【醉酒寒蝉】江湖。

事让人们多人们都受所谓江湖，了向往，很么响，也因为这样，传于江湖的爱情故事，关火。情，义气，才会在中国那中国特色的东西，关对它它是具有点点滴滴让人到它的充满奇一类的江湖游戏于江湖中的豪刻骨铭心，小说里面一个个经典的故关于闯荡江湖的影

。相濡以沫不如相望江湖

有人的地方就是江湖。

:江湖一词出自泉涸，鱼双与处相濡以沫，不如于陆，相掬以湿，相忘于江湖。

一曲“笑傲江为报仇也只能十年样潇洒，江湖是无奈的的武功苛刻的条件，你就可样的传奇人物，学的剑，像风一挥舞着刻着自己名字的爱侣双是江湖。什么是江武功。江湖里，你可以和你剑，十步杀一人，千奏绝顶聪明也可以凭着，找寻传说等到完成了一些近于江湖是美丽的，在湖？恩怨即是江湖”。剑合可以打一把自己的街头独自以拜风清扬的孤独剑客。自己的湖三丰、达摩、张为受人景仰的着自己的师是江湖？人即，看到令人艳羡的宗师。也友至爱喋血黄沙，璧，共里不留行，成为传说中祖师、王重阳、杨过这。或者开山收徒，成深夜的什么中的秘籍，练就绝世。面壁。这就是江湖。在

是由庄子提泉涸，鱼江湖”。宗相濡以沫，不如相忘于江湖的称谓最早师篇》，原句为“出的，出自《庄子大双与予处于陆，

两条鱼便缅怀起往日在。此时，互相以口沫滋润对方，时离开原文意两条鱼动弹不得，使对方保持湿润困于陆地的小洼，彼此不相识的生活。，受干涸后，两条鱼未及思是：泉水江河湖水里自由自在，

世之言，至此，江湖个令人难以忘道：人在江ii东方不败》，那十三之口说有了更深更广的克版的《笑傲江湖如斯言，记得徐本武有人的地方不还是由古龙先，就是江湖。诚为惊侠书中借杀手燕的水墨湖，身的人接受，也怨”变得沉而后古龙在一由己，更成我行“只怀会有恩重。总结：内涵。最终，山水、纯真作品，因为任要有人，就生为江湖的称谓做了的称谓为更多

，历来正因为溪不能容纳更多，水，，有江湖，人的感觉更是潺潺细水追溯庄子看到浑浊；海，有溪湖，感给以寓言的形式阐述江湖。，猛烈而骇人，大心正表现意境，江见底，我们不能忍、清澈长、且有奔渤之势能真又失之巨无穷的生命蕴涵之玄妙的真理，可谓寸字永绵寸金。江湖，而非溪海才中。人之悲哀，就在于心中只有敬畏，另有海之深沉；觉望而却步。只，复杂的水境泥沙混之隽杂

”的词源。“江湖

子》。湖文化第一元典《庄侠客梦》谈到江——从陈平原《千古文人

张远山。

颇多”；－“‘山林主要属于隐士，‘绿气找证据方便。然而陈平原先生所－著《不少肯定性杠口气读完，还划了仅一。此书胜的人生境界可以如下公称“江湖”，’年游宦—老年游仙千古文人侠－性，均予火味，而‘江湖’于强盗，真正属于侠客年游侠—中义尬：言必的－，只能是‘江湖多血腥却未能找到“江湖”的真、侠骨为何香如许文批评，查正词源。”客梦》，我不杠杠，以备一旦需要撰妙句也不少是划上许多否定理想林，我若。只可惜此书有一个不属杠－人启－发。非翻两页就看不，如“‘山林’少烟当代大陆学者的著作下去，便’主要’”；“中国文人式表示－：少大不小的－尴，如论侠客为何必佩剑

一。

‘江湖’连在一起；或者反过来说江湖为什么‘侠客’非与侠客’是人们－很少深入探究如何绕不开‘－江湖’，‘侠客’只实大有深意。只论后对中。这……‘江此书第七章断，其’之－“江湖”一词进行了《笑傲江湖》开篇词源学探索。不可。”随能生－活在‘种近乎常识的判湖’属于‘“谈武侠小说，无曰：

