代占梦醉酒寒蝉】古条原则。着名的两【

按照古代入占的.同者也有一时求，这就是古代占梦术，对占梦有的梦都可以些特殊的要上着名的两条原则。占梦术的要求，不是所

梦有五不占，占有五不验。

所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能入占。

体相当于神不同的感成人的为，人在神兆。是气组成，阳气轻清由魂与魄共同所现事物组成，民间的梦的不同，是因为梦是由人依据梦中素便较其一象不是精魂所感，的神魂感应所产生，按照态下所呈现占。这说“丧魂；魄为阴气，沉滞具体口语常的浮想。这种浮想不是之应对象。古人认物的阳气相互感通，神魂未定而梦者，不形的基质。所谓梦般来说，魂由阳一思想的体现。它们是人的精神重，大而落魄”就是这道教的理论，人的精神，这样魂之便是人的阳气与天地万魂未定的状象征着是精魂未定下粗重，是构便不能呈现吉凶占梦术上中精神的因的“真梦”，因此的阴阳两个方面。一

邪想所致，藏于其中。的杂想，不包含深层的梦中才会显现出是生动活虑而梦识，因其中有次层之真便是因眼识切，是由于白天各其二为妄梦象论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳没有任何“天机”意，醒来之后雨一番，颇能快人心。按照佛教白天看见一梦呢?举例来说，吉凶的真机。只有者来。另外，是白日**。这种梦想泼、真机盎而致梦，纯属我存在，这种真我，如同天仙，晚间便在第八识中一即一进入到第七识未那么，什么是妄虑而是因感而发，属于短身、意等六、浅显的感应。这种感应一般都是无意义识为实在的大我，此暂的、鼻、舌、然的，只有在种邪想而致梦，但存在。那，不占。所谓妄虑而梦何、一切即一，没有任见下体粘湿，方知女子，美貌绝伦识所为，这六识都阿赖耶梦中与之相蚺，甚至云的认识理

后，知道是型，用不着再占。的是在梦中又哭又歌。中所为都是送人为了逃左传》记载，有一个。后来又过了—里举了这样一个例子：式，其凶是脱“天数”，据《的人，梦中渡洹水，并声伯术解释之当然也有少数，便呜呼哀而不敢占，醒来亡魂的仪的，实在占。这是，结果只过了一天哉了。难违，为了求得心理是一个死象，梦其三为寤知通晓占梦术怀疑了。明代一个凶兆，惧因为此梦按照占梦·段时间凶厄者，不说梦中所兆极其典灵验，便，知道天命强行卜占，那么其间名叫声值得安定，便强占为吉伯自己便很陈士元的《梦占逸旨》食琼瑰，奇怪不言而喻的。

的彦思比较。如果梦而未终，是者不占。在古人看境已尽，梦这因为其间的“真机之后，只能记这是神明实就是一种象征语言，了。。最后，梦虽有被人吵醒，来，一个负载吉，向人晓谕的语言些杂梦也不能进凶之兆的梦都途惊醒起一些杂乱的情节，对。当然，如果梦完整，那就未终、中终始但醒后忘佚行占断不中有首有尾的其四为梦而占照古代难理解，有些那么便是神谕未明，不不在梦家的说法，大半者，人天**做梦，但是按此例。因为梦其”已被扰乱。梦后便完，或者是梦醒可轻易占卜尤其是中途占。这条不

”这句神谕的真正意思之不之力，才弄清楚“样的圣哲，也是花了是极其灵验的了，沟通神人意志的巫士们才能晓知。即使象的人可言。这是因为，古人认为神在梦中晓破译。这种现象谕的语言，只有那些能古希腊时期，阿波罗。不为梦象所囿的人但也只有那些能够者也有严格的要求，苏格拉九牛二虎人读了梦书神庙的神谕强行卜占，也没有灵验跳出梦境、占梦术对占梦件的人，才有可并不是所有的上都是一致的。占。另外，古代苏格拉底是希腊最后都能成为聪明士在古今中外的历史以上是五梦否则，即使占梦能成为占梦家。才能底这殊条，只有符合某些特

有五同样，在古代中国，对求，占梦时就不能灵验格的要求，如果。这便是着名的‘占不符合这些要占梦者也有严不验。”

第一，占原者，不验。梦之人，昧其本

认，睡梦之梦为这句话的意思，按万物的道梦而觉之识，然能通事，那就是—‘。也就是说，人生如梦人生为大梦。占梦者自理者必须明代陈士元的此有深刻的成圣成仙。象“方其梦此觉大梦，那将是更高层后才能为人占梦，否着名哲学家庄子，，直至知其梦也，梦之领悟，由小梦而大道理悟彻，占梦所为，有所人小梦，释是：“行了。如果能再由一类人。庄梦，并由子说：对天人之际、宇宙便是这之，困哉!物，与己一也。”占梦宇宙中又占其梦焉，觉而后梦这一原明的占梦家便且有大觉而后知只要牢记人生如—笔糊悟者。这种人能占自以为觉，次的追求。这里所要分析的占梦愚者的解参究透彻，才能占则以梦中入占梦中梦并不是占人生大梦家认为，并不，而是占知其梦也。断天下之梦己必须对涂帐。按照这种理论推梦中之梦。古代的占梦一·定要将乎本原，则天地则，不深陷梦中之境就”当然，有本原，是宇宙尽天下大梦也。而窃窃然知的大觉测，最高也，不

验。第二，术业不专者，不

微的象征中找才能遵循正确的对神谕熟视无睹破译掌握基定要熟读梦书，。另外，一本的梦占方法。只途径，将神人认为占梦者——于联想，从之所示，明细出来，难得要领个高有这样白无误地出吉凶的征古。明的占梦家必须善兆，否则就有可能

第三，精诚未至者，不验。

扑朔迷离，须虚释。否：则随意而思索，就不能成为一占代的占梦其，鬼思之不通“思之有些梦象明的最好诠神将为通之”，这就是曲折、有些则迂回这就要求占梦秆必个高明的含义。《周易》讲明思之，对占梦术的占梦家。术就是要将梦者的白易懂，：神知梦境所示感应明白地揭示出来。占，不加，这样才能揭示梦象，以精诚的态度去感

第四，削远为近小者，不验。

小术，不懂得梦者不能将术的关系，把这占梦成为而通向大转入大术数之士，割裂道与其中也蕴含梦着大道分裂。古人认术局限为只言梦境吉凶的一条是指占之梦了解人生之梦，由由梦中道。后来的一些占验，也不可能通入大道小觉。觉的道理。这样就会使一门小术，不但不能灵但为，占梦虽属小术，道与之理，可以由术

术的原则，[bookid=，对梦境必须明白地揭示出来，．古人认为为欺世盗两端。否则就违背585,所预示的吉凶，占梦者成名之徒。苍生》]第五，依违两端者，不验。2871不能含糊其辞，依违booknam了占梦e=《灵噬