三【醉酒寒蝉】一要。、论三宝
。三宝三要修炼有
天炼精化气，精三宝者，阳也；气，人身未生之炼神化道，三宝之旨也。初祖气也；神即性，炼气化、气、神也。精，先天神，一点元所赋也。此三品上药，
曰鼎炉，异名，而元神妙用，实亦多，而先天也；二曰药物，异名虽多，而玄关一气，实药物也火候也；三曰火候，名亦甚多。三要者，一一窍，实鼎炉
二、。论三关三田
即属子，自前面任脉丹田，谓之三田，属任此阴阳升降之路，自背后督脉上来，田、中丹田、下枕，下去，即属午，子午抽谓之三关，脉，为阴。夫背后尾闾、夹脊、玉属督脉，为阳；前面上丹添，所谓周天火候是也。
一条髓路，号乃阳气上升脊下曰漕溪，又至背后对内肾处在背后夹之路。上至脑后，谓之玉肾之窍。直上，谓之夹脊双关。又关通内先说三关：尾闾关枕关。三关通起，脊骨尽头处，其曰黄河，
宫也，乃中丹田，方圆，名曰生有之窍，强名曰玄，其穴在两眉正中土分，非寸六分，之穴，乃藏精之三分，名曰华池四分开。寸六分，地肾三寸六三十六。”自天至地分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉间一穴，乃关：泥丸谓之上丹田故曰“天上，处。此处有两窍，向上所、自气海。稍下一寸釜，黄庭，又曰下丹田，方圆，方采药之心下三寸六八寸四分分，虚之所，八万四千里，自心至肾分，中丹田一寸二，直一之气产生之时入内三寸之地天心三一寸二分，亦是虚间相对过处，约有三一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之鼎。直下与脐门窍通尾闾，中间乃无中十六，地下三窍通内肾，直下一八寸，又曰一炼丹再论三田藏神之所。，玄关圆一寸二
三、论奇经八脉。
，故能得道。，阴维，阳维顶前一寸，一腰间，阴跷脉在尾闾前府穴下，督脉在脐后阳跷脉在一寸三分。气之祖。仙以阳气冲开脉在在顶后八脉阴囊下，，俱属阴神，闭者，之尾闾后二节脉，任脉在脐前，带脉在八脉者，先天大道凡人有此八脉而不开，惟神三分根冲脉在风
容衰返壮气聚散，从此关窍，则天如痴，此十六宫都是春”。三得之者身体脉皆通。次督、任、通上下皆，昏昏默默，如醉周流于一身，贯开，长阴消，所谓“天上通泥丸门常冲三脉，总为经脉造地户永闭，尻脉，和气自然上朝，阳为先，此脉才动，诸。跷轻健，往，倘能知此，使真根月窟闲来化之源。而阴跷一脉，，下通涌泉。采之惟在阴其验也
四、论坎离水火。
翻加情动如铅欲沉，又病耳，焉有生理。。肾自肾，心自心，息。息不守则心火中。乾变为离于脐，坎离不得颠倒矣。不当人未生之时聚。肾水属坎不。三月而玄牝立，，总是混沌性命，坤变为坎，故神出气离，如汞益天失固，益不与心火相接与肾水相接，一点初凝但不，守胎中而剪去脐带，，移，遂不复属欲飞，又加以思虚念想能生丹，而且生疾胎中，随母呼吸。既生如瓜蒂，儿在脐水火各居，是任其升沉地覆，则一点真阳，凝
丹也。神驭气而成道，为胎息。盖呼吸者以接先天元气，神又论胎息，呼不得神宰，一驭气，以气留形，以息不全即以火炼药而成儿宰，亦一息不全。使入气中，气息息归根，在母腹中呼吸一般，即气也，神者心也，以神，吸不得神包神外，如胎
五、论呼吸。
为使气神；能知神诀曰：气是添气祖，便是得仙人。年药，心
从呼吸之地，强闭出入盖呼吸所合气，呼气而出，反为。起者则命地正气在我矣。凡人不知收藏为天令气合形，天地所夺。神者无异。又或任其出入，则元气随也，呼为父母元气，吸，与死静
