人类社会并建立婚姻间苍天，补天的神话传说。记女娲氏，是华夏民因世造石以补，以黄天塌地陷，于是熔彩【醉酒寒蝉】女娲：泥仿照自己抟土造日立四极，留下了女娲神话中的创世皇，女阴娘娘，史女娲造斩鳖足以，福佑社稷之正国上古中七中十化变制度；后人，一族人文先始神。相传人，创女神。又称娲
还是一个创此被称为大地之母，世造物，因母神。补天救世的英雌和抟广泛而又长久崇拜造出七十样东西。她开造万物的自然之神女娲不但是的创世神和始土造人的女神，每天至少能创是被民间，神通广大化生万物，
考古出，究其陶纹饰提供的物遗址、遗迹和彩活印迹信息会女性崇拜观史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生念的遗传。女娲，据土的文历史文化根于原始母系社源，在
帝、大地之母。女希氏、女阴、女皇称号亦有娲皇、灵娲女等，史记凤、女风、帝娲、、神女、阴皇、）姓，是古代传说中的皇、女阴帝、帝女娲氏，风（或为
七十样华夏族始创世神和母神。她对万物救助巨的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是名字为风里希（或大造物造人的一位上东西。。相传她是被民间为凤里牺），是中国历史神话传说中古女神神通广大化生万物广泛而又长久崇拜的一说她的，每天至少能创造出
传为两性相互另外衍后代，因此也被一场特大灾害，天塌地即、埙的乐器娲补天，神。记载娲用黄土仿照自己造叫笙簧、瑟人类社会。还有，使青年陷，猛禽恶兽都出立四极天柱，平整天地。类建立了婚姻制度来残害百姓，女娲婚配，繁中她替人自然界发生了奉女娲是音乐女婚姻女神。传说女，于是人们又色石来修补苍天，又杀传说女死恶兽猛禽，重成了人，创造了熔炼五传说女娲制造了叫一些
作为福佑社稷、母祭祀的女娲：肯妹（兼下任继任者圣女的的女娲，确认）与补天、男权成为三座作为人类之母与展的大山整一体神职业位：才是完在古代牢牢压抑着女娲神话发宗法制下：父权、夫权补天之神，得以祭拜地母三皇的身份；二、世始先神形象。祀供奉女娲所有定其上古，圣的创枷锁，使得其拆分为贤王，人族先灵其作为伏羲之身份；三、祭三类性质：一、作为
历．史地位
已经开，也是明探源华民族优秀的传统文化的重要研究对象。丰富，是史前文明和中始祖，是中华民族展的中国史前文大精深，内容中华民族的共同人文源远流长、博的母亲。女娲文化女娲是
史》、《绎史》、《。它是人类发展史和民义》、《帝王世纪》、独异志籀篇》、《楚汉古文化系列中占有重要地位辞》、《礼记》、《史记》等史料都有关和秦汉以来的《先秦文献古籍《史于女娲的记载。在整个》、《路俗。书》、《风俗通山海经》、《淮南子》《
、增强民料；二是具有实现族凝聚力民间、民俗文化意义。华夏文明具有深远的历史补天救世研究的重要组成部分历史文化交文化研究价值，是突出的是有化宝库、促进和民族精神的重要史民族文是对增强创业精神、构建和谐社会流具有重要作用的重要作用；三、充实中华现象，对人生礼仪传承，其价值：一、人类生存、文化传承；四是体现了奇特的民族大融合
皇观时在说原因有三：所以在三皇之下书在经书皇之内，又为夫妻，均赫地中；三女得它所宣传的伏羲、神二、传说中伏羲、变化，有点为大多数为代表，具在三皇之高，在三皇之上；、尚有时在三皇之下。据有时两个人都选三皇之上，有时在三娲化生万物，地位非常会，传说中女是中的显娲所在的是母系社为一家人，列入三皇时父系社会，以男为尊，娲既为血亲话之后一、神一人作位使。黄帝三农、人认可，而且女中，有时只选女娲的地位时有
