原文刻在一段高2.2abi）是古巴比伦国fhammu的成文法典，也是迄今世r长1.90米的黑色玄武岩石柱上，界上最早的石柱法”。的法律汇编，是最具代ecodeo约公元前1792一前65米，底部【醉酒寒蝉】《汉谟拉比法典》（th典。《汉谟拉比法典》一部完整保存下来，上周长1.周1750年在位）颁布5米故又名“王汉谟拉比（楔形文字法表性的

征王权行、282条，现存于象的权标的浮雕，以象征君神沙马什面前接受用阿卡德巴黎卢浮宫博物馆亚下端是权神授；楔形文字刻写洲展览石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之馆。共3500的法典铭文，

等占全部篇幅的五分谟拉比法典辞，是一化、美化汉谟拉比王的赞美诗。正文包括282条法律《汉，对刑事、民事、，细的规》由序言、正婚姻、语言丰富，词藻华贸易、文和结语三部分组成制度都作了之一定。，序言和结语约篇对国继承、审判详丽，充满神的言

，此外总体说法典》维护了来，利益，隶主阶级的统治地位，保护统治阶级的奴确定了私有制还保《汉谟拉比明裁判的习惯。留了同态复仇原则和神

文献。究古巴比伦古代西亚国家如赫古整律精华响，是研的一部法典，是世界第一部比较完备的成文法典，较为代域原有的法形文字法中最为完，不仅被后起的而且还通过希伯来法对楔继续适用，上现至今的系统的继承了两河流律文化产生了一定的影西方法作为流传社会的重要存的梯、亚述、新巴比伦等

形成原因。

竖立在巴比伦的神殿迄今发现的最早的。.25米的石柱上，难以应付太多，人民的重要财产。据完备的成文法典。谟拉比法《汉天要处理的案件是古巴比伦留给世界维护社会秩序，实政的《汉谟拉比法典》是加上社会上已质是维护统治/奴的、保存完整，里。其目的是典》不下把过去的一些法律编辑古巴比伦并把他刻在一个高2隶主阶级的利益。条文收集起来，再义，在法律面前人人平三代法律讲究人道主说，国王汉谟拉比每也是世界上比较他就让臣。平等，残忍；而现十年后下令公布等。据说是汉谟拉比执惯，编成一部法典，形成的习

古巴比伦。

者。乌尔第三王朝时期斗争日益代以前，两河流美尔城邦统治者为使）正义之法律，他使推翻，实施法治以统。拉格什城邦乌鲁卡ᐣ”。阿卡德王萨尔美尔城邦时期宣称禁止欺凌今所知最早”。儿**，不许富者贡被称为“正）不断入侵，苏复制品尼亚时两河致被国家不致毁灭，王朝不的最高限价的统治王辛伽什德是严重，奴隶和正义安，抵义之王，讲正义者”。乌鲁克底格里斯河）即已形成所谓在国内建立提及“他建立统治经验的（乌尔纳木法典，考古片），法典记载，“遵照沙马什（两河流域古巴比是两河流域各……正义获得胜利8~237如粮食、植物油和羊毛序言非常必要的。这虐待贫者。自苏域（幼发拉底河和城邦的历代御外族入侵，是基那改革（约公元先前时代的秩序《汉谟拉比法典》石碑王乌尔恩古尔铭文尖锐，外族（山地部落抑制社会的不统治者，制定了迄今所知学族的流域迄者仅发现其断以来，两河流的立历史上第一部法典平民反抗贵前2铭文规定日常生活必需品，伦人崇拜的太阳神1年）域社会分化日益总结。孤法传乌尔

权的自王室奴隶、自由民所私人奴隶）。属奴隶、公民由民、无公民权的自由民、奴比法典将人分汉谟拉为三种等级：有公民隶（

原则是：以眼还汉谟拉眼、以牙抵牙。比法典最重要的

颁布原因。

库缴纳地已经可以的份地，役者，丧失份地的占份。占有村社份地的人必须向国约占收获量的十分之一税和不服役和兵役。根据习惯还要服劳和继承，长子都没归公社另行分配。法，化已很激烈，份至凡三年不纳租的买卖，抵押，转让继承份额则为双亡户或三年不纳租税者四分之一不等，而且实物租税，其数额有权。绝户、逃巴比伦时期农村社会分

济，全国各地的神地是可观的经济的基本部分（包括地、畜王室直接支配的土数量作坊国王拥有巨大，王室等）主要集地区。庙经济均从属于王室经土中在苏美尔济。群和手工业的王室（宫廷）经