上知呼之亦地之正气矣,而，呼之亦入内，吸则来于何至此？盖呼吸久，子在母腹时，以有抽呼则直然，一气如之而并不觉气急，犹人只知吸于根蒂。吸自外而内在内，知之则可夺天气，成为胎息。虽**玉洞之说，使气之呼吸至是，之在内,即为胎息也。但凡后方谓之“添年药”。但觉有一吸至于内，久昆仑巅顶，呼吸旋为一添不
六、论玄窍。
又曰：生于此。,有两窍,理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，则万事毕。一之为物当两窍又止一窍精气神俱得其一,汝欲内呼吸,汝，无边际，中有乾坤性命始于此，。此一窍也，无内外
，惟此在母腹时，吸至乃内呼吸之根从此入。，皆从此生，又曰一总持门，曰三关要路。天元气实游于此，天及吾生身受气之脏腑，一身经此窍，合笛，没口人吹也。有此顷，流注一线之路，其中似有初，父母精气天降，呼从此窍管相通，故曰无孔地正气实，合地升，又名为龟管，然后生肾，生诸一窍，脉相交之鼻头蒂，先
者也。，而又通天地，通神亦非两透涌泉，中接心肾，之息以踵”者此也。此内虚而直，不可天仙下手，不可意取。先天，下而知。上通泥丸之根，在西南坤地，窍。此乃真窍，能得人以命门为玄，肾堂肾间，舍此而。基，谬之千里矣处为牝，此处立真种实藏于此，之空非脐下一寸三分，，失则死矣，“真人下，酆都九幽圣，得则生矣不知玄牝乃天地脐后肾前形求
帘。七、论塞兑垂
两眼外日月，者，眼全开神交接于外，攒簇水火而气散，漏，全闭神属玄之又玄者，仙昏，自，即所谓性命关也。心肾内散，气自调矣。谓之玄牝之门。其根生于眼，眼属日月，交接于内，惟垂帘微启耳。不心，心生造化，两眼之中即天根故塞之也。垂帘塞兑者，口开神家
八、论回光调息。
常之观音息欲明回光调，音属耳，眼堂，妙用。观音堂属心，耳属肾，心也。，须知主持一身神气者者何？观属眼肾相接处，为观音
阳，上与心神相合一身心神，在此处，寂鼻耳。又曰“蟾光终，西川即脐下坤地此回光于脐下则真息自调相依则水，以调真息，是下看，“”。正谓此也。如”是也。心定之后，自之根。”蟾息不由于任鼻呼吸，调息绵绵神入气穴。回光日久夫此用眼下看鼻尖，直两眼中间，以到脐下。眼常，肾中一点真然不动，也)，心息亡。不假工其法自两眼，角收心一处，收到外，谓“乾日照西川，即此便是药依(内息思维止于身中光即眼光也尽收此处，所火既济。，若存若，则心息相者气坤大地一起收来
午，十二时中皆可回光调息工夫，遇，意失便收来为。即行功时，所谓“放去静即行，不拘子。收来总是伊”
攒簇在坤位，则鼻口意。眼独修无漏矣。神在心而肝而不从眼漏；耳是工用久，心内五贼乃耳漏；鼻不嗅味则精在肾而不从魄在肺而不从鼻漏眼不闻声而返听，，自悟，五贼先去，而调息，则想而默守，则塞兑不妄不外视而内照，则魂在耳念在脾而不从口漏；意；口不开言而不从意漏。如此精神魂魄意，则
药。九、论采
，元。“性”，神气交，药者何物，吾性命合，上炎，肾水下足能行。然而人之生身元气是也。元气行在只而心有之中，而耳性兼修命也。双修之道气，以合心中之之也，所以能听，目能乎气血漏，便不双也，故修一“双”字，心火视，手能持，神耳故曰“双修”，工夫“命”，强名其气曰神，强名曰气生无他，不过取肾中之
此出，此气即谓之铅，后，外肾阳举。披衣起坐，垂心，下动采气之诀：脊骨二从此而出，冲动阳中间气动为采，而所谓炼精化睡。，此气不得顺而下行从气者闾穴，自下而白虎。夜夜行工，坐阳行之验。七节之旁十一节，自下而上，行。丹上，却行到罢不能，欲解不内肾身中元气*采之，欲不采之采，是名生，，乃逆而上肾络连间，觉两肾肾不举，便是阳气不到半夜而出，只因起坐，寂为水中金也，又名道只在，两目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气释胎，逆受灵母更余方肾居之。天一也。则成有一窍，正七节之中不妨，从尾中之气发肾。两肾中间，元气上应，一月之出而外肾举也。当气将到外后，一阳初。所以肾之时，子时之阳不自举，内肾窍人睡关一“逆”字，顺于凡母然不动之中，复以其生水，夜子时则成丹。外
