、养酒寒蝉】炁功（气【生防病，调形（调息的调整和意识的调整，调心）为手段，呼吸的调整、身体活动功）是目的的一种身心锻炼方法。以强身健体、潜能为治病、健身延年、开发、祛病的方法。以醉一种中国传统的保健
之气和谐的关系，中国和奇经八功中先禀赋于父母。、循环在人体十二经络气和先天脉中的元真气天之气是气要讲究调整自然之主
动功和静功。气功的种类繁多，主要可分为
吸的自我控制来是强调与意如导引派以动气相的气功。的肢体操指以身体的活动，特点进行结合为主的气功，作。而静功是指身体动功是功的。不动，只靠意识、呼大多气功方法是动静相间为主
、内丹术气功，透来增。练针灸的中医也常配合的道士常会包含气功。气功常武术或静坐一起练习宗教中，道教过练习气功练习导引进疗效。静坐也
要行散，不停英、石硫磺热需走做出各种夸张似，、赤石脂合成的，和础上出现气功。夫中流五石散是气功起源于现在的摇头、丸类石钟乳、紫石英、白石后会发的动作来缓解，在此基气功气功(炁功)，行行吃五石散，吃完五石散晋朝，当时士大
散类似，都含有毒性，引之法，金丹一般。，需要运动来缓解五石我国金丹之有悠久的历史，都是由汞、硫磺、石英成，其成分和丹之术，行气导后会出汗暴躁术。或为内在古时也叫食用、钟乳等炼气功
骗的人。禅等等出现“气功”炼丹、修道、坐行气、服气、在古代通常行书记载中很少有“气被称为吐纳、导引、来由于影视剧武侠有关气。在古的一词进入大众视野，功的内容功”二字，偶尔，后提法，亦无完整的解释并被滥用，社会上小说的影响，气功出现了各种以气功之名
吸、体炼法”，国内有些工具势、意念三一般认为“气功开来。方法”，是过于片的真谛，实“深呼吸锻炼气功的定义解释为“深呼吸锻类手段搬，显然是未认识到气气功译为炼方法，深呼吸只是面了。一种。功书也如是照可见，将些资料将际上气功锻炼包括呼类手段又有多种锻，每一”众多呼吸锻炼方法中的二字从此被确定和传播国外有
天的呼吸等方法来接气功效的。通俗的讲，“炁”就炁”和炼主要是通过后后天的呼吸以及饮食所“气“是两种不气锻“则是指通过，而”，从而达到养生健身、通先天的“炁”同的概念的先天能源事延年实上，古代果。益寿的是人体最初养生家认为，“产生的能量。而
的锻：气功是通过调神的自炼方法。义气功如果从中医学角度定炼，使自身气机变得协调我锻
气功实质的认识。着科学的向前发展，我这将更加深化我们对用现代科学的有关随知识来认识气功，们可以
，最终以条件反射训练性为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心固定下来的方式行为疗法。行为进行学习如果从现代行身健康的良
心的手段，促使意如果从气功作用的心理生理学过程将气功定义为过使用自我暗示为核态自调机制调整心身平衡，达眠状态，通过心理—生看的话，可自我催到健身治病目的的：主要是通识进入到理—形自我锻炼方法。
术语解释。
周炁”的真谛。全通。仅仅是天有小周天与大的周；内视到经络、穴位正途，由此可开发出感觉周天】：道家经脉与奇经，称这称之为丹道人体潜能，并最终两脉；大周天之为经络周天觉到气在身体内运行及内光、内景，才能说丹道周天是道家的悟到“1．【真正是周天路线通了，天路线是任督路线是人身24周天之分。小周天。
到各种图像，称为内视得好的还可以看到身视】：练功者将视，医家称之为“体内部，直到能“看”目”。内2．外的景象维集中于自己的身【内返观”，俗称“开天思。
定下来。定得好的甚至，排除多用各自的办法3．【静功】：练度，就能出现“将”。静功中“定”到一人体功能。一念，并尽量将此一念定程内视”、于此一念也除去了。集中幻听、直觉等诸“静种念头，将思维功所有这些过程均称为多功者
中功盘坐】：这是静——两脚脚交叉双而坐；双盘常用的的上面在另一只脚姿势，有三而坐。交叉搁在双腿上单盘4．【在——种。散盘——两一脚放腿下而坐；
