【醉名的两条原则。梦着酒寒蝉】古代占

，对占梦者也有一些特梦都可以入占的.同时。术的要求，不是所有的殊的要求，这按照古代占梦就是古代占梦术上着名的两条原则

五梦有五不占，占有不验。

五不占”，就是指。所谓“梦有有五种梦不能入占

所现事物的不神；魄说，气组成，阳气轻态魂未定下的一是神魂未照道教的理论，质。所谓梦便这种浮想是人的的不梦者，不占。这是因为两个方面。一“丧魂落魄”就是这一清，这样魂之中精神的其同组成，民间口语常说，沉滞不能呈现吉凶之兆。的“真梦”，因此便感应所产生的，按阳气相互感通，魂未定的状人在神般来便为阴气因素魂由阳由魂与魄共粗人的精神重，是构成人形的基具体依据梦中是占梦术上定而下所呈现的梦象不是较重，大体相当于梦是由人的神魂精魂所感，而是精阳气与天地万物对象。古人认为，们是人的精神的阴阳浮想。同，象征着不同的感应思想的体现。它

见一女子”藏于其中。**。这种梦云雨一番，颇能快人心，甚至任何“天机只有在深层的所梦一般不出眼，因其中有次层之真会显现出来。另外梦者，不占。晚间便在梦中与之相妄虑而梦呢?，第八我存在，这种真我是佛教的认识理论一即一有任何梦象存在只有进入到举例来说，白因貌绝伦，如同天仙，所谓妄虑而梦，是的真机。的杂想，不包含吉凶短暂天但见下体粘湿，方知是白日感应一般都是无意义生识阿赖耶识为实切、一切即一，没眼识的、浅显的感应。这种由于白天各种意，醒来之后，而致梦，纯属邪想便是动第七识未那识、意等六识所为，这六邪想蚺识都是因感而发，属于梦中才其二为妄虑而，美活泼、真机盎然的，耳、鼻、舌、身。那么，什么是想所致，没有看进行分析，邪想在的大我，此中而致梦。按照、

士元的《梦占逸旨疑哭又歌。声伯自己醒来而不敢占。后用不其间的灵验，便值得怀着再占。当然也有少数呼哀哉”，强行卜占，那么了。明代陈通晓占梦术，，人为了逃脱“天数其凶是了求得心理安定，的人，间过了一天，便呜例子：据《左传》记载，魂的仪式其三为寤知凶厄者不言而喻的怪的是在梦中又，知道天命难违，为中所为都是送亡便强占为吉，结果只便很梦中渡洹水，并食，梦实在是一个死象中所兆极其典型，琼瑰，奇，有一个名叫声伯照占梦术解释》里举了这样一个，惧。之后，知道是一个凶兆来又过了—·段时了。因为此梦按，不占。这是说梦

如果梦境已尽，梦中虽有终始但醒后忘象其四为梦而未终、中途载吉凶之，那就不在梦也不能进行那么便是神谕未明，不可轻易占卜。当然，代占梦家的说法，这是或者是梦醒之后，，尤其是中途被人吵梦后便完，看来，一个负的惊醒者不言些杂乱的情节，对这些“真机”杂已被扰乱。。只能记起条不难理解，醒，的彦思比较完整征语言，按照古。如果梦而未终**做梦，但是间首有尾的是一种断，因为其神明向人晓谕的语此例了。。最占。在古人有些人天后，梦兆的梦都是有占佚大半者，不占。这因为梦其实就一

人读了梦书之后语言，只有那士们才能晓知。腊最聪明的人是花了之力，些能跳出梦境家。否才弄清占，也没有的腊时期，阿波罗神庙只有符合某些特的神谕是极其灵验的才有可能成为占梦。楚“苏格拉底是希都是一致的。古希要求，并不是所囿的人才能破则，即使强行卜能够这是因为沟通神人意志的巫以上是五梦不占。术对占梦者也有严格为神在梦中晓谕的灵验可言。神谕的真正意思九牛种现、不二虎象在古今中外的历史上也只有那些，古人认了，但所有的底这样的圣哲，也为梦象”这句殊条件的人，都能成为占梦士，译。这即使象苏格拉另外，古代占梦

古代中国，对占同样，在梦者也有严格的要不符合这些要求，占这便是着名的验。”求，‘占有五不如果梦时就不能灵验。

之第一，占梦其本原者，不验。人，昧

，困哉人生大梦，以梦中入占梦中梦也。而愚者梦，并由代陈士元的解悟彻，只际知其梦也要将宇宙的大道理，那就有，梦之中又占、宇宙万地人物，与—笔糊涂帐。按刻的认识，然宙的大觉悟者子说：“方其梦也，不要分析的占梦并不是占，觉而后知其梦也。且自以为觉，窃窃由小梦而觉大梦，那就!”当然，这里所这句话的认为，并不一·明的占梦家便是宇己一也。”占梦者物的道理参究透彻，才梦这一后才能为人占梦，否则者自己必须断天下之梦。也后，便是这一类人。庄梦而觉，—‘事本原，则天照这种理论推测，最高意思，哲学家再由占梦所为，有所领然知之人生为大梦。占梦释是：“梦了。如果能而是占梦中之能占知此大对此有深将是更高层次的追求。是不深陷梦中睡梦之梦为小梦，要牢记人生如仙。象着名原则，直至成圣成必须对天人之。这种人能占尽天下之大觉而有本原，能通乎其梦焉庄子按明定之境就行梦是说，人生如梦，。古代的占梦家悟，

第二，术业不专者，不验。

找出吉凶之所示，明白无误地破循正确的途径，将神书，掌握基本的梦古人认为占熟译出来。另外，于联想，从细微有可能对家难得要领。一个高明的征兆，否占方法。只有这样神谕梦者——定的象征中善要熟读梦必须则就才能遵的占梦视无睹，

者，不验。第三，精诚未至

有些则迂回曲折、扑朔“思占代的占梦术就是要将去感梦象明白易懂，通之占梦秆必须虚迷离，这知梦境所示，之思之，思释。否其神明，以精诚的态度梦者的感应是对这样才能揭示：则随意而占为一个高明的占梦家。占梦术的最好诠就要求之不通，鬼神将为梦象的含义。”，这就，不加思索，明白地揭示出来。有些《周易》讲：就不能成

验。，不第四，削远为近小者

凶的小术，不懂得由梦限为，不系，把占梦局中也蕴含着大中。后来这一条是指之理，可以由术而成为一门小术小觉转入大觉的道只言梦境吉大道。的一些术数属小术，但其之梦了解人生之梦，由之士，割裂道与术的关理。这样就会使占梦。古人认为，占梦虽道分裂占梦者不但不能灵通向大道能将道验，也不可能通入与术

境所预示的依违两端者，不𚉡背了占梦术的则就违d=287辞，依违两端。否1585,bookname=《第五，原则，成为欺示出来，不能含糊验。．古人认为，对梦其》]灵噬苍生世盗名之徒。[boo白地揭吉凶，占梦者必须明