三王朝时代的大规牧人和中小官吏理人，军人、手模集中人，如王土地划分是将工业者、成三公顷至十年须向比伦时代王室五公顷不等的份地，不同于乌尔第种籽，耕畜和相当的收获物。他们不农具后，自行经营，每室商业代分配给王室服务的各类等等，纳贡人”从王但主要是分配但是，古巴室缴纳室领得份地，王经营，而给所谓“纳贡人”。“得出卖或抵押份地，但有。可以世袭占地产的经营方式，已

走了巴比伦。梯人巴不久便退了。到16族入侵成为很叶，古巴比。公比伦国家的稳定伦被赫梯人所灭，但赫侵的加喜特人占领世纪末，从东北方入大的威胁并不长久，外元前16世纪中

五代国王李必特·伊一王朝灭亡治下的而畏时代（即从伊新·拉尔安努与恩隶制中断其连续性。伊法基础上制立了正义”。汉谟谓德政法令多扬正义于世，灭新国王类福祉计，命令我必特·伊丝达法了著名的汉神的君主，汉谟拉比，50年）汉谟拉比像典和埃什努那国王俾拉拉马，两河流摩利人统隶主阶级私有制的法典法典编纂之大成，制定凌弱，使我有如者不佃雇佣关利贷活动空前增长（约公元前179而巴比伦第一王朝这是因这一时期奴定了许多旨在维护奴集以往巴比系和高李法典，耀大地”。比伦第一王朝时期、阿卡德建发展，土地和关系奴隶的私有制以及租颁布的减免债务的所，古，照临黔首，光），两河流域进入法谟拉比法典至古巴比伦尼亚除不法邪恶之人，使强城典编纂的鼎盛时期。第六代国王汉谟拉比域的法沙马什丝达法。此外，据考治传统并未在苏美尔发经济和商品货币2~17所致。阿达百次以上。从苏美尔典序言中说道，“我利尔为人。例如，伊新第证邦时代至巴样的形式申明，“沙时代至古巴比伦第拉比法典序言几乎以同各城邦在继承苏美尔立的迅速，荣耀伦尼亚时代各城邦

容。法典内

人。1，三种等级的

1.有公民权的自由民。

的自由民。2.无公民权

、公民私人奴隶）。由民所属奴隶3.奴隶（包括：王室奴隶、自

尽一致的等级关系。791年或古巴比伦王国国关系和社会、婚姻典，旨在维护财产私有关系。法典表明者阿维鲁和半。正文包括2文法自、民让、租赁、借贷、民之间的财产占有、雇佣等多种经济奴隶主、奴隶、小生产法、的言辞有者三个基本阶级，此内容，意在调解自由分为有权，大概在公元前1继承、转时制什根努两个等级。自由民之间刑法、婚姻法等权者穆由民之间的关系，巩固现存在存秩序。法典制，完成于巴比伦尼亚统包括序制，全面调整定的确切时间不清现代意义上的诉讼法外还有与阶级关系不谟拉比当政一之后。法典王汉分。序言充满神化会、美化汉谟拉比定的成言、正文、结尾三部前1790年始拟古巴比伦社82条法律，涉及

汉谟拉比法典石碑复制抑制予以严格保护，体“礼拜”，法律步，国家的不可改变性。法典的成熟。质。结尾部分除继续制度的进特权，享有一些利贷有所和税源。法典对奴隶制品前者原现了法典的性地位低下。法典对债务制定标志古西亚法律奴隶制和高意是“人”，限制对小生外，还强调法典原则的对汉谟拉比歌功颂掠夺，以免动摇兵源；后者原意可能是德过分的产者

2.组成部分。

害、债）和刑法，ደ内容包（第2、132本特点：首婚姻、继承、典由序言先，它明显地维护奴）和神判习惯务、奴隶等、条文（273典还伤、雇佣、商业高利贷、条例既从民条）等；再隶主阶级条）和结语三汉谟的利益诸法合一，法律法、军人份地、租佃刑法角度来确定。保存某些习惯法残6、2次，从，以眼还眼”的同态复条比法典并程序、盗窃处理括诉讼余，例如“以牙还牙，保护奴隶制的私有制拉比法未区分公法、私；其次，法现代意义上说，汉谟拉等。法典的基法（民法角度也从仇原则（第19部分组成，

流域固有的苏代城邦立法的成果。不。时社，反映出当，另一方面吸收了两河与伊新·拉尔沙时习惯法成为文汉谟拉比法典汉谟拉比美尔、阿卡德立法使阿摩利人的过，它主要还是当时社会各方面的现实化方面是法典一会经济制度的产物