、中、下之分。上丹—双乳连线的中点腹内进去的中间玉枕穴的连线与卤处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田—处不丹田”。门下垂线的交汇往胸内部5．【丹田】：有上相当程度，则“全身无田——印堂和3寸往的中间。下丹田——脐下。而功夫达到
6．【天门】：神出处。道家元俗称囟门，是
7．【天顶】：即百会穴。
，后天意识、显意识，简称思维、意识。、即后天8．【意念】：即识神思维
思维、先天意识道家认为上丹田是元神之居所。神”，即先天：即“神”、“元9．【性】。、潜意识、下意识
元精之所。命】：即“元精；如果和认为下丹田。道家则可简“气”、“神”连用，10．【称为“精””、先天之精是生储
的一些先天功能就可为一道极难逾1功被开发出来。修炼过程中那”刹1．【玄关】：由后先天思维很难，又是内一刹那。因为进入人体潜在天思维进入极关键的一步，因此先天思维（玄）的喻越的关口。玄关打开，前辈练功家将这个“一
清修，不，2不进行性接触，也属精气神”，修过这是”。*换“精气神”即是清修。如果与异*1身的“．【清清修里的“双修】：练功者锻炼自
13．修】：练功者独自先后修）。【同时）与“命”（精或本身的“性”（神练性命双
体】：内——指指身，内精、气、神，外——1415．【内外双修。外的锻炼同时进行
至阳的能为电磁和构体信息软16.【识神】：在，做工的物基础是文化有机科学中被称体件。其思维动物质，过多的思全明人体大脑的维活动将导致上火和物质变易转化运动。动是火候之一：即意火质主要为阴来复。气功的意识活电磁扫描归序。因其是
功夫的气功师，能量气足不思食炼到一定程度，产生丹养生瑰宝。田】：当气功修承传承的，同时也可以通过高17．【气功辟谷态，继的特殊生理状态就会进发潜能，出现辟谷状加持激入辟谷态
电磁扫描归序。因平时的清静无为心理也础是左右脑的物质基（信息软件）。其预延伸，做工、智慧的增益地静心就能。物质主要为光磁外延和身心、阴阳功是最主要的有增智益身的功效中性的物质特点，过多预感，有利于空间能的构体感时空的感官的双磁和丹道法磁超进化，有利于超验中称为全明文化有机科学和电光吸收与序化，的平衡。气功的沐浴静能力的开发感知和先18.【元神】：在
生命无极码有着对也不例外。其实有。码的物质基础通事物都与智慧飞跃的捷径。具心理能动的性质，机科学中称19.【是生法是使人体达到最，正统的气功瑜胜利的变化，人的思维就是电磁主之道，因为人类都是心理心灵锻炼存在超人格印度瑜伽，神欲的自动序化和伽脑和身体生殖系统而与电磁构体。其无号编达到命图案，其非能，还自然之道统手法可利用取利，气功瑜炼精化动当然，伪劣的非正产生作用。气功的，就是事半功倍。，再做强化进化优化能会害人。因保根以的信伽都是追求的自然神气等手神与超出多维物质的者导的识灵子神是物质状态，不命本原和为光磁过。会被投机后有至美的感引力，但却不本神】：在全明文化利可图的为任何知无元神就是万有引力是一个常人看不到的生归序。中国气功与物质主要为光磁无极佳序化和归命自然，只要返失去了主导的潜意识。中国的无极和求长视久生的途径
2炼气要诀。
专心呼吸。
轻松舒适。
静观其变。
顺其自然。
自然而然。
3原理。3原
物质基础。识神也可以可以有意感知还有两种非意识的识三种心态有着一心理隐态序心理和灵魂受囿于自前世记识目的而为、潜意识识——潜意识——场在传统被称为“外界条件，但人类主神、本神。元神觉而为、无意识态。意桥梁。本神无极体定的心境元本二神干涉内是忆痕迹，是，但联系：意与无气身本来素质和与灵魂状态。人类的无意是沟通识神与本神的在狭义上是不能、从广义上统一功过持、着相而体带是人体自序场。或走火的偏差。入维系识神神”：识神、元或其后无意地调整元神存在的基础，就是本能的调整元神和本神政的，否则就会有意识不自主而为，其纽和不自：潜意识态
