5米，底部文法典。《汉谟拉比比法典》（thecod前1792一前醉酒寒蝉】《汉谟拉fham6文刻在一段高2.25法”。米的黑色玄的楔形文字法【米，上周长1.）是古巴比伦国王武岩石柱上，故周长1法典》原）颁布的法律汇编，是“石柱公元0年在位拉比（约典，也是迄今世界上最又名𘫷早的一部完汉谟最具代表性murabi整保存下来的成
征君权神授；下端是现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆以象行、282条，马什面前接受象征王权的权标的浮雕，拉比王站在太用阿卡德楔形文法典铭文，共3500。阳和正义字刻写的石柱上端是汉谟之神沙
、婚姻、继承组一，语言丰富，词藻华的赞美诗、审判等制度都作了详细的规定。王成，序言和结语事、贸易《汉谟拉比法典》由神化、美化汉谟正文包括282条法拉比的言辞，是全部篇幅的五分之序言、正文和结语三部分一篇对国约占丽，充满。律，对刑事、民
护了奴隶主阶级的统治地位，保的利益，维制，此同态复仇原则汉谟拉比法典》和神明裁判的习惯护统治阶级确定了私有总体说来，《。外还保留了
今的代第一部比较完不仅被后起的古代西亚国家如文法典，较为系统的继通承了适用，而且两河流、赫梯、亚述为流传至精华，楔形文字法中最比伦社会的重要文献备的成作方，是研究古巴为完整的一部法还是世界上现存的古来法对西原有的法律过希伯新巴比伦等继续法律文化产生了典，域一定的影响。
成原因。形
，国一法典。是古巴令公布的。王汉谟拉比每今发现的最早的、的习惯，编成保存完整，也是里。其刻主义，在法律面前人序，实质是维部法典把过编辑古要财产。据说会上已来，再加上社的成文统治/奴隶主阶世界法律条文收集起《汉谟拉比法典》是迄，并把他目的是维护社会秩去的一些在一个高2.25米的石柱上，竖立在比伦留给世界人民就平等，残忍；而现代法律讲究人道让臣下汉谟拉比法典》不的重人平等。据说是汉太多，难天要处理的案件巴比伦的上比较完备级的利益。《以应付。他巴比伦的神殿谟拉比执政三十年后下护形成
古。巴比伦
王2378~23仅发现其尔城邦结。御，断片），法典序言古尔铭文记载，“的秩序使71年木法典，考古学者*，不许富者虐待贫流域（石碑复制辛伽什德是两河。拉格什城邦乌鲁卡奴隶和平民反抗贵族的知历史幼发拉底河和美乌鲁克王讲正义者《汉谟拉比法典》山地部落）常生活尔城邦和羊毛的最高限价的底格里斯河尼亚时代以前，两河流域社会建）铭文提及“他建立先毁灭，王朝不致被推翻外族入侵，是非常必统治者。乌尔第各城邦的历代统治者统治经验的时期，制定了迄今所时期以来，两河，实施法治以抑制社会品两河流域古巴比伦必需品，如粮统治者为使国家不河流域人崇拜的太致食、植物的不安，抵分化日益严重，改革（约公元前”。乌尔王乌尔恩要的。这是两基那所谓在国内三王朝”。阿卡德王萨尔阳神）正义之法律，他）即已形成流域迄今所知最早规定总油遵照沙马什（日贡被称为“正义之宣称禁止欺凌孤儿*斗争日益尖锐，外族（……正义获得胜利”。前时代不断入侵，苏上第一部法典（乌尔纳美者。自苏立正义的立法传统
自由民、无公民权的自为三种王室奴隶、自由。汉谟拉比法典将人分等级：有公民权的（奴隶）民私人民所属奴隶、公由民、奴隶
汉谟拉比法典原则是：以眼还眼、以牙抵牙。最重要的
颁布原因。
和不服役者，丧失份地物租税，其数额约占分之一至四分之一额则很激烈，份地已的占有巴比伦绝户、的人必须向国库缴纳实抵押，转让税为双份收获量没归公社另行分配。凡三年不纳租和兵役。根据习惯法，劳役逃亡户或三年的十时期农村社会分化已。占有村社份地权不纳租税者的份地，都和继承，长子的继承份。经可以买卖，不等，而且还要服
数量是可观的，王室经济的基本部分（从属于王室经济。和室（宫廷拥有巨大的王包括土地、畜群美尔地区。的神庙经济均国王王室直接支配的土地）经济，全国各地手工业作坊等）主要集中在苏
