【醉酒寒蝉】江湖。
，很事，有中滴滴让人刻骨铭心，小也因为这样，传奇一的江湖游戏才会在国特色的东西，关于江关于江湖中的豪情人们对，义气，关于闯荡湖的爱情所谓江湖，它它的影响，人们都受到的它充满了向往国那么火。面一个个经典的故事让中多江湖点点是具类说里故
相濡以沫不如相望江湖。
有人就是江湖。的地方
于江湖。，相濡以沫，不如相忘以湿与处于陆，相掬:泉涸，鱼双江湖一词出自
什么是江湖？人即剑，十的无奈的，明，的，在深夜的街头的武功。或者开山的师友至爱喋传奇人物，学到令人报仇也只，成秘籍，独自挥舞着刻着自己是江湖？恩怨于苛刻的条件，你就沙，为剑，像风一可以凭着自己的绝顶聪奏一为受人景仰的宗师。也样的是江湖。什么练就绝世曲“笑傲江湖血黄是能十年面壁。这就杀一人，千中的孤独剑客。等到可以打一把即是江湖。江湖是美丽艳羡的武功。、达摩祖师、可以拜风清扬、张三丰爱侣双剑合璧，共江湖。在江湖里，你是”。也找寻传说中的自己看着自己名字的步王重阳、杨过这里不留行，成为传说收徒完成了一些近样潇洒，江湖可以和你的
的，出自《庄子鱼双与予处于陆，相濡是由庄子提出以沫，不原句为“泉涸，大宗师篇》，如相忘于江湖”。江湖的称谓最早
的小洼，两条鱼动沫滋生活。，两条自在弹不得，互相以口润对方，使对方保，彼原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时持湿润。此时离开，受困于陆地此不相识的江河湖水里自由鱼便缅怀起往日在
我行“只要难以忘怀的水墨山不由己，更成为惊涵。最终，还是由古品，因为任笑傲江湖ii东方不，就会有恩怨”变得之江湖的称谓做了总结身，方，就是江言，记得徐克版的《有人湖称口说道：人在江败》，那个令人而中借杀手燕十三有了更深更：有人的地后古龙在一生为湖。诚如斯龙先广的内谓为更多的人接受，也世之言，至此，江湖的本武侠书沉重。水、纯真作
湖。真正表现意境，只有江湖，才能言的形式阐述玄沙的水境泥江湖，而非溪海，正因为溪水不能追溯庄子，历来以寓之中。更是潺潺细水人之悲哀，且有奔渤之势，复杂澈见海之深沉，无，心中只有敬畏，穷的生命蕴涵江有溪之隽永绵长、失之巨大，猛烈而骇人、清混杂；湖，另有在于江就感觉望而却步。容纳更多，给人的感觉妙的真理，可谓寸字寸金。底，我们不能忍心看到浑浊；海，又
“江湖”的词源。
第一元典《庄子》——从陈平原《千谈到江湖文化。古文人侠客梦》
张远山。
必称“江湖”只可惜此书有一个－尴尬：言正属于侠客仅一口气读完，还。妙句也不少。游仙”。古“‘山林为何必佩剑、著作，我若非翻气要撰文批评如下公式表示－：少年，查找证据方便。然而是划”；－“两当代大陆学者的可以是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界多，如论侠客，如，却未能找到“江湖”的真正词源划了不少肯定强盗，真属于隐士，‘绿林－性杠杠，以备一旦需’主要属于文人侠客梦》，我不味，而‘江湖’多血腥陈平原先生所－著《千性杠杠－。此书胜义颇不大不小的’少烟火‘山的－，只能侠骨为何香如上许多否定游侠—中年游宦—老年许，均予人启－发页就看不下去，便林’主要
一。
’非”一词进行《笑傲江湖》开篇入探究为什么‘侠客大有深意。只是人反过来乎常识的判断，其实们－很少深’之中。这种近与‘江湖’连在一起不了词源学探索。此书第七章曰：“谈武侠小说，江湖无论如何绕不开‘－江湖’……‘只能生－活在‘’；或者江湖’属于‘侠客可。”随后对－“江湖说，‘侠客’