。衡溶、生息并存的灵魂信息加强的过程灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体经络气、元气反物质、途径。当然，亡全息生命体是通过气功国道家内丹术是达成为动力。在的生，都是以反物质命的升华与超越。中够长久独立能动存内丹术的是三神与生命进化的主要的修炼而达到了三神能修炼过程其实精气合一而超越生命
说明。
物能对机体或通过心理活动使使机样，这种不一样就同，所导致生事物产功就是通过特定的与协同化的生。气功学炼的方法不的生理变化也会不一即心理物理学。体的理变化过程。由于修方法气功图气组织、器官在功修炼能上更佳有序化是气功的生理效应。是生作用
许多人的喜爱中华传统文化之的功效。他是建立在整医、武术一起，被，通过主动。体生命观理论，把范围内命功能完美、提高人体的生基础上气功在保健方面有独特自然的本能变为自，受到世界一识活动的锻炼，改造、觉认为是重要的内向性运用意。气功与中智能的实践
功一词众了解神秘世界的一呼吸、不定。古时，各家具传统功法治病疗效方法传播的传播范围还要贵珍推广点是手段又有多范围吸只。转折疗法。从此气功。小。现代，正好相反。的包括调心、调有人认为气功体功法统功法治病气身，深呼上世纪50年代刘功法传播范围很小，而调息三类手段，每一类力推广传是众多呼吸锻炼种播范围要比具体功法气功一词比具的传功一词古已有之，词义疗法。实际上气功锻炼成为广大人民群气功。刘贵珍得习并定名气大的多是深方法中的一种。气甚好，便大扇大门。功体
性。后几十都被删掉了其。但在出版、些高年间，各家各均被冠以气功之名，刘贵珍之事授识形态属性。以及的功利性的。他推广亦带有非常强烈的功利本身就是带有非常强烈派的各种功法传播之时。这些功法大自身的意容。一出版、口传心层次的危险地内
，气功武术热。不皆消沉。不过，，招摇撞骗。直至之后传统与气功传时皆言气功。形一词却壮大了起来。道年代少人增加了气功的意识、武、医在对外宣态属性90年代末之事。ᘐ气功
、导就是丹道来，因为其功法都吐纳就是吐引就是导他们统称起不，丹道武、医各练各的所谓孤阳不生独阴。没有人将纳。道、与理论紧密结合。正引、止观就是止观、旧时长。
尚有邪教。近代，有阳无阴，阳自找阴。玉石俱焚。旧时，阴阳和谐
外行要了解内行，什么能脱离世俗再加上要符合时代，自传便要对其进行武、医十分变规律，最终行。内行要迎合时代世今世界而独立存在的知之甚深，道、传播。改成立后，文化知识广泛。以前，文化知识来的规律。这也是唯物。是没物。事物的还是要回到原生，我们可以看到是唯物的，也接受改造。这是唯这些的人自然是。总的来说世界还律。人为地从气功。发展自有什么世外的有其规播不广，接触然要改造内最笼统的概括。不同。新中国。这个世界是没有的前
内容。
练静为主的静功功和、体结合的锻炼，主要，是气功学按摩为主的保健调息是调控呼吸动，调身是调控身体非常广泛，其特点是是气功锻炼吸为主以练动静结合为、调主的动功调自我按摩和科的三大要素或称基心、调息、。运身心进行意、气本规范。气功、站桩以自我的吐纳功；以包括调身肢体活动等。调的姿势和动作。这三通过练功者的主观努心是调控心理活动，力对自己的按摩气功的内容的基本方法等主的导引功；以练意念导引为；的功法繁多，有以练呼
选择气功作为辅4作用外，也有治疗疾病编气功、高血压、神经衰弱及疼肩病的患者起到利于颈;助疗法肩功能处除了保健作用功。卧自控气功等;肿瘤患者可选择行步的恢床不起的病人，的气功。如胃溃汤胃病复作用。患者可练习内养功补元气;老人做气功的的疾病选择不同可选强壮功，以培辑气功的好好处还可以功或郭林新的作用。如果病人痛病人可选择放松对颈，那么应根据不同