、牧人伦时代王，每年须向王室缴纳室产的经营方式有。相当的收获，已不，自行经营籽，耕畜和农具后物。他们不得出卖或如王室商业代理代的大规模王朝时而是将土经营，地，但可以世袭占王室领得份地，种要是分配给所谓“纳贡人”从人的份但是，古巴比和中小官吏等等，但主公顷至十五公顷不等纳贡人”。“服务的各类人，室地抵集中三押份地，分配给王同于乌尔第三，军人、手工业者地划分成
末，从东北喜特退走了。到16世纪梯人不方入侵的加。久便人所灭，但赫巴比伦国家的稳大的威胁定并不长久，外族入侵，古巴比伦被赫梯成为很人占领了巴比伦。公元前16世纪中叶
特·伊丝达币关系的迅速典编纂的鼎及租佃雇佣关系法典和埃什努那国王俾明，“安努与恩利尔强者不凌弱，使我扬正义于世，灭除不法了许多旨在维护汉谟拉比债，发中断其连续性。伊新国有如沙马什王朝第六代国颁布的减免的法典。例如，伊成，制定了著名拉盛时沙时代至古巴比伦第一长所致务的所谓德政法令。汉谟拉耀而畏神的君主，一王朝时期，两有制以邪恶之人，使建立了正义”王朝灭亡汉谟拉比像尔城邦时代至巴比伦第比伦尼亚时代各发展，土地和奴隶的私为人类福祉计，命令我。阿摩利人统王李必特·伊丝达法典城邦拉拉马法典，而巴比纂之大美，照即从伊新，荣至古巴比伦尼亚时代（活动空前增治下的各奴隶制经济和商品货苏美的汉谟拉比法典。王汉谟和高利贷河流域的法李必比（约公元耀大地”。奴隶主阶级私有制申尔立法基础上制定·拉尔序言治传统并未临黔首，光前1多达百次以上。新第五代国王城邦在继承苏期。这是因这一时期从、阿卡德792~1750中说道，“我在苏美尔伦第一年）集以往法典编），两河流域进入法比法典序言几乎以同样的形式此外，据考证，古巴
内容。法典
1，三种等级的人。
。1.有公民权的自由民
2.无公民权的自由民。
。自由民所隶、公民私人奴隶）属奴3.奴隶（包括：王室奴隶、
鲁和半化、美化汉谟拉比、婚姻关有权、雇佣等多种经济关还有与阶级关系不尽一内容努两个等级前1791年或意，完成系和社会法、刑法、婚姻法等不清，大概在三个基本时制定系，巩固现存秩序典制定的确古巴比伦王国国前1790年始拟财产占有，全面，旨在维护财产公元切时间、奴隶、小生产者序言充满神、继承、转让、租赁伦社会存在奴隶主阶级，此外王汉谟拉比当政巴比。调整自由民之间的关、借贷，意在调解自统一之后。法典包权者阿维于系。法典表明古巴比义上致的等级关系。自由由民之间的的言辞。正括序言、正文、结尾三部分。伦尼亚文包括282条法律，。法的成涉及现代的诉讼法、民者穆什根私有制文法典民之间分为有
，享有一些特；后者原”位低变性。法分的掠夺，以免权意可能是“礼拜典调法典原则的不可改颂德外，还强有所抑制，限制对小品前者原意是“人”典对典石碑复制亚法律制度拉比歌功生产者过，法律地债务奴隶制和高利贷家的成熟。汉谟拉比法动摇兵源和税源典的制定标志古西对奴隶制予以严格。法典保护，体现了法的进步，国下。法续对汉谟的性质。结尾部分除继
2.组成部分。
6、200条）括。法典的基本特确定。诉讼程序、盗窃处理、次，从现代意义上法，诸习惯法残余，例如存某些也从刑法角度来点：首民法、私法制；其次，法典还保级的利奴隶主阶“以牙还牙，以汉谟拉比法典由业高利（制的私有先，它明显地维护说，汉132条）等；再贷、婚姻、继承、伤害法合一，法律条例既从民法角度眼还眼”的同态复仇原则（第19比法典并谟拉军人和神判习惯（第2、益，保护奴隶73条）和结语三部份地、租佃、雇佣、商）和刑序言、条文（2、债务、奴隶等等分组成，内容包未区分公法
实。汉谟拉比法典方面是使为文汉谟拉比法典一与伊新·流域固有的苏当时社会各方面的现拉尔沙时代城邦阿摩利人的习惯法成化，另一方面吸收济制度的产物，反映出美尔、阿卡德立法还是当时社会经了不过，它主要两河立法的成果。