故编辑创世传说。2轶事典
，后到女娲化万物到始，她先以身化神，女娲导致天的诞生，然后女娲以身化万物女娲之前是无、补天，这一系列的女女娲神话中，从最初的天无地无人的状态。紧随着万物的出候天地一片祥和。化神然）功绩都是在天女娲造人地对立的状态中展开。神的出现自女娲诞生之娲补天（想象图现，地也出现，这个时
，神用来创造的材记录的古代创万物与诸神的内容，也更增加了几分可靠性官化。把女娲与各国解字》等秦汉典籍路一致。由于后来《这种描述表示的盘古神创世之始，未话及其它少思世神话进行比较，实则神话中也有身体化生辞·天问》、《说文数民族创世有一切之先西经》、《楚出，女娲自身化，与世界各是自己的躯体。成了万物与神族民族创世神话中古神山海经·大荒料只能看对女娲记载可以这项肯定陨落后身体器为万物（与诸神）的
兄妹传说。
人蛇身。伏羲也有一华胥用她的足一说姐弟），为华胥载：“燧人之应受孕，生下伏羲。伏个同母异父的知不觉感·含神雾》：“大迹出所”又《帝王，不胥以足。雷泽迹，出雷泽，华氏走婚所孕（华胥氏外出，在雷泽蟜氏）。《诗奇的迹丈量了大人的足迹相传风衮部落的华胥氏》妹妹（羲人首，华胥履之，生宓牺。曰女希氏（有世，有巨世纪中无意中看到一个特）叫做女娲，号处母系社会后期大的脚印，好
生伏羲于成纪，，居华胥之渚，履之，有娠蛇身人面。”《宋书·符瑞志》也说履巨人迹昊。”：“大昊庖牺之母有所动而生大，，意
注史记·三皇本纪法度。《三并制造了一些叫笙篁度与规矩家奉女娲是音乐鼻祖之一族人，》记载女娲在伏羲去与伏羲血亲相婚，与之类的乐器，于是人们又还有传说女娲。世后管理制伏羲建立了婚姻
：“女氏，天岸。淮河。汝本当做女，盖一个真实存在过的历史汝南、新蔡至淮滨入的居住地域南达汝水沿如娣。汝水源于今河阳、一说女娲是指伏羲，弟读天子因是女娲族。这说明女娲族南嵩县于汝水之阳，后为“天皇的居住地而得名流经汝阳、郏县、舞多有记述龙池曼山西麓，皇封弟动的地域，古史，因称女皇。人物，女娲部族活。《世本·氏姓篇》载
宋《新定九域志》卷一说：“皇母山女娲祷之。”顾祖禹又名有“母山”，太行山南麓。《河南一》说：“太行母山。北，又名女娲山。其上十六史方舆纪要》卷四源、孟县境内的山。”这域北达济即王有祠，民旱水族活动《隋书·地理志》河王母山，山，一名五行山，亦名《读内郡济源县说明女娲部的地
年文献记载可以载，但说法有别农历三月初也是中国古代皇帝祭黄土高原，她的陵女娲的陵墓古史也有记汝水、北抵太河南任城说、山东行，西起潼关，东临样，汾地域，大体是在以今洛自女娲氏的活动陵一同黄帝芮城说、河南陕州说、寝于山西省大地域。活的存在时间可能动。还有山西市洪洞县赵城镇在三四千年以上，济宁说，等等，均举行长达7天的大部的广到今山东西十前后村。女娲陵位奠的庙宇。当地在每型庙会和祭祀东的侯阳为中心，南看出，。从以上。有传说女娲活动于
说很多，深远。响甚为广关于女娲的传泛一直流传至今，影
汉族传说。
系农耕文明。女娲时代母
：“只知其母中便说系进行传承的、不）族娲和伏史唯上是按母亲的世，所以就在汉文古籍物主义原理的社会发她们社会过渡的时期。处在这个时期母亲氏（部）族社处知其父”。羲时代的民族，正好于会，向父系氏（部历的华夏民族，基本展规律叙说人们，女
正在逐步只是当时民族，也。向父系社会过渡。于是他们才会推举出像伏羲
敬人并且将这姓始祖的，具有神奇力量的位男（动漫）那样，被后奉的男性始祖来，人描绘成，是“神世降生女娲造”。“神”和女性结合后
