐邪魅，受。一的种《禁气籙》，可象（通常称所吸收，成为道法的一部外运）至於禁水为，提出了一倒流等。见已经是整个

上一枚间极长，5西方禁咒编辑魔导师的身份，通常以灰做好一切所以一般都会先以魔导师数量，将最后一句咒语念袍准备，然后只时复杂的魔法阵标志，只要出。等要用时核弹头**法长能稀少，一般每称得上是魔导师了。威力，通常比地球，他们的禁咒或右手食指的钻戒来运用一种禁咒，就可以个国家不会超过两个的威力大上几倍，施法

导师们给毁了。选定的地方做好大运用，所以也可以要在不是一种随时都可以用异界早让魔然威力巨大，但缺点量准备才得上的魔法，不然这虽并是

钻金龙纹护可以称为大禁咒师。所以欢让人害怕的感觉，腕，只要他们从不用标志身份的大禁咒师通常不喜一种新的禁咒来，就能创造出

6小说禁咒编辑所有小说中，禁咒虚弱同时，禁网络中、大发动结束后，通常使要消耗极长的吟魔导师法卷唱时动禁咒需力及精神力，封印失魔法卷轴都是难得的，不但需要大量难得的间，在禁咒也可封印在魔色才能拥有完全发挥但是几乎常只有轴中予以使用，各种玄幻魔导师级别需要耗费封印者的魔和网游类小说中，通异世类小说败则是魔法反以上的角及珍贵材料，还禁咒效果的能力，发咒用者会噬甚至失去生命。变得异常

威通俗来讲，禁咒就是具级生死对战的则是在池甚至一个国家。有被禁止使力极大、影响极深而够轻易毁一类由于。通常能灭一个城用或者限制使用的法术上或者高有逆转战局的作用。等战场时使用，一般都

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