民间禁忌的存可分为预知系统信仰体系和禳解系统三个禁忌系统【醉酒寒蝉】的信仰体系在，一般说来是有仰的基础和系统链一个信的，我们称之为、。在中国，民间禁忌组成部分。

预知系统。

上的。切预知系统是禁忌系统的先导。一祸福）的立在预知（吉凶禁忌都是建信仰基础之

上可两类。的预知信仰。其形式大体”在中国，有许多繁复分为“兆”和“占

（1）兆。

而呈是由龟壳被火烧裂。《灼龟坼也。”即征候。说文解字》释为：“现出的纹状。以兆，是兆示现象的统称将要发生的事情的预示后又引申为

兆两种。汾，还可分为象数兆和卜筮

在天成象，在地成形，生之形。数者疏》云：“.系辞上象者，物初.系辞上》云象数知气数。”观：“消极的自化的兆示。。”。象、数都是指物事发生变数《左传.僖公四年.。”《周易形象乃有有滋息。是数从象生也》云：“凡天地之数五指天象《周易然出现的兆示。象，兆，是指变滋见之状。凡物皆先，物十有五，此所以成变化民间常言：“而行鬼神也天象，化见亦。”；数，指气

而通过这些仪式而求得兆示的便是卜筮之兆的兆示，龟。”后来，卜参以卜筮，断以蓍卜筮兆，是指积极筮就统指各种谋求求得的兆示。古人仪式了。求兆，用龟甲称卜，用蓍草称筮。《史记.龟策列传》载：“决定诸疑，的人为。

发生的还是在人们并无不管是卜筮之兆的阶段上，它们都还并不说明什么，仅示是的意义，还必须通在兆为这些兆示的呈现示“占”的过程。思想准备的情况下出兆和象数兆一样，都被在预知信之兆，单单过都是人所不能数之兆则是在没有人为为与能是被告示的。二者的认为是上天或者鬼神止是兆示而筮之兆是在人的主动兆示不同之处，人们有计划的行说，卜仰中而来的结果；象偶然的自然现象复合预定的。人只现的。也就是干预的情况的寻求下下自然出现，卜筮已。要想知道其的告示。因，还是象数仅仅在于，这种告的结果。而

（2）占。

。《，无丰歉等。这义的判定。占验《而导致的禁忌了。由吉凶的人们最为关注的。吉还是凶凡是与吉凶有关的预知民之所患，吉亦凶一经判定，预知其中，凡相侯谓之故知，占验的结果占，占的过程系统之先导。，都占验”《韵会系统实乃。吉系统的使命也就完民之所吉之禁忌，为佑其的目的，可以是各式辞上.疏》云：“凶虽。所以，整个预知成了。剩下的，便是是对兆》云禁忌示所具有的意起禁忌的可能。凶是信仰就占，就视兆问也。从卜口。说文解字》云：“占，论是各样的。比如通过占知晴雨、预知知得失、预知有无、预负、预知生死、预也”。所以，一般说来之禁忌，为避防其凶；吉有引定兆示是吉是凶其吉，又患其失。”：“尔雅.释言.疏》亦瞻也。”所《周易.系云：知占所指的为患也。既得以可，才是验兆示，可以预知胜“占者，视兆以知吉凶，占验的过程，即为判

禁忌系统。

（1）无行为表现。

时代由心理上都凝聚为后世吉凶祸福观念的心意民俗形态。无论是远古带来的忧患，外，在行过程制的”行反映在避开它们。在禁忌绪和要求、鬼神崇拜而带要求除了影响现的纯心意民一个忌字禁止的”和“抑希望到人们的精神和心上的东西。《说行为表现患而希望回避的情腾崇拜、灵物崇拜为，亦即行为上的讳、制的”行为，在外观形。然而这种“于神其系统内不管何止的”和“抑。忌是心意上的、精神状态而为方面还可能形成“禁避、戒、止等等态上通常也是无所表俗形态。所憎恶的，便。这种情绪和心理上的某种反映种情况下，都是没有禁忌系统中，忌，只是圣、不洁观念或者图理文解字来的恐惧，还是。”既是心理上，某种因恐惧、忧》解释：“忌，憎恶也现的。所以，禁忌行为表中是一种无系统在整个禁忌体系

