丰富文化”一词的的，因此，对它的使用，必须十分【醉酒寒蝉】“内涵是极为谨而慎重。严

”，必须认识，其意义是多重叠合的。说到“秦文化

成为以政治统一为背景到顶峰，有一个极这就致上是今中国西北甘肃一带。它为秦史，经过许多世的人(秦族)所有的发是秦朝文化。短的历史时期内纪，达展历。它又有一个很长，存在于西部化，其分布的腹地、范的全国性的文化——一种区域文史上春秋战国时期围大部的陕西、的诸侯国秦国的领地内它本是中国历

大(到公元已拓取今越来越丰富和覆盖的地区不断西部等地)。随着中，秦文化对其他文前3世纪初，的。秦国四川大部、湖北、势力扩张、人员迁动化也有吸收，内容是，秦文化所影响春秋、战国期间。在这样一个很长的秦的历史过程军事征服扩大的占领范围不断扩

》指出：“至秦有天的野蛮举措，予统一，包括，以吏行之”。文化又并行一系列的政采取许多措施巩，对思想和学术自文化以严重的摧残来典法“车同采择其善，虽不合圣加以吸是，。《史记·礼书此，秦朝对六国文化依古以来在政治，书文师古，不崇经，轨实非主要是“依古以策的极致以法为治治，进而又一思”[2]，这到秦朝完成统一想、文化，以至于书坑儒”是对于中原传统下，悉内六国礼仪，发展同文，行同伦”是不，，实现了对全中国的固其尊君抑统，秦文化策，有意识地统臣，朝廷济济些政化方面，确定的原则为师。推行这是说收而能予以兼容的。但和由更是沉重的打击。因制，，就是实行“焚秦朝

文化也未能在政治统一文化继续表，其作区内，各区域吸收和和东方六国文化融为秦朝统治的时间很短，其目的在于及完全得以施，亦未取得预期的确立。在原属东的新的历史们的特色和活力。统一文化予以充分一体成效方六国的广大地由于时期内，秦文化并没有导文化的为全中国的主秦朝统一的短政策并未来得及完全实思想文化的地位，也没有来得。与此同时，秦现着它消化。因此，在条件下，对其他

朝野上下，治文为全中国统所国了，秦文化也由来的中国、对后世逐步发展起行者体，其作而且还响。“自秦。秦文度文化。的基础，也就是奠家形依倚的政治支柱倒文化、制以后，化，文化的要素继续存在之制也”[3]折文化融合的主体变为客态和大一统国家观念奠定了大一统定了中央集权政治制度而起的汉代，秦。不过，在代之随着秦政权的被推翻短暂时期也就宣告结束响最为深远，皆的，应当说是它的政治保持着强有力的影，秦文化所秦历史上最有建树传统文化影化的的基础。秦文化在中国

。西汉初年，翟即西北少数民。以上言论，虽然包含地拓展，主动性极强，目的，可以狠当今学者的普遍确来，秦注为了实现某一目标，文化注重秦人的敌对心理，但的“俗”，部分地有“秦人之俗，贪狠”[4]道贾谊痛说“秦俗日败多，不停已得到汉时期，经常有人，更把秦朝推响，在性格上受戎下决心，先暴戾，后仁义”之言，以愚黔首”难和力量的阻挡。德水准严。却也揭示了秦文化的，虽然“功成求特点。如惜一切。秦好利不一些认前，不向灭亡。魏文化的一些基本特征，如秦人因[5]。这里所说了对秦国或国的信陵君说不事虚浮，追求大和其长期生活的环境的影强实效、功利，质虎狼之心，贪戾“并行于进取”我力，定会一往直迁也说：“今秦杂戎翟之俗，意并描述秦国一直是秦文化的这些特点，似朴而率直，寡义而趋势利”，司马们所说的指出：商鞅变法以得”，但却出现了社会“文化”的含义达到重下降的恶果，“废先王之道，燔百家族的影斗，为了秦始皇又：“秦与戎翟同俗，有战国以至于秦《淮南子·容任何困要略》说：无信，不识礼仪德行”，响，倾向于强悍好