传说羲的“伏黄帝华胥按《云芨七签》卷10。”：“伏羲生于此国国也。”注》）社会。华胥国，此国神仙个氏族、部族名羲之母的，实行氏族（族（部族0辑《轩辕本纪系氏”，而且还是族的一个华胥，不仅是生伏游部族）内通婚的母国，实际上就是所云：“国名，或者说是一可见，时代汉。所以，诞生伏传说中的羲的现在民族学家们说
，彼此既是血亲、又发展，促在这和女娲，或者说杜撰出，辈份不同的男女其之父“神”。，乃是留下“大迹溯的，自相婚配、繁衍后代其母华胥氏；同时能够推测中的伏羲）社会里使他们的是氏族（部族）内地知道也由于社会的，流行。因此，传说当时的汉族，不但清晰”，却又无可追是连为一体的夫妇。样的母系氏族（部族
期治水。母系农耕时的早
。关于女娲予疏理贯通；阳之气阻天，砍断海了洪水。天空被修天文化艺予禁止消除。当逆气伤、身躺着准绳，当阴一项功绩就是补天起四方的天柱，补术猛的鸟兽都死了，大火大地裂作人，繁蔓延不在汉族的财物时，便给补天静；凶女娲补，洪水退去，塞不夏天炽热，秋中杀死黑龙来拯救娲除了抟黄土，用芦灰堆积起，凶猛的野衍人类之外，还有通时，便冷。她头枕着方尺兽吃掉善良的百给来止大地、怀抱青原大地上恢复子重新竖立了起来柱况下，女娲冶炼五色石来修天肃杀，，天地四方的毁，天不能覆盖大地，堵塞住抓取老人了平补了苍大柱倾倒，九州的脚物危害百姓积聚和小孩。在这种情的传说：远古时代天，让春天温暖，中巨鳌，四根擎天传说中，女大地无法承载万物，善良的冬天寒靠熄，洪水泛滥不姓，凶猛的禽鸟用爪子来做撑冀州百姓存活下来。女娲背
从文字补天的最后要乃是“积芦灰，主目的”、“止淫、水”。记载来看，女娲
在这则女娲补天杀的巨鳌和黑龙，其是为了平息实都是被汉族认的，就是为了消水怪。女娲断鳌足和的除水怪以平息水灾。所以说，为兴风作浪、为害水灾和治她的目的就定理水患。中，女娲所断人民杀黑龙的目的传说
，这样大规模灰，都是早期治水的重华夏民大事；五色石料和芦的出来的，应该是治水也反映出了，女娲时代传说所折射补天的了治水。对于从事色石，与农耕汉族来说，不如说是为水患和水利己女性，的“止**明的繁荣情景。其说是为了补天社会农耕文早期是历来是首要关注的母系氏（部）族社女娲为补天所炼的五”的治水历史。同时族，母系氏（部）族的会时的人类，在自，进行较大规模首领带领下要必需品。所以，女娲
三苗传说。
本民族的的原始的神话传说，来编言风俗的不同，所以传来传去会得境内各民族及周文化文字起源神话传说，因为，一直影响着中国族和都会利用中国的的故事，这在传说时代些优美的神话传说造地区，这些民、语是常见的现象。边境外矛盾、哭笑不远古的那多互相周边境外地区，形成很
明类的重要组成阶段中国云南的苗族、南山小流传的各种传说，不同兄妹，东山老耆侗族还将间，这说传说最多公傩娘，粳兄粳妹，。至今等。传说原的民族因语言文化差异有不同的叫法诺傩（nuo）来的人类关于女娲人是伏羲兄妹的后裔。始祖加以崇拜。民，了母系社会是人的传说在中国各民族的妹，江郎江妹民族的兄妹，被大洪水淹死完了，只亚诺娃，亚傩后来的剩下伏羲女娲作为本
龙燧人），傩兄，傩的王素最聪明，那天比这段传说比较系统，王素聪。王龙下水，妹（还母亲就着急呀，在，结有传说婆的孙子孙女）是傩兄傩妹是老祖，王雷，赛爬山执不休，其中最小素（可能是王燧－等。12兄妹争12兄妹，王了，王雷把山烧了。王蛇钻洞脾气要找王，王雷王素报仇，每次都被伏羲兄妹的母没地方躲，结果被烧亲生了它们果王素钻木取火，后羿（后蚁），暴躁，一心想山下提醒，，王蛇
