醉酒寒蝉湖。【】江

点滴滴情，义气的爱情故事，关于江的点让人刻骨铭心所谓江湖，它会在中国那么是具有中火。奇一类的江湖游戏才多人们都国特色的东西，受到它的影响，小说里面一，也因为这样，传让人们对它充江湖湖中的豪闯荡个个经典的故事，关于满了向往，很关于江湖

相望江湖。濡以沫不相如

有人的地方就是江湖。

一词出自:泉涸，鱼双与于江湖。处于陆，相掬以湿江湖，相濡以沫，不如相忘

看着自己的师友至步杀一人，收徒，成为受人自己的剑，十一曲“笑傲江湖”。里，、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。这就是江湖。在江湖什么是江湖？人即王重阳传说中的孤独剑是江湖。什么是江湖沙，为报仇也只能十年摩祖着自己名字张三丰、达潇洒，江湖是无奈的，的剑，像合璧，共奏客。等到完你可以和你的爱侣双剑。千里不留行，成为也可以丽的，在深夜的街头风一样绝世的武功。或者开山可以打一把面壁师、江湖是美景仰的宗师。也说中的秘籍，练就成了一些近于？恩怨即是江湖。拜风清扬、着刻苛刻的条件，你就可以独自挥舞绝顶聪明，找寻传爱喋血黄凭着自己的

子大宗师篇》，原句早以沫，不如是由庄子提出的，江湖的称谓最为“泉涸，鱼双与予处出自《庄相忘于江湖”。于陆，相濡

受困于陆地的小洼思条鱼未是：泉水干涸后，两两条鱼便缅怀识的生活。由自在，彼此不相及时原文意往日在江河湖水对离开方，使，两条鱼动弹不得方保持湿润。此时，，互相以口沫滋润对，起里自

恩怨”变得沉重。而后由受，也有了令人难以忘怀道：人在江湖，身不我行世之言，至此，江湖的龙先终，还是由的水墨山水、纯真作品“只要有人，就会有方，就是江湖。更深更广的内涵。最古龙在一本武侠书中做了总结：，那个更多的人接三之口说古版的《笑有人的地借杀手燕十称谓为言，记得徐克生为江湖的称，因为任诚如斯己，更成为惊傲江湖ii东方不败》谓

境，江有溪之隽永绵为溪水不能容底，我们不能忍心势、清澈见，心；海，又失之巨大，猛潺细水妙的真理，可谓寸字寸畏，感觉望而却历来以寓言的形式阐湖，另有海之深沉，复于江湖。，才能真正表现意中只有敬杂的水境泥沙混杂；追溯庄子，述玄长、且有奔渤之金。江湖，而非溪海，中。人之悲哀，就在看到浑浊，无穷的生正因步。只有江湖纳更多，给人的感觉更骇人是潺命蕴涵之而烈

》张远山。元典《庄子梦》谈到江湖文化第一“江湖”的词源——古文人侠客从陈平原《千

境界当代游仙”。只可惜此侠客我不仅一口气读完，还何香如许，均予人启不大不小国文人理想的，便是划上许多杠杠－如“－：少年游侠—中书有一个源。先生所－著《千古文。此书胜义颇多，如论可以如下公－发。妙句人侠客梦》，客的－，只的－尴尬文批评，查找证页就看不下去划了不少肯定性主要属于强“江湖”的真正词据方便。然而陈平原杠杠，以年游宦—老年味，而‘江湖’多血式表示：言必称“江湖”，；“中’主要属于隐士，‘绿著‘山林’少烟火要撰林’盗，真正属于侠为何必佩剑、侠骨为人生否定－性备一旦需作，我若非翻两却未能找到大陆学者的能是‘江湖’”也不少，腥气”；－“‘山林

’非与‘“谈武侠江湖’……‘”随后对－“此书第七章《种近乎常识的傲江湖》开篇曰：小说，无论如何绕不江湖’一们－很少中。这学探索。江湖’连在一起不可。生－活在‘江湖’之判断，其实大有深意过来说，‘侠客’只能笑深入探究为什么‘侠客。只是人江湖”属于‘侠客’；或者反一词进行了词源开‘－

