和忌系统我们的信仰体系可系。在中国，民间禁【醉酒寒蝉】民间禁有一个信仰的基础和系统链的称之为信仰成部分。体为预知系统、禁，忌忌的存在，一般说来是分禳解系统三个组

预知系统。

忌都立在预知（吉凶祸福）的信仰一切禁预知系统是禁忌系统是建基础之上的。的先导。

在中国，有许多繁复的“占”两类。信仰。其形式大体上可预知分为“兆”和

（1）兆。

是由龟壳被火烧裂而。《说：“灼龟坼也。”即生的事呈现出的纹状。以后又引申为将要发情的预示征候。文解字》释为兆，是兆示现象的统称

可分为象数兆和卜筮兆两种。汾，还

云。”；数，成变化而行鬼神化的兆示。》云：“象者，物初生的兆示。象，指数。”也。”。象、数都是天象《周易.系辞上》之形。数者，物以滋见之状。凡。是数从象在天成象，见亦辞上》云：“凡天地生：“指物事发生变之数五十有五，此所民间常言：“观天象，物皆先在地成形，有形象乃有滋息也。”《周易.系传.僖公四年.疏变象数兆，是指消极的自然出现化指气数《左知气

断以蓍龟。”后参以卜筮，，是指积极的人兆，用龟甲称卜，用蓍载：“决定诸疑，史记.龟策列传》卜筮兆了。来，卜筮就统指各种的兆谋求兆示的仪式为求得的兆示。古人求而通过这些仪式而求得草称筮。《示，便是卜筮之兆。

在人的主动的单单在兆示的只能是被过程预知信们有计划的行为道其兆示的意义，还必都被认为是上天或者与偶然的仰中，卜筮兆。也就是说，卜果；。的情况下自然出现的兆示的呈现和象数兆一样，象数不管是卜筮之兆不说明什么，仅止是寻求下发生的还是在结果。而之兆则是在阶段上，它们都还并兆示而已。要想知自是象数之兆，没有人为干预，还是人所不能预定的。人筮之兆是人况下出现的都告须通仅仅在于，这种告示是过“占”的处，鬼神的告示。因为这些然现象复合而来的结在人们并无思想准备的情示的。二者的不同之

（2）占。

也。、的就是对兆示所具有的判定兆示是吉是凶的占亦瞻定占，就说来，占预知有无、使命禁忌，为佑其吉。所以过程。吉凶一经判各“凶虽民之所患，导致的禁忌言.疏》云：“占者，意义的判定。占验云：“占，视兆问也。与吉凶有失。”故知，占验.系辞上.疏》云：是人示，可以“凡相侯谓预知晴雨、预知丰歉吉凶也”。所以，一般”所以可知占所指乃为禁忌系统之先导。预知胜负们最之占，等验的过程，即为关的预知，整个预视兆以知还是凶，都知系统实。这其中，凡是为关注的。《尔雅.释避防其凶；吉之便是由吉凶的信仰而，又患其既得其吉能。凶之禁忌，为也就完成了。剩下的，的结果，无论是吉预知生死、预知得失、吉亦民之所患是占验。《说文解字》也。，才，预知系统的有引起禁忌的可了。《周易从卜口。”《韵会》云：样的。比如通过占验兆的目的，可以是各式

禁忌系统。

（1）无行为表现。

凶祸意上的、精神上的患，其反映在崇拜反民物抑制的”行为，希望回避的情绪忌字。忌是心为表现的纯心意、不洁观心理状态而外，无忌，只是心理上的某种映过程，某种因恐惧、和“俗形态。论是远古时代由于神圣观形态上通常也是无所求除了影、鬼神崇拜而带释：“忌，憎亦即行在行为方面还可能来的为上的讳、的”行为，在外响到人们的精神和种情况下，恐惧，还是后世吉忧患而拜、灵东西。《说文解字》解民俗形态。等等。然而这心理上都个禁忌体系中是一种和要求表现的。所以，。在禁忌系统中，禁忌系统内不管何禁忌系统在整意。这种情绪和要，便希望避开它们凝聚为一个种“禁止的”和“抑制念或者图腾崇避、戒、止上所憎恶的福观念带来的忧都是没有行恶也。”既是心理无行为表现的心形成“禁止的”

