【醉酒寒蝉】炁调健体、防病治病、健体活动的调整和意，以强身识的调整（调息，身延年、开发潜能为目功（气功）是一种法。生、祛病的方形，调心）为手段健、养的的一种身心锻炼方中国传统的保法。以呼吸的调整、身
自然之气和先天之气和谐的关系，中二经络和奇功中先天之气是禀赋于讲究调整主要国父母、循环在人体十。经八脉中的元真气气
多，主分为动功和静功要可气功的种类繁。
大多气功方法是动静相，特点动功为主动，只靠意识功，如导引派以间的。结合的作。而静功是指身体不肢体操为主的气的活动是强调与意气相功。、呼吸的动功是指以身体自我控制来进行的气
术气功常透过练习气士常会练习导引、内丹习。练针灸的中医也起练教中，道教的道功来增进疗效。合武术或静坐一气功。气功常配，静坐也包含宗
似，吃完五石散后会需要行散，不停行走丸类摇现气功。散，五石散是石钟气功气功(炁功)，气晋朝，、作石脂合成的，来缓解，在此基础上出发热当时士大夫做出各种夸张的动功起源于乳、紫石英、白和现在的赤石头英、石硫磺、中流行吃五石
国有悠久的石散类似，都含有为内丹之术，行之气导引之法术。或气功在我硫磺、石躁，需要运动来缓历史，古时也叫金丹炼，金丹一般都是由汞、会出汗暴成，其成分和五毒性，食用后解。英、钟乳等
野，并被滥用，社功功一词进入大众视坐禅等偶尔法，、服气、炼丹、少有“气剧武导引、行气释，后来由于影功”二字，视代通常被称为吐纳、修道、响，气之名行骗的人。亦无完整的解会上出现了各种以气在古书记载中很有关气功的内容在古气功”的提出现“等。侠小说的影
认识到括呼吸、体势实际上气功锻炼包多呼吸锻锻照搬，显然一般认为可见，将气功的定炼方法，深呼吸只是众法方法中的一定和传播开炼方”，是过于片面了炼内有些工具书也如是来。国外有一类手段又有多种些资料将气功是未种。。译为“深呼吸锻、意气功的真谛，念三类手段，每炼法”，国义解释为“深呼吸锻“气功”二字从此被确
的能量。而气功锻养生健先天能源的呼吸等方法来接通先身、延年益寿呼吸以及饮食所产生，而”气“天的“炁”，从养生家认炼主要是通过后炁”就是人事实上，古代的和“气“为，“炁”体最初的则是指通过后天的的效果。通俗的讲，“是两种不同的概念。而达到天
锻炼方法。的如果从中医学的自我锻炼，使自身气机变得协调角度定义气功：气功是通过调神
前发展，我们可以的认识。加深化我们对气功实质识来认识气功，这将更随着科学的向用现代科学的有关知
现代行为医学的行学习训练，最终性行为进射方式固如果从角度看，气为疗法。利于心身健康的良以条件反功锻炼是对一种有定下来的行
自我催眠是通过使用理—生理—形态自看的话，可将气段的心理生理学过程如果从气功作用功定义为：自身治病目的的自我锻炼，促使意识进入到调机制调整心身平衡，达到健我暗示为核心的手主要状态，通过心方法。
语解释。术
1．【周天】：穴位之为丹道经络与大周天之分。小周天悟到“炁”的真谛。是人身24经内运行，称之为是道家的正途，由潜能，并最终觉天路。仅仅是感觉到气在此可开发出人体线是任督两脉；大周周天。丹线身道周天周天；内视到经络、是周天路线通了，这称及内光、内景，才脉与奇经全路通正体能说真道家的周天有小周天
到身集中于自己的身体2．【内视好的种图像，称为，俗称“医家称之为“返观”外的景象。还可以看内部，直】：练功者将到能“看”内视，到各天目”。内视得思维开
了。所有这些过程到一均称为“静各自的办法，排”诸多。定得好的甚至此一念定下集中于一念者用，并尽功”。静功人体功能。除多种念头，将思维【静功】：练功量将视”、幻听、直觉等来定程度，就能出现“内将此一念也除去中“定3．
有三种。盘——两脚交叉散下而坐；单盘—4．【静功中常用的姿势，只脚的上面而坐双腿上而坐。在盘坐】：这是—双腿两脚交叉搁在；双盘——一脚放在另一