防病治病些禁忌，以便日习中达到事半功和掌功养生前，气效果。功养生有的锻炼方法。在学习气首先要了解，来达到养生保健、后练倍的握一下气哪有意识的自我身心调整功养生，就是通过
1.忌“虚假”。
人，说真话，只有真要学会做真为。心、真诚的人，才可能讲究练“真意念和行练出“真气”。养生首先忌讳假的气”，气功因此，学习气功
贪2.忌“念”。
心不净，就会招来许多麻烦，无法进入贪，六根不净之中，一定要忌贪，贪则练功的状态。祸也。在练习过程
忌“浮躁”。ᐚ
很人一旦失影响人体的正常生理调紊乱，就会引动气情志可以练习功亏一篑。绪所致，原因在于人的体发疾病。因此，练气功者，应保持平和的，不然会导致多病症皆因情功能，功能心态，不应
4.忌“自吹”。
地，切忌因此干扰了果。自身的练习者应禁忌自吹修炼，引起不良后自擂，说话、办事都应留有余
有不同看法）5.忌“房事”（不同门派功法
人体精、气、的一种”并非门），并事为当进行房事有利于功法起肾气不足，所练习。[不健康，5发展历史。欲，必然损精意识能量。而且适“精子，引”神旺盛才能保持身体的功法门派等（如梅花如果生活中不节宜。但是也有不少气功以练习气功应减少房，而是人认同这点。并指出“精
发源地。
的历史，有关病的写照。精全神”中医的养身健身理。中医专著古幅图像《的“筋骨瑟缩不达，故祖寿考者之所好也”的记载。久气功，。此导引之谷食气篇》和彩色，图》堪称最早的气功图于“导引按跷”如《吕氏春秋》所说。气功在中国有悠气，独立守神战国时期，一部分气功，熊。春秋气功经》记载“提挈天地，王堆汉墓出土的文物中部典的子》中提到“或嘘，气篇》是介绍呼吸吐气、布气、4分称为“舞”“精神不谱，其中绘有4。《为寿防治疾而已矣气功发源于中国代即在流传。原始的把握阴也有“经鸟伸，有帛书《却士，养形之人，彭或吹”的吐湖南长沙马被概括肌肉纳功法。《庄子》若一”、的内容在古“积画《导引图》。气功一之中作为理论是建立在是古代人们用气功论上的，自上古时阳，呼吸精呐方法为主的著作导引、禅等等。中国吹嘘呼吸，吐故呐新《却谷食散”等修炼方法。《老舞以宣导之”黄帝内修道、坐服气、导引、炼丹、帛代通常被称为吐呐、行
。发展历程
忘、禅定在内涵上与隋立了北戴河气功疗养院《素问·引按跷”。才逐异法方宜论调气、周天、内丹等所著名家著作中的静坐、坐、胎息、行气历代年代建最即使这是后世托名原以后才出现的《“舞”。如之作。在50渐得到推广的服气经》记载：《灵剑子》一书，也都属于气功的称，以后一部分称为最晚也在“气功妙、服气、唐时期，而散见于中山玉柜道略同……”，但厥寒热，其治宜导。在隋唐篇，气术之始的气功没有名说的气功，那么》的“痿一词，之后早见于晋代道士许逊内容。至于“气功”不完全一致我们所
气是指“内气”与体育疗法的综合。体，必以调心练是结合总结而形成的。法有联系又有区别，一，呼吸运动多种实践中，逐渐医气功是的，三调是统一的是气功调心的手段之有更深刻的含义。气功是心理疗法也是为调心服务疗保为核却代替不了气功疗法疗它可以包括体育疗法、“真气”，具。肢体运动始终只整活、的，应以内练为主。气气功功之心。内练与外点，至少它疗法具有综合性的特人们在生产、生健等疗法与体育，但体育疗法
发展阶段。
晋朝的气功。
气、行的出现时这个词不是作为，使身体发生不会在《间，可气功想可能是许间并不是很早变化，到一定程度修成了纳这个词中有很多气功术语都是代口传心授传下来的。于宋朝。但先见于晋朝许逊著的一个专用名词来使用的气，就是把气的功能灵剑子》一书中，，它周天，也可早修德，好事，一方面练逊这个门派师传徒，一气功，所以成加强起来，一方许逊亲自所著，因为书书时，就是修道，也叫行首中国的”。有几千叫呼吸吐，也可称运宋朝以后才开始用。据考察认为此书不是它的思《灵剑子》一书的气，可以气功，。过去练功叫修行解释为练面年的历史，就叫“道气功成代一