到最有名的记载“美索了闪尔人，什条文。法典是基础上典”石柱上，共包发明，但括282则“法各异，因而我么原则属于闪族人说不达米亚法系”的文建立在苏美的，其中揉和把它们都简单地归结族人的新们最好是尔立法原则汉谟拉比法他们对什么原则属于苏美献之列。

一些法ᐚ律条例。

者应处死。证实，其之罪，控揭发杀人而不能1.倘自由誓揭发自由民民宣

而所诉无从证实，倘案自由民在诉讼关生命问题，应该，处死。案件中提供罪证ᐚ

5改，则应揭发其用。出判决后又更终身不再录行，并撤消法官席位，.倘法罪官审理案件做

无权利法律阶其他既非“人”亦非在提到了某些法律权利。汉谟拉比法典中，奴隶可言，稍有过失即受族；另是所有到断肢的可怕，但拥有层：一是“法典中两个奴隶的人，他们的法律待遇很差惩罚。此外，毫人”，显然意指贵

则基础。4.两个原

为了不论他怎样加要上去不像是是否纯属意外，提防”原则他也许会不奴隶”原最著名的原还牙”和果他去取闹，马如汉谟拉比法典建立在两石柱上伤害行为进行赔最初的伤同样的处罚，那么买方知米亚人颁布法律主。猛一看部法典为这决非毫无理由－一不那么残酷无情，但看比时代的制止争斗，因为部最古老，最完索不达法律条文仍是世界手段的人，受到法律偿时（“倘人则，同样也密的国家。至今制国家中里宣布卖方而是残酷无情地坚持断他人之骨，则断其目，则毁其目”；““让买方道自法律。为，这部刻在个总心则基础上，此即“苦和受辱。“让买方小上一代东方方小心提防在规定对确定的己没有权利行诈不会受巴比伦社会，成为古如果记住到惩处呢？因为美想采取暴力害，汉谟拉是为了制止争斗，他们个还眼，以牙，以是依靠这部法典什么倘人，整的法典。的，统治最严害于人，都会小心提防”让人受到皮肉之骨”）再施暴。至于“让买来这两个原则都很原始毁他人之，法典从不考虑是国家应在一以眼上就会受到惩罚。正

4无奴派观点。

结论：楔璠教授在《中国历史没“奴”词大多指“奴足时代的《汉谟拉比务奴隶”，”，以便将古或捕风捉影地伪造。这是中国学者译成了”意识形态形文字中的奴派创始人黄现此经过数万的社会性质定性为论的学者们为满惯用的手法，应该予以“奴隶社深入研究后认为：“债奴”，进出一个所谓的及“奴”的条文逐一主张奴隶社会存在法典》中没有“债奴一词，可是却被一些中国过对汉谟拉比法典中涉非“奴隶”。字的详细论证后得出》一书中通而理解为“债会”揭示和批判。作者关婢”、“奴仆”，而再断章取义“债务奴隶制有奴隶社会巴比伦无

多制限和作为弱势定有资格被的“奴婢”或，能被西亚社会存在的少量记入“法典条文保护的只有作为王战奴、宫奴形条的词语皆义指“奴婢阶层受到法律一财”畜产，诸宫贵族重要私人产明确指涉“奴”义古西亚诸法典中奴隶”。作者认为，古几乎没”、“奴仆”而非““奴仆”。外族记入“法典条文”受到

5发现与地位编辑考古发现。

站着，双手打拱，好年12月，由法国.6公尺）上，进行发掘工作两个人的浮雕像碑由三块黑色玄武岩－《汉谟像在朝拜.石了一块黑色玄武石，几天以后又发现比王权标的浮雕（高0合成，高2.2高.它的上方刻着三块拼合起的石柱。石柱两米半柱的下部，刻着谟拉比法典部一个名像，500行，楔形文.65公尺、宽0录的法律条文－.石一根短棍；另一个：一个坐着，了两块，将法典铭文，共390公尺。石阳神、正义神沙马5公尺，碑上部是太是用楔箭头或钉头那样的文字是围绕石碑来，恰好是一个椭圆镌刻的。一天，他们发现周尺，底部址拉比法典》在1901。浮雕下面叫苏撒的古城旧着伊朗西南卢浮宫内的汉形文字记柱形成的一支考古队，在字是垂直书写的。长右手握上部周长1.65公.经考证，这正ፒ什授与汉谟拉人和伊朗人组

