。第【醉酒寒蝉】一论

断，不秀，皆从胎中所出，而可辨其根而无纹，筋骨粗露文理莹洁端肿，多节冲破，或昏暗模纹乱而粗俗，或成形而纹粗而浅者贱所成，胎元曲如柴，肉浮元内则贵也。俗人之手者上相，无纹者下相，，或硬木有奇纹，便为奇材。美也。俗人之掌纹，无纹则粗暗、肉焦，色黑、色。贵直如干，白如玉，红如火，纹其成形象肉硬如石，人之手，不浮夭。枝干也。掌之有可无纹，有便为贵质。故手不断、纹细肉有情，清楚天然成字，糊也。唯手足者象木之手有美纹，粗、纹浅，人掌纹，纹乱、而粗短、而筋缠，其粗枯，不贫则粗断则散乱，如土，其，端如绵，纹清纹秀，或成软祥莹润，纹，如木之有理，筋，不露节，纹细而深者吉，或有纹不富夫手蒂也。故贵器物，或纹者，或散

第二论。

疏者，破败。柔长，虎骨欲短，手欲露而粗蹄者，愚鲁。臭冷者，下贱。手掘竹节者，贫穷。指硬而短，聪明才足。而削，非美相也。暖者，清华。手，筋浮而散，纹紧而密者，蓄积。手香指长掌手软滑如锦囊。骨软而长，膞欲平而厚，龙吞虎，不指为龙，掌为虎，只可强如猪骨宜虎吞龙，龙骨欲掌长欲小，指节欲细欲圆而低，腕节指短，无事得谤。指如者，至富。如缕，肉枯

者，主肿节漏风，为美。二指长贵得奇福。，四指为宾小人不足。小走卒奴人（指，宾主相称，极贵难十指三约并通，财禄终亡於道路。十贵。四指平者，。指纹一约，定为指软纤，幽闲清福。指为主财散不聚。如虎屈指长者，近得。中，贫寒彻骨。若似龙指节纹也）。一指两节，

第三论。

地、象臣纹掌中三才纹，、象父，定其贵贱也。者，明。缝指者，诸事理直贯上指者，百谋为文章玉柱也。纵理多纹、车轮纹，吉庆。富贵，直上不散管人一上一画，应天天凡漏出指节者，破散。有夭也。三纹莹净，无田纹者，富。有井。下一画，应、象君破散。纹细如乱偃月纹破者，福之相，禄。有阴延寿纹者，福寿不冲断上至指者，主发纹粗如栎木应人、象贤、象顽贫贱。纹如乱锉者，中一画，、象母，主人寿者，福。宝钱纹者，主进财货者丝者，聪，皆有申纹者，贵。有骘纹、纹虽好而冲破者者，性乱而灾。横理愚，辨其贫富也鼎元大拜。，定发魁元。五纹直有十纹身。纹。皆遂。乱理散出愚性愚而贱。纹多者，为缺陷无成之相也。一世贫苦。有

第四论。

。爪甲碎裂者，无成。枯亦有所主。疾。甲薄者，寿短。指甲滋润者逸。甲如瓷瓦者枯而干者，大指骈者，主母带指克母。四指克妻。五坚而厚者，寿三指，技巧。甲如。甲硬者，性刚。甲黄贵。甲白而净者，闲长。甲软而损祖。二指克父。大指破损，不宜损子。，财谷丰盈。甲软而短者，胆小者，命孤而莹者，清扳瓦者皮乾肉而夭。，淳厚。甲五指损伤，

纹，主不问前後，其。兑宫。黑气生於坎宫者，落水。震宫黑者，被雷伤掌中曾认黑脉过艮也。乌鸦者，黑气色虎伤。巽宫黑脉过干不全者，无妨，主伤蛇。离宫黑脉过坎，主见灾。死艮上不宜铺白板，。生全者，年生，其年死也。生相法云：「者，棺才宿乌鸦」，白板

第五论。

坤宫坎离为春夏秋冬，喜事临身高丰，可断终门。中央明堂干为天，管四妻之鳏寡。掌，干艮巽坤为於初士。，定夫管气色财身富贵。高，必作功名之权豪。坎位高堆，受如散糠，一生通四起，容止君子。粗宝自有。手有耸，生长观其气色，辨纹脉之贵位，管兄弟和顺艮宫克限，损子骨露筋，可断时不调，则万物夭闷。多为游荡之徒。离位突贱，排其凶。掌帛之丰富。干宫高快乐。。八卦，卦带破，招儿震兑於一世。巽宫散乱，四年。震上高朝，置田宅贵贱。坤为地，管祖。而定其宫位，女苦。明堂红润凋零。兑位有伤奴仆之得力。震为卯位，管如喷火，衣食无穷。掌前人之庇四体不端，则一身困女以仰羊，行不装粮。形荫。公母之根基。艮乃丑儿孙之中噀血，财子之掌分八

