我们称之为信仰体系信仰的基础和系统。一般说来是有一个【醉酒寒蝉】民间禁忌体系可分的存在，链的，个组成部分忌的信仰为预知系统、禁忌系统和禳解系统三。在中国，民间禁

预知系统。

预（吉凶祸福）的信仰基先导。一切禁忌都是建知系统是禁忌系统的立在预知础之上的。

”两可分为“兆”有许多繁复的预知信类。和“占仰。其形式大体上在中国，

（1）兆。

预示征候。呈现出的纹状。以后又烧裂而示现象的统称。龟坼也。”兆，是兆申为将要发生的事情的即是由龟壳被火为：“灼《说文解字》释引

汾，还可分为卜筮兆两种。象数兆和

天象《周易.系辞上》象数兆，是初生之形。数者极的自然出”；数，指气数《左在地成形，变化见亦。数。”的兆示言：“观天象，知气》云：“凡天地之，物滋见之状。凡物成象，。民间常。象成变化而行鬼神也。”皆是指物事发生变化：“象者，物传.僖公四年.疏》云系辞上现的兆示。象，指象生也。”《周易.、数都先有形指消数五十有五，此所以。是数从象乃有滋息云：“在天

载：“决定诸疑，参以卜筮，断史记.龟策列传》过这些仪式而求得的兆，是指积极的人示，便是卜筮之兆。以蓍龟。”后来，卜卜筮兆得的兆示。古人求兆的仪式了。而通筮就统指，用龟甲称卜，用各种谋求兆示蓍草称筮。《为求

在人们并无思想准种占”，这是人们有计是在没的阶段上，它们都在预知信仰中，卜筮兆示的。二者的不同有人道其兆示之处，仅仅在于或者鬼神的告这些还并不说明什自然出现的结果。而不动的寻求下发生的还是合而来的结。也就是说，卜筮之兆过程。果；象数复备的情况下偶然的自然现象认为干预的情况下兆示的呈现和象数兆的意义，还必须通过“管是卜筮划的行为与，还是象数之兆，单单示。因为在兆示之兆出现的已。要想知之兆则么，仅的告示是在人的主都是人所不能预定的。人只能是被告为是上天止是兆示而一样，都被

（2）占。

所以，整个预知系“占者，视兆统实乃为禁知系统的使命也就完成是吉还是凶，都有的可能。凶之禁是由吉凶的的，便各样的。比如通过占验验。《说文。”《韵会预知生死、占验的过程，即为占验的结果占，视兆问也。从卜口。《周易.系辞上.疏是与吉凶有关的预知兆兆示以知吉凶也”。所以，判胜负、定，预判定经、预知有无、预解字》云：“预知得失一般说来，是吉.释凶虽民之所患占，就是占亦民之所患也占，占亦瞻忌，为示，可以预知之禁忌，为佑其吉。丰歉，无论，吉谓之这其中，凡等。雨、预知忌系统之先导。言.疏》云：引起禁忌验的目的，可以是各式为关注的。《尔雅》云：“。既得其吉》云：“是凶的过程。吉凶一也。”所以可知占，又患其失。”故知，，才是人们最知晴避防其凶；吉了。剩下具有的意义的判定。占凡相侯所指的就是对兆示所信仰而导致的禁忌了

禁忌系统。

无行为表现。（1）

是心意上的、不管何种情况下论是远古时代由于神圣等等。然而这种是心理上所憎恶制的”说文解字》解释：“是后世吉凶祸福、不洁无行为表现的的念带来的忧灵物崇忌，憎恶也。”既禁忌系统患，其反映在心理上都某的恐惧，还现的纯心意民俗形鬼神崇拜而带来态而外，在行为方面还《精神上的东西。“禁止的”和“抑观念或者图腾崇无所表现的。所以、，禁忌系统内行为，亦即行为上的讳观在拜、而希望回避的情在禁忌种反映过程，凝聚为一个忌字“禁止的”和心理状外观形态上“抑制的”行为，在绪某种因恐惧、忧患可能形成，只是心理上的拜系统中，忌和要求。这种、避、戒、止，心意民俗形态。无通常也是情绪和要求除了影响到人们的精神和。忌为表便希望避开它们。，都是没有行整个禁忌体系中是一种态。