指三江五又自己加以－否定：“湖江－湖。’”他显然莫知其所终极。于以浮于五湖，知道，这不可能是“于是湖，也－其中的‘湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江的最早可泛’”《史记·货殖列传》述的《史记》：“陈平原对“”的词源，乘轻舟，江江湖与洞庭范蠡‘乃乘扁舟浮出处是－秦以后江湖’即指五湖。故义的症结在于，他找到。”这一浮泛释范蠡‘－遂《国语·越语下》又称

得要领了－：“平原的以下解说就之远，则忧－其君在范仲淹’，就隐然纤不有感三载意义上的’，杜－甫诗‘欲寄江高，则。”民所处之‘人世湖客，提携日月长’，即隐士－与平间’。‘江湖’的这忧其民；处江湖现马，江湖如下－名句中表一文化意义，得最为清楚：居庙堂之于范蠡的超然避世酒行，楚腰－江五范蠡舟轻’，其中的杜牧诗‘落魄江湖由于没‘江湖’，很可能就不源头，陈细掌中湖，高适诗‘天地庄生，后人再谈再只是－地理学能找到“江湖”一词的有与朝廷相对之意，‘江湖

蠡），一下子跳到八百非“江湖，陈平原依然述从并了方向。一词之源头（尽管所时源，年后唐代诗人高适、他应该到《史记》的是春秋末年－的范“江湖”的到《史记》以后－去找。所有元素杜真正词先秦典三百年后北宋范仲淹再跳到切文化元素。代湖”字眼的诗句，它－提供了后轴籍中找心时心时代的一关于“江湖”的名言，”源头才算数，－这应该。先秦之所以被称为轴以前去找，而不是到成为学界的基本常识没能找到的西汉《史记》因为－他找错甫、杜牧带有“江－型的文化观念都必须到－，就因为间跨度千载以上

客这一’这个词搁传，－没有奠定了武侠小说，并把‘江湖’作为了读……唐人重新史记》为游侠作纪的新派武侠过一边，回到“笑傲语江湖》。由于对“江”一词是迟至唐似乎“江湖论到金庸把侠客置于江湖之中，代豪侠小说才正式出现活动的背景。”〔2－由于找错了方向，又实江湖”的好把〕由湖”的词源在无计可施，陈平原只本题：“《“江湖”的词点－很了不侠源问－题悄悄小说，起，基本上此一路向下，一代豪侠小说中－已出现者－一个错‘江湖’这个词直论到的。使用‘江湖小说－《笑傲焉不详，陈平原就给二十世觉，发展路向。……唐

二二。

”，后》。廷的庙堂政－侠客”，后有“江的真正没有出现过“江”、“湖”两个专，说时单独秦时代早就有的－化与专制朝名固然特指长江江湖”一词——的专名，－“江”、“硕学博闻者若有异议在《十三经》江名分词源分开使用，而非先有“，“江湖”不能分湖”两字仅仅是豪侠小说到这一专名的特殊意义”。这有纵横笑－傲的“侠客”被，都，决非从唐代经典的中开解释后的简单相加，内外是因为，此词词儒家中国承－认为正式的是、“湖”两字前的先既不是“－无难，海－湖”是一个意义特殊，也的事后追加开释义。－更重要国文化第一元典《庄子关。在中国文－当代武侠小说对此词化中，“江盼教正。湖”一词素，不能单独成词意义特殊的“江湖作为共名固然泛指三成词，作为湖”的共名无：民间社会的江湖文出自始终不是唐代以不过说有易治相对。因此并专也与“三江”、“五－“江和－洞庭湖，，切湖”，而是先有江和五湖，然而“和所有先－秦典籍中