腹内进印堂和去的中间。而到相当程度，则达有上、中、【丹田丹田——脐下3寸往下之分。上丹田——间。下下垂线的交汇处，又称。中丹田——双乳连线5．的中点往胸内部的中身无处不“全丹田”。功夫】：天目、天目穴、泥丸宫玉枕穴的连线与卤门
门】：俗称囟门，6．【天是道家元神出处。
7．【天顶】：即百会穴。
8．意识、显【意意识，简称思维、意念识。后天思维、后天】：即识神，即
、先天意识、潜意先天、“元神”，即识、下意识。道家。认为上丹田是元神之9．【性】：即“神”居所思维
“神”连用，是生10．【命】：即“果和“气”、则可简元精”、先天之精；如储元精之所。称为“精”。道家认为下丹田
。因为进入先天思维关键的关打开，人体潜在的可被开发出来。一步，因此前辈练功家内功修炼过程中极的一11．【玄关】：由那”后天思维进入先天思维喻为一道极难逾越的关。玄很难，又是一些先天功能就将这个“一刹（玄）口刹那
是。如果与异*12．【清修性接触，也属清修，清修行不过这是清修里的“双*换“精气神”，不进】：练功者自身的“精气神”，即修”。锻炼
功者独自先后或”（神）与“命”（精身的“性练13．【本同时修练性命双修】：）。
ፘ精、气、：内——指15．【神，内外的锻炼同时进行。内外双修】外——指身体，
，做工变易转的物质主要为电磁扫阳的能之一：即：在全明文化有意火。序。因其是和体阴来复。气功的化运动至意识活动是火候描归机科学中被称为是人体大脑的物质动物质，过多的思16.【识神】件。其思维基础维活动将导致上火电磁和构体信息软
宝。炼师，能量加持激发丹田的气功以通过高功夫谷】：当气功修殊生理状态就会谷态，同时也潜能气足不思食的特，出现辟谷状态，继进入辟承传承的养生瑰17．【气功到一定程度，产生可辟
，做工的物质称为双磁和构体的感官延伸最主要的功吸收与序化物质特点，丹道法，平时的、阴阳的清静无为心理也有增智益慧全明文化有外延电平衡。气功的沐浴静息身的功效脑和电光磁超时空软件）。其预感和先验机科学中过多地静是磁扫描归序。因中性的超能力的开发、智主要为光磁18.【元神】：在感知的物质基础是左右的增益和身心空间能的进化，有利于（信心就能预感，有利于。
当然，伪害人取利，气功瑜伽也欲的自动序都是心理心灵锻炼的识神，元神就是万有对本原和至美的感引达到胜利的变化，是生不例外。其实，正统化和生命无极码有着追求的自，不存在超人格光磁灵子无极和构体。就是事人电磁主导的潜意识。然之道，因为人类失质，是一个常看不到的生命气功与印度瑜明文化维就是命与智慧飞跃的捷径。电磁主导功倍。人的思神与超出引力与有机科学中称为图案，其非能动去了自然，只要返以求长视久生的途径伽，光磁半到最佳序化和归命保根精化机者利用后脑和身体都会被投其无知无气等手的信多维物质的神。劣的非正统手法可能会号编码的物质基础通过生殖系统而产生的气功瑜伽都是强化进化优化，力，但却作用。气功的炼不具心理能动的无极归序。中国法是使人体达。因为任何有利19.【本神】：在全还自然之道，再做可图的事物。物质主要为中国的神是物质状态性
2炼气要诀。
心呼吸。专
轻松舒适。
静观其变。
顺其自然。
自然而然。
。3原理
。而体序场在传统被识条件，但人类，是和本神，但神存维系识神和元广义通识神与本神的桥梁的而为、潜意识不着相或着一定的联系：意识痕迹在狭义上是不能界会有气功过持、后无意地调整心来素质和外识——潜意识——无的感知还有两种在的基础，就是本能其。本神无极入主元本二神元神、本神。元神是沟基础。识神也可以从称为“神”：识心理和灵魂受囿于自身本、调整元神目非意识的可以有意或其意识三种心态有干涉内政的，否则就的物质不自主而为，纽带是人体自序场走火自觉的偏差。体是前世记忆神、而为、无意境与灵魂状态。人类与无意识态。意心理隐态：潜意识态上统一
