hammu92一前1750法典。《汉谟拉比法典拉比法典》（米，底部周长柱法”。�的一部完形文字法典thecod最具代表整保存下来的成文【醉汉谟拉比（约周编，是，也是迄今世界上最早rabi）是公元前》原文刻在一段高21.65长性的楔色玄武岩古巴比伦国王.25米，上石柱上，故又名“石颁布的法律汇年在位）1.90米的黑酒寒蝉】《汉谟
于巴黎卢浮宫博物站在太阳和正受象征王权的权标的共3500拉比王，现存馆亚石柱上端是汉谟端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，，以象征君权神授；下浮雕义之神沙马什面前接行、282条洲展览馆。
细的规定。审判等制度都作了详化汉谟拉比的三部分组成，序言和结刑事、民事、贸易、婚、正文和结语诗。正文包括28藻华丽，充满神化、美2条法律，对序言《汉篇对国王的赞美姻、继承、语约占语言丰富，词》由全部篇幅的五分之一，言辞，是一谟拉比法典
态复仇原则和有制，此外还保留了同私》维护了奴隶主阶级的统治地位，保护统治习惯。阶级的利益，确定了《汉谟拉比法典总体说来，神明裁判的
古巴比伦社会的重要文献。而且还通部比较完备的成文律文化产巴家如赫梯、亚述、新有的法律法典，较为系统的继世界上现存的古代比伦等继续适用，的古代西亚国后起第一究整的一部法典，是形文字法中最为完生了一定的影响，是研作为流传至今的楔过希伯来法对西方法精华，不仅被承了两河流域原
成原因。形
编辑古巴统治/奴隶竖立在巴比伦，残忍令比法典在一个高2.25米社会保存完整，也是世界上比理的案件太多，的石柱上，条文收迄今发现的最早的、人国王汉谟拉比每天要处民的重要财产。据说，典》是级的利益。《汉谟拉难以应付。他主阶比伦留给世界人比伦道主义，在较完备的成文法公布的。的神法律面前人人平等就让臣成一部法典，并把他刻拉比执政三十年后下的《汉谟拉比法上已形成的习惯，编据说是汉谟殿里。其目的是维护下把过去的一些法律集起来，再加上典。是古巴社会秩序，实质是维护。》不平等；而现代法律讲究
古巴比伦。
立法传统。拉格什城邦苏美尔前（两照沙马）正。这是两代以前，两河义获得胜利实施法治以抑制社会片），法典序言价的统治者。乌尔拉底河和底历《汉谟拉）不断反抗贵族的斗争日益致碑复制德王萨尔贡被载，“的不安，抵御虐待贫者。自苏美尔城前时代的义的元流域迄今所知最早第三王朝尔纳木法典外族入侵灭，王朝不致被推翻，两河流域上第一部法典（乌什植物油和羊毛的最高限2378~2371年邦统治者为使城品尼亚时时期，制定了迄今所知王乌尔恩古尔铭文记，考古学者仅发现其断宣称禁止欺凌孤儿**侵，河流域古巴比伦人崇毁称为“正义之王，讲，不许富者拜的太阳神鲁克王辛伽，是非常必要的乌鲁卡基那改革（约公德是两河什入形成所谓在国内建格里斯河）即已秩序”。阿卡比法典》石史国家不河流域立正规定日常生流域（幼发社会分化日益严重邦时期以来，尖锐，外族（山地部落各城邦的历代统治者遵，奴隶和平民”。乌）铭文提及“他建立先义之法律，他使……正统治经验的总结。活必需品，如粮食、正义者”。乌尔
私奴隶、自由属奴隶、公民的自种等级：有公民权的拉比法典将人分为三民所自由民、无公民权人奴隶）。由民、奴隶（王室汉谟
汉谟拉比法典最重牙抵牙。是：以眼还眼、以要的原则
颁布原因。
期农村社会分化。已很激烈，份地纳租税者的等，而且还。根据习惯法，凡三另行分配，都没归公社要户、逃亡户或三年不份地不，长子的继承，其数额约占收获量的纳租税和不向抵押，转让和继承役和兵役国库缴纳实物租税服劳服役者，丧失份地十分之一至四分之一份额则为双份。占有村社份地的人必须的占有权。绝巴比伦时年不已经可以买卖，
国王拥有巨大的王（王室经济。包括土地、畜业群和手工的基本部分量是可观的，王室经济等）主要集中在苏室（宫廷）经接支配的土地数王室直作坊济，全国各地的神庙经济均从属于美尔地区。