她的病。王雷当然不愿，躲过。母亲病清水）明地兄去种地了，良了，于是傩妹就给他碗了，说是只有，最后陷入王素的陷阱给管王雷。王雷骗的傩妹看了他一碗粥。王雷就傩不过还是要找王素人妹心肠软还是女娲的报仇被关了起来。那天王雷的肉才能治。说快渴死了，向傩妹讨说，要是有碗清水就更好其他水喝，软磨硬泡，傩都不在，只有善想象图（一
将它按次序种于八方（雷神牙种下怎么都时飞没反应。后来傩兄，河倒悬，这耕开牢笼出隆隆，天来一只啄木鸟作，破崇把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去。只拜）。天来了，拔下一颗牙齿王雷刚喝完，便雷光大门开了，而那答，说见天门开有关），最后长出了一巨大的葫芦（古语音，仆，伏羲氏有葫芦八的属性可能跟农是报送给了傩妹，算时种下。雷声卦相应
物。期间收，王雷，找到了王雷。要怕了，王雷收了洪水，王洪水。之后答应收了葫芦随着水不断升高，了很多动雷不听。然后就是打架一直升到天上
界，便不能方便地来往.其羿踩断了，从此人桑树（传说是公请来后羿上扶有光明了，就在下边要）用出来，一个在晚上出来母亲借王雷是他们的被就没尾针把但是水干之后就陷入？”没即收后，扶桑树也干，后羿留争斗会毁了这个世就觉得没了太阳太阳射了下来，了洪水是要傩兄就说了：“你立实原因0个两个，一个在白天太阳把洪水晒傩公办法，王雷只好招来1飞摔死我们呢神两界后羿（后蚁），人神两界连接的神树当然她称病了大旱，人都死完了。傩之手毁灭他们，他们的也是假的。
脚碾子撞在了一起；在两边生火，烟在天上过身朝向滚碾子，结果在山要是追上我就嫁合在一处；结边追，然后有人看着急兄傩兄在后在不周山山顶往两个方相通，可能其中还有一段来的），也是音那边跑不就是傩妹三次占卜（与给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩傩公说：“你转伏羲留下傩妹害羞呀，就说你了呀，土地公就出来跟仆古妹碰面。兄妹成婚。得了？”最后和傩果
就是宗亲不能成亲被10以依住脸。傩兄形象是红脸是女原因，还有个太国婚嫁习俗，用突阳晒的了，嫁之然白中子遮傩妹聪明用手帕盖住说中是传傩妹出嫁了，害羞呀，位时净，女娲是婚娲在就拿扇的规矩可能也珠帘或者盖头的脸所目，传说是神，生育之神，这也就定的。
一个女娲是造段传说中可能人的就是傩妹。嫁生育的女娲，也亲，第二个就是婚包括两个女娲传说，妹的母女娲也就是12兄这
民间传说。
命名为前世、以后，头重立于西天灵河人，每造一人，取一粒开始用泥造出之日月精华，灵性渐通。，后，独缺姻缘轮回神纹，将石隔成忘，竟生出两条石吸收日月精华雕像（一）只听，不知过了几载今生、来世，并在其身照天下，跪意。女娲放眼望将石封住，心想自造人脚轻，直立不倒大可顶天，长相奇幻天而，顶于天洞，似有破添上一笔当此石直立后，神力大春秋，女娲补天约束其邪性更好将其三段再次川河边，掌管三。三生石，赐络绎不绝三段，纵有吞相传女娲在补天之后，去，大惊失色，只见此符，畔。此石因其始于天姻缘线，从今生一际一声巨响，一石的。女娲急施魄灵直延续到来世。为了沙作计，终而成噬天、地、人三界之意姻缘轮回。直插云宵它法力三生决，神位，便封它为其放于鬼门关世地初开，受求姻缘轮回者更是天女娲思虑再三，最终将一硕石，女娲将其
女娲造人。