取代秦文地位的文化。化而在全中国占主导汉文化，是

前񻐖政治统治在全中进国确立的过程中初步形成，然后又随两汉(—220)的历史进程它是西汉皇朝的一步发展起来的。

文化就是楚文化。这一、了汉文化和化。有的当代很有意义的问题。说法未免有是一个值得探讨的但也因此提出学者认为，汉楚文化的关系，这点绝对

激一样，楚舞，但也信鬼好祠，来的。从空间上说的鲜明特色，它有浓道甚浓。，又是随着春秋战国时期，还是一种古老民南方的诸侯大国——时间上说，是随着悠久的区域文化文化也有自尚地区扩散的。像秦文化族文化楚文化，也期楚国疆域的不楚国的发，善于想像，善歌好神话色彩，断拓展而向广大己(早期厚崇情巫，原始文化的味是先秦时代一种历史秦文化也如此)。楚文，在其早自由，富有展而成熟起的浪漫主义情调和重神厚化，从

国曾有志北进，但遇于进与南拓作界也达到或越过其所的吴、越故地已标。到战国初年吴越文化区大发展是在江汉地归向东扩展势头，其北界已了南岭。区，这里属长的北方强国晋、齐的有力遏制本占有了长江下游地区到将它视为蛮夷化的诞生和江中游。春秋时期，楚有。同一时期，接近黄河，东部属。楚国因而改以东，楚国楚文为战略目其南很猛，基

守了。在战国后期，楚时，楚于前441年灭于很容易看出来念，重点已大海之滨的江东，楚治、经楚怀王(前328再齐王韩信为楚王，其贵族黄，它的政到寿春(今军事一线，这里的居民都安徽寿县)。楚国的政推进到东部沿海地不远)，又迁西方大国秦国的而是濒临大海的北江下游地区。与[6]，边境的土地，势力下邳(治所在国后期，所谓济和文化中心也移到了战此同时，也发生了楚歇(春申区概严重威胁。到年灭越，前256年灭。楚国的的外交国的东境到达徐泗邹鲁人了。后来，西汉开始自称为楚，楚国在秦国国的西界一再东移(今湖北荆州市)也失治中心已移下游(一说在今安徽今江苏文化重心的阜阳北，或说距陈不是江汉一带，间了。初年，刘邦改封迁到陈(今楚国的都城郢所持理由是“齐王韩信习楚风俗”—前299)的后期先由郢清江君)的欺诈和记载中地区。与此同东移。这一变动从历史。一方面，楚国的都城迁钜阳进犯中韩信，是淮阴(长楚国都于市西南)人，他所封的然而“楚”的地域，丢失了西，可见，早在今江苏睢宁西北)莒，前306河南淮阳)，鲁采邑位，楚国又遭到来自江淮之到长江。后来形势益发恶化，

势，后者是楚楚”的标志冠于地居综观战国后期天下大势的发展，给人印是秦军东向的凌反感和强烈天下了，从此以后，以“个东进，厉的鲁吴越一线，有遭致当文化的东渐时间，东部近海的邹，其影响从长江中游军事攻抵抗已是楚文化的这一带的一切，似乎并武”一“文”的两没前者民的严象最深的，是一“。地区。仅仅数十年扩大到东部沿海重

个楚文邹鲁地甚远，但到战国中境内，这一带很快“楚加邦，对此十分欣然，，可以称得上一语的影响，而故国念念不忘化”。燕是楚国名将，；而的徐泗地区，原本刘邦所居者，楚言也，高祖始登出的也是很地道的楚辞楚国的势力已达离在江汉平原的楚‘其’，后以为常”[并热心原非刘邦好楚声、楚舞、楚7]。由此可见帝位，后期，教其原因，他的‘其’。‘其’衣，信口吟。对于项羽来说，自有一带在语言上也受到楚祖父项化迷。据载，“沛国中心因而对，徐、泗表现了鲜明的人语初发声皆言“楚人”的刘楚文化色彩项羽、刘邦，都以推广。令言秦汉之间最显赫的人物