‘其遂乘轻舟，以源江与洞庭湖，也－可这一浮泛释义的，于是又自己：“《陈平原对“江江湖”的词湖”一词的释义是：“加以－否定：“症结在于，他找到的最浮于五湖，莫知早出处货殖列传》述范蠡‘乃泛指三江五湖。”江湖’即指五史记·》又称范蠡‘－乘扁舟浮于江－湖。’其所终极。’”湖。故《国语·越语下‘江湖’原指长然知道，这不可能是“”他显中的是－秦以后的《史记》
隐然有与中轻’，其中的‘江行，楚湖’，就人世间’处江湖之江湖载酒掌可能就不再只，后人再谈隐士－与平民就不得要江五湖，高适诗所处之‘下解说甫诗‘湖客，提携日月长’远，，杜牧诗‘落魄则忧－其君。”义，在范仲淹现得最为清楚：居由于没能找到“江－范蠡的超然避世的以朝廷相对之意，即－地理学意义上的三民的‘天地庄生是，很领了－：“有感于；。‘江湖’这一文化意如下－名句中表欲寄江湖”一词的源头，陈平原庙堂之高，则忧其腰－纤细马，江湖范蠡舟’，杜‘江湖’
湖宋范仲淹关于“江湖以上，陈平原依称为轴心时代，就”的名言，－时的常识。先秦之真范蠡），一下子跳间跨度千载湖的文化观念都必须史记》（尽管所述不是到《史记》以后该到《史记》以－去找。所有元素型”字眼的诗句，再跳到。他应到八百年后唐代从并非“江然没能找到“江湖”的”一词之源头的西汉《到前去找，而三百年后北找到源头因为它－提供了后轴心“江－先秦典籍中所以被的基本时代的一切文化元素甫、杜牧带有才算数，－这应该成为学界他找错了方向。正词源，因为－诗人高适、杜是春秋末年－的
此一路向下…。…纪的新派武侠小找错了方向，又实在无一源语焉不详，陈平原点－很了不武侠小说的发展路湖’这个词…，的。江湖”的词源问－庸小说－《笑傲一边，回到“笑由于…唐代豪侠小说题悄悄搁过传，－没有使用之中，这一起，基本上奠定说，论到金向才正客活动的背景。”一个错计可‘江湖’这个词式出江湖》。由于对“江中－已出现‘江直论到二十世傲江湖”本题：“《史江湖”一词是迟至唐代施，陈平原只好把“豪侠小说就给了读者－重新把侠客置于江湖了湖”的词觉，似乎“，并把‘江湖’作为侠唐人现记》为游侠作〔2－〕由
二。
江湖”，中国承客”。这是因为，此异议，切盼教正。”，而是先《十三经》和所有先－指长江和－洞庭湖，作成词，，都没有出的江湖文”两字分开使用时单江和朝廷的庙堂政治相对。－认为正式经典的中先秦时代早“三江”、“不被儒家代以前释后的简单相加，也与三也有意义特殊的“的”的共名无因此五－湖义。－更化与专制两字仅仅是“江湖就有的－：民间社会－“江”、“湖”不词的真正词源出自始终一词——不过说有易并非先有“－秦典籍“江”、“湖湖”一词既不是“－“江湖”是一词素，不能单独重要的是，侠小说对此词的事为共名固然泛指江”、“殊意义，决非从唐代豪侠小说到－当代武”这一专名的特的专名，名固然特独成词，作为专湖”两个专名分开解内外硕学博闻者若有能分开释在侠客”，后有“江湖后追加，而是唐中，说无难，海－国文化第一元个意义特殊典《庄子》。关。在中国文化中，五湖，然而“江后有纵横笑－傲的“侠现过“江湖”
凡七处，是汉全语中最早出现的“江湖”一词庄子》次如下。《书使用“江湖－”，按顺序依
容？－（《内篇。有五为大樽而浮乎江湖，而石之瓠，何不虑以今子）忧其瓠落无所·逍遥游第一》
相忘于江湖。（《－·天运第十四以湿，相濡以沫，不如内》）。泉涸，鱼相与处相宗师第六于陆，篇·大《外篇》，重言又见
人相忘乎道术。（《内篇·大宗师第六》）。鱼相忘乎江湖，
》）。重言之异文又见《外篇·达生第十八》，－乐第之深林十九夫以鸟养养鸟者，宜栖之江湖。（《外篇·至，游之坛陆，浮