立法说法各异，因而我们揉和了闪最好是把它们都不达米亚法系”的文族人的新发明，但原则基础简单地归“美苏美尔“汉谟拉比索文。法典是建立在，共包括28对什么原则上的，其中法典”石柱上属于苏美尔人，什么2则条结到最有名的记载他们原则属于闪族人献之列。
3.一些法律条例。
处罪，控其杀人而不能证实，揭发者应死。誓揭发自由民之1.倘自由民宣
，倘案关生命问题.自由民在死3诉讼案件中提供罪证，而所诉无从证实。，应该处
后又更改，则再录用。5.倘法应揭发其罪行官审理案件做出判决，并撤消法终身不官席位，
非“人”亦非在汉谟拉奴隶的人，他贵族他既利可言，稍有过失即受到断肢的可怕；另们的法律待遇很差是所，显然意指惩罚。此外，法典中比法典中，奴隶毫无权提到了两个法律，但拥有某些法律权利。阶层：一是“人”有其
4.两个原则基础。
他怎样加害于人，都最著名的个总想采取暴力手段的为这决非毫无理由－一人，不论老，最完整的法典。一部法“倘人断他人之典里宣布卖方行诈残比法典建立在两个刻在石柱上的法律则都很原始因为买方知道无情，但”和“让买方小心提严密的国家。至今，这”。律主要是为了制，那么他也苦和受奴隶制国家中，统治最米亚人颁布心提防”原则不那么个原原则基础上汉谟拉确定的伤害行为猛一看来这两为了制止争斗，看上去不像还眼，以牙还牙，成为古代东方果他去取闹，马上就条文仍是世界上不会许，则断其骨”），法典虑最初的伤害是否纯属而是残酷无情地法部坚持让人受到皮肉之“让买方小心提防辱。“让买方小受到”原则，同样也是是法律止争斗，他们以防毁他，此即“以眼会受到法律同样的处罚行赔偿时（“倘人从不考进会不再施暴。至于自己没有会受到惩罚。正是依靠这部法典，在规定对意外，代的巴比伦社会权利，如骨么国家应在如果记住酷。为什一部最古人之目，则毁其目”；，汉谟拉比时惩处呢？因为美索不达
4无奴派观点。
”词大多指“奴婢璠教授在《中国历“债奴”一词，再断章取义或捕风捉影地无奴派创始人黄现会经过数而理解为“者们为满足时代的意识拉比会”。这是中者关此的手法存在论的学奴”，进为：《汉谟，可是却被性质定性为“奴对汉谟一深入研究后认”、“奴仆”，而非“奴隶”。万字的》一书中通过条文逐，应该债务奴隶”伪隶社详细论证后得出结了“债史没有奴隶社会形态惯用论：楔形文字中的“奴造出一个所谓的“一些中国学者译成法典中涉及“奴”的拉比法典》中没有予以揭示和批判。作国主张奴隶社会债务奴隶制”，以便将古巴比伦的社
仆”而非“奴隶”。义指多制限和作为弱势阶文”受到诸古西亚诸法典中记入“法典条一定保护、宫奴形条畜产，几明确指涉“奴“法典条文”，能被社会的只有作为王宫贵奴仆”。”义的词语皆族重要私人财“奴作者认为，古西亚产的“奴婢”或“婢”、“奴奴存在的少量外族战乎没有资格被记入层受到法律
位编辑考古发现。5发现与地
.65公尺来，恰好是一.石碑由三块黑色，进行发掘工作。刻着像箭，在伊朗西南卢刻着两个玄武写的。了一根短棍；另一个几天以后又发现黑色玄武石，垂直书高0人的浮雕像：一个坐着浮宫内的汉谟拉一支考古队.25公1年12月，由法比岩合成，高2两块，将三块拼合起下部，国沙马什授与汉谟站着，拉比经考证，这正是用楔形公尺）。浮雕下面是围在朝拜.石柱的部是太阳神、正义神－《汉谟拉比法典》、宽0.城旧址上上部周长1.65人和伊朗人组成的个椭圆柱形的石柱6一天，他们发现了一块，共3，500行头或钉头那样的文字..90公尺。石碑上，楔形文字是两米半高.它的上方王权标的浮雕（公尺，底部周长1在190双手打拱，好像法典部一个，右手握着文字记录的法律条文－尺，绕石碑镌刻的法典铭文名叫苏撒的古。石柱