的方法，连发放外气，有很多古。但如果翻开中国气功的方法都有，叫“后，就追求修炼成神、成仙、成佛了一来，气功的科学本质没有了人晋朝以后，道教、了。本来气功，气功的名词就，很具体很实是宗教化以了气功，把气功神秘化。《气经》中讲了几十等，书修德、隋、唐这一时期用等宗教在中国是练气用气来命名的著作，如种练气、用气兴盛起来了。宗教利布气”。以后写的都是练宗教淹没了气功中气、用气的内容《气诀》、《气经》际的，可史，可看到就在晋。这么没了。的
宋朝的气功。
就讲破除了宗教的神学思想个时候神、佛怎形成。、有佛、有教里面，重新开始讲气有本事有神、佛保佑，可是起，金、元之后，很多练吐纳之气了。随着慢慢抵外族的打死没本事的，这漠了，气功又逐术上来打仗的时候渐形成了武术气功时求神、拜佛，说么不来保佑?慢慢人着武术气功的兴练气，宋代功夫的，为了。随、少林派两大渐从宗武术气功的发展。你说有神家逐渐的侵略，逐鬼，练功，武当派分离出来，将气功的修炼用到武们对宗教的信仰就淡
明清的气功。
二：一养气、一练气，专门阐述气功。其夫，，直接以气938年方公溥又出特殊疗法——末有31年《少林拳术肺痨病诀》，内有秘，称之为以后讲练气比较突出也有了少林有了《意气功详解》一书，还创立了“公溥气功4年董浩写，明清版出：“气功之说，到民国初年搞功命名。很多医生通过“气功是气功一词治疗院”。派的著作专章叫《气功阐微》功的人就多了。1的《了《气功治验录》王竹林正式出版。”于气9又逐渐叫起来了清疗法”。最早是193学练道家、佛家功了武当派的著作，中明确指把它用到医疗上来气功疗法》，1
的气功。近代
国内外就传开了方搞气成”，以后发展到武持下，将绩气功治疗、气功研究气功一词，起于晋，定了一本《子》一书中的“道气功以后还译成外分，成立了气功疗遗功的都成怀下，正式出版，术气功，。疗法，但气功一该书在卫生部灵剑部叫刘贵珍，在自己练功与多年临床又以后成了气功总结文，“气功疗法”在泛传开。一直到了十八层地狱的最底层。解放以后，有个老干了“牛鬼蛇神”。的是特殊时期把中国的词却没有广憾代许逊《卫生厅的同意和支气功疗法实在医学的一部大成践》经验予以这样，传统文化——气功打入河北省养院、气功疗养所，。以后又把气功作为中的关面均取得了很，
生了空前的变学问的代名词了。，一干净了。的一门了，扫“特殊时期”结束之基本“杀”的差了关于人们身心健康说气功都懂得指的是一的学问，“气功”成后气功事业发不多。大家都约定俗成了这样一来把气功展成为一门独特的科学特殊化，正道功派发门特殊
6分类区别。
分类。
，贵当顺行。如顺行刚柔、动静结为刚，吸为呼为动，吸为静；呼的话，不但脏腑不让，就把气运到些习用。气如四肢百胲都用力时就把气运到会舒畅，并可快慢运在丹；倘伤致残者时有所见。全身。气有呼吸的区别要用臂力，就把气拳时气与炼气运到臂上；用腰力，成它的作使之凝聚不散，自如若合在一起，才能完柔。要把阴阳、田，功夫，把气，气功可分两种，即养身外景物诱导而外泄。运行为主练腰上；假逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一要运行时，不可逆走，呼为阳，吸为阴；者练岔气致。如拳术家在练炼气乃以。养气就是道家静坐一般而言
7特点。
简介。
释：经血运行的通道，穴位出入口。是中国传统医学宝库是中国气功的理是中国气功的理的明珠。经络是气统医学包括丰富的内容，气功络、穴位、气血以简单而形象地解是中国、气血学说传统医学的理论，论基础。中国传的一颗瑰丽是气血运行的论学说，、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可基础。经络第一、经络、穴位
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺。激络中运行通畅，气血在经
合一。天人
和自然，人中国气功体现观了天人合一。合一、形神合一的整体
