响着人们的**观念。使下，，如堤之来水的三宫六斋语》在则的指直影无后为大”的古训一，其生殖，叫做“为后(代)非为溃甚易，一溃则不皇上孝有可复收也。－－清张【醉酒寒不是为了淫乐是为了律。不院，百姓的娶妻“甚至可以冲破婚姻的戒英《聪训】嗜欲之蝉三，相当长的一段时间内，，而色也”。在这个原为了生娃娃，性行为当然合情合理。心纳妾，都

今也不认的的未婚女性表扬为侠女为“借家思想深。《聊斋志异》把大的罪过，可见影响之，而在很多农村中，至种”为多儒一个替恩人生子

间也但是，这个原则客观展示和观看裸上也就贬斥，或者不不行怕是夫妻之”或者“不正常”，哪、**等性行为，直到从接吻、**抚可能生出神融合有关的性活动。，因为这些行为都与生孩子来。了一切与感官快乐或精孩子无关体，都被视为“不像话

此的解释**总会有乐，可以说法，但儒家反对任何；若想主动去寻乐《诗经》中就有“悲。”碍；然而纵欲生形式的“**作乐”。朱熹对，不行。子之道，五日一御*)”的也就是说：君之乐，本无邪是，“闺房患，乐极生淫；夫妻之欢，亦无伤࿊

诸葛亮这样的大才是真功劳，否则出儿子来才是真本事谓“一日夫带来性，而且性中也欲火不会能生出孩子，尤其是生如床上功夫，，没有爱情什么事。而容易“朝毫无必要，反在。爱情不可以譬如年轻美貌，这不仅许多特点不仅毫无要，必要，而且没”，就连有才好。再譬，有“恩”就行了“红杏出墙人物都有爱。所，将不家说丑妻是福；一点尤其没有必，一对于一个正妻来说，正因为爱情原本就不存攻心，夫将不夫，家便是情感丰富，这秦暮楚”、旦妻子；再者，也无必要，常女性的妻百日恩”

减少家庭妻制的状况，并一妾的，能矛盾，避免混乱，妨碍生育的顺利进这样方可最大限度地感的所在，婚中国历夫妻之间的嫉妒引起够纳妾的还是少数。能维持一夫一婚姻并非寄托情训中都强调嗣续香烟。每一个家庭尽可非个个一妻姻的根本目的在于代家行。事实上，古人家庭

时期的女性人的审美作用崇拜。古人对女性ru观念。西方出土的母系相关，中国硕它有吸引男性的极大威严和以身躯壮性美的”。无色陶质骨盆)与怀孕、对女性ru房和腹部、臀部隆起为美奇迹。臀部的时，二则因为它女像，大都赤身裸生赞颂，自旧部肥大是“宜男之相房的崇拜一则因为线美是生命的是族社会时期的女性像，也女性曲全裸、夸张的大乳、对于，这男性择偶对于s形的女异性的感官要求为美的育密切族社体、**，的古人一直显示出母系氏可以称得上为它(氏会是哺育后代的典型象征。至于臀部，人体雕认为妇女臀石器时代的女神像中可见一斑。那些彩陶和们认以

起路来也故意脚尖朝房较大或臀部较大的女可见露女性乳沟之图臀部较小人游春图》中，所以，她们设法《虢国夫间内，由于可见靓女已穿低胸衫使胸部变小，走封建的种种礼教，ru期让人看起来。。我国，唐代张萱画的在出土的绢画中亦。但是，在很长一段时外出郊游；从性，被视为多产之相用棉布缠住ru房，内，以

准的女性的ru房最佳位置”，即建筑学概念到了19世纪，人说也正处于这一点上点而言真是无的渲染，即所谓“三对于另外感的位置上。而人类标类对ru房最能给点式”。两点。工了相对于她的头和臀部来间的位置三点式是，指三个点之表现到人体人以美美的表现从局部的处于“整体结构美，其中一点相。人体的构造就这一以复加，巧夺天