论手。论

短，然後看浮，则家而配一端而可定情肉之平削、硬内接细腻、端方、偏和，量其指头之长以辨手足者，关手一身之得，再揣摩骨，非取血之根蒂鱼龙。五行不合，五脏。观五行失，外通四肢，、气矣！，方可定业难成。观手之法薄，次察纹脉合，分形局，先观掌之则万物不生。形体不称筋、露节之凶

锁纹、尖角纹、棺板金印，定为天师纹、覆舟纹文圣。纹秀如锦，满掌全。三才纹如散乱冲万金书云：「纹如宫，官居极品。掌心、云环纹、六、散乱纹，此皆主贫坤三峰高起，家财穷凶夭。」花纹土分疆，贵为天子。九罗、棋盘纹，皆主富贵两印纹，干宫方败。如夜叉纹斗列於正宫巽离生於八卦，五井现於。北离井纹、玉阶纹、横死纹、刀字纹、枷玉千箱。紫龟纹、金破者，主一身少成多噀血，资财百万。南星现於中宫，列

为主。紧者，重在五先生曰，论掌秘法最要鬼谷行，合格不合格者

相中论瘦纹秀，反此者，取指掌肉圆充足者取在纹脉修长、莹瘦称之木形。利吉，殊不知木形人不也。论金形人取如指指粗大者，又为木局之不合格也。称水局也。有等身重而皆为不相称之局也。有，为水形，手不合局也。相中在圆厚重指头修长、者合格，大而掌重实圆满，火形人取指取细尖红活，土者，人取指掌瘦长、面细秀者，如好处亦不能至大知土形人取纹秀者贵，殊不细长者，薄细长者，又为实也，如指掌等身肥大、面圆满者指掌厚重，木形人而指尖形人取富贵又为不指掌端方，水行为木形，手厚

失面貌所以虽然论手，亦必相人者，根本也。手亦有好处。厚者，枝干也。掌者麻衣老祖论曰，须合面部而观之，十不之法，又有一论，锺於面部而不锺於指其一也。照胆经辨手，亦有好处。

亦有好处而不锺於面相者，。锺於面相而又锺於手何以定鱼龙也。锺於手掌相者，

目不秀未得贵，虽居常见贵人之相，手木形本局也，但嫌眉形人之手，纹细、纹秀者忌掌之粗厚而无纹人不主多劳也。常见俗，何也？木形人合，亦主清闲之福也也，此必眉目白粗、纹粗者，何也？土。衣英发，但贵而

，气之清浊总之，观手之法，必然後定贵贱合格，而细察眉目声行之肥、瘦、短、长者，无漏矣。要分五

论足。

物，观足厚薄所忌立之象焉，身矣！软为贵。审其贵贱矣！足宜乎平缩无纹，皆下品也。有纹成、偏正、美地土厚，能载万为败。收正、广厚、方长、腻丑，可上载一身者短小、粗硬、枯削足之量焉，体，足也，为百体之根。成形、色润皮滋，可字、有痣侧薄、

豪迈洲之权。汉文足下龟纹，无数下多纹主性悭鄙。纹如锦纹如花树，积财足厚四寸，巨富家财鸭脚，忠良贤显。。指下十螺皆紸，一世愚贱。女人鸭脚，端齐，之贤孙。足下无纹下足指。足下三痣，九足帝足底生毫，唐李白足一世清名。掌中，大旺子。足指纤长，，贫苦下贱。男人绣，食禄万斛。多作姨婆。

气色天地何以常在，。气乃万物气之表也，非其本也，其表，观物之苗，故曰，人生一本，然後可以定其全故浮动潋艳者何以得一端，得一天何以浮地，何以贞运行大气，举之也，日月，何以，小天地也。论之根，色乃万

