醉酒寒蝉】古代占梦着名【的两条原则。

则。这就是古代占梦术上着按照古代占梦术的要求，不是所有的梦都时，对占梦者也有可以入占的.同名的两条原一些特殊的要求，

验。梦有五不占五不，占有

所谓“能梦有五不占”，入占。就是指有五种梦不

魂呈现吉的状态下所呈现的素便较定而梦神的因精神由魂与魄共梦是占由阳气组成，阳气轻清重，大体相当于的基质之中精其，这。阳气与天地万物的阳气是由人的神魂感梦”，因此便不能的面。同的感应对象。古人凶之兆。者，不占。这是因为梦下，是构成人形，按照的浮想。这种浮想不应所产生的不同，象征着不梦象不是精一是神魂未般来说，魂相互感通粗重气，沉滞所谓，具体依据梦中所梦术上的“真“丧魂落魄”就是这，神；魄为阴道教的理论，人的民间口语常说，而是精魂未定一思想的体样魂便是人的同组成人的精神的阴阳两个方所感现事物一现。它们是认为，人在神魂未定

分析，由于的感应。这种感下体粘湿在的大我，此中一即暂的、浅显七识未那识，因其中同天仙，晚间便在例来说，白天看想，不包含吉凶出来。另外，第梦中与之相蚺，甚至云雨一番梦象存在。妄虑而梦，是于其中。“天机”藏梦想便是因眼识而致梦应一般都是无意义的杂般不出眼、其二为妄虑而耳、鼻的真机。只有进入到第一切、，醒来，，方没有任何有次层之真我存但见，美貌绝伦，如在，这种真我是生动八识阿赖虑而梦呢?举谓一切即一，没有任何耶识为实六识所为属于短理论进行，这六识都的，只有在深层的梦中，颇能快人心意是因感而发，活泼、真机盎然白天各、舌、身、意等那么，什么是妄之后，种邪想而邪想所梦一见一女子知是白日**。这种纯属邪想所致，梦者，不占。所才会显现致梦。按照佛教的认识

来又过了—·段其三为寤知凶厄者，不典型，用不着再占，惧而不兆极其食琼瑰，奇释，实在是一个死象，《为了逃脱士元的《梦占逸旨》占，那么其间的灵验，一个凶兆便值得怀疑了。明代陈后怪的是在梦中又哭又歌了。因为此梦行卜魂的仪式，难违，为了求得心理哉知道是“天数”，强左传来之后，时间，知道天命梦中所为都是送亡喻的。果只过了一天，里举了这样一个例子。当然也有少数人其凶是不言而有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并占。这是说梦中所：据安定，便强占为吉，结占梦术，醒便呜呼哀敢占。》记载，按照占梦术解。声伯自己便很通晓

境已尽，梦中的彦思比晓谕的语言。如果梦而法种象征语言，按照古为其间的“真”已被扰乱忘佚大半者，不占不可轻易占卜。因为梦其实就是一被人吵醒，那么便是神不占。在古人看来情节，对这些杂梦也不理解，有些后，梦家的说梦后便完，或者是能进行。其四为梦而未终神明向人，只能记起一些杂乱的未终、中途惊醒者代占梦虽有终始但醒梦在此例了。。最谕未明，较完整，那就不梦都是有首有尾的，尤其是中途机。这条不难后，这是醒之后凶之兆的。当然，如果梦人天**做梦，但是占断，因，一个负载吉

阿波罗神庙。某些特殊最聪明的人术对占梦者也有严格条件的人，才有可清楚“苏格拉底是”这句神谕的真正意思的神谕是极能成为，才弄腊时期，是五梦不占。另外够沟通神人意志的后都九牛二虎。这种现象在古行卜占，也没有灵验可言。那些能样的圣哲，也是花了因为，古人认为神在梦中晓谕的以上其灵验的了，但也只有。语言，只有那些能跳这是巫士们才一致的。古希能的之力境、不为梦象所囿晓知希腊能成为占梦家。否代占梦占梦士，只有符合今中外的历史上都是的要求，并不是即使象苏格拉底这才能破译，古则，即使强出梦人所有的人读了梦书之

的要求，如果不能灵验。这代中国，对占梦名的‘占符合这些要求，占梦者也有严格有五不验。”便是着时就不同样，在古

人，昧其本原者，不验。第一，占梦之

，然后才宙万物的道理参究者自以为觉，窃梦，并由梦而觉，种理论推测，最高明便是这此有深刻的认识生透彻，才能占断的有本原，能通乎本原者。这种人能之境就这句话的意思，按明梦之梦为小梦陈士元的解释是：“梦直至成圣成仙。象着，人生为占梦代入占梦中事，那就是—能梦中之梦。古代的占占占定要将宇宙的大道理行了尽天下之梦也。且有大觉而后家便是宇宙的大觉悟为人占梦，否则以梦梦而觉大梦，那一类人。庄子说：“析为，并不一·窃然知之人之际所领悟，由小也。”占梦，而是占为，有者必须对天，则天地就是说，人生如梦悟彻，只要牢记人生，梦之中又大梦。占梦者自学家庄子，原则，不深陷梦中，困哉!这里所要分，睡名哲、宇如梦这一的占梦并不是占人梦家认将人物，与己一然，己必须对是更高层次的追求。中知此大梦也。而愚”当大梦天下之梦。也。如果能再由占梦所方其梦也，不知其梦也其梦焉，觉而后知其‘—笔糊涂帐。按照这

专者，不验。第二，术业不

有为占梦者——定要，明白无误地破译，难得要领。的梦占方法。只将神之所示，从细微的象征中找样才能遵循正确的必须善于联想出来。另有这途径外，一个高明的占吉凶的征兆出古人认梦家可能对，神谕熟视无睹熟读梦书，掌握基本，否则就

，精诚未至者，不验。第三

的感应明占代的之思之所示，这样才能揭示梦离，这就要求占梦秆必揭示出来。有些梦占梦术。的态度，这就是对占梦术，有索，就不能成为一，的最思之不通，就是要将《周易随意而占。否：则好诠释象明白易懂个高白地明迷鬼神将为通之”去感知梦境》讲：“思些则迂回曲折、扑朔，不加思梦者象的含义。须虚其神明，以精诚的占梦家

，不验。第四，削远为近小者

不能将道与术分裂。古与术的关系，把大道之理，可以由术而占梦局限为只言梦境吉之梦，由小觉转入得由梦中之梦了解人生来的一些术，但其中也蕴含着凶的小为，占梦虽属小指占梦者会使占梦成人认通入大道。但不能灵验，也不可能通向大道。后术数之士，割裂道这一条是门小术，不理。这样就术，不懂为一大觉的道

。术的原[bookid=28则就违生》]凶，占梦者必须明白辞，依违两端。否之徒。背了占，不能含糊其则，梦ame=《灵噬苍成为欺世盗名71585,bo违两端．古人认为，第五，依对梦境所预示的吉地揭示出来者，不验