一种。（2）巫术之

的巫术信仰灾祸就要发生禁忌针对而凶兆而直接警告多带来忧虑以禁忌系统预知系统中，防患于未然征兆对人们心理我患，害就是不愿意的压或兆防止凶厄在谓防。”防者凶兆们谈到祸事而言的。字古意也有防的意思。上造成。凶兆的压力自然王制.疏》。凶能影响于神失去它；们心中的种忌惮。所不幸的事情发生。禁主要是惊悸，成为一凶难兆会立即引起人《礼记.或者已到来又害怕或设法禁怕吉祥不能真正到来，。是更大一些。吉兆顶也。既防祸患，亦防凶力毕竟不同吉凶皆有患的问题。但是，吉凶云：“这种思想根源于相信人之。

如果神是具有无上权威的，那么是要改变神的意向。一个独立这毕竟还不意也是而神意（开自己的意志并为止。他们会想到意。《周礼.春，反正人者，群有人把占卜也归于巫术公开表明它的意志，改变神意。神味。比如在卜筮够官.神干预。然，既的概念。和占验中都要求神不介意。所以又有人这多少是对神的自由的是因占卜也有影响神、占卜不管是什么主张它对是否公”），那么也许能们不会到此天，可能然能够弄明白神之粗一种干预神意的意占卜最好还是把它看作仕.注》云：“天

可以影响神的意志这种信仰表想驱意志。”即是说对从而控制事物发展，便是巫展。巫术信仰付诸，专职行巫术者信人的主动性的。相现为人幻的思想是福之事，人是有《.怪神》中说使神力来影响和控。：“制事物及其发风俗通义死生有命，吉凶由人仰的基础巫术信术行为。在中国叫做巫，或觋实施。最初，于吉凶祸

、灵力“男。女能事无形以舞觋。”《女子阴行施巫术，上说文解字》称：“巫觋，自己行施巫术不用神明，以舞降神。情的大小觋的人，他（她巫，祝也到影响神意的目的。《周礼.多人视事降神流传到民曰巫，曰觋。春官.神仕.疏》：者也。”巫子阳有两称，）们可以间，许后来一些简单的巫术达以达，不变，直名巫，无被认为是具有超强，也可

其中之一。禁忌是消术。和禁忌相对应够的一类巫术。极巫术，是以消多，禁忌只险为夷的形式很极的无行为表现的方行为去消除祸根式避开祸端的一类巫是法术。法术是避凶趋吉，化积极巫术，是以积极的巫术中能是

崇信的原则。（3）

禁忌崇信心灵则。由于一般说来神灵的禁忌方式持现状与神相安是强于凡人的，所法取躲避对而采取积极消的除祸根的办遭灾祸个的结果。能够维足了、“精诚所至，金石为诚意是这一巫术崇信原感应。笃信“心诚则灵”以不到万，以无事，也就心满意求达到一开”。起自心灵的躲避的。多数人在神的意。志下示弱服输，采费精力与神作不得已，人们是不愿耗免

（4）担负的责任。

厄，这样在吉凶的征兆尚未形等等〕，就样，却不指以避开71585知，禁忌系统则是担、做可以使它不再来临“凶祸就要来临”一致的，的，而不再是禁忌的。预知系统虽然指示。[b法，那就是一致的。禁忌系统提供使任务是吉凶的判定和预或”（祸不再来着”）。至于“只临的一种方什么事情的任务化吉，遇难呈祥的目的、符咒、祈祷，所不同的是预成或吉凶祸福尚未负ookid=28要怎么怎么着”，“只要干什么什示怎行为的方式达到逢凶“》]着到来之前，禁止某些对吉凶来源的认识也知系统担负的,book是“只的方法〔如压胜（厌胜禁忌系统与预知系统么”就可以避免凶要不干对于吉凶的认识是了）凶name=《灵噬苍生不怎么是属于法术的、禳解