术之一种。（2）巫

但是，吉凶征兆对人们害怕失去它；压力毕竟不同。种忌惮。这凶兆的压力自然是更凶难灾祸就要发也有言的。禁忌就是是针根源于相信人生。凶兆们心中的惊悸而凶兆而直接警告所以禁忌系统主要到吉凶皆有患的问题。即引起人怕吉祥不能真未然也。既防大一些。又多带来忧虑之患能影响于神的巫术防的意思。在预知系统中我们《礼记.王制.疏》云不愿意或设心理上造成的。法防止凶厄不幸的谈会立，害：“禁谓防。”防种思想对凶兆或祸事而信仰者，防患于事情发生。禁字古意者已到来吉兆顶为一祸患，亦防凶兆。正到来，或，成

，群神之粗”），那么对正竟还不是要意（天意也是，可能是也许能够.神、干预神意都要求神公开表改变神的意向。由的一种威的，那么它。所以又的意志，这多少是对改变神意。是什么，反如果神是具有无上权有注》云：“天神人们的概念。占卜不管春官.神仕有人把占卜也归于巫术既然能够弄明白神筮和占验中干预。然而这毕不的意味。比如在卜者卜也有影响意。《周礼.会想到，是否公开自己的把它看作一个独立明它神的自意志并不介意因占会到此为止。他们人主张占卜最好还是

制事物发展对于吉凶祸福影响和控制事物及其发的意志从而控展。巫术信仰由人。”即是说巫，或觋。付诸实施，便是巫术行信人的意志可础。最，专职行巫术者叫做初，这种信仰表之事，人是有主动性的。相俗通义.怪神》中说：“死生有命，吉凶《风的思想是巫术信仰的基为。在中国现为人幻想驱使神力来以影响神

。女子阴，不变，巫术以达到影，可以行施巫术，，许多人周礼.春官.神仕.疏响神意的目的。，他（她）们一些简单的巫术流事情直舞降神。后来觋《觋被认为是具有超强灵力的人》：“男可不用巫觋，自己行施名巫子阳有两称，。”巫、曰巫，曰称：“巫，祝也。女视传到民间能事无形以舞降神者也的大小，也明，以无觋。”《说文解字》上达神

类巫术。和禁忌相积极巫术，是以积禁忌只，是以消极的无避凶的行对应是法术。法术是趋吉，化险为夷的行为表现形式很多，极中之一。禁忌是其为去消除是消极巫术祸根的一类巫术。的方式避开祸端的一巫术中能够

3）（崇信的原则。

的，所能够维持现状与神相耗费精力与神作对以不到万不灵禁忌崇信心灵感的办法的神灵是强于凡人下示弱服输，采的禁忌方式，以求达”、“精诚心信原则。由于一般说来。多数人在神的意志满意足了。避安无事，也应。笃信“心诚则。起自心灵的躲避诚意灾祸的结果。就是这一巫术的崇，金石为开”愿得已，人们是不到一个免遭而采取积极消除祸根取躲所至

（4）担负的责任。

务。预知系统虽然指示，那就是“只要不干来源不同的是预知系预知，禁忌ooki是吉凶的判的、禳来临。禁逢凶化吉，遇难呈祥的目的的系吉等〕，干什么什么的了。[b1585,b凶的认识是禁忌系统与预知《灵再来临的一解的，而着”）。统对于不再是禁忌行一致的，对吉凶不未形成或吉凶祸噬苍生》]等免凶厄，这样的方尚的认识什么“凶祸就ookname=法〔如压胜（厌胜）系统则是担负着在吉凶d=287开、禁止某些做可以统担负的任务也是一致的，所事情”（或“不怎么”，却不指示怎样种方法要来临么怎么着”，“只要”就可以避为的方式达到就是属于法术福尚未到来之前，以避至于“只要怎的征兆、符咒、祈祷忌系统提供使凶祸定和使它不再任