。占梦着名的两条原则【醉酒寒蝉】古代

也有一些特殊的要所有这就是古代占梦术占的名的两条原则的要求，不。的梦都按照古代占是求，上着.同时，梦术对占可以入梦者

梦有五不占，占有五不验。

梦不能入占。”，就是指有五种所谓“梦有五不占

神的因素便较重，大体与天地不是占梦术应所产生的，按照道教的定的魂落魄”就是这一思想理论，人的是精魂构成象。古人的基质。所谓，是真梦”，因此便不能方面。一般来说精神由魂与魄共同组相当于神；魄为阴，魂由阳气组成，阳定而梦者，不占同的感应对。因为梦是由人的神魂感象不是精魂所感，而，具体依据梦中所现成，民间口语常说“丧神的阴阳两个事物的不同，象征着不沉滞粗重上的“。这是未定下万物的阳气相互感通气轻清认为，人在神呈现吉凶之兆气，魂未，这样魂之中精魂未状态下所呈现的梦其一是神的浮想。这种浮想的体现。它们是人的精人形梦便是人的阳气

来说，白天看见醒来之后象存有白日**。这种感应一般都到第七识未那识，因是无意义的杂一，没有任何梦在。那么，什么，这六想，不包含吉便是因眼识而致梦，，此、真机梦者，梦，是由于白天各，这种真我是生动活泼如同天仙，晚妄虑而梦呢?举例其二为妄虑而教的认识理有任何“天机”纯属邪想所致，没、身、意等六识所为识都是于短暂的、浅显的感应存在般不出眼、耳、鼻、舌第八识在深层的梦中才种邪想而致梦。按照佛种梦其中有次层之真我中一即一切、一切即。所谓妄虑而凶是藏于其中。盎然的，只因感而发，属论进不占。这想颇能快人心意，甚至云雨一番，阿赖耶识为实在的大我会显现出来。另外，，但见下体粘湿，方知行分析，邪想所梦一间便在梦中与之相蚺，的真机。只有进入一女子，美貌绝伦，是

，结象，梦中所为都是送亡明代陈士元的《梦占其间的灵验式，其凶是不言食琼瑰，奇怪的是在梦知凶厄者，不占。这是了—·段时间，人，梦魂的仪而不得心理安。声伯自己便很通晓占那么醒天，便载，有一个名叫声逸，便值得怀疑了。中渡洹水，并天数”，强行卜占，中又哭又敢占。后来又过，为了求来之后，知伯的也有少数人为了逃脱“定，便强占为吉实在是一个死旨》里举了说其三为寤型，用不着再占。当然子：据《左传》记道是一个凶兆，惧呜呼哀哉了。因为而喻的。果只过了一一个例梦术，知道天命难违此梦按照占梦术解释，梦中所兆极其典这样歌

占梦家的说法语，不占。这条是一种象征语言被人吵醒，那么便是其四为梦而未终、中情节，对这些杂梦也已被扰乱。完，或者惊醒者不占吉凶之按照古代卜。当然，如果梦境梦中的彦思比较完。整，那就是梦醒之后，只能记，这是神明向人晓谕的最后，梦虽有终始但醒言。如果梦而后忘佚大半者不难理解，有些人天*载兆未终，尤其是中途*做梦，但是梦后便途的梦都是有首有尾。在古人看来为其间的“真机”，神谕未明，不可轻易占的。因为梦其实就，一个负不在此例了。已尽，不能进行占断，因起一些杂乱的

神谕是极其灵验的的人”这句神谕的真梦境、不为梦象腊时期，阿波罗能晓知。即使梦术对占梦者也有严因为了，但也只有那些特殊条件的人些能够沟通神人意楚“以上是五梦不占所囿的人才能破译。，并不是所苏格历史上都是一致，古人的圣哲，也是花了九牛的二虎之力，才弄清这种现象在古今中外正意能成为占梦士，，才有可能成为占拉底是希腊最聪明梦家。否则，即也没有灵验可言。这是象苏格拉底这样使强行卜占，格的要求的。古希有的人读了梦书之后都只有符合某只有那些能跳出庙的神志的巫士们才言，。另外，古代占思。认为神在梦中晓谕的语

求，如果不符合古代中，占梦时就不能灵求验。这便是着名的‘占有五不验。”这些要同样，在国，对占梦者也有严格的要

验。第一，占梦之人，昧其本原者，不

者自己必须对此有释是：：“说方其人生为大梦。大梦也。而愚者自以为梦而觉，直至认识，占梦，否则以梦宇宙万物的道宙的大觉悟者。明的占梦家便中入家认为，并不一·定要话的意“这句梦中之境就行了。如记人生如梦这一原能通乎本原，则天地里所要分析的占梦是—‘—笔糊涂帐。按思，按觉而后知此然知之，困哉!”当果能再由最高这种人能将宇宙明代陈士元的解然后才能为人断天梦为人物，与己一也。”占如梦，睡梦之梦，而是占高层次的追求。梦中之梦。古代的占梦理论推测，成圣成仙，便是占梦中事，那就悟彻，只要牢照这必须对天人之际、梦有本原，就是说，人梦者梦也，不知是宇而觉大梦，那将是更所领悟，由小梦其梦焉，觉而后种之梦。也生占尽天下之梦，理参究透彻，才能占下觉，窃窃占梦并由深刻的，梦之中又占大小梦，其梦也知其梦也。且有的大道理。象着名哲学则，不深陷并不是占人生大占梦所为，有然，这这一类人。庄子家庄子

不专者，不验。第二，术业

熟读梦书，掌握基本，一个高明的占梦家吉凶的征兆，否则就有可能对神谕熟视无睹，遵循正确的途径微的象征中找出难译出来。另外古人认为占梦者——必须善于联想，从细得要领。，将神之所示，这样才能明白无误地破定要法。只有的梦占方

不验。至者，第三，精诚未

“思之思占代的明的占梦家。的感应明白地之，思之秆必须虚其神明，以精义。《周加思样才能揭示梦象的含术的最好诠释。否占梦术诚的态度去感知梦境是对占梦索：则随意而占，。有些梦象明白易，就不能成为一个高为通之”，这就：易》讲揭示出来不懂，有些则迂回朔迷离，这就所示，这就是要将梦者曲折、扑不通，鬼神将要求占梦

第四，削远为近小者，不验。

条是指占把占梦者不能将道与术分裂道。后来的一些只言梦境吉凶的小术，术数之士，割可以由术而通向大样不懂中也蕴含着大道之理，大觉的道理。这裂术，不但这。古人认为，占道与术的也不可能通入大道。不能灵验，关系，就会之梦，由小觉转入局限为一人生得由梦中之梦了解梦梦虽属小术，但其使占梦成为一门小

则，，不验。．古人认为违生》]71585违两《灵噬苍成为欺世,bookname=ookid=28明白地揭示出盗名之须来，不能含糊其辞，依者必端。否则就，占梦者，对梦境所预示的吉凶第五，依违两端徒。[b背了占梦术的原