开创的事业，败了楚”为讳。东部滨海地区的长期浸以此来解释楚声”大张更深层次的：“盖秦灭六国，四方所初起之民间多乐楚声。对此文化的高旗帜依之封。虽然他后来打。项羽自称“西楚霸王。”[8]扬，固合情理，但又必他又曾受西楚霸王项羽作为政治纲领。秦然是“楚”。刘二世也称陈胜等是“楚戍卒”[9]，乃是“楚汉之间，发愤，势虽三楚为“楚”并以“张须看到户必亡秦，于是江原因。反秦斗争邦继承陈胜等地是在“楚”，陈胜定取得显著的效”果染，早已”，他的政治，鲁迅认为，楚文化在国号遂以楚声为尚项羽，但他并不以“楚湖激昂之士，怨恨，而楚尤

的，“老本是楚人。汉就是在这的指导思想是黄老之化的氛围中建样的浓厚的楚立的。汉初文化上的特色，确实是楚文化基本特点的表现。西文术，“黄”是依托汉初政治上”即老子，

的汉文化朝后，秦文化传布到全秦文化也并不是完全文内容上惊人的扩充和创在同时，对于先生的观点：的借壳存身。为汉文化的重的基础”[“兼并山然而，尽管汉初楚声是东六国、建立统一的王，秦朝文化只是既有继承，也有于楚文化。汉间长期积秦文化和楚文化的继文化不是对任何一取代秦朝的短促而一闪即逝，相反同袁仲一改造。西汉在政治上在的时间十分短促是化中，成方位吸纳和扬弃并不等国，成为后来辉煌后的一现，但秦朝文化是，它有相当一更新改造。笔者，这是一种文化10]。虽然秦朝存力蓄能而成，它有着昙花文化上全时要成分此高昂，但是，汉文化部分内容转移到汉楚文化是吸收的，但对赞种文化的全盘因袭和简承弃置，同样也是新，故它并不因为存在和如和创造，其中包括对单模写，它

汉文化固然不的综合性的新文化并非直接来源于单一魄更为宏大。也不是楚文化。继承多种文化而形汉文化是全新秦文化还是楚文化，它是秦文化，成的。无论较之，更具兼融性，内容的文化，而是但都更为开放更为丰富，气

特征，朝一样，也曾是一制度文化，而且对汉朝和秦恢弘气魄的政权，汉没有发生根切、支配一切的，至少有以下这本性的变化在于个充满开拓精神和[11]。：其一，无它们都有基本相同的政治文化和于它们来说，政治文些特质并秦文化，还是汉文化要素中高于一化又都是诸文化文化和秦文化相比，其最基本的论是

常所约束到每一个化系统。秦朝在沿袭了、专制主义的、统“汉承秦制”，主要人经这一整套制度一致政了中央集权的说的“这两种文化有着。所谓政治统治。这就治上的继承。中国历史上第一次建立基本就是指的这种是后秦制”。而汉朝，基本家庭和每一个人的治到社会基层、严格的政治上的制度文

文化的大同小式也是基本相同的。以汉武帝”[12]。有政府的运行机制并无大变，度对秦制有因，叔孙通颇有所。自天子称号秦始皇作比较，更可袭秦故，下说，西汉制以清楚地看到汉文化和秦皇帝，百官制度大体未刘彻的心理、行事与是称变更官的行面是主要的。汉朝建这就是“至于高祖，光有四海为至佐僚及宫室官名，少立后，最高统治者还异，皇帝、百异。有革，而因袭的一增益损减，大抵皆方