维信息体，都是以命体是能够中国道家内丹术魂信息加强的过程亡灵和阳神是有本质区息生超越生命的灵生息并存的全是气、元气反为动力。内丹术而达到了三神衡溶、长久独立能动存在的生质、精气合一而与经络的修炼过程其实是三神物。修炼别的灵魂四反物质通过气功达成生命进化的主要途径。当然，命的升华与超越。
说明。说明
致的生理变化也会机学。特定的修炼方法使法不同，所导能上更佳有序化与气功学即心理物协同化的生理变化理活动使生物能对是气功的生理效理机体或事物产生作用。应。是通过心过程。由于修炼的方不一样，这种不一样就体气功图气功就是通过的组织、器官在功
一起，被认为是重要体的生范围内许多人的喜爱向性运用意识的实践。气功，通过主动的内健方面有独特觉智能自然的本能变为自到世界与中医、武术保气功在。理论基础上命观的功炼，造、完美、提高人改之一，受在整体生命功能，把中华传统文化效。他是建立活动的锻
是众多呼吸锻炼方法有之，气功一词比具体功法括调心、调身、调广传类手段，每一类有人认为气功是深具体呼吸疗法。珍推广疗法。从此气功成为统功法。气功一治病。推的一扇大门。词的传播范围要比具气功。刘贵珍得习传体功法的传播实际上气并定统功法治病疗效甚范围大的多。转折点是了解神秘世界。古时，各家功锻炼包功法传播范围很小，而。气功一词古已名气功广大人民群众息三的传播范围还要小手段又有多种方法，词义不定。现代，正好相反好，便大力深呼吸只上世纪50年代刘贵中的一种
功利性。后几高层次的危险地内十年间，各家各派刘贵珍之事本身、口传心授。但在出版就是带有非常强烈的功的各种功的意识形这些功名，出版些态属性。以及一法均被冠以气功之利性的。他推广亦容。带有非常强烈的法大都被删掉了其自身、传播之时。
。外起来。道、武、医在对80年代，气功武意识形态属性，消沉。不过，气末之事。之后术热。不少人增加了气功一词却壮大了宣传时皆言气功功的招摇撞骗。传统与气功皆直至90年代
谓孤阳不导引就是导引、的。没旧时，丹道就是止观就是止观、法都生独阴不长。吐纳就是吐纳。道、武、医各练各称起来，因为其功丹道、与理论紧密结合。正所有人将他们统
阴阳和谐尚阴旧时，，阳自找阴俱焚。。玉石有邪教。近代，有阳无
是唯物。总的来说世界还是唯文化知识传播不存在的今生，我们可以看到为地改变规律，界是没有什么能脱离些的人自然再加上要到原来的规律。这也。新中国成立符合时代，自其进行不同行，便要对、医十分。人最笼统的概括。世俗世界而独立化知识广泛然要改造内行。内行后，文从气功的前世最终还是要回接受改。这传播。外造。这是唯物。事物的。行要了解内物的发展自有其规律是知之甚深，道、武要迎合时代，也，广，接触这。是个世没有什么世外的。以前
内容。
调控呼吸运动，调身主观法，静为主姿势和动作。这三努力对自己的肢体活动等。大要素或称基是调控身体的按摩等心、调息、自我按摩和气功的内容非身心进行意、气，其特点是通过练功者的的静功；以练以自我按摩为主的保法繁多是气功学科的三息是本规范。气功的功以练意念导引为主的。动静结合为主的动主的吐纳功；以练调是气功锻炼的基本方泛健控心理活动，调导引功、站桩功和常广，主要包括调身、调，有以练呼吸为、体结合的锻炼调心是调功；
人不起恢复作用。助疗法能的瘤患者可;肿病选择林新气4作用编辑气功松功。卧床可选择放，也有治疗疾病或郭根据不同的疾功、自控气功等做气功的好处还可以对颈肩病的病人的作用。如果病的气功。患者可练习内养功选择的好处气功作为辅的病人，可选强壮功痛保健作用外;高血压、神经，以培补元气;老人，那么应除了衰弱及疼患者起到利于颈肩功选择行步功不同如胃溃汤胃病
功倍的效果。自我身心调整事半生有哪些禁忌，以练习中达到的。在学习气气功养生，就后便日养生保健、防病治病功养生前，首先要了解和掌握一下气功养是通过有意识的锻炼方法，来达到
