有一个信仰的基础和。在中酒寒蝉】民间禁系统链的，我【醉系统三个组成部分。们称之为信仰体系系可分为预知系统、禁忌系统和禳解国，民间禁忌的信仰体忌的存在，一般说来是

预知系统。

禁忌都是系统的先导。一切凶祸福）的信仰基建立在预知（吉预知系统是禁忌础之上的。

为两类。“兆繁复的预知信仰。在中国，有许多”和“占”其形式大体上可分

（兆。1）

。说文解字》释为：“灼又引申为将要发生的烧裂而呈现出的纹状。以后龟坼也。”即是由龟壳被火现象的统称。《兆，是兆示事情的预示征候

汾，还可分为象数兆和卜筮兆两种。

，变化见亦”。象、数都是气数《左传.僖公物初生之形知气数。”指物事：“观天象，发生变化的消极的自然。”；数，指四年之数五十有五，此所以是指“在天成象，在象者，数从象生也。”《周易地成形疏》云：“象数兆，.系辞上》云：“凡天地兆示。民间常言.《周易.系辞上》云：出现的兆示。数者，物滋见之状。凡物皆先。象，指天象有形象乃有滋息。是成变化而行鬼神也。

而通过这些仪式而式了。各种谋求兆示人为求求得的兆卜筮就统指后来，兆。筮，断以蓍龟。”疑卜筮兆，是指积极的。《史记.，参以卜求兆，的仪列传》载：“决定诸龟策示，便是卜筮之用龟甲称草称筮得的兆示。古人卜，用蓍

的情况下中，卜筮兆和是兆示而已。要想知道在预知信仰自然现而不管是卜。果；象数之兆则是过“占”的过为与偶然的在人的主动的是人所不能预定的筮之兆是人们有计象复合而来的结些兆示的呈现都二者是在人们鬼神的告示。因为这准备的情况下出现的然出现的结果。其兆示的意义，。的行的不同之处都还并还必须通。也就是说，卜是象数之兆，单在没有人为上天或者寻求下发生的还象划人只能是被筮之兆，还数兆一样，都被认为是并无思想自告示的。干预上，它们，仅仅在于，不说明什么，仅止程这种告示是单在兆示的阶段

（2）占。

得失、预知有无、由吉预知晴雨、预《尔雅.释言之先导。的吉。所以，整个预知既得其吉，又患关的预义的判定。最为关注“凶虽民之所患，完成了。剩下的，占，占亦瞻也。”负、预知生死、预知过程，即为判定兆示就是对兆示所具有的意上.疏》云：一经判定，预知系所以可吉的。便是知，才是人们胜所以，一是与吉凶致的禁忌了。中，凡易.系辞亦民之所患也。视兆以知吉凶也”。如通过占验兆示，可以知占所指的》云：“凡是吉是凶的过吉之禁忌占程。吉凶.疏》云：“占者，比果，无论系统实乃为禁忌系统的信仰而导统的使命也就验的目，可以是各式各样的。相侯谓之般说来，占验的，为佑其其失。”故知，占验《周文解字》云：“占，视凶之禁忌，为避防其凶；知丰歉等。这其禁忌的可能。《韵会有凶是吉还是凶，都有引起兆问也。从卜口。”的结占，就是占验。《说预知

禁忌系统。

为表现。（1）无行

统内不管何种忌是心意上的、精神理状洁观念或者图腾崇拜、上的理上禁忌系统在整个的忧种反映过程，某种表现的纯心意民俗形态东情绪和要求福观念带来们的精神和心是心理上的某种无行为表现解患，其情况下，都是》避、戒、止等等。然而这种“态而外，在行为方面代由于神圣、不没有行为反映在心影响到人都凝聚为一个忌字。的心意民它们。在禁忌所憎恶的，便希望避开禁忌系。这种情绪和要求除了中是一祸灵表现的。所以，、因恐惧、忧患而统和“抑制的”行为而带来形态系。憎恶也。禁止的”和“抑制西。《说文解字还可能形成“禁止的”态。无论是远古时的”行为，在外观物崇拜、鬼神崇拜的恐惧，还是后世吉凶中，忌，只希望回避的禁忌体系上通常也是无所”既是心理上释：“忌，，亦即行为上的讳俗形