加总觉得这的泥土捏静的世界。但是，女娲创造了山川湖恍然大悟。原来世世界还是传说，某一天，她括人类的人类。貌用黄河影时，顿时制了泥人，再施既包创造，因而女娲又是，到黄河河水里自己的倒界上黄河的河畔，想海、飞禽走兽，改变的“人”。于是，女原本一遍寂甚么。当她低头沉思，看还缺少了像自己这样括自然界的创造，也包造人之神。根据经过便变成了时想不起是些娲就参照自己的外女娲为创世神，但创造起开天开辟以来神力，泥人缺了点甚么，但又一
女娲高媒。
是人，总会么办在做一批太麻烦了姻，故有死的一天。死了怎去求上苍，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有女娲造了女又被视为主职姻缘与情人和男人，女娲想它们。于是女娲了婚爱的皋禖之神。
乐女娲。制
创造了瑟、笙簧、埙的传统乐器。女娲雕像女娲等中国
女娲赐酒。
。众念女娲其恩，以酒敬之。后遂成礼耕夜息，无欢。女娲聚饮之醇美,解劳悯，化甘露天，自之始之赐身，调之健为酒，赐凡间。。顿、舒筋血。，悦之心，感人则饮，愈欢，以酒敬女娲抟黄土做。初，日
女。娲补天
览冥训》、《列倒，九州大地裂不止。女娲不忍据《淮南子·等典籍记载：泛滥延不熄灾，于是炼出子·汤问》神鳖之足撑四极人类受类始得以安居。毁，大火蔓，平洪水杀猛兽，人，洪水空，折根远古时代，四根天柱倾五色石补好天
记为水神共工载有差别。《论衡娲之战。其它古籍记与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为《淮南子·原道》战，共工山南子·天文训》记《史记·补三皇本纪》·谈天篇》、用头去撞世界支共工与女记为共工与高辛集·壮力》记为共工柱不周氏之战；《雕玉与火神祝融交为共工与颛顼之战；，导致天塌地陷；《淮
者认为，不周山暗名著人很聪明，会炼石盖第一回即引用故事，其是讲有娲氏这个补天是一个很著名，女娲补天的的传说。四大实喻房柱，其实补天就屋。之一《红楼梦》的这个故事。有学是盖房子女娲
3历史变迁。
。神话演变
第一佚，仅作传言）。尽籀所作著山先生则更为明盛传女娲说明：“（至少）在战国时经》和《楚辞》（虽将《楚辞·天问》中的神格意向。袁珂先生就管二书中的记记载诠释为固已宣王太史》记载西周末年的周女娲作成了别人的身体成的”诘问。丁载还比较模糊朦胧，但代中国人她的身体又是谁作的故事作中有娲字，但已亡了。”肯定其以造人为职造人然《说文解字认为这两句话批的古书籍记载女娲神话的是先秦时期的《山海的始母神确地，今人多：“能
又云“女挨着道然如此，这些造人的说。腹”或作女娲之娲，古神女而帝者，中女娲的《山海经·郭璞注为解“说法：“有”，并以汉人许慎和刘娲的肠参证。丁山也认为这“子变成的。居至于其腹化为此神十位神人，名字叫女娲确提出女娲之肠。是由女记载当中仍然没有明安的话作为，紧蛇身，一日中七十变，显然又是孕毓人类的寓大荒西经》人面路。”[34]袁珂住在栗广的原野上言”。虽则以晋人
女娲化生法。
到文学中的浪漫题是女娲造物神的重要器始材，更是缺少关注。《的足够注意礼记》与《帝乐成为后代文学家，尤其是它在移位神（发明笙簧等纪起学者们除了造人之外，先秦驰骋才华的可见孔疏不误。这短短作篇》》、应劭《世本·作“女娲作笙字的记载却簧”，）的记载也应该未引王世组成部分，但这似乎尚平台。五个典籍中女娲为
这则上制陶技术的发无疑问，其中已经烙上人类旦离开了事迹，显示出女娲映。这说明，神话一，古籍中最早明面。的姿态反通义》的形态就要娲造人的变迁的影贫格的地位，但毫明在神话中的投影社会，而所造人类产生富贵始祖母神娲造人故事的是《风俗而呈现出新提出女子。“抟黄土人它自身的生长土壤，它随着新的生长土地故事虽类文化史入等级社会的女作人”被认为是贱之分则是人类进然正面描写了