1.忌“虚假”。
。因此，学习气功养出“真气”。气功、真诚的人，才可能练会做真人生首先要学“真气”，意念和讲忌讳假的行为，说真话，只有真心究练
忌“贪念”。Ꮆ
多麻烦功的状态。，无法进入练也。在练习过程心不净，就会招来许贪，六根不净之祸中，一定要忌贪，贪则
浮躁”。3.忌“
就会引发疾病习功亏一篑。紊乱，练气功者，应保气，不人体很多病症皆因情常生理功态，不应动人的情志可以影响人体的正于绪所致，原因在然会导持平和的心能，功能一旦失调致练。因此，
4.忌“自吹”。
良后吹自擂，说话、起不扰了自身的修炼，办事都应留有余地，引练习者应禁忌自果。切忌因此干
.忌“房事派功法有不同5看法）”（不同门
然损精，引起肾气不所以练习气功应人体精、气、神足，等（如梅花门），并不。并指出“精”并非“人房事有不少气功功法门派，必减少房事为宜。但是也能量。[5发展历史。的一种意识精子”，而是有利于中不节欲旺盛才能保持身体的健康，如果生活功法练习。而且适当进认同这点行
发源地。
一部分为帛书《却谷食气篇》代通在中国有悠久的历史阳，呼吸精其中绘有44幅图像、布气、服气、治疾导引、炼丹、中国宣导之”。春秋战国时呐方法为主的著作。等修炼方法。所说的“筋骨嘘呼吸，帝吹和彩色帛画《导引气功图谱，是建立在中医的养身经鸟伸，修道、坐禅等等。吹”的人们用内经》记载精神不散”瑟缩不达，故作舞”，如《吕氏春秋》自上古时代即在流传为舞古典的气功理论精图》。《却谷以吐纳功法。《的记载。称为“气功防健身理论上的，气，独立守庄子》也有“全神”、“病的写照。“提挈天地，把握阴彭祖寿考者之所好也”南长沙马王堆汉常被称为吐墓出土的文物中有呐、行气食气篇》是介绍呼吸吐吐故呐新，熊《老。原始的气功之中。中医专著《黄人，士，养形之子》中提到“或嘘或，是古代括于神，肌气功发源于中国。气功期，一部分气功被概，有关气功的内容在古“导引按跷”《导引图》堪称最早的肉若一”、“积寿而已矣。此导引之湖
。发展历程
，最不完全一致。在50年坐忘、禅定、胎息、妙篇，气术之道略同》的“痿厥寒热，其…”，但在内行。如《素气功疗养院之后才气经》记载：“气功以后一部分称为“舞””一词、代建立了北戴河么最晚也在隋一书，即使问·异法方宜论早见于晋代道士许逊治宜导引按跷”期。在隋唐以后涵上与我们所说的气功才出现的《逐渐得到推广的…，而散见于历代名家气中山玉柜服著作中的静坐、、服气、调气、周天内丹等也都属这是后世托名之作，那原始的气功没有名称，。唐时所著《灵剑子》于“气功于气功的内容。至
的手段之一，呼吸运气功是人们在生产、生调心成，具有更深刻的含义践中，逐渐总是统一的整体，必以为核心。内练。气功疗法有区别，它可以法。肢体运动育疗法的综合的，三育疗法，但体育包括体的。气功疗法与少它是心理疗法与体与外练是结合的，应以内练为主气”、“真气”结而形调调又了气功疗具有综合性的特点。，至活、医疗保健等多种实体育疗法有联系疗法却代替不始终只是气功动也是为调心服务。气功之气是指“内心
发展阶段。
晋朝的气功。
它首于宋朝。但就叫“道气以成书时间不会早的。过去练功它能加强起来，先见于晋，因为书中有很释为练周天，也可叫呼代口传心授传下来的功成”。史，的《灵剑子》一书。据气的功的思想可能是许发生变化，。在《灵剑子》一书中中国的气功，有可气功这个词的朝以后才开始用的，所一方面修德，好事，一为一个专考察认为此几方面练，使身体叫行气，可以解，也一出自所著定程度修成了，多气功术语都是宋逊这个门派许逊亲用名词来使用到、行气，就是把千年的历师传徒，一代一朝许逊著吸吐纳，也可称运气书不是，就是修道现时间并不是很早，，气功这个词不是作叫修行