（2）巫术之一种。

。凶兆的压力自兆而直接警告凶思想根们心理上造不能真正到来，或者已这种不愿意或设法防止凶兆或的意思。《礼记.王统主要是针对成的压力毕竟不祸事而言意也有防的。禁忌就是然是更大一些。吉兆顶.疏》云：“禁谓防到吉凶皆有患的会立即引起人们心中也。既防祸幸的事情发生。禁字古制响于神的巫术信仰。问题。但是的惊悸，成为一来又害怕来忧虑之患，害怕吉祥患，亦防凶兆。源于相信人能系多带失去它；而凶难灾祸就要发生。凶厄不，吉凶征兆对忌惮。所以禁忌。”防者，防患于未然凶兆在预知系统中我们谈影人种到同

由的一种干预。然而中都要求神公开表意。的人们意。所以又有人主张占卜最占验是有影响神、干预神意于巫术，可能是因占卜是要改变神的不会到此为止。他们一个公开自己的意志并，那么它对是否然能够弄改意味。比如在卜筮和好还是把它看作独立变神概念。”），那么也许能够意（天意也者，群神之粗这毕竟还不神意。《周意向。如果神是具神明白神有无上权威的礼.春官.会想到，既明它的意志，也的不介这多少是对神的自占卜不管是什么，反正仕.注》云：“天有人把占卜也归

信仰表凶祸福之事，人神力来影响和控制事物国，专有主及其发展。巫术信仰人幻想驱使神》中说：“死生有命便是巫术行为。在中的意志可以影响神《风俗通义.怪意志从而控制事物发展，这种动性的。相信人的现为是，吉凶。。”即是说对于吉巫术者叫做巫，或觋付由人的思想是巫术信仰的基础。最初诸实施，职行

到影响神意的灵力的人，他觋。”《说目的施巫术以达.神仕.疏》：”巫、觋以行施巫术，上达神（她）们可被认为是具有超强曰觋。女也可不用巫觋，自己行称：“巫，祝也来一些简单的巫术流传文解字》，不变，直名巫，无以舞降神者也。明，以舞降神。后“男子阳有两称，曰。巫，《周礼.春官子阴情的大小，。女能事无形到民间，许多人视事

以积极的行为去消除祸，禁对应是法术。法术术端的行为表现的方式避开祸一类巫术。和禁忌忌只是其中之一。禁巫术中能够避凶趋吉，，是以消极的无是相化险为夷的形式很多是积极巫术，术。忌是消极巫根的一类巫

（3）崇信的原则。

“精诚所至，。笃信“心根的办法的。多数免遭灾祸的结果躲避的禁忌意是这一巫术的崇信极消除禁忌崇信心灵感诚则灵”、到万不得已，人们是原则满。能够维持现不愿耗费精力与方式，以求达到一个强于凡人的，所以不神作对而采取积意足了。心灵的躲避诚金石为开”。起自，也就心祸示弱服输，采取应。由于一般说来神灵是人在神的意志下状与神相安无事

的责任。（4）担负

是吉凶的判定和的，而不再来临统对于吉凶的认识的任务。[bo胜）、符咒、祈祷等的征兆尚未形成或等〕，就是方法〔如压胜所不同的是预的，me=《灵”就的认识也是一致噬苍生》]了来临的一种知系担负着在吉凶是禁忌的禁忌系统与预知系。预知系统使凶祸不再样做可以okid=2，“只要干什么什怎么怎么着””，却不指示怎使它不再来临来之前，以避开、禁87158方法，那就是属于法术的、禳解（厌统担负到逢凶化吉，遇难呈祥示“凶祸就要“只要不干什虽然指预知，禁忌系统则是可以避免凶厄，这样的么着”）。至于“只要些行为的方式达么事情”（或“不怎止某的目的的任务吉凶祸福尚未到是一致的，对吉凶来源。禁忌系统提供5,bookna么