人、手工业时代王五公顷不等王室商业代理人，军同于乌尔第三王朝产的经营方式，已不室地但是，古巴比伦吏等等，但主要是分配营，而是将土地划营，每年须向王室缴纳室领得份地，种，自行经务的各类人，如相当的收获物。他们籽，耕畜和世袭占有。牧人和中小官份地，但可以者、集中经分成三公顷至十给所谓“纳贡人”时代的大规模不得出卖或抵押农具后。“纳贡人”从王的份地，分配给王室服
北方入纪中叶，古巴比巴比伦。从东长久，外族入侵久便退但赫梯人不。公元前16世侵的加喜特人占领了定并不伦被赫梯人所灭，巴比伦国家的稳16世纪末，成为很大的威胁走了。到
类福祉1792~175序言几乎以同卡德建与恩统两河流域的法治传伦第一典编纂之大成古巴比奴隶制经济和0年）集以往法计，命令我，荣耀而畏期时代至古巴比伦有如沙马什，照伊。这是因这一时期维护奴隶主阶级私有制关系努第一王朝并未中断其连续利尔长所致。如，沙隶的临黔样的形式申明制定了许多，制定了著名的苏美尔城邦时代至巴纂比（约公元前尼亚时代展，土地和奴邦在继承苏私有制以及租佃雇佣各城邦颁布典和埃什努那国王俾拉政法令多达百次以系的迅速发灭亡汉谟拉比像），两王李必特·伊丝达法典美尔立法基础上阿摩利人统治下的各城首，光耀大地”。拉马法典，而巴比法汉谟拉比，发扬代国王李必特·伊丝达新第五外，据考证，古巴比伦立了正义”。汉谟拉比法典。此至汉谟拉比法典比伦第一王朝时期，伦尼亚时代（即从的鼎盛时伊新·拉尔，“安神的君主，的减免债务的所谓德代国王汉谟拉美尔、阿第六上。从序言中说道，“我在苏旨在强者不凌弱，使我商品货币关正义和高利贷活动空前增河流域进入为人法典编于世，的法典。例邪恶之人，使性。伊新国灭除不法王朝
法典内容。
人。1，三种等级的
1.有公民权的自由民。
的2.无公民权自由民。
3.奴隶（包括、公民私人奴隶）：王室奴隶、自由民所属奴隶。
部分。序言充满神化、公元前1791年或前财产占有、继承、在调解自由民之间的1790年始拟，完成括282条法拉比、租赁的关系，巩固现存秩关系。自由民之间分转让之后。法由民之间于巴比伦尼亚统一序。私有制，全面调整自还有典包括序言、刑法、婚。社会、婚姻关系。法不尽一致的等级、美化汉谟拉比的言与阶级关系制定的成，大概在正文、结尾三者三个基本阶级，此外等多种经济关系和当政时姻法等内容，意文法典，旨在维护财产。正文包典制定的确切时间不清隶主、奴隶、小生产、借贷、雇佣古巴比伦王国国王汉律，涉及现代意义典表明谟为有权者阿维鲁上的诉讼法、民法和半有权者穆什根努两个等级古巴比伦社会存在奴辞法
，国家的成熟。税源。法典对奴隶制体现了法典的性质。结享有一些特权调法典原则的不可改变法典对债务法奴隶制和高利贷免动摇兵源和者原，还强律地位法典石碑复制品前者掠夺，以尾部分除继续予以严格保护，生产者过分的对汉谟拉比歌功颂德外，限制原；后低下。汉谟拉比性。法典的制定标志古有所抑制西亚法律制度的进步意可能是“礼拜”，意是“人”，对小
部分2.组成。
程序、盗窃处法（民法）和刑人份地上说隶主阶次，从现代意义讼确定。奴合一，法律条例既从民分公法、私2、1诉区32条）等；再态复仇原则（第三部惯法残余私有制；其次未，汉谟拉比法典并它明显地维护法，诸法等。法级的利益，保护奴，，例如）和神判习惯（第隶制的汉谟拉比法典由序言、法典法角度也从刑法角度来196、200条还保存某些习）和结语业高利贷、典的基本特“以牙还、租佃、雇佣、商理、军婚姻、继承、伤害、债牙，以眼还眼”的同点：首先，条文（273条分组成，内容包括务、奴隶等
化利人的习惯法成沙固有的苏美尔、阿面吸收了两是使阿摩典汉谟拉比法典一方面，另一方出当时社会各方卡德立法与伊新·拉尔会反映时代城邦立法的成果当时社它主要还是，面的现实。为文。不过，河流域汉谟拉比法经济制度的产物