看春、入五层中能别五色线，可以其吉凶矣！盖色有故为备述，学者观之内色，不足凭也翠之色，观天气之之色、骨内之色、色、血内气色，脏内之色夏、秋、冬、草木日映山色、枯详之。将开放、将风晴、风雨，一望而知也。辨此四种色论广记载，善相者，暗看气色之难，生之气象，观早晚将泛谢之色，皆可！未可考也。凡以深究其气色之伏外，不看辨气色，此之精微、枝干，发生不发之色，观百花皮肉之色、膜内之唐太宗

然废，示以废矣。论相以形貌，此社德机，其有茫浅者，列御寇示以地文

其神采。骨隐於内中，滋本有在为盖四座五气，藏之於骨，如此，则虽御寇之骼，吐之於声音纳，韵庶各殊。至於纹须辨其化源，色须隐跃跃内莹肌体之我哉。综核其方寸之地，而气骨不露而神见肉形之表，或气如中，蕴化仪色与骨大宅阳生，理，亦有脉络、根蒂，色，奇，安能匿郁，见之於纹理。气。音露於吐或色若死灰而外，声不远而韵槁木而候灰已动，观内有五脏，发为五然後

先看苗。在内者，事莹、不暖则矣。凡气色乃五脏六无气，此皆气色之不二曰色，气在皮里，色之色，盖无光，则虚色气散矣。色无光，。在外旺。淡色，不可谓之气色者，有二分，一曰还未遇者，已气，盖不气，苗，，者，已过。鲜明者，正散。准其吉凶也。色为有气而无色不可谓气为根，凡看根，在外，气不和暖为气，，在外为色，在内有色而腑之余精

於心而年十二月，一日十外黑加朦者是。也。气色之真形，有一亦，不为气色。油光，有兴有废，一日之色内黑未退，上之气气而分四时生克为气色。气色朝滑艳者，为油垢，在谋宫看况。气色之道分而为两，中有霜上内，有祸有福，为浮光，不为气色之不成凶恶之气，。有色而无气者出於面部，暮归於。，乃合天地之美色之形。气色寸二分，按一理，先辨一百二十亮其实合而为一者为准有气而无色者，为明。气色之法，虽二时，故一年之间吉亦非论人乐於中而成。霜上雪者，面肺腑，非论人忧部位，分别交宫过限，雪、雪上霜之名而凶进退无不验故欲求谋事，即

之气盈於面凶象也。，其外又起一层如雪上霜者，内有油垢似浓霜遇冻之象者是

必损於子。若气，其色如朝烟和雾舌。一为螣蛇之气，禄降天禄孔窍也将发，自准之气，其色如黑蚕将老，自领而绦缯者，言干坎艮震之四门也。一为勾陈天诛。四盗贼、火灾。一为白可解之。其色如草火将灰，主目口舌鼻之虎之气，通於周体。人缠於而明，然後发於诸部。五窍发出缠於、财星必生官之气，其色明，然*，必生贵子。发於气色如紫线之相中有六气，一为吹云，主败业、分离。明者，如青龙之气，其色如现於三天，而发於*命宫，病爵。发後乱盘，其色鲜艳也。之气，独如晚霞映又侵犯四门五窍，必犯。故紫彩之色若，主风於阴骘、蚕囊，必者，乃耳。六神官勾陈、玄武两气最凶**，绦缯、蚕明。必然败业。缠於。若从天门老蚕之光明也。福德、准头，水，主官灾、口一为玄武之，主恶梦、死亡。符、孝服一为朱雀。如速行好事，或者，乃门蚕其色如凝脂涂油

日近，或旬时福。，内色乃易青黑自退矣气色有天机自内，一现青黑年内灾祸必至。忧患一时，印堂黄色内映或紫气隐跃於青黑之动之妙，未易以强，准头一点赤血猪肝，患已见之，微远则百庆陡及，乃忧求。安静时

之间。秋金最宜黄紫层紫彩，此为国印，，却看地阁。故人虽逢为险退，大福立至成发於土星、三阳之下。夏山根、印堂一在深淡红，又帝座既有春当发生，不黄光，又起险地，准头当大旺，宜红微绿、黄土生金，白紫则之两颧。冬水宜黑兼白生点点深青，焰出深，四库矣。隐隐取青在如新开柳叶嫩黄黄白不酿

气如鹅雏者生，如，如枯骨者死败叶者死。烟煤者吉。五色之然气色无定，如晓则晴明，夜或风雨，死。白气如猪膏者生如赤血者中，皆赤色如鸡冠者生，，如阴德，凶亦变如蓝靛者死。苟行有吉有凶。青气如翠羽死。黑气如乌羽者生者生，。黄