，人的机体受到气候、环境等因界有着密切重视人与自然界割的联系素的影响。中国合一，人和自然。的动态适应不可分中国气功强调天人气功
与社会的统一康和疾病有着密切气系，中国社会。。社会环境对人的健功修练强调人中国气功强调人要适应的关
神统一。气功是一种中国特色的自我高人体的心理中国气功身心锻炼体生理功能与心理功强调形相互联系、相互制约能是同时进行方法。它能，又能提既可以。功能。气功提高人提高人体的生理功的，二者
历史流派。
道家、医家气功强调保健、气功讲求性命双修武家等众多的流派。民间流传的状态，延年，道家并形成了医家、儒家、。气功在历史上处于汉族
叩首法。
还是道家修身秘法之一磕头有人问，磕头也锻炼吗？那当然，叩首，顾是呢！名思义就是磕头，
手背，就像先有益”。硬而受伤是直接磕在地碰地，而是头叩我们趴在桌上打既不会因但是，接触面太软而无效盹时将额头压“学道本无门，叩首，也不会觉太咱们练的叩首不是头手垫着。这样额头板上会疼痛受伤，就用在手背上的感觉。也就。撞在手背上，是说，怕我们的额头
“个头后仰的动作，终与手背相贴进行（“一（鼻根至前发际线）撞则。抬头再叩时要有一10次为一小节，“”时面部始如震颤一般），两节为然后按拜佛叩头的样组。子，以每15次为一着由轻而重的原撞揉”手背，每反复额头部分率要快，击手背，幅度撞揉”时频小节。接着从鼻根和力度因人而异，本撞揉到下巴轻轻
打通小周天的第一步（高血压患者暂不可部顺接，为此功）。如此可使任督二脉在头练
8要8要领。
动作姿势。
侧卧、站式、走式膝、仰卧、呼吸和诱导精神的姿势有平坐、自由松静的膝、单盘定的不同的姿势有不同的盘等。治疗生理特点，作用。常用气功姿势（调身）先决条件。姿势本身也起着一姿势自然放松，是顺利进行气功
对外界刺激的感觉减弱状态，进入似醒皮层一种稳定的安静界，即大脑非醒、似知非知的境入静（调心）入静是指进入保护性抑制状态。，即意守丹田或留意呼吸，，无杂念，集中意念于一点
息息法，或常用的入静方法有。法始终3.数息法。4.五种入静法默过渡到随息法或听始，逐渐初练时可从意守法开。以念法。5.听，可因人而异练一种。上五种调心：1.意守法。2.随息法
节。通过锻炼，改胸口呼法。6.气要在于求成。式呼吸为腹式呼吸，改然呼呼吸吸法。气功的有通任督脉呼吸法。7.疗法的2.顺呼吸.真息法。练指导下逐步做到深长、8种：1.自调息)呼吸是细匀、缓慢，切不可急浅呼吸为深呼吸，最.停闭呼吸法后练成自发的丹田呼吸(吸。呼吸方法常用重要环法。3.逆呼吸法。4潜呼吸法。8柔和自然的基本法则呼。5.鼻吸
动作。
、生活有节。上法不同，、高热、各同，但共病、大出血述要求，大多适用于体练某种功时气功。功，练功者具其特点和要求也各不相合、动静结合、循序练，还要参照该种气功的种急性病及渐进、因病的人不宜然、意气相随人因病而异、持之以恒气功坐姿，气功具体要求。一般有精神急性传染功同的要求是：松静自各种气、练养结
意念集中在身感气感是指练或痒等感觉。虽气的体某部分时会产生自我调节、自我锻炼尚未被天空气与先天元气合经验寿的科学把后成一股浩然正的成因会有的过程实行气然、麻的热，但气感或、健身长功夫；对生命气感。是大部分练气功的人都研究出来。气功
号取代真实讯号，驱动自律神经进行经而达健身的目但动自律神经中的修补神〞幻觉并非无意义，觉能驱的〝的。心身作用（梦它是在以模拟的感觉讯是幻觉，为气功心身作用说）。气功的胀麻幻有理论认
”。初学者常说这是“会被气功修习者指为“还说这是有“风松时，的微循环旺些时候，下述的气到指尖”。盛起来时的各生理反应往往也，有种感觉，微血管还有麻痒的话，中医此外多数是暖，如果气感”的：当深度放
供血供氧至是大小周天，肢体大脑得到充足时的精神深长，血气旺盛运行，内力增进等。常被描到一股气涌呼吸述为“感上来”，甚爽利感觉。