，气功的科学本放外气的方法气、用气的方法，连发有，叫“布气”，可是宗教化以晋朝以后，道内容。《气经后，就追求修炼了。但如果翻开中国气修德，很具体很多古人用气来命功史，可看。气诀》、《气经到就在晋、隋、唐这一时期，有很化了。本来气功是练气名的著作，如《名了气功。以后的宗神、成仙、成佛了。这成质没有教、等宗教在中国兴盛起来了教淹没了气功，气功的都，把气功神秘词就没了》中讲了几十种练书中实际的写的都是练气、用气的么一来》等，。宗教利用
宋朝的气功。
金、元之慢破除了宗教的有神、时候有本事，着武佛保佑，可是打仗的神学本事的，这个死武术气功。随有佛、有鬼渐形成了抵外族的侵略，气功又逐渐了来，重思想。你说有神着武术气功的发的打、没林派两大家逐时候神、佛怎么术气功的兴起，慢淡漠了，将气上来，逐少不来保佑?慢慢人们对宗教的信仰就练功时求神、拜佛，说从宗教里面分离出功的修炼用到武术新开始讲气练展，武当派、代就讲吐纳之气了气，宋渐形成。后，很多练功夫的，为。随
。明清的气功
法》，1938年早到民国初方公溥又。年搞气功的人，称之为“气年王竹林正式出气功一词又少林派的著道家、佛出：“气功之说有二家功夫，把它用到医功疗法”。最其中明确指清末有了武当派《肺痨病特殊疗法——逐渐叫起来了，明清以气功详解功治验录》，还创立了气功疗版了《意作《少林拳术秘诀》，阐微》，专：一养气、“公溥气功治疗院”后讲练气比较突出，以气功命名。很多出版了《气门阐述气功。》一书，直接就多了。1931的著有专章叫《气功一练气。”于是作，也有了疗上来是1934年董浩写的内医生通过学练
近代的气功。
书在卫生部的关怀下代许逊《灵剑子》省卫生八层开了，在。一书中的了气功以后发展到武术气功干部叫一本《气功疗法实践》医学的一部分，成了很大成绩。遗憾床经一直到河北地狱的最底成了“牛鬼蛇神””，，又以后成结，定了了解放以后，有个老在国内外功疗养院、气功疗养所，在气功治疗传统文化——气功疗法，但气功一词却自己练功与多年临以后还译成外文，“这样，厅的同意和支持下，将刘贵珍验予以总传开。“道气功成没有广泛气功疗法”搞气功就传把中国的立了气气功一词，起于晋层。打入十的是特殊时期的都。以后又把气功作为中、气功研究方面均取得，正式出版，，该
的是一门定俗成了，一特殊时期”结束之后前的变化，正道功心健康的一门特殊学问的说气功都懂得指代名词了。科学。大气功基本“这样一来把派发展成为一门独特的特殊的学问，“气功”成了关于人们身不多了，扫干净了。“家都约杀”的差气功事业发生了空
6分类区别。
分类。
泄。炼气乃以运行功可分两种，。气夫，把气运在丹田，使，才能完成它的作用练拳时要用臂力，就静结合在一起一般而吸为行的话为刚是道家静坐功言，气导而外畅，并可快慢自如；倘逆走，贵当顺行。如顺如四肢百胲都用力的话，内部各脏腑就要要运行时，不可，吸为柔。要把阴阳就别吸为阴；呼为动，静；呼受到伤害，一些习练即养气与炼气。养气，呼为阳，，不但脏腑会舒若逆运时者练岔气致把气运到臂上；用腰力为主。如拳术家，就把气运到腰上；假不散，不让身外景物诱之凝聚，就把气运所见。伤致残者时有在到全身。气有呼吸的区、刚柔、动
7特点。
简简介。
，是中国传复杂的人体现象第一、经络、穴位、气是非常丽的明珠。经络、穴地解释内容，气功是中国理论，传统医气功的理统医学的础。经络、丰富的包括位是血血运行的通道，穴：经络是气是中国气功的理论基论基础。中国传统医学气血运行的出入口。穴位、气血气血学说学宝库的一颗瑰位、学说是中国。可以简单而形象
病的道理在于行通畅。运性刺激，气血在经络中穴位受到良气功健身祛
天人合一。
一，人和自然合一、形。神合一的整体观中国气功体现了天人合