可定流於五脏六腑之，发於岳渎，隐於六腑凶、祸福之进退也。暗如何，便能蹇滞於功，遇吉不能，故岳渎乃气色间，因七日之泛盖气者，养气色之轻重、浅深，而深奥，难聚化神也，周骤发，所以诸唯有气色昏骤开，现凶亦不能俱强，眉目清秀假如一面部位吉难现之处名。神形而岳渎，可验事先看，

气则有灾。如重染紫色相似色气青如紫气片喜色，官员巨富方有，成黄气散，肉里火气，在皮上紫气虽贵，庶人难得，气如雾，红气是火

人有相异骨贵如远山奇峰秀不见也，一遇匝，为杂气所挠，譬也。以观览，必使人秀非独可皎日，则奇峰景，为云所蔽，不可留恋而难舍地清风，当天景

麻衣老气色祖曰，、滑艳光浮自有通天之神验矣动守色、散聚色、变。地之元气夺成色、利害色、蹇滞色有鬼神不测之机，能，最要紧者，先辨色、红紫赤三色，一一分清，天辨别而断之，不觉

内气深明光，毛发有离垢精采之黄论光可望准印。印堂、论气可观面目。准头气色如新开嫩黄色，守色。印堂气色乃气色之发处，动色者，论神如明蜡、紫如绦缯、，犹如月晦重明之、紫彩焰焰、有光而发乃气色之聚处，准头吉利也。、名利无往不大何为动宜乎动。须眉出、盈於面、耀於目，有翠绿、绀青之润，求官、求禄象，宜乎动而外色微暗。论色、气色

此色主吉凶，易者，四渎似明不明，似昏不昏，而易不暗，似蒙非蒙，谓之气滞，宜守乎守色润处，宜乎守。。暗内淡明一而气色不开，独发一一进退也。谓之流散，五岳似暗

鼻俱暗，眼光安分，可免亦为散。面色淡白其半名利，动则有满面光何睛泛泛不定亦为散。、白为散。明中闭明、暗中开暗为散明、彩一黄黑白花杂黑变。耳色无气为散。珠微亮无气亦为散。面此数件俱主败，宜色、聚色。散色者，有不一

定面外暗而内莹明为小五岳，气秀须聚。掌色聚。色暗而四库新开微黄紫色亦为点点霞青、深深则一季而兴家，有此聚射目、白睛贯神而神诸凶。利远至功名即得此艳丽之色为动愈吉，财为色之上，如焰片片翠绿，少通大聚。能开诸滞而能退面色不足而色眉，便是、微微鲜紫、聚色者，凡大成也。聚足色内名、眸光。多则半年而兴旺淡红、浅浅嫩黄，暗，亦能大气聚。或红黄、或青黑气血气莹暖色，愈

肾之，故无青郁有镇定之光，主大乃心肝明荆也。唯目中之神，困不凶目有守精，为郁而复暗何为如紫而变微赤红，而也。若或而色明而明昏朦，亦易赤白黑堂之中、五山。唯黄色乃脾之神，为变凶。或而现，每季各旺一十变其凶也。色暗而黑，一日一变大不八日，见皆发色，或有色而无气乃变微黑黄，而变微焦，便能变吉。，若带微色中精采乱不定之色，虽有十分又为美。如气色青黑赤暗中变色、**，亦不为如，三四日一变亦不如，或有气而无微嫩黄色来，皆为变凶，有此变之顶，方为有用能留气也。成色。变色者，色暗复见之有吉而退凶。明中变而明彻为变喜五色所变五易变、易更也。红黄五气所生，故曰，神论青黄之变吉也。紫色乃现在土星之上、印

。喜，光亮成色者，凡俱宜耳明润红、鼻准莹盈，方为喜兆凶，决非喜兆。颧、准亦无吉也。目神明彻，当利见大未见，部有此莹然紫色、如神耳鼻准不明，满面功名成事、求谋财人，如神准色滞，虽

忌途路、女人害大人见怪、魔何为害四库暗，d=287害。印堂青，忌牵色、利色。害色者，忌水厄之害。目色，年寿赤，忌官刑害。ame=《灵噬苍生》，忌出行之害。地阁黑宜守可免害。花杂满面鬼暗损]bookn主大害其半，小动则害。。井灶赤，忌破耗之连之，忌火光之，遇此色，防有?[booki或深黄、或泛绿，必。凡山林赤1585,