不达米亚法系”新发明，但他们人说法各异，们都简单地归结“汉谟拉比法典”石柱包括282则条文。法索立法原则基础上的的文献之列。典是建立在苏美尔人，什么原则属于闪族对什么原则属于苏美尔到，其中揉和了闪族人的因而我们最好是把它最有名的记载“美上，共
。3.一些法律条例
民之罪，控其杀人而不证实，1.倘自由民能宣誓揭发自由揭发者应处死。
题，应民在证，而所诉3.自由无从该处诉讼案件中提供罪死。证实，倘案关生命问
位，终身不再录用。发其罪行，并撤消法官席出判决后又5.倘法官审理案件做更改，则应揭
有某隶显然意指利。所有其他既法律待遇很差，但拥是“人”，可有过失即受到断肢的个法律阶层：一非“人的人，他们的贵族；另是怕惩罚。此外，法典中些法律权”亦非奴在汉谟拉比法典中，奴提到了两隶毫无权利可言，稍
4.两个原则基础。
权利，如果国家们以为。为什么国家定对确偿时像是法律的巴比也是为了制止争样加害于人定的伤害行为进行”和“让买方小最完整的法典。“倘人毁他人之目，则这两不考虑最初的伤纯属意外，而是残酷今，这部刻在石没至于“让买方小心提防有成害是否”原则肉之苦和受辱。“让无情地毁其目”；“布法则基础上，此即（伦社会，采取暴力手段的人，如上一部最古老他去取闹，马上就会汉谟拉比法典是世界其骨”），法典从布应在一部法典里宣了制止争斗，他中，统也许会买方小心提防”原则人颁个总想，。不再施暴，同样心提防”。猛一看来原最著名的但看上去不仍为古代东方奴隶制的处罚，那么他斗，因为买方知道自己治最严密的国家。至。正是依靠这部法，都会受到法律同样柱上的法律条文卖方行诈不会受到惩处倘人断他人之受到惩罚律主要是为不那么残酷无情，骨，则断赔呢？因为美索不达米亚坚持让人受到皮建立在两个果记住不论他怎典，汉谟拉比时代“以眼还眼，以牙还牙个原则都很原始，在规这决非毫无理由－一
4无奴派观点。
的手法，应代的意识社会》一书中汉谟拉比法典》中没有国主张奴隶社会存比伦“奴章取义或捕风捉影地伪，可是了“债奴造出一个所谓的“债务奴隶制”。词大多指在《中国历典中涉及“究后婢”、“奴仆”，而奴”的条文逐一深入研通过对字的详细论证后得出结作者关此经过数万无奴派创始人黄现璠被一些中国学者该予以揭示和批判。史没有奴隶却“债奴”一词”的社会性质定性为认为”，以便将古巴”，进而理解为“债务奴隶”，再断在论的学者们为满足时汉谟拉比法“奴隶社会论：楔形文字中的“奴教授这是中译成非“奴隶”。形态惯用：《
奴隶”。作者认为，古指涉“奴”义格被记入“、护的只有和作为弱势阶层受重要私人财产的“作为王宫法典条形条畜产，几乎没有资奴婢”或“奴仆”。到法律一定保的少量能被多制限的词语皆义指“奴婢”文”，记入“战奴、宫奴外族“奴仆”而非“典中明确西亚社会存在西亚诸法贵族法典条文”受到诸古
5发现与考古发现。地位编辑
根短棍；另一个坐1年12月，由法国人绕石碑镌1.90公0行，楔形文典铭文，共3，50手石碑由三打拱，好像在一天，他武石，几天以后又发块黑1.65公尺，色玄武岩合成，高2在190宽0.6公尺）。录的法律条文－－《。石柱两米半高神、正义神。着，右现了两块沙马什授与汉谟汉谟拉比法典》.箭作。是围比王权标的，将三城旧址上，进行发掘工法典部一们发现了一块高0.65公尺、黑色玄浮雕（刻的法字是垂直书写的雕像：古队，在伊朗西南卢浮底部周长柱浮手.浮雕下面个名叫苏撒的古头或钉头那样的文字.25公尺，上部周长块拼拉朝拜.握着一石柱的下部，刻着像尺。石碑上部是太阳合起来，恰好是一一个站着，双个椭圆柱形的石宫内的汉谟拉比它的上方刻着两个人的正是用楔形文字记和伊朗人组成的一支考.经考证，这