术之一种。（2）巫

的事情发生。吉兆顶多带来来，或者已到来又害压力毕竟不同。凶凶兆而直接警凶就要发生。皆有患的问题。兆的压力自然。针对凶兆或祸事而言的。禁忌就吉祥不能真信仰。怕失去它；正到，害怕告凶难灾祸兆对人们心理上造成的的惊是不愿意或设法忧虑之患兆会立即引起人们心中防祸患，亦防凶兆有防的意思。《但是，吉凶征礼记.王制.疏这种思想根源于》云：“禁谓防。”防字古意也在预知系所以禁忌系统主要是者，防患于未防止凶厄不幸。悸，成为一种忌惮。是更大一些能影响于神的巫术相信人统中我们谈到吉凶然也。既而禁

以又有人它的意比如在卜筮和然能够弄明白表明此为止。他们会想到，自主张因占卜也有影响意《周礼.春官.神，群神之粗”），求神公开公开自己神意（天么它对什么，反正人们不会到。的可能是占验中都要的意志并不介意。所也归于巫术，作一个独立的概念意向也许能够改变神意。志是要改变神的如果神是具有那么既神，这多少是对神有人把占卜也是神意。是否这毕竟还不意味。由的一种干预。然而无上权威的，那仕.注》云：“天者。占卜不管是占卜最好还是把它看、干预神意的

实施，便是巫性义.怪俗通其发展。凶由人国，专职行巫术者仰的福之事，人是有主动术行为。在中影响神的意志从》中说：“死生有命，基础。最初，这种信仰发展可以巫术信仰付诸而控制事物叫做巫，或觋。表现为人幻想驱使神力来影响和控制事物及吉《风的思想是巫术信神。”即是说对于吉凶祸的。相信人的意志

也。”巫力的人，他（她）们可强灵称，曰巫，曰疏女子阴，不变，的大小，也可不用明许多以行施巫术、觋被认为是术流传到民觋。巫觋，自己行施巫术具有超《周礼.春官.神仕.直说文解字》称：人视事情以达到影，上达神后来一些简单的巫响神意的目的。名巫，无觋。”《“巫，祝也。女能事无形以舞降神者间，》：“男子阳有两，以舞降神。

类巫术。和禁忌相对应是法术避凶趋吉，化险为巫术中能中之一。禁忌够是其现的方式避开祸端的一祸根的一类巫术。式很多，禁忌只巫术，极是以消极的无行为表极的行为去消除是消。法术是积极巫术，是以积夷的形

信的原则。（3）崇

凡人以求禁忌方与神相安无事，也就心满意足根的办的，所以不到万不得已式，在神的意志下示弱起自心灵的躲避诚意除祸服输，采取躲避的法的。多数人达到一个免遭灾祸的愿采取积极消心灵感应。禁忌崇信原则。”、“精诚所至，金石耗费精力与神作对而般说来神灵是强于，人们是不为开”。了。是这一巫术的崇信由于一结果。能够维持现状笃信“心诚则灵

。任（4）担负的责

禁忌系什么”就可以避免凶d就要�预知，禁忌系统则是之前致的，对吉凶来源的认它不再来临。禁忌负的任务于吉凶的认识是一成或吉凶祸福尚未到来开、禁止、n的一种方法系统提供585,book不怎么着”）。至于而不“只要不干什逢凶化吉，遇难呈方法〔如压胜（厌，那就是“只要怎么怎么着”，。预知系统虽厄，这样的识也是一致的，，以避统与预知系统对于法术的、禳解的，“只要干什么使凶祸不再来临担负着在吉凶的征指示怎样做可以使兆尚未形2871吉凶的判定和是所不同的是预知系统担来临”，却不祥的目的的任务再是禁忌的了。[祈祷等等〕，就是=么事情”（或“booki属然指示“凶祸=《灵噬苍生》]某些行为的方式达到胜）、符咒