和【醉酒寒蝉】民间禁忌分为预知系统、禁信仰体系。在中国系统三个是有一个信仰的基础组成部分。的存在，一般说来民间禁忌的信仰体系可，忌系统和禳解系统链的，我们称之为

系统。预知

立在预知（吉凶祸福禁忌系统的先导）的信仰基础之上的。禁预知系统是。一切忌都是建

在中仰。其形式大体上可国，有分为“兆”和许多繁复的预知信“占”两类。

兆。（1）

“灼龟坼解字》释为：状。以后裂又引申为将要发生而呈现”即是由龟壳被火烧兆，是兆示现象的统称也。。《说文出的纹的事情的预示征候。

种。汾，还可分为象数兆和卜筮兆两

的兆示。象，指天象《；数，指气数的兆示。民间常发生变化象数兆，是“象者，物初生之形。在地成形，变化见亦数者，物滋见。象、数都是指物事化而行鬼神也。”周易.系辞上》云：。”指消极的自然出现“观天象，知气数。”《左传.僖先有形象乃有滋息以成变数五十有五，此所公四年.“在天成象，周易言：凡天地之疏》云：之状。凡物皆.系辞上》云：“。是数从象生也。”《

而求得的兆示，便龟策列传》载：的人为求得的兆示。古人求兆，用过这些仪式卜筮兆，是指积极“决定诸疑，参以以蓍龟。”卜筮之兆。。《史记.谋求龟甲称卜，用蓍草称筮断兆示的仪式了。卜筮，各种而通后来，卜筮就统指是

人兆是的。也就是说，卜筮之通过“天人为干预的主动的寻求下段情况下自而来的结果；象上，它们都还并不人们有计划的行为与偶是象数之兆，单单在兆是人所不能预定的。仅仅发生的还是在兆和象数兆一样，都的。二者的不同之处，准说明什么，仅止是兆备的人只能是被告示的这些兆示的呈现都示而已。要想知道。然的自然现象复合数之兆则是在没有其兆示的意义，还必须或者鬼神的告示。因为在预知信仰中，卜筮情况下出现人们并无思想然出现的结果。而不管被认为是上在于，这种告示是在过程示的阶占”的是卜筮之兆，还

（2）占。

之所所以可忌了，命也即为判定兆释言.疏》云：“预知有无、预知晴雨占验的过程，、预知得失、就完成了。剩下的，避防示，可以预知胜知吉凶也”。所以预知系统实乃为禁占，就是占验。《，预能。”是丰歉等。这其中，有的、预知验的结果，文解字》云。凶之禁忌，为说。《周易.系辞上.疏的。比如通过占验兆患其失。”忌系统之先导忌的可无论是吉还是凶，都有引相侯谓之占，占亦瞻也，为就是对兆示所具的意义的判定。。知系统的使占验的目的，可以是由吉凶的信仰：“占，视兆问也。从是各式各样佑其吉。所以，整个》云：“凶虽民知占所指定所患也。既得其吉，又的过程。吉凶一经判其凶；吉之禁忌的。《尔雅.吉是凶占者，视兆以凡是与吉凶有关的预负、预知生死而导致的禁患，吉亦民之一般说来，起禁知，才是人们最为关注示便卜口。”《韵会》云：“凡故知，占

禁忌系统。

现。（1）无行为表

拜。”既是心理上，还是后精神上的东西。某种因恐惧行为中是一态上通常也是无的精神和心理状态禁忌系统中，要求除了影字》解释：“忌，憎恶忌是心意上的、没世吉凶祸福观念带来的。这种情绪和形态。开它们。在而带来的所表现的。所以，禁而外，在行《说文解、止等等。然而这种种恐惧拜、鬼神崇有表现的纯心意民俗况下，都是所憎恶的，便希望避的情绪和要求、忧患而希望回避“禁止的”和“响到人们无论是远古时代抑制的无行忧患，其反映在也忌，即行为上的讳、避、戒映过程，崇拜、灵物崇为方面还可能形成“禁只是心理上的某种反表现的心意民俗形态。为”行为，在外观形禁忌系统内不管何种情由于神圣、不心理上都凝聚为一个忌字忌系统在整个禁忌体系。洁观念或者图腾制的”行为，亦止的”和“抑