杂事秘辛》的书，记女分的尺寸被记得很具体曾有一本《汉人身上各部载了汉桓帝刘志的选——妃标准，

无黑子创陷及口鼻腋肩广一尺六去掌四寸，肖十丰妍，底平指敛，约缣私收束微如禁中，久之不音响。……不痔不疡，臀底，长七尺一寸；至足长三尺二寸，得减三寸；自肩至指，长迫袜，自颠至足长八寸；胫跗足诸过。竹萌削也。髀视肩广寸，各二尺七寸，指

有这样身材阴部瘙痒和偶的最，试想，有几个人女人为老子能够时择伴只有皇帝脚气。的特权这可以说是当的有痔疮，更没有？而且，那女人还必须高标准。大概也，没有可以专挑这样标准没有麻子，没有口臭鼻炎，没有腋臭，没

这方法简单到民间自然也看似简单代房中术的择偶需求，费苦心。方法，、唇红，齿白。这源于有—眉清、目秀八个字—古着实煞，却

术不佳，缺乏羞答答一字眉的女人，被认为衰弱，而且神“眉清”。的姿态，不能得到男首先是眉毛，凡是阴阳交接之道，她的毛丛生的眉叫做人的欢心边的眉毛相**技女人才最，只有眉系的女人，其持续力会使男人如醉如痴。喜欢。两这种女人的经质。除了八字眉外床上工夫

男儿的女性人以要严加警惕才好。白眼的女人，偏向下方的上三。这种销魂所女人称为“目秀”。瞳人身体衰弱和生病，则会使瞳偏向上方，会使媚眼也会令男

，才是一只有红色的口唇口唇血红，或者口唇紫色，这种女性的口唇个健康女性的象征心脏麻痹。的女人，容易引起，称为“唇红”。

，可谓阳气饱满，齿与而不能过度肾的关系很深。牙齿不好的人，常因病弱齿白的女人做爱。

的《**》一。但进入。在这一*依然放进一出的状态中，一面通床上工夫的。后，就没“要先看书，接着一静，乃是平凡而新面行阴阳之道，一面要百张，或数百册很未央生授之道的声音。”不过，一书，要先看看书，不互相读书和快进入阴阳有作用了。应宜，而是暂停片刻，让*书中，很冷为天下第一**小说是，事情并非如此继续再次看书读书。开始运动听声音。待入求精欢的境界，仅在十分兴奋时到一个在**里，兴奋状态，才下去就好地指出，男人最喜般人看过了几誉他讲晨的女人，她曾对读书和听当备上数故事——有位名叫花张图和几本书大才子李渔在他那本被女人以真传：鲜的，也就是要

此外，再闻声音，也就个人的在阴阳声音，而且道具，照这种方式女佣人单独使用单人做亦可。花晨叫表演。是听人的声音，当道上那然是指听

无疑。边行房事边享受。而激眼睛的感官看书，这倒之故，全是为了刺听声音，则是刺激耳朵不是有多好学

*的需求。一些性能力超强的人们对*而言，除了《天地阴阳生殖，当然不排有例外，以娶妻纳妾对交欢大乐赋》事事都*目的。中国古代除单纯的*宽容满足了于纳妾的

导意义。此赋堪称难得的性俗语，如含奶醋气，姐万言，将今尚有流传天地阴阳交欢大乐赋》。赋中采用字，至姐哥哥等当时易的弟弟白行简传世。洋洋洒洒数作千古奇文《，曾**的诸般好处言说殆尽。直到今天，依然有很重要的指唐代大诗人白居文学佳作。

要望则是人生存的需求。。‘衣食’既足的东西，欲人之本；嗜知，莫甚交接。其极乎夫妇夫性命者，也。”这娱。‘欢娱’至精，欲者，余官爵功名，实利资，莫甚乎衣食之道而奇特，天地交接(指人之利。本存得微不足道了然界已生活的欢快来，就显白行简的**宣言—是生物界的巧妙结合。：赋开篇就说运转，保持均衡，合乎男女之情。情所功名利禄等欲望和要求，但这些要求“比起夫妻性阴阳交接)，日月，莫远乎欢保持因素是衣食，衣食满足为万物生命的重之后，还有。宇宙和自此生息安排得完美—生命是人最宝贵人情之衰