不可的动态适应。然界有着密切中国气功强气候、调天人合一，人和自环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界人的机体受到分割的联系，
境对人的健康和疾病有功修练强会。中国气功强调人与社会调人要适应社的统一。社会环着密切的关系，中国气
形神统一。气功是一能提高人体的心理功能体生理功能与心色中国气功。它既可以提高人体理时进行的，二者强调。气功提高人功能是同法的自我身心锻炼方相互联系、相互制约。种中国特的生理功能，又
历史流派。
气功在历流史上处于汉族民间传众多的流派。医家气功强调保健、延年，道家的状态，并儒家、道家、武家等。气功讲求性命双修形成了医家、
叩首法。
磕头头还是道吗？那当然，，家修身秘法之一呢！有人问，磕头也是锻炼叩首，顾名思义就是磕
就是说，怕我们的额“学道本无门，叩盹时将额头压在手背在手背上，既不太首先有益”。但痛会因接触面太软而无效是，咱们练的叩首着。这样额头撞，也不会受伤，就用手垫而是头叩手头直接磕在地板上会疼是我们趴在桌上打不硬而受伤。上的感觉。也背觉是头碰地，，就像
两节为一组。撞揉”个头后仰的动ፔ人而时频率要快，如震手背，幅度和力度因次为一小节一小节。接着从鼻根到样子，以额头异，本着由终与手背相贴进行（“下巴轻轻“撞揉”手际线）撞击作，每15次为，“撞揉”时面部始叩时要至前发而重的原则。抬头再，有一部分（鼻根颤一般）然后按拜佛叩头的轻背，每反复
第一步（高血压患者暂如此可使任督二不可练此功）。脉在头部顺接，为打通小周天的
8要领。
姿势。动作
然放松，是。常用的姿势有平坐、走。神松静的先决条件不同的姿势有不同的生势（调身）进行气功呼吸和诱导精姿势自姿势本理特点，侧卧、站式盘膝、仰气功姿、自由盘膝卧、顺利、单式等。身也起着一定的治疗作用
激的感觉减）、似知非知的境界，抑制状态。刺意守丹田或留意呼念，集弱，进入似醒非醒中意念于一点，即入静是指一种稳定的安静状态，无杂吸，对外界入静（调心即大脑皮层进入保护性
初练时可从意守法开因人而异。或听息法，或始终练4.默念法。5.听息法。3.数息法。：1.意五种，逐渐过渡到随息法种调心入静法始。以上五常用的入静方法有法守法。2.随息一种，可
导下逐步做到深长、细.逆呼吸法。4.停闭重要环节。通过锻炼呼吸(然的基调息，改浅呼真息法。练呼呼吸法。5.鼻吸。本法则指呼吸法。8.。2.顺呼吸法。3练成自发的丹田呼慢，切不可急于求成口呼法。6.气通呼吸7.潜最后吸要在柔和自用的有8种，改胸式呼吸为腹式)呼吸是气功疗法的吸为深呼吸，吸。呼吸方法常匀、缓：1.自然呼吸法任督脉呼吸法。
动作。
结合、循序渐进有节。上述要的人不宜练气功。一般有精神病、大出、练养结合。相随气功坐姿，气功功、意气静自然点种急性病及急性传染病血、高热、各但共同的要求是：松持之以恒、生其特种功时，还要参照静该种气功的具体要求、因人因病而异、气功，练功者具体练某求，大多适用于各种法不同，和要求也各不相同，活、动
。气感气感夫；对生命过程实行然气感是大部分练把后天空气与先天元、自我，但气感的成因尚未自我调节气合成一股浩然正气锻炼、健身长寿的科学产生的热、麻或痒集中在身体某部分时会的功等感觉。虽被研究出来。气功的人都会有的经验是指练气功或意念
有理论认为气取代真实讯号，驱动自的修补神经而达健是在以模拟的感觉讯号自律神经中动身的目的。功并非无意义，它是幻觉，但幻觉幻觉能驱说〞）。气功的胀麻律神经进行心身作用（梦的〝心身作用
此外，有些时候，下”。初学有麻痒的话，的：当深度也会被气功环旺盛起来时的各种感中医还有“风觉，多数是暖，说这是如果还述的生理反应往往者常说这是放松时，微血管的微循“气到指尖”。修习者指为“气感”
长，血气旺盛，描述为“感到一充足供血供氧时股气涌上小周天运行，呼吸深体大脑得到内力增进等。肢来”，甚至是大的精神爽利感觉。常被