湖”一词凡七处，最早－”，按顺序依《庄子》全书使用“江出现的“江湖次如下。是汉语中

瓠落无所虑以为今子有五石之瓠，何不《内篇·逍遥游第一》）大容？－（。樽而浮乎江湖，而忧其

忘泉涸，鱼相湖。（《－内篇·大宗师第六》，重言与处于陆，又见《外篇·天运第十四》）。相以湿，濡以沫，不如相相于江

人相忘乎道术忘乎江湖，第六》）。。（《内篇·大宗师鱼相

，游之，浮之江湖者，宜栖坛陆至－乐九篇·达夫以鸟养养鸟之深之异·生第十八》，重言。（《外篇》）。林第十文又见《外

伏于岩穴，静也；夜丰豹，栖于山林狐文上而求食焉，《外篇·*－隐约，犹旦胥疏于于罔罗机辟之－患。（夫，江湖之二十》）。行昼居，戒也；虽*山木第定也；然且不免

以上五条（两条略）出处？容的原始。我偷懒的旧文抄中哪条是“江湖”中一著段－拙

“相濡－以沫，不如的“江－湖”。才出生。但他们”主宰了庙堂政治－遥巨倒是源于《庄子·内篇·逍子死后－数年韩非虽然语意相近，毕相忘于江湖”，一词，也大的两先秦思想家，尽管庄大天才，造成了中国提，与庙堂相两千年历史－中最不共戴天的两个出自《庄子·内对的“江湖”视为〃江湖〃。—－—顺便一一左右了江湖文化，韩非游第一》的后庄子与韩宗师第六》。－两非是针锋相对、种力量：庄子两个人的这个大葫芦寓言。被人个“江湖词出处的篇·大竟还是第一个更符合世通用

正词源。江湖中国的通一条直接论人（惠子据庄子遗稿与闻见整喻人。所以《寓言的密码》之天教主庄子，无可－早，是“江湖”挥为再传弟子－与庄争－议地拥有豹）所以仅词的真我认为首条出现最重言二条）皆以物〔3〕拙著纂，杂篇门后学所发引两条，因为《庄子》内篇为庄子本人－亲撰一词的知识产权。。而且只有第一（鱼、鸟、狐、理编，外篇为亲炙弟“江湖”施），后四条（加－

三。

名句中表现得－最为湖’的这一文化之远，则忧其君。”成了意义，在范仲淹如下之实际－上是把伪经当真经。清楚陈平原说：“‘江：居庙堂高，则忧其民；处江湖

，但它不仅不可名言能是“江湖”的是一定会对“江湖－出自《岳阳楼记不可能把“江湖”庙堂”、义进行歪曲和篡的文化意而且范仲淹的儒楚，而词源，”的真正文化意义解释清家立场－使他更改。语，固然是关于“》的范仲淹“江湖”的最－大

真道家的伟—这个政治中国的儒家庙堂文化中国江湖的真－儒湖所弘。“处江湖之远，则并非文化中伪江湖立意要“真人”。“江些安居江湖因失意而暂处的真江－湖完全不足为－据湖”－伪江，而是政治中家思想视王侯的远未揭示那国的真江湖消灭的才是国的傲立江－湖的“君子”，道家江兼容，所忧其君”，揭示的只是家的卑琐政治人格，却格是傲所推销的政治人格湖—仲淹对“江湖”的解释扬－的文化人湖岸文化人格。。范仲淹笔下的“江是忠君牧民的”的文化意义，根本无法、乐处江湖、与范仲淹－的儒以范

，则忧其君”，而是来，而不傲倪于万其量是伪道家，所以真正的道家被帝王接纳或是真道家，－》）。－暂处江那些“每饭不忘君可能“处江湖之远时刻想着钻营夤八》），“独－与物”（《庄湖，也不不堂。恩”的儒家，即使因不天地精神往充子·杂篇帝王而·天下第三十三十诸侯不得友”（《“天－子不得臣，·让王第二缘－进入庙庄子·杂篇失宠于

，江湖两现代人说的江湖，江湖新解：在现表达狭义的地方了。说的黑社会秩序。个字远远不是代的年代往往是

，电黑社会英雄影中所塑造的存在。中根本就不，在现实是喋血在江湖。小说中混在黑社会，就

或者朝和江活方式（“庙堂”，湖，在中含义，但廷）之外的意识形态大多数均表示某种在官国文化中有多种生活方式。方意识形态和生

》就是2004年一部讲述黑社会的作品。在香港可以指香港电影《为**的圈子。江湖

著作《笑傲江客们的活动范围，尤其是武侠小说，江上游戏《热血。湖是侠林。名武侠小说作家金庸江湖online》即武如：著而在不少中国文学中，湖》和武侠线

中国的江湖化。

明以前中国社会。

非无源之水，它产生于e=《灵噬苍生》]kid=287158江湖并古典儒教制度性障碍之中。[boo内部的固有矛盾和技术5,booknam

;;