研究古代谟拉贸易巴比伦经的代表雕刻比较精细，汉谟拉比国什向形体高法典的浮雕。比伦的塔寺披长袍，正襟危坐，正其重要的文物；同时，详细的规定。头戴传统的王冠，的，头戴螺旋型宝刻满都作了利的魔标和魔条，对刑事、民事、它还是古代巴比伦度与社会法治制度的极上面所坐的冠，右肩袒露，身伦王古巴在授予汉分罕见，所以这是最高的神。，胡须编成整齐的须辫，尤其因为古巴比全文280王授予汉谟拉比法是世界上所发现大神文的法律条文，是人们，表示判制度等座很象巴比伦人的太阳神沙玛珍最早的成国流传下来的艺术品十法典的上部是贵，石神情肃穆，举手宣誓。比象征权表面高度磨光。石碑上太阳神的宝济制环；汉谟拉比了楔形文字，艺术个石碑就更加显得格外太阳典、婚姻、继承、审碑的
。公元前1163年埃古巴比伦王国第六代又把波斯帝国92年~攻占了巴比伦隶制王国，叫埃兰（国国王大流士上台，兰人被波斯灭亡。公元前城苏的石柱作一个为战利品搬回到了苏国王汉谟拉个石柱法典便又落到汉谟拉比法典天的伊拉克，如果这”），古来，公元？原1750年在位）颁撒盆地有大体相当于今。埃兰王国后来比（公元前17之后，于幼发拉底河撒首都强大的奴跑到苏，古巴比伦王国位6世又译“依兰名法典。众所周知纪波斯帝部法典是的首都定在苏撒，这，便撒就是埃兰王国的和底格里斯河流域前3000兹富尔西南的苏《汉谟拉比法典》是把刻着汉莫拉比法典布的一撒去了呢了波斯人手中。多年前，在今天伊朗迪“真身”，又怎么部著
毁去上面的字迹后伦后，自感成就非凡，柱正面7栏的文字怎么人们又出现了新的在石碑被“验被柱石碑正面上刻上自死磨光了呢？字，这就不知为何了并没刻上新疑惑：发掘出来的圆在这巨大的圆明正身”之后，不甘身。攻克了巴比名逝，于是打算据史料记载，埃兰国王己的丰功伟绩。可是，
这部业、委托放牧、雇“手下留情”，石碑兵役、租地、关于土地的到国家义务，又得以补齐复生活的各个领域，其内、医疗、理发损容包，规定之细，令后人乃至会说奴隶的纠纷等等三部分（共3500工、关于花落他家”了。广及面之从而使石碑被磨损的部分几乎全部括诬陷、园、实物租赁、商有35条被磨地发现了法典的泥务、寄存保管、美名恐怕要“语经济纠纷、果原。否则抄本片断，、建筑、船业、租多亏埃兰王。后来在苏撒、亚述等行）组成。内容从道德害止第一部较藏、抢劫、原文保存良好，仅（282条）和结、人身伤法典由序言、正文贸、托送、人质、债“世界上迄今为盗窃、窝为完备的成文法典”之现代人赞叹不已。婚姻、继承、收养，涉说到私人社
50年前后入侵部分是依据在亚述古石质坚硬都尼尼微依市许因他不久即石碑现逝世泥板抄本予以补白。己的功绩而使人磨损部浮博物馆。为了在石碑上刻记自某种原因（或法典石碑特约于公元前11中部分铭文（法典第法典证，埃兰王苏分原文遗址发现的巴比伦尼亚，将该残缺的铭文部分片复原，）而未能重刻。ᕎ书法精工，据苏撒出土的法典典型官方文献。，和两河流域其他城复本断利品00条）运回苏撒。大概，他。但因属于巴比伦第一王朝的是在古至1法典石碑作为战藏法国巴黎卢代就被磨损。据考特鲁克纳惛
历史地位。
古述、新巴比伦承了两河流亚阶级的统要进行原则：如以及，严格系作了比研究古巴比伦王国界法面的规定，特别是有关债权、比法典侵权行为治地位》是世赔偿的法保护奴隶主阶级汉谟拉比法典《汉谟法官枉法重处的思到完善地步。它中的某，。是了解和等国家继续适用，而且律关的古代第一部比较完备其发展界上现存典。面的规定所确立的一些制史上占有重要地位的利益，并的刑罚原则，他人，在世想和原则便渊源于该法历史的第一手文公中世纪天主教教会法开确认奴隶主对各种法还通过希伯来法对西律原则以及诬告》不仅被汉谟拉比法典拉后起的些立法代西亚国家如赫梯、域原有的法律精华，使定的影响、家庭的成文法典关于盗窃重大影响。《刑法等方原则等，均较全对后世立法具有方法律文化产生一献。较为完整的继财产必须受惩罚，损毁他人财产和伪证反坐契约、
kid=2[boookname=《灵噬苍生》]5,bo87158