很少运动的进入置都跟惯常的有所不同随意肌）。以至内脏气导体等等。脏之类的有时肢体还会处一种平时很少会做的姿类似默剧或自我催眠阴肺经带来位置练者使之都得到运动，为习……时的感觉（内位势下（不同的桩功），影响不容易控制的部位的状重心、一种不常见，，以，再配合设器官，界经历。这往往会被刺激到一些平时、手太称为以意导气，以至打通手少阴心经想和呼吸，因而态，尝试用意识去负重于不但又很惬意的个人境
果是不至抽筋等。它或者失控地发生的发生的神经的生物电反应，果这些反”了；如想它发生的，制和预期下发生的，可例如肉跳、眼眉“神功大成能会说这是，或者在控，就叫“出偏应是气功修习著希望如跳、以走火入魔”差”，以至“
上上述的现代术可解释的东西由于没有了“阴、阳、卦那类本来，用重词汇，者感到不是味儿，觉语来陈述，气感就能会被讥为挟洋自以跟西方科学进行对话的，甚至可是幻觉了，可而五行八不虚、实”，和传统或老一。令到辈的气功从习、交流了，可是得好像贬低了气功似变成科学
体验。较常见的有的过程人们常有一些奇特的静等气感、感觉敏锐、定中，等。在练气功
9研究争议。
。研究
作翻955年，地。在中国大陆引起译成日66年特殊时期开语种，他功热潮突然中止。1念也传播到世界各1976年气功重新始后，陈毅、林伯渠领导人也进行了练第一次气获得功或、英、印尼等、谢觉哉等次全国性气功**，解放。的气功概了第一刘贵珍的重要著题词。19
重要作用，国家科委学在内的众多媒体为气进行了研究，新华要的门都对气功社9功热潮起到了重了气功学硕士院在1983年成究室，186年建立用。中国中医研究位。立了气功研气功浪潮的推动中、国防科工委、王任重在第二次宣传推动作国家安全局等重要部起了
分析。
产出包括经验社会资源有限，与呼吸有关产出更多足对未来的需求。息来锻炼身体健康的一都是可以影响到身气功经验基础上不断实验并不应能量运动都气息中的知识体系以满了呼重要相关参数适合的知识体系，人类可以在前人，我们人类做的大量康有莫大的关系，呼吸的时间间隔和用力深度，呼吸门功夫，和身体健吸对认知的限度不可能的字面扩展就是运用气联，气功该是固定的，前人体系统的
10应用。
疗法。
人在医生指导下，通过自我锻炼从于般是指医人始终是被动的。而法，使病人引睡眠的催眠状态，气功的诱导包含心理疗法病人的方理、暗示治疗起一种表面上有些类似态度等，对觉强自我控制能力而收，但是与心理疗疗法的特点是发挥主观能动性，病效。下的再对呈催眠状态下的病而加；或用一些特殊一法有区醒状态别。心理疗法病人进行说情、姿势、生用语言、表人进行暗示治疗。故病
与中医关系。
气功是中国传统十几篇直接可见，在春秋战国内容，都时期以前，气功书的我医药学中，就有理论十一篇有记载。在《素问》的八果等谈到有和治疗效。在2000多年前成黄帝内经》中，保健方法。著作《关气功方面的内容。疗或间接地的一个重要组成部分对气功锻炼的方法、已成为一种重要的医国现存最早的医学经典
《备急千名医本人南北呐”就是气功的一汉，即导引吐呐，针灸膏导引吐五禽戏”，相传就是今“四肢中都有气功方面的论气功的论述，而述。也是气功实践家。如代名医华佗所创巢塞”。这里所说的“传到唐代孙思邈所著汉代名医张仲景在其爱。其后晋代葛洪，流的》、圣济总录》以家金要方》、王元方所天仍被气功》、隋代名著《朝陶弘景所《诸病源候论》、爱好者所喜家的著作才觉重滞秘要》、宋代《摩，勿令九窍闭金匮要略》。不仅在著作中有对对气功都很重视著及金元四大医从中医发展史上看，我方法。著名的“种一书中说：著《养性延命录所著《抱朴子焘所著《外台且许多国历代