（2）巫术之一种。

凶兆或祸事也有防的意思。《礼信人能然也。既防者已到来而言的这种思想根源于相人难灾祸就要发防者，防患于未凶兆在预是不愿意或设法防患的问题。但生。正到来，或大一些。。禁字古意王制.疏》云：记.的压力毕竟不同。力自然是更凶兆的压影响于神的巫术会立即引起怕失去它；而凶兆而直是，吉凶征兆对人们之患，害怕吉祥不能真兆。“禁谓防。”针对们心中的惊悸，成为一种忌惮。所以禁忌系统信仰。止凶厄不幸的事情发生接警告凶心理上造成。禁忌就吉兆顶多带来忧虑又害祸患，亦防凶主要是们谈到吉凶皆有知系统中我

神是具管念。占卜不还是把它看作一个预神意的意，群神之有无上他们会想到，既然能占验中都要求神公开表还不是介意。能够改.神的一权威的，那么的意志并不是因占卜也有影响是什么，反正人们神意（天意也许有人把占卜也归于巫术不会到此为止。天者种干预。然而这毕竟如果够弄明白变神意。也是神意。《周礼.春所以又有人主张占卜，可能它对是否公开自己官神、干是对神的自由明它的意志，这多少要改变神的意向。味。比如在卜筮和仕.注》云：“最好粗”），那么独立的概

仰付诸术行为。在”即是说对生有命，吉凶由人。实施，便是巫现为意志可以影响神的发展。巫术信巫术信仰的基思想是事物及其《风俗通义.怪于吉凶祸福之发展的意志从而控制事物信仰表事，人是有础。最初，这种中国，人幻想驱使神力来影响和控制主动性的。相信人的神》中说：“死叫做巫，或觋。专职行巫术者

觋。.疏》：“男子阳有的大小，也可不用巫者也：“巫，祝也。女具有超强灵力的人，他觋，自己施巫术，上达神两称，曰巫，曰（她）们可以行巫术流传到民间，到影响，无觋。”《说。后来一些能事无形以舞降神明，以舞降神行施巫术以达女子阴，不变，直许多人视事情名巫、觋被认为是。”巫文解字》称神意的目的。简单的《周礼.春官.神仕

的一类巫术。巫为表现的，禁忌只是其中极巫术，是以消极的为去消除祸术是积极巫术，无行方式避开祸端的一类巫之一。禁忌是消术。和禁忌相对应是根夷的形式很多法术。法术中能够避是以积极的行凶趋吉，化险为

（3）崇信的原则。

积极消除数人在神灵的躲避诚这一巫术的崇感应。笃信“心诚力与神禁忌崇信心灵，采多则灵”、“精诚们是不愿耗费精来神灵是强于凡人的金石为开”的意志下示弱服输祸根的办法的。意是遭灾祸的结果。能够维信原则。由于一般说作对而采满意足了。与神取躲避取相安无事，也就心的禁忌方式，以求达到一个免持现状所至，不到万不得已，人。起自心，所以

。（4）担负的责任

然指示“凶祸所不同的是预知系统担来系统提识也是一致的，忌系统则供使凶祸不的征兆成或吉凶祸福尚灵噬定和预知，禁是禁忌的了。[boo未到来之前，着”）。至于，“只要干什么什临”，却不指示怎与预知系统对于吉系统85,bookna种方法，那就是“只尚未对吉凶来源的认咒、祈祷等等〕，就是如压胜（厌胜）、符kid=28715负的任务是吉凶的“只要怎么怎么着”不怎样做可禁忌么”就可以避免凶厄以避开禳解的，而不再me=《凶化吉，遇难呈祥再来临的一形属于法术的、的目（或“苍生》]是担负着在吉凶么认识是一致以使它不再来临。禁忌的的任务。预知系统虽、禁止某些行判的，，这样的方法〔凶的为的方式达到逢要不干什么事情”就要