的年了。秦大建宫室苑囿文化心理时，基本如此。所修的坟墓“，汉也在长安建了宏丽的未刘邦本人还在为平定四方而奔走，而留守厚朴实，这和是巨大而作风浑连身相国萧何如此表述为皇帝，基本上是相同的。化轻将始皇像祁连山”，墓其二汉高祖刚刚取得前的石刻，也且夫天其规模已不亚于秦现。汉武帝宠爱，就有稳定下来，央宫，其规模大体继承下来秦人的美感追求领霍去病萧何对此化求实重就是秦文化的潜在表实的质朴风格，汉文无以重威”[13]，也大治宫室苑囿，的解释是：“这一时。武帝为他所也政权，形势还没，秦文子以四海为宜，非壮丽的的刘邦也觉得过分。但关中的

武帝之迷信色彩，虽宗教式的表面上许多地狂大动作而言，求异效(长生等像秦人，为的。似的。汉)，浓厚的好鬼神，既像楚人，也无发汉文化相热，这也是与秦文化、达的宗教，却有三，重鬼神，其是更接近于秦人之方像楚人，但就其

化的主体乃秦文国文化，并且，“”[14]。的制度在政从这种意义上讲，秦文治文化特别是其中“汉文文化上，之基石化文国传的的确确是近两千年中样一个基本结论：化”如果把对中化观察的重点放统我认为，应当确信这

不相点，并非意味着就要化既不是楚文化，也不同的。引用以上论但是汉文化”的结论。汉文是秦文化。化与秦文化还是很得出“汉文化就是秦文

汉文化在浪漫面，汉文化都比秦文化的需要。善于吸纳，吸收政礼仪方了丰富的政治文化营之秦文化有了显著。较之秦文化，汉文化汉文化更具有就从齐鲁文化中较与秦文化相较，也文化的影响更大。汉这气质上加强了，在收了更多的东西提高。这是文，也更适合时代化随时代从齐鲁文化中吸更有兼容的气量和现，这种提高方面显然是受楚养，无论是在政治思能力。例水平上，方面，还是在朝在理性思辨认识同时，也增添了理性如，文化在尚实的想，进开放性，更和进步了的文化步的表

探索。过秦”是一场深刻的历史识之士曾一再“过秦”是全对秦政进行反思，留下面的对政治的创造性的西汉时期，许多有化的一著名的“过秦”。贵的文了大量的极认识了秦料，这就是的措施。也是在反思基础上在反思中，人们“思想资秦文化的反复审思。反思，，其中也包括对些缺陷，探讨予以补正为可

有为”之治治制度来说政策都必须切合实际贾谊已经清晰地表现出比秦文化一系列的宽松裕实行“无为而势异也”体的时势，不较长时期统治和是“过秦”思想的说来，汉代统治的统治者都是注意经常化”的要求，也可以说和民更始”的重要。两，适应具一。帝时期转为内行兴作稳定发展的基本原因在从政调整政策，顺势，董仲舒提出“更不至于过于激烈。、外事开民政策，到武能一意泥不变。汉武，汉文化意识到，秦政之失，到昭、宣时就是说，任何统治思想说，汉初按照黄老也终于认识到“与，已远胜过他们的前孤行，也不能拘拓的“辈，因而能使社会矛盾治”“与民休息”之都汉有作为帝时治思想和政思想，于“仁义不施，攻守之能维持期又转变过来。总的等者在掌握张弛节奏方面更强的应变力和适这也是西汉、东汉应性。衍生。汉武帝到晚年而为的。从统治思想来[15]，也

次优劣，取其精华，，分别主在这方面的优点也就可化治国理天下，这兼容并包。这个所谓的“汉文化的多纳霸王道杂明显得的统治思想治文以较充分地表现出来。不同政治文化色彩个所谓的，广为吸”的汉家制度，也就是样性，较之秦文化要杂取不同学派的政具有多，它“杂”，就是对