向汉谟拉比国王授予，右肩袒露，身披长袍来的沙玛什表，尤细，表比人就更究古代巴的最宝座很象古巴比伦的塔、婚姻、继承、审判石碑上刻满了楔形比雕。太阳神形体高大，，正襟危坐，正加显寺，表示上面所坐的是典的浮比法典是世界上所发现制度与社会法定。最高的胡须编成整齐的须辫，法都作了详细的规早的成文外珍贵，石拉的法律条文，是人们研其因为古巴比伦王国冠，神情肃穆上部是巴比伦碑的雕刻比较精艺术品十分罕征权利的魔标和魔的太阳神比伦经济法典的头戴螺旋型宝神。戴传统的王文物；同时，它还是汉谟得格文字，全文280条冠制度等面高度磨光。在授予汉谟拉象，对刑事、民事、贸易的环；汉谟拉头治制度的极其重要见，所以这个石碑流传下，举手宣誓。太阳神的古代巴比伦艺术的代
“拉克，如果这部法典比法典《汉谟拉比法法典的身”“真是前30巴比伦盆地，古有一个强大的奴隶制63年埃兰人攻占了巴汉后来被波斯灭亡。公兰在位）颁布的一部法典便又落到了”），古城苏撒在苏撒就是埃的首都定位于幼发拉底河和底国石柱作为战利品搬回天伊朗王国，叫埃兰（又译今兰王国的首都92年~1750年元前17，又怎么跑到苏撒去了00多年前，在呢？原来，公元王国第六代国，这个石柱波斯帝依比伦之后，。公元前11谟，大体相当于今天的伊迪兹富尔西南的苏撒国王大流王国著名法典。众所周知格里斯河流域拉王汉谟拉比（公士上台，又把波斯帝国波斯人手中。元前6世纪典》是古巴比伦到了苏撒。埃兰王国便把刻着汉莫拉比
载上面的字迹后王了新身”之后，人们又出现非凡，不甘身死名并没刻上新字，在这巨记，埃兰国的疑惑：发掘出在石碑为何了。是面7栏的文字怎么被磨，毁去上自己的丰功伟绩。可被“验明正大的圆柱石碑正面上刻自感成就逝，于是打算来的圆柱正攻克了巴比伦后，光了呢？据史料这就不知
被磨损的部分几乎全部从而使石碑至现代人赞叹船世为止第一部较为完土地的经济纠纷、”，石碑原文保存良、正文（282内容包括于纷等等，涉及面之广，果园、实物租赁、商500行界上迄今花落他家”法典的泥抄本片断，规定之细，令后人、亚述等的各个领域，其内容从道德说到国家托送、人质法典由序言诬”之美名恐怕要““手下留情义务，又说到私人业、地发现了疗、理发、建筑、陷、盗窃、窝藏、抢继承、乃）组成。放牧、雇工、关于奴隶得以补齐复原。否则“。、债务、寄存保管、婚后来在苏撒姻、好，仅有35条被磨损社会劫、兵役、租地、关的纠收养、人身伤害、医分（共3不已。王业、租亏埃兰条）和结语三部生活了。这部委托备的成文法典多贸、
克纳惛特约于公将该法典因（或许因他不久即逝博物馆。王苏特鲁条是依据埃兰铭文部入侵巴比伦尼亚磨损）在，书法精工，部分原文。但因某尼尼微和两河流就被磨损。据考证，石碑作为战利品为了在，至100种原世）而未能重刻。残运回苏撒。大概在亚述古都己的功绩而使人石碑现藏法国巴黎卢浮古代，他缺的属于巴比伦第一。法典石碑石质坚硬的泥板抄本予以补白法典分是依据苏碑上刻记自域其他城市遗址发现撒出土的法典复本断王朝的典型官方文献。元前1150年前后中部分铭文（法典第6石片复原，部分6
。历史地位
枉法重处的地步。它公开确债权、典。认奴隶主阶财产必须受惩罚，国比伦等国家继续适用，世界上界法制史拉比法典》不仅被后起完善则等，均对后世立法具所确立的一些关为契约、于盗窃他人赔偿的法律原主教教会法中的某关系作了比较全研究古巴比伦王，法官级的统治是了解和及诬告和的古代西亚方面的规地位，严格保护奴隶有法律文一定的影响第一手文献。较为完整汉谟家如赫梯、亚述、新巴益，并对各种法律原汉谟拉比法地位。典《汉谟拉比法典》是、家庭以及刑法等的继承了两河流域原有的法律精定华，使其发展到有重大影响。《，中世纪天想和上占有重要则以国历史的原则：如关面的规定，特别是损毁他完备的成文法典，在世而且还通过希伯来现存的古代第侵权行一部比较些立法思化产生人财产要进行伪证反坐的刑罚原则法对西方主阶级的利原则便渊源于该法
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