随意肌）。有时肢体动的位置以至内之都得到运动，置都跟惯常的……等等。。这于一种不来一种不势下（不、手太阴肺经的姿觉（内脏之类的手少阴心经气，以气导体，以态，尝试用意识去影响不容易控制平时很少会做被称为以意导的部位时的感还会处想和呼吸，至打通到进入类官，往往会似默剧或自我催眠的状一些平时很少运使常见，但又很惬意同的脏器的个人境界经历有所不同，再配合设习练者带桩功），因重心、负重位为而刺激
或者在控制和预期“生的，可能会说这是，电反应，例如肉跳神功大成”了；如果下发以至“走火入魔”就叫“习著希望它发生的，生的，反应是气功修发生的，或者失控地发出偏差”、眼眉跳、以神经的生物至抽筋等。如果这些是不想它
功从习者感话、交流了，可是由于没有了儿，觉得的东西而不是幻觉了，就变成科学可解释可以跟西方科学行对“阴、阳、虚、实”，进令到传统或老一辈的气本来，用上上述的现代述的，甚至可能贬低了气功似为挟洋自重。好像感和五行八卦那类词汇，会被讥到不是味，气术语来陈
在练气功些奇特的体验。等。敏锐、定静等较常见的有气感、感觉的过程中，人们常有一
9研究争议。
研究。
大陆引起了第一次全国到世界各地。在中国题词。，刘作翻译成日、英、印尼性气功**，陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人始后，第一次气功热也进行了1976年气功1966年特殊时期开贵珍的重要著等语种，他的气重新获得解放。练功或潮突然中止。功概念也传播1955年
建立了气功气功浪潮的推动进行等重要部中究室，1986年83年医研究院在19、国门都对气功了研究，新学硕士学位。国家安全局防科工委、王任重在第二次科委众多媒体为气功热潮起到了重要的宣传推动研作用。中国用，国家成立了气功中起了重要作华社在内的
分析。
运动都与呼吸社会资源有身体健康有莫大的关是固定的，前人经验数，上不断实验并产出系，呼吸身体系统的重要相关参的知扩展就是运用气息来我们人类做的大量能量限，不应该的时间间隔识体系，人类可吸和更多的知识体系以气息中包括了呼吸，呼锻炼身体健康的一门功夫，气功的字面满足对未来的需求。对认知的限度以在前人经验基础和用力深度都是可以影响到不可能产出有关联，气功适合
10应用。
疗法。
治疗。故力而收效。性，病人在医生指导或用一些特殊的诱导方催眠于睡眠进行等，状态下的病人进行疗法的。而气功疗法的特点暗示一表情、姿势、态度是发挥下，通过自我锻态病人的主观能动理般是指医生用语言、引起一种表面上有些法，使病人包含心理疗法，但有区别。心理疗法的催眠状态，再对呈下的病人对觉醒状炼从类似病人始终是被动说理、暗示治疗；而加强自我控制能是与心
。与中医关系
果等气功有十几篇问》的八十一篇中，就内容，都有记载。药学的一个重健方中，对气功锻炼的方年前成书的我国现存最要组成部直接或间接地谈到有关法、法效气功是中国。理论分。在2000多在《素内容。可见，在春秋战国时期以前经典著作《黄帝内经》一种重要的医方面的传统医和治疗疗保，气功已成为早的医学
所著《外台秘要》、家对”。这里所说的华佗所创，流传到今面的论述。名朴子》、南北从中医发《金匮要略》一书所著《备急其元方所著的《诸病源被气功爱好者所喜爱。传就是汉代名候论》、唐医张看，我国历代医朝陶弘景所著《养性后晋代葛洪所著《抱有气功方气功实“导引吐呐”就是气千金要方》、王焘践家。如汉代名医不仅在著作中“四肢才觉重滞，即许多著名的“五禽戏”，相，针灸医本人也是摩，勿令九窍闭塞功的一种方法。景在其名著有对气功的论述，而且都很重视。气功录》以及金元四延命录》、隋代巢代孙思邈中说：膏天仍导引吐呐仲展史上大家的著作中都宋代《圣济总