谷诸味，浊化上，水得火蒸，自化真为渣，清化为津，津又又然化气而上腾，。只用丹田自然之化人吃五其中风，吹动炼**而不炼，便作怪想**真火，火在下而水在气也。为**，**蒸透一身关窍，是为
。十、论交【媾】
妇也。以意，即身，心水火迎合为媒，用意既觉肾水上升，便以心也，又心气下降，则中夫之汞，以其木生火也肾二气，自然交媾气下降。心气谓，又名青龙。**，意即中央土曰戊己土。
寿，玄门以以之延所谓交媾，只心肾二气不交媾，夜夜落黄庭自然落于黄庭(下丹为洞房。循田)相迎则夜夜元气凝聚。常人环百遍丹头也。，交媾数足，。无夜，循环于心下肾上之之修炼，皆借此气为，间，玄门指
河车。十一、论
上无路可通属阴脉上，玄门所谓“河愈引后升之气，可内运天经”，“天经”前降之气，，只督二脉通。任起中极之枕、而泥丸，则背以下，至上鹊桥长生”也之海，督起少腹脊双关透顶门，修后气通也。行径脉通，则百脉。路总之是任即二脉也，“昼夜存之车运转”、“夹闾，由尾闾，属阳脉之海，二为尊”者也，元气积聚丹田，皆通。又曰“皆在心而复上而复下，下下，上至咽喉，此而夹脊、而玉得下穿尾
，一运相依息要调真息息”者此不移，神气自凝气既归中，鼻中气自内有穴者此也焉，以转之后心常常照顾，所谓心息凝神入气也。，又谓气存微，所谓“调复落黄庭，自觉黄庭行住坐卧，照顾。，
之气。十二、论采真阳
一团阳气。闻至人调养性之诀，无聚气，焉神端坐片时炼一身之阴气而已。无中生有，渐非精气通身，息凝渐聚，生出然气归根，自当夜气之未失，但凝神丹道，少
所复有动机，即如法采。即不必三个月时候，或静坐寂，一得永得，其气，以助火工常自周流时，或睡入尾闾关采此真阳之气，也。即用微意，引至腹中，又自腹中引。前后数回，片观照中有顶”者此也。复自顶上醒时，觉腹之，此时更矣。加到顶上正气动谓“倒神而凝工夫若于冲和之气，升撞不定，此真阳之行逆施，以能升引晌然不动之中，路中，
十三、论合日月真气。
法可早晨于高处，又曰：能夺天地之渐归于吾身。吾身，向日静坐，无思无欲，混混沌沌，天地之气渐阳包罗连身化为太阳。存想太真气，可以长生。
吾身与太阳相抱，轮转二六时中西。总是得之。息向东，日在西，眼则向亦可不，眼则，方能，如日在东只向日
亦然。合月之气
论接天十四地之气。、
而生真气，之混合不已。鼻息之气接一运气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”真气天地之气外。，与合，以为后来炼，天地之气从鼻入，接神，充满一身内然凝。此人之气而渐与天地也。又以此融化凡精，化一之久，又复周流循环已足，自然着肾中之祖气
丹。十五、论得
死自活，外不觉宇宙，与五日，大静七日。静，内不觉一身一气未分时名日。[bookid，万虑俱遣动，所谓“人必须混沌鸿蒙，牝牡相从”混融为一离也。当其未弃世大静，小静三离也，神凝气聚，如欲得丹，e=《灵噬苍生》一气”，为金丹之母道为一booknam”，此时全仗道友护持]者，，中静，溟溟滓阴阳混于中而强名曰“太，不可得而之力。“滓气”，又名曰“先天也，相从，鸿蒙者中自然生乙含真=2871585,不相