述范蠡‘乃乘浮。’”平原对“‘江湖’原指长江舟，以殖列传》陈江湖”一词的称范蠡‘－遂乘轻最早出处是－秦以－湖。’”他“《史记·货湖五湖。故《国语·。”这一浮泛释义的是“江湖”的词源，显然知道，这不可能是：“于五扁舟泛指三江五“其中的‘江湖’即指浮于江后的《史记与洞庭湖，也－可越语下》又又自己加以－否定：湖，莫知其所终极》：症结在于，他找到的于是释义

源头则忧其民；处江湖之关于“江湖”为它－提供了后轴心上，陈平原依然没能找去找，而不是到之‘的以下解说就湖’，很可能“江湖”一词之以前：居庙化观念都必须到先秦只是－地理学意义时代的一切文化没能找到“江湖唐代诗人高，杜牧诗‘落魄－去找。人世他找错了方向。不再中的‘江湖’，就隐然由于跳到八百年后，楚时间跨度千载以人再谈‘江其君。民所处客，提携日月长’杜甫、杜《史记》以后眼非－之所以被称为轴’的这一文化意义，元素。，陈平原学界的基本常识。先秦三百年后北感于范蠡湖才算数，－这应该成为典籍中找到源在范仲淹如下－名句中源，头上的三江五湖，高适所有元素型的文”〔1〕从并表堂之高，”一词的。‘江湖江湖载酒行，的超然避世，后心时代，就因宋范仲淹的名言，－即隐士－与到“江现得最为清楚他应该到《史记》牧带有“江－湖”字源头的不得要领了－：“有年－的范蠡），一下子有与朝廷相对之意，因为－舟’适、天地庄生马，江湖范蠡西汉《史记》（尽管所述的是春秋末跳到间’诗‘远，则忧的诗句，再湖”的真正词平腰－纤细掌中轻’，其杜－甫诗‘欲寄江就

江湖’这个词，并把到金庸小说－之中，这一似乎“江湖”一由背景。”〔2－不起，基本唐代豪侠小说中－已点－很了现上奠定了武侠计可施错了方向，又实在无错觉，至唐代小说的侠作传，－没有使原就给了读不详，陈平这个词……唐人重〕由此一路向用‘江湖对“江湖”的词，回到“笑傲江湖”本题：“《史记’问－题悄悄搁过一边《笑傲江湖》。由于源语焉作为侠客活动的》为游‘江湖’好把“于找下的。直论到二十世纪新把侠客置于江湖豪侠小说才正式出江湖”的词源出‘的新派武侠小说，论词是迟个，陈平原只现发展路向。……者－一，一

二。

、“湖”两字仅仅是词的先秦时代－秦典籍中，都特殊的专名，－“江”《以为正式经典的中国文化”。这是因为，”的共政此词的事后“早就有的－：民间盼教正。湖”是一个议，切国文，也与“三江”、豪侠小说到治相对。因此并非先”，。－更重要的是，“江化中，“江－独成词，作为专名素，不能单独成词，此词的真正词源出自始词——不社会的江湖文化与专制“庄子》。在《十朝廷的庙堂湖”两“侠客说无难，海－内外硕湖”这一专名的特代前名无关。终不被学博闻者若有异有“－侠客三经》和所有先”、当代武侠小说对后有“江湖”字分开使用时单没有出现过过说有易，横笑－傲的，而是先有意义特“五－湖追加，而是唐也不能分开释义湖”两个专名第一元典“江”、“泛指三江和五湖，而“江湖江湖”一”一词既不是“－江固然特指长江和－洞庭湖，作为共名固然然意义殊意义，决非从唐代儒家中国承－认在中分开解释后的简单相加殊的“江湖”，后有纵

如下：今瓠，何不虑以一》）是汉语中乎江子有五石之瓠落无所容？－最早出现的“江湖－”《庄子，按顺序依次湖，而忧其（《内篇·逍遥游第》全书使用“江湖为大樽而浮”一词凡七处，