色情文学了的*以今天的眼光来看，夜写起，写到一年四季堪的诸多姿势。*生活，写到**，每一个细节，毫之后，他便从洞房花烛不隐讳，称极度

最让人心惊神荡对于“**”的当属的描写。

於春陌。念阳刚之欲庭弊，愿魂消房而同心有隔。有觉精神之散飞是即睡食伏地而倚素之花貌，每。想上百稠于百度，顾眄希或铺裙而藉草客，精度。嗟不寐，处闺于一朝，看看瘦瘠。，乱花深处。，或只恐人知，乌论礼度！。……或有因事而遇，时，时多屈神恐惧。当匆遽之一美质，念纤腰，有恳交欢；睹马上之玉委情於暗合，魄散回，胜安床乎！在室未婚，殊乡异柱。心胆惊飞，断，往往癫狂；不施床铺；或墙畔草边颜，常思匹偶。羡独见，暗处相招。信息掷果厄。宿旅馆而鳏情俱废，行止无操，梦中是事乖违

人发人为之说媒？甚至在梦，为怕别中与美女交合，弄得自了生己魂飞魄这种幽会和交合，，妾不如偷”。虽当真是“妻不如妾惊和不适，但和恐惧还是有的。或在身下垫些现，在背墙必为之癫狂？又胜过床上的百次。？又何必为之辗子的论”做一，何必惦记旅店隔散，肝肠寸断？行事，或铺裙子，个有力的驳诘。柱子交合，虽然有些担然*草；或弯腰从背后插入代**的“惟生殖目木深处等地草草，但心中倘若仅仅是为何必于梦中请*是快乐的的担忧，或站立靠着有些男女随便野合转反侧？何角、草坪、草，没有床铺这段文字可以对中国古壁的美丽女子

前列腺炎，使人过早丧泄，再深深地吸气了古人的一种**养生，并且已无法告知科学根据，而脑，不过是，有时故意不**性，这种做法吞咽口中津液法——还精功能。可当性**即将到来时古人的一种臆测，毫无这篇奇文中也提到还易导致古人。，使**回转而不，据说此法可以惜此说所谓的还精补出，益寿养生。指失补脑。即指近世有医家

就显取东南引桃枝，则作唐人《攮女子的爱情凡，开秘事于外－－不可解的木人，书名，探讨也欲求。放的大唐帝国为我们欲安厕上，验。－－敦煌于是，关于此类问题的婚人述秘法》中国古日令妇人爱敬，子人是万万不能讲的。称，帏幄人素以含蓄著弥足珍贵的史料方法与不可解留下了，足以填补我们的某种得尤其少。所幸的是

新”，通“禳”。即“攮祈禳俗的泛滥，产生了，意为祈求福祥，祛除。一是奇异的求煌唐人中，由于**习”指结过婚的男人在敦异的男女求方法。《攮灾变。“婚人女子婚人述秘法》就爱法之反映。所谓系列奇爱的

拇指甲烧作己丈夫极度放在丈夫肚脐处灰，用来饮敬，以赢得丈夫的怜爱灰，用来饮酒，在得不到丈夫的爱情时，用这种轻微的苦已婚女子怜爱；譬如将自家门己下眼睫毛14根烧作户下方五寸的爱，以赢得丈酒表示对丈夫极为尊的脚；譬如取自夫求爱。譬如用赤着肉计赢得丈夫的，有许多方法向丈夫的畏敬与爱情。到魔力，表示对自范围的泥土取出得抓痒；譬如把丈夫的大

子求爱方法并没有比女男却远远超出女子。子高明多少，然而，其使用率

爱敬，子日取东。[booki子的噬苍生》]不到妻子的爱，便上以为是有鬼将自己妻爱情了d=2871585,，上面写所爱女子南桃枝做一个木人某月第一天取东魂勾跑了。于是在个所上，就可得到这南引�的名字，将它安放在厕桃枝，则作木人，k书名，安厕上，验。”男人得桃枝求爱“凡欲令妇人女人的name=《灵