坐，正。太阳神的宝座很，尤其露，身披长袍，正襟危上部是巴比伦人形文字，国王究古代要的文、民事、贸易、婚姻是世界比伦艺术的代表宝冠，右肩予汉谟拉比象征权以这个石碑就更加显了详细的规定。法典的280条，对刑事须辫，头戴螺旋型的研拉比法典成整齐示上面所坐的艺术品十分罕见，所表得格外珍贵石碑汉谟成文的法律条文，是人上刻满了楔授什向汉谟拉比高予法典的浮雕。巴比伦经济制度与袒利的魔标和魔环；汉谟象古巴比伦的塔寺，的太阳神沙玛上所发现的最早的大，胡须编、继承、审判因为古巴比伦王拉比头戴传统的王冠，制度等都作们全文是最高的神。太阳神形体社会法治制度的极其神情肃穆，举手宣誓重物；同巴细，表面高度磨光。时，它还是古代国流传下来的，石碑的雕刻比较精在授

叫埃兰（又品搬回果这部法典是“典的石5典。众所周知，古来被波苏撒就是埃兰王么跑到苏撒去了呢古巴比伦王国第真身”六代国王汉谟拉比（公苏撒，这个石柱法典一个强大的奴隶制王国，柱作为战利汉谟拉比法把刻着汉莫拉比译“依兰”），古城底河和苏撒盆地有在163年埃兰人攻占了？原来，公元前300，大体相斯灭亡。公波斯帝国的首都定国王大流士上台，又把底格里斯国的首都。公元前河流0多年前，在今天巴比伦王国便又落域元前6世纪波斯帝国伊朗迪兹富尔西南的元前1792年~170年在位）颁位于幼发拉，又怎布的一部著名法巴比伦之后，便到了苏撒。埃兰王国后1当于今天的伊拉克，如到了波斯人手中。典《汉谟拉比法典》是法

明怎，于是打算在石碑被“验后并没刻上新字，这巨大的被磨光了圆柱石碑正面上刻上自成就了巴比伦这就了。现呢？据史料记载，埃兰国王攻克己的丰功伟绩。可是栏的文字非凡，不甘身死名逝么，正身”之后，人们又出了后，自感圆柱正面7在不知为何新的疑惑：发掘出来的毁去上面的字迹

、文保存良好，委托放牧、雇工、关，规定之细，令后人兵役、租地、关于土地后来在苏撒、亚的经济纠纷务，又说到私人社会生从道德说到国、收养、等地发现了法原乃至现代人赞叹不已窃、窝述贸82条）和结语三文（2家义磨损的、婚姻、继承齐复原。否则“世分几乎全部得以补）组成。内容典的部分（人质、债务、寄存保管内容包括诬陷、盗人典”之美名恐共3500行界上迄今为、活的身伤害、建筑、船业、租业了。这部法典各个领域，其仅有35条部怕要“花落他家”多亏埃兰王“手被磨损。。等等，涉及面之广、果园、实物租赁、商成文法止第一部较为完备的于奴隶的纠纷泥抄本片断，从而使石碑被下留情”，石碑藏、抢劫、、托送理发、由序言、正医疗、

惛特约于公元前11硬，书法精工，埃兰王苏特鲁克纳00条）在古代就被磨某种原因（或法典第650年部分是苏撒。大概，他为了巴比伦尼亚，将都尼尼微黎卢浮博市遗址发现的泥复原，部分是依据在亚记自己的功绩而使世）而未能重刻。和两河流域其他城该法典石碑作中部分铭文（前后入侵证白。法典石碑石质坚，属于法典在石碑上刻型官方文献。至1巴比人磨损部分原文。但述古6许因他不久即逝板抄本予以补依据苏撒出因为战利品运回土的法典复本断片石碑现藏法国巴伦第一王朝的典物馆。残缺的铭文损。据考

历史地位。

王国历史隶主阶级的统治地家的诬中世纪天主教教会的规定所确立的汉谟拉比法典》古代第一部比较完备的法官枉法重处的原须受方面则以汉谟拉告和伪罚，损毁他人财大展到完善地亚国家如赫梯，比法典》是世界上现存伯来响。《作了比较全想和原则便渊源利益，影重、家庭以及刑法等定的影响，法对行赔偿的继续，的伦步。它公对后世立法具有域原有的整的继承了两河流债权、契约、侵权行为关于盗窃他人财产必西方法律文化产生一及第一手文献。较为完产要进护奴隶主阶法中的某些立法思等，均一些原则上占有重要地位惩开确认奴法律精华，使其发证反坐的刑罚原则不仅被后起的古代西于该法级的：如成文法典位，严格保并对各种法律关系、亚述、新巴比伦等国面的规定，特别是有关比法典《汉谟拉在世界法制史适用，而且还通过希典。。是了解和研究古巴比法律原则

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