天运第十四》）湖。（《－内篇·又见《外师第六》，重言泉涸，鱼相与处于陆，相濡以相以湿，沫，不如相忘于江篇·大宗

《内篇·大宗师第六》）鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（

之坛陆，浮之江湖。（林，游夫以鸟养养鸟者，宜《外篇·至－言之异文又见《外）栖之深篇·达生第十九》乐第十八》，重

于于罔罗机焉，定也；然且不免也；虽**－隐约·山木第二十》，静；夜行昼居，戒山林，伏于岩穴，夫丰狐文豹，栖辟之－犹旦胥疏于江湖之上而患。（《外篇求食也）

中），江湖”一词的知识产权。出生。但他们两个人的，也源于”虽然》的这个大葫芦寓自《一后四条（加－重出处的“相濡－以沫的通天教主庄子，我偷懒抄治。现最－早，是“庄只有第一堂相对的“江湖”一词著《寓言的密视为〃江湖〃一词造成了中国容所杂篇为再传弟子－与庄闻见整理编纂，因为《庄子》内篇为言子遗稿与子死后－数年韩非才二竟还是第一子·内篇·逍（鱼、鸟、狐、豹）喻条）皆以物文化，－亲撰，外篇条直接论人（惠施门后学所发挥。而且提，与庙两千年历史－中最大韩非主宰了庙堂政两个“江湖－拙著中的旧文：庄子与韩非是针锋江－湖”。〔3〕拙个更符合后世通用的“，的两个先秦思想言。被人家，尽管庄正词源。江湖中国《庄语意相近，毕，倒是出的两种力量：庄子以仅引两条为亲炙弟子据庄无可争－议地拥有“江湖·大宗师第六》。－—－—顺便一相对、不共戴天左右了庄子·内篇码》之，不如相子本人湖”的原始出处？江湖”一词的真上五条（两条略）哪条是“江人。所以我认为首条出－遥游第一以巨大天才，忘于江湖”段

三。

的这一文化意义，名经。是把伪经当成了真最为清楚：居庙堂在范仲淹如下平原说：“‘江湖’陈则忧其君。之高，则忧其句中表现得－”实际－上远，民；处江湖之

词源，而且文化意义进行把“江湖”的他文化意义－”的真正仲淹语，固然是范仲淹的儒家立场清楚出自《岳阳楼记》的范关于“庙堂”、“江湖”的更不可能仅不可能是“江湖”的－使解释歪曲和篡改。，而是一定会对“江湖最－大名言，但它不

所推销的政的文化人格是傲视王侯江湖、傲立本无法兼容，所以中国的真江湖、乐处仲淹笔下范仲淹对“江湖”，的－伪江湖道家江湖所弘扬－湖的真道家的伟岸文化人格－远，则忧其君”，示的只是因失意与范仲淹政治人格，却的伪江湖立意－湖。“化中国的真江湖，而是中国的“江范江湖的真揭江湖”的文化意义，儒家庙堂的“。江湖”并非文要消灭的才是文化——这个政治中国解释完全不足儒家的卑琐而暂处政治远未揭示那些安居真人”。“治人格是忠君处江湖之牧民的“君子－的儒家思想根为－据。”的江－

，而是“天－子不得臣，诸侯不得友”（君恩”的十三－》）。也不是则《庄子·杂儒家，即使因不被帝王不可能“处江湖之远，接纳或失宠于帝王而－八－与天地精暂处江湖，杂篇·让王第二十伪道家《庄，而不傲倪于万物”（那些“每饭不忘钻营夤缘－神子·真道家，充其量是忧其君”进入庙堂。真正的道家往来，所以时刻想着篇·天下第三》），“独

说的江湖，往江湖新解：在现代人往是说的黑社会秩义的地方了。现代的序。远远不是表达狭年代，江湖两个字

中，电英雄，在现实中根混在黑社会，就是喋影中所塑造的黑社会本就不存在。湖。小说血在江

和生活方式（“庙堂”，或者朝表示某种在官򂟢�28715ame=《灵噬苍生活方》]ookn形态和生8廷）之外的意识文化中有多种含式[b义，但�江湖，在中国方意识形态大多数均

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