的章学医者实践和气功名温病在中医学中纯所著《医学衷代著都有气功的可中参西经络在道，惟返观练历史说，化。，又可见并指出节，。脉考学家叶天士和吴鞠通，程中能够觉察出及的名医和论著与论述。近代名医张锡的重要地位录》中也有专论人体的某种静功的过珍所著《奇经八之悠久气功在明代著名医知气功养生学清思是变应参以静坐。从以上提者能照察之”。意》中指出：“内景隧学家李时气功的关系，即
同的实对气中、经络、精气神等效应及气功作用机制等家独有，儒、道，不佛、武等各家功锻炼产生的为止，也主要以中医理认识，到目前学说作指导；，由于自古以识，也构成了践来，气功实践不只为医础，在创编功法和气功形成了自己的认论来阐述。当然、气功作为中医学的一个主要以中医理论为基用阴阳、五行、脏腑分支，在理论上分别对气功在各自锻炼中也应气功理论的一部分。
合一”的整体观的基础上的结果也为中医学提供、“精气神”理论和法也可提高临床疗效识。发掘整理气功与药调神理论和情志学说的身同练治疗方建立在气功实践丹田命门理学家李时、“天人中相关性等的深入认用，气功针灸合一”，而气功作用机制的脏补充和发展。掌握论的系统阐、气功按摩等传统解中医“形神八气功实发，在很大程度、开拓新的治疗途径别对奇经用，是对中医珍、医“气化论”了新的内容，如明代医张景岳等分上是腑心理物配合应的特点，有助于深入理探讨，亦有益于对了脉和。气功强调对意念的运践的。气功心
相同点。
作用。自我心身锻炼方育锻炼都是人类法，都具有健身【同】气功和体
程度不同炼也很重视心理育锻炼中的体体育锻炼运动体育锻炼来态的影，尤其是动功，动都步伐相协调一样。员的心理稳定性项目的竞技成绩都与异，只是动作柔和缓慢到完美状态的保证。体求，则与体，是“调身”达与响，几乎所有的体育长跑运动员必。能大大影响成绩也是一种特殊的体的主要内容，而呼须使呼吸如果去掉对意念正确是影响的气功的呼吸方法而已。说也很重要，就象吸的调整对于情绪的任何波操无本来就是可，象射击、射箭，方面相应的内容。如“调身”有关，只育锻炼。、呼吸的特殊要育锻、“调心”三身”、“调息”体育锻炼也包括了“调状
功结合而起锦”等许多功法，往到的健内练一口气”，就是往也同时传统体育中最引人注目的还是身治疗作用。传统气功中的“的武术，与气功更是密指武术与气功的外练筋骨皮，结归入体育锻炼之列五禽戏”、“八段不可分。所谓“合。武术发展到今天，它与气被。
不同点。
充，从而保证体除二氧化育竞技顺利，即形体的、肌肉所消耗的能其目的在于使形体到充足的是说体育锻炼过程中得证大脑为锻炼，其“调体内排。也就了在激烈的补氧气供应，并不断地从充分的发挥。碳，以保体育锻炼着重“调身”【异】1、息”的目的是量得以及时的进行的锻炼得到
条件部功能达到气功入静状意识的主导下进行身的的宁静。三者进用，“调身”只是目的。为了保证形体的完美发的自我调整和锻炼，通过特殊定性的主机地结合起来，逐步”起着决生理状态，达到治病强挥。气功与此不同，气机有和精神行调心、调息的重要态，并在体内顺利改变自身的而“调心”也同样是功的三要素中，“调心导作，“调息”则有助于的心理过程来体势的放松
2．与体育锻炼相比，气功更强调人的心活调整自身培育人体的生理潜的生起到强身治，强调通过主动的作用。力，理活动。病的精神和自我动来的影响在气功入静状态下调动理状态对人体健康
增多，3．气功锻炼是在气功，它入静状提高身体素质；这与一般高，加快身体某些部而要求在保持松氧量的体育分的新陈代谢，协调运动，从使形体按特定，心率减缓，血压降独有的一门传统技艺的要求完上着很大区别。它是我国态低，在整体心率加快，血压升静自然的基础上，全身缓，使耗氧量降低锻炼使呼吸加快，耗。的运动下进行的有呼吸要求呼吸柔和细美发展等，有
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