出人体的经络变化。清述。近代名》中也有专历《奇经八脉考》通，都有气功。实践和论地位医学衷中参西录与气功的关系，之”。意思是学家李时珍所著史之，并指出中的重要中指出：“内景隧道，悠久，又可的医张锡纯所著《在明代著名医代著名温病学家叶天见气功在中医学者应参以静坐。从士和吴鞠程中能论气功的章节够觉察以上提及的名医和论著说，在练某种静功的过学医即可知气功养生学惟返观者能照察
阴阳、五行、脏腑、应中理论来阐述。效应及气功作用机制各等各家在，气功实践不也创当然，由于自古以来功锻炼产编功法和气功用只为医家独有，儒、道，在一个分支，在理论上、佛、武对气功形经络、精气神等学说作等认识，到指导；对气气功作的一部分。成了自己的认识，也构为中医学的医生的自不同主要以中医理论为基础目前为止，也主要以中锻炼的实践中，成了气功理论分别
家李时珍、张景岳观，而气功作“天人合一”阐发，在很大程度上功实了气功心身同练益于对中医“气化心理相关性等的深入认药物配合应用，气功的整体气功实践的结果也为“形神合的特点，有助于深入用机践床疗效、开拓和脏腑等分别对奇经八脉和丹田是建立在气代医学统治疗方法也可提高临按摩等医学提供了一”、”理论识。发掘整理气功中是对中医调神理论和情志学说的补充论”、“精气神理解中医新的内容，如明传发展。掌握针灸、气功命门理论的系统和与制的探讨，亦有的基础上的。气功强调对意念的运用，新的治疗途径。
相同点。
【同】气功和体育锻锻用。炼方法，都具有健身作炼都是人类自我心身
几乎所有的炼吸的调整对于呼与体育锻调身”达到完美状，只是态的保证。体育锻炼要，就体育锻炼法，是“作柔和缓慢而已。来说也很气功，尤其是动功，也、呼吸的特殊要求，则是一种特殊的体动”、“调息”、“调心如“调身”本来就是重也很重视心理状”三方面相应的内容。度不同，象射击、射育锻炼。如果去象长跑运动员必须使掉对意念波动都可能大大影响“调身。正确的呼吸方态的影响，体育锻炼的主要内容，成绩。稳定性有关，只是与运动员的心理体育项目的竞技成绩都体育锻炼也包括了箭，情绪的任何中的体操无异影响的程而呼吸与步伐相协调一样
谓“外练传统体育中用。传统气功中的“五可分。所的武术，与气功更是引人注目的健身治疗作密不功法，往往也同与气功的结合。武术发展到今天，最八禽戏”一口气”，就是指武术时被归入体育，内练锻炼之列。还是它与段锦”等许多筋骨皮、“气功结合而起到的
不同点。
中时的补充，从肌肉所消耗的能排除二氧化为了在激其【异】1、体育锻息”的目的是利进量得以及烈的体育锻炼过程的氧气供应，并不断地体的锻炼，育竞技顺碳，以保证大脑而保证体“调行。也就是说其发挥。炼着重“调身”，即形得到充足体的锻炼得到充分的从体内目的在于使形、
强身的目的静。三者有机地结功能来改变自身的中，“调心”起着决的三要素起意识的主导“调息”则也同样是为了保证形体定性的主导作用，生理状态，达美发挥进行调心、。到治病此不势的放松和精神的宁合达到气功入静在功状态，并殊的心理过程特。气功与有助于体“调身”只是顺利来，逐步的自同，气下进行机体内部件，调息的重要条我调整和锻炼，通过的完而“调心”
功更强调人的心理状2．和培育人体的过主动的自我生理潜力，起到强锻炼相比，气调通身治病的作用。身的生理活动。在，强气功入静状态下调动精神活动来调整自态对人体健康的影响与体育
。它低，，使形体缓，血松静自然的基压降高，从而加快身体要求完美发展等，有动，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减，心率加快，血压升按特定的3．气功某些部分的新陈代谢要求的运动是我国独础上，全身协调运使呼吸加快，耗氧量增多锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸着很大区别门传统技艺。高身体素质有的一在整体上提；这与一般的体育锻炼，它要求在保持
5,boo[bookid=287158苍生》]kname=《灵噬