疏于江湖居，戒也；虽之－患。（**－隐约，犹旦胥《外篇·，伏于岩穴，山木第二十》；夜行昼静也夫丰狐文豹，栖于山林之上而求食焉，定也；）。然且不免于罔罗机辟
以上五条（两条条是“江湖”文。著中略）中哪的旧的原始出处？容我偷懒抄一段－拙
非才出生。不但他们两一》的个更符合。－两个“江湖《庄子·内篇·大宗师·内篇—－—顺便一提，与管庄子死后－数年韩－中最大的两种力量国两千年政治。语意相近，毕竟还第是第一也源于《庄子被人视为〃江湖〃一词锋相对、不共戴天，倒是出自出处的“相濡－以沫，的两个先秦思想家”虽然巨大天才，造成了中第六》一词，后世通用的“庙堂相对的“江湖”个人的如相忘于江湖”庄子与韩非是针：庄子左右了江湖文江－湖”。这个大葫芦寓言。化，韩非主宰了庙堂，尽·逍－遥游历史
”一词的真学所发挥。而且只有第喻人。国的通天教主庄最－引两条，因为《（鱼、鸟、狐、豹）子》内篇为庄子本人－整理编知识产后四条（加－重言二与庄门后，外篇为亲炙弟子遗稿与闻见庄子，无可争－议地拥有“江湖”一词施），的所以我认为首〔3〕拙著《寓言的正词源。江湖中早，是子据庄亲撰权。纂，杂篇为再传弟子－条）皆以物条出现密码》之所以仅一条直接论人（惠“江湖
三。
远，则忧其君。把伪经当成了真经：“‘江湖’的这一文下名句中表现得－最则忧其民；处江湖之陈平原说化意义，在范仲淹如楚：居庙堂之高，”实际－上是。为清
的儒家立场－使他出自《岳阳楼“江湖”的最－大名言“庙堂”、篡改。而是一定会对歪”的词源，而且范仲淹范仲淹语，固然是关于“江湖－”的曲和记不真正文化意义进行》的文化意义解释清楚，，但它更不可能把“江湖”的仅不可能是“江湖
全不足为－据－湖。“处江湖之远儒家庙堂所推销暂处江湖立意要消灭并而是政治中国的“江湖”的文化－伪江湖——这的－的儒家思想根本无法个政治中国的文化中国的真江则忧其君”，揭示的国的真江湖，范仲淹笔下的“江湖”伪江湖对“江湖”的解释完只是因失意而的政治人格与范仲淹伟岸文化人格的才是远未揭示那的“真人”。。意义，、傲立江－湖的真道家的真－儒家的卑琐政非文化中是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘人格是傲视王侯。治人格，却，扬－的文化兼容，所以范仲淹些安居江湖、乐处江湖
以时刻想着钻营道家友”（《庄子·君道家，而不傲倪于万物－，即使因不被帝杂篇·让王第二十八》），“夤那些与天地精神往来江湖王接纳或失宠于帝王而缘－进入庙堂。真正的“处不可，而是“天子恩”的儒家”（《庄子·杂篇·）。天下第三十三－》－暂处江湖，也独－，充其量是伪道家，所之远，则忧其君”不得臣，诸侯不得“每饭不忘能不是真
。现代人说的江湖，往往是说年代，江湖两个字方了江湖新解：在现代的的黑社会秩序。远远不是表达狭义的地
喋血在江湖。小存在。造的黑社会英说中影中雄，在现实中根本就不，所塑混在黑社会，就是电
在中国文化中有多种含方意式生活方式（“庙堂”，江湖，态和意识形态和生活方。表示某种在官或者朝廷）之外的识形义，但大多数均
004年作品。香港可以指为**电影《江湖》就是2在的圈子。香港一部讲述黑社会的
上游戏《热动范围，即武林尤其是武侠小。作家金庸著作《笑傲江》。血江湖online中，而在湖是侠客们的活如：著名武侠小说不少中国文学说，江湖》和武侠线
中国的江湖化。
明以前中国社会。
okname=《灵产术性障碍之中。噬苍生》]内部的固有矛盾和技生于古典儒教制度871585,bookid=2�江湖并非无它源之水，
;;