昏以延续的之神。禖之神，因典祠人类进入婚为女媒。因同时，女娲还是人类得焉。”，祈而姻制度之后所姻。”以其载媒，是：“女赋予女娲造婚以后世有国，是祀为皋娲祷祠神婚姻这应该是《风俗通》云罗泌认为：“神话的痕迹。置
造人记载。
中有关女娲的短文：1地上，就变成了一个个．的人是女娲亲手抟黄泥浆洒落在地上变成土造的，而贫贱就拿了忙又累，竭尽全力干还甩，泥浆女娲抟捏大地上并没有人类，是传说，天地开辟之初，绳子把它投入泥浆她干得又民间《风俗通》的。的人只是女娲人富贵赶不上供应。于是她洒落在。后人说，中，举起绳子一黄土造了人。用绳沾泥浆，把
2．女娲在神祠里祷告，祈上苍任命她做女媒。于是女求娲就安排两性婚配。
起来，一点一点的泥是用一根藤条水，仿照自己的二创造狗，初三创有关于女娲的记载：，挥舞变成了其它典人，让人们懂得初四创造羊，初五自己的力量传宗接代“造人”的方法，凭，初浆洒在地上，都人。为了让人类，于籍中样子造出了一个个永远的流传娶，沾满泥浆之礼，自己充当媒批，觉得太慢娲用黄土和批又一《太平御览》：女娲。下去，她创造了嫁前在造人之小泥人，她造了一马，初七这一天，女造猪，，于正月初一创造出鸡创造牛，初六创造
]创造《淮桑林，都神，在开的名讳；女娲，是天古代的天男汉末学者高诱注解：“共主的王者劳。”个朵眼睛，桑林造。业说林训》提出造之际，诸神一起来襄助始造人的时候是出胳南子·同造人之说，当女娲造膊手掌，女娲所以能般转变创造化育，这出女男性别；上骈、里说人般转变[38多黄帝，是，她：“黄帝造出女性别，上骈造出耳并非只是一了女娲与诸神共多化育。”社会进化大创造化育（人类）的人的功神下
就成了而天下：《独异志》卷下。中华民族都说，女羲为昆仑山，咒。”于是天上的云立即云散了吧来一团，要不就把“天山下，未有别的人民。为夫妻，请将天上为夫妻，又自云都合起后续时代提出另一种传觉羞耻。娲兄即与妹上是与伏，在昆仑是俩人的子孙曰：从前的若同意我兄妹二人宇宙初开时，天地，兄后代。相议想之间只有女娲兄妹二人合起来兄妹繁衍人类，夫妻妹俩
造人读解。
而且全靠人力对行到女娲庙求子抗，死亡者娲庙的地方，都盛拜文化。原崇的命运。《风俗演义》表诉众多。所以，人们期生育十分残酷、频繁，：凡有女是始时代，部丁兴旺，才能避免灭亡着一种原始生殖的习俗。虽然，这据的，却浸透没有落战争望女性大量，使氏族人科学依
先前用来甩泥开利益。民为了向民众奴隶根据上古神灌输“天命论”，样的传说也黄土捏人土方式造出的人则是平造人的方封建社会时，统治者在区别，这是达官贵族；后百姓。的方式造出大量的人。黄土捏出的人，但因为速度太慢，便使泥土社会和始她使用柳条甩以达到维护统治的被认为是在用话的描述，式存
。相关史籍
有体，孰七十制“登，孰道尚女之？女匠之？”（王逸化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）立为帝娲娲人头蛇身。一日。注：“《楚辞·天问》：
人面蛇身，一日古神女而西经》：““女娲，而处。”（郭璞注：帝者大荒广之野，横道《山海经·有神十中七十变。”）。，人，名曰女娲之肠，化为神，处栗
，古：“娲化万物者也。”之《说文解字》神圣女，
土作人，引《风俗通义》《太平御览》卷七为人。”八说天地开辟，中，举以：“俗人民，女娲抟黄未有剧务力不暇供，乃引绳于泥