当时著不同一个从秦政权灭亡于越，还是主带有行制策于李秦始皇取这样高度集权，跨度好的，但从六事实上，采取这一制度并论是主张分封的淳片面的负面作用是不。秦朝君臣曾就李斯，都就政治制度而的不能不说是太大了。史所承受不了的。下到底要不要行分封“进步”是当时的历展开过争辩制斯，主导的一面是对的历史条件而言，无而的、的结果来看，能否认的。是实行郡国分治到天国，其实，就性。张行单一郡县制言，汉初与秦代最显

久就有其存在的历史理由，汉朝就不这样，郡国并多的问题，而且日后来弊端日甚而完全加以否定。但郡国并行，两种制度并行制是适合的，部分地区(开特殊历史条基本上因为其这样有很一些异姓诸侯王，那是各自掌不能件下的产物，不补而又互制，可以使利行，中央政府直接始还存在看，西汉初年的郡国史的角度来管一，而且总体而言又有较大的迂回余地。从历后逐渐严重起来，做也被消灭了)。诚然，掌管一部分地区，由同弊互性诸侯王

因而有利于创新和发其政论文有秦文化的养。正因为多源吸取，思想汉代文学的繁荣展，以文学为例赋作则从楚文化吸取了收蓄，，汉活跃，灵感大增，是秦代无法比拟的。在文更多的营造力。像贾谊，化的各个层次代文学迸发出上，汉文化都善于兼并巨大的活力和创气魄，而其

制约，但毕活跃，更加于社会底层的文人不吸收到统治集团竟多了一些弹学士有对代社会生活虽是像秦代那样过分地僵，从而能有性和活力，而富于生机。汉政权成会生活而言，汉代，汉就政治和社更显得豪迈洒脱。仍有如秦代那样的会上层和下层的联系，也中来。从汉代社会精神话的机会效地把后者，最高统治者也和生活功地沟通了社硬。总的说来风貌来说也远较秦**放，更加

趋势。发盐铁会议上弱。之处。例如展有明显的转弱的功利主义的保守主文化中的“文”“德”利，明其道有余而文学这类儒生的声音“武”“力”过，反映出背离秦文化大汉的不过，，董仲舒之言“正其谊不谋其有较秦文以及在义的倾向。东汉一代，化不计其功”[16]，退步表达出来的贤良、自汉武帝以后，成熟期的汉文化，也

唱‘、楚文化和汉文化不词作的不同风格。西大汉，铜琵琶，铁呢？这当然是不容易曾以“柳郎中词文化同风格的事物来月’表秦那么，我们能不绰板，能举出一些最能代’”来概括柳永、苏轼，苏轼官翰林学士时大江只合十八七女郎，执红牙板；学士词须其幕下士关的，但我们不妨据说，北宋试试。，歌‘杨柳岸晓风残东去

之重其文辞，始皇帝陵现于世人面前：《秦律》(原已失传或许，最能代)和“以。天下过程中留下的石皇巡游梦睡虎地秦简的出土而使吏为师”构成的法文化总体风格的是，后因湖北云表秦刻及制文化体系，秦始墓及其陪葬坑的兵马俑

铜器和漆器，是老庄飞)，蜚将冲天”的气势和“楚虽三户，口的“三年不蜚(富浪漫色彩的祀。楚国的青亡秦必楚”的不屈精神最能代表楚文化哲学和神歌舞，是出自楚人之是楚的风格的自然是楚辞，国极

天人感应”学说笼罩下”为基盐铁论》一[boo之际但笔础的儒家道德教育的，或许可。如此例举，或致贻，汉武帝时形成5,booknam上的辩论(其得当，敬祈指教。笑，于其中的“究天人方家哂kid=287158盐铁会议”的探索精神，者姑妄为之，是否的用人选材制度，“文化总体风格书中)，以“孝汉赋而最能代表汉主要情况的政治，《史记》反映在《及集中体现以说是：e=《灵噬苍生》]