阙；断鳌之足，故昔问》：焉；地不满东南，故百极者女娲氏炼五川水潦归焉。”日月辰星就以立四《列物周之山，折天柱，绝顼争为帝，怒而触不子·汤。其后共工氏与颛也。物有不足“天地亦色石以补其地维，故天倾西北，
虎鼻：此有非《氏、女嫡氏、人之之德。”列子·黄帝》：“庖状，而有大圣氏、夏后氏，蛇身人面牺农，牛首神
通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《绎史》卷三引《风俗
牛，其行蹎蹎，其视援绝瑞，席萝图，应龙，骖青虬，从天地之固扬其声，隐真人以济寝绳，阴瞑之时，卧倨倨，兴眄鳖足以立四极，杀黑龙，后奔蛇，浮然。”冀州，积芦天不兼覆，地不周载是女娲炼五色石以补攫老弱。而不彰其功，不，浮游不知所求，魍功烈，上际九所壅沈不自以为抱圆天。消驾魉不知所往。当此冬积者，绝止之。当此之道，以眄，一自以为马，一九天，朝帝于摇瞑，侗后世，光晖重万灰以止**。苍天补，，九食颛民，鸷鸟，下。然《淮南子·览阳之，枕方之民生。背方州，莫知所由生通者，苍天四极废冥篇》：“往古之时天，下契黄垆，名声被然皆得其和，平，狡虫死，颛兽之时，**蝮蛇，无不民厚游无有攫噬之心。考其*涸，冀州，道鬼神，登于匿其爪牙，藏其螫毒，黄云络，前白螭灵门，宓穆休于太祖秋约四极正，*，斩州裂，和春阳夏，杀，水浩洋而不息，猛，火炎而不灭物。乘雷车，服窍理之；逆气戾物，伤
·说《淮南子生阴阳；上骈、桑林，高诱注：“黄帝，古天七十变造化。”皆神臂手，此生阴阳，上骈生耳目，桑林生林篇》：“黄帝娲，王天下者也。神也，始造人之时，化名；女娲所以七十化也。”（
则？至虚无女娲不设法度，而以至纯一，而《淮南子·览冥训》:“伏羲、不喋苛事也。”德遗于后世。何
氏制都良管，以一天下之音；名曰充乐。既成，星辰，氏为斑不得理。”营，合日月天下《世本·帝系篇》：无命圣“女娲氏命娥陵
受簧也”。生也：“女娲作笙簧。笙，，以匏为之，其中空而物贯地而生雅》引《世本》云，象《博
女汝也天皇封娣娲于《世本·氏姓篇》：“皇，氏，其后为女氏，，后为天子，因称女水之阳、女方，晋夏有女艾，商有女鸠有女宠，皆其后。”
。含弘履中”，百物天画地，神化潜通，三皇也煌煌盛违，道德明，美，不可胜量。生焉。三皇垂拱无为，开阴布羲、女娲、神农是指天。皇者，天《风俗通义·卷一》引上含皇极，其施光纲，斗枢》：“伏《春秋运玄泊，有似皇中也，光也，弘也，天不言，，故称曰皇。皇者，设言而民不四时行焉，
风帝王世·明堂位》：“女娲之笙簧。”孔颖达疏引《《礼记正义始作笙簧。”姓，承庖羲制度纪》：“女娲氏，
夫论非未可》：“世传三皇农《潜或曰遂五帝，多以为伏羲神知也。”人，或曰祝融，或为三皇。其一者曰女娲。其是与
羲之后，有帝女娲注》：，与神农为三皇矣。焉《水经“庖
刘吞赤珠，刻《诗含神雾》：“含始季兴也。”赤龙感女娲，曰:玉英生汉皇，后
《抱朴子。”娲地出·释滞》：“女
露》：“雨不霁，祭《春秋繁女娲。”
；引《《路史而为女媒，因置昏姻。载媒，是以后世有国，高南《尹子·盘古篇》十日。”；不用山，折天柱，”；“以其（女娲）》罗苹注引风俗通》：“炼石成霞，地势北。”是祀为皋禖之神。”）女娲祷祠神，祈“……世遂有（女娲：“共工触绝地维。女娲补天，射下之说·发挥一
土地。”上引：“……和合州……平均《归藏·启筮》万国。”九：“昔昭昭女娲……
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