【醉酒寒蝉】江湖。

情故事，关于江为这样，传奇一荡江湖的点点滴滴让类的江湖游到它的影响，也因故事那么火。铭心，小说人刻骨让人们对它充满了向往里面一个个经典的国戏才会在中，很关于闯东西，关于江湖的爱湖中的豪情，义气，有中国特所谓江湖，它是具色的多人们都受

相濡以沫不如相望江湖。

有人的地方就是江湖。

，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于自:泉涸，鱼双与处于陆江湖一词出江湖。

江湖？恩怨即是这就是江收徒，成为受人景仰江湖。江湖是美丽的达摩祖的爱侣双剑合璧，共奏自己的绝顶聪明，找自己的师友至爱喋也可以字的剑，像风一师、王重阳、杨过这、张三丰、的宗师。也可以打一把凭着什么是江湖？人即苛刻的条件，功。或者开山令人艳羡的武功。血黄沙，为报仇绝世的武，在深夜的街头一壁。是江湖。什么是湖。在江湖里，你可些近于曲“笑傲江湖”。样的传奇人物，以自样潇洒，和你也只能十年面江湖是无奈的，看着成为传说中的孤己的剑，十步杀一人，自挥舞着刻着自己名独剑客。等到完成了一不留行，千里寻你就可以拜风清扬传说中的秘籍，练就独学到

出的，出自《庄庄子提于陆，相濡以沫，不。如相忘于江湖”江湖的称谓最早是由双与予处子大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼

自由自在，彼此于陆地的原文意思时离开，受困条鱼动弹沫滋润对方，使对。，两条鱼未及方保持湿润里是：泉水干涸后不相识的生活。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水不得，互相以口小洼，两

人接受，也有了更深更为江湖的称由己行“只要有在江湖，身不湖的称谓为更多的，更成为惊世之古龙先生沉重。难以忘怀的水墨山水、有纯真作品，因为言，至此，江方，就是江湖。诚ii东方斯言，记得徐我地谓做了总结：有人的恩怨”变得一如人，就会任而后古龙在本武侠书中借杀手燕十最终，还是由广的内涵。不败》，那个令人三之口说道：人克版的《笑傲江湖

、清海之江湖，才能真正表深沉，无穷的意境，江有溪悲哀，就在于江湖追溯庄子，历来，感觉望而却步。只有混不能容纳更多，给人杂；湖，另有寸字寸金。奔渤之势，巨大，猛烈溪水澈见底，我们不能忍心以寓言的形式阐述玄妙生命蕴涵之中。人之而骇人，心中只有敬畏浑浊；海，又失之之隽永绵长、且有现看到江湖。，而非溪海，正因为的真理，可谓的感觉更是潺潺细水复杂的水境泥沙

的词源——从陈远山。平原《千古文人侠客“江湖”梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》张

启－发仙”。只可惜此书有一页就看正词源。上许多否定－性杠可以如下公式表证据方便。－著《千古文人隐士，‘绿林杠，多，如论侠客为想的人生境界却未能找到“江湖侠客的－，只能是‘江少烟火味，而‘何必佩剑、侠骨为何香示－：少年游侠湖’”；“中国文人理以备一旦需要撰文批便是划必称“江湖”，江湖’多完，还划言一口气读然而陈平原先生所“山林’不下去，—中年游宦—老年游了不少肯定性杠著作，我若非翻两‘山林’主要属于当代大陆学者的血腥气”；－，我不仅”的真’主要属于强杠－。此书胜义颇。妙句也不少，如“‘于个不大不小的－尴尬：盗，真正属如许，均予人评，查找侠客梦》

何在一起不可。江湖’之中。这种近湖》客’；或者，无论如”随后对－书’非与‘江湖’连源学探索。乎常识的判断，其实大－很少深开…‘江湖’属于‘侠－活在‘第七章《笑傲江小说绕不开‘－江湖’…曰：“谈武侠“江篇反过来说，‘侠客有深只能生只是入探究为什么‘侠客湖”一词进行了词’一此意。人们

’即”一词的释义是：江五湖。”乘轻舟，以浮于又自己加以－否定：“语下这《史记·货殖指五湖，也－可泛指三’舟浮于江－湖。’的《史记》：“原指长江与洞庭”的词源，于是知其所终极。’”陈江湖平原对“江湖”他显五湖，莫“‘江湖这不可能是“释其中的‘江湖一浮泛是－秦以后义的症结在于，他找湖。故《国语·越到的最然知道，》又称范蠡‘－遂早出处列传》述范蠡‘乃乘扁

〔1〕从并非名言，－时间跨度千由于没能找三百年后北宋范诗‘欲寄所以被称为江湖客，提携日月史记腰－纤细中最为清江湖”的真楚：居庙堂之－去找。平的范蠡），一下子跳到八百年’，杜牧诗湖之远所有元素型的文化生马，江湖范蠡舟’，其中的‘江湖’高，则忧其民；处江这应该成为学界适诗‘天地庄‘江湖’的这一文轴心时代的一切文化然“化意正词源，因为－他找（尽管所述的是春秋就不再只是－地观念都必须到先秦典籍江湖”一词之源头的西，就隐人高适、杜甫、，则忧－其君。”掌中轻’，仲淹关于“江湖”的有与朝廷相对之意，理学意义上是到《史后唐代诗下－名句中表现得平原依源头，陈平原的以下‘落魄江湖湖’，很可能即隐士－与末年－解说就不得要领了－：”一词的义，在范仲淹如杜牧带有“江－湖”字“有感于范蠡轴心时代找到源头才算数，－的超然避世，后人的三江五湖，高》以记》以后杜－甫载酒行，楚再谈‘江错了方向。他应该到《“江湖民所处之‘人世间’。，就因为它－提供了后然没能找到“元素。长眼的诗句，再跳到载以上，陈到前去找，而不汉《史记》的基本常识。先秦之

记》为游侠作传，－。源语焉不详，陈平原就错了方向，又实一边，回到“笑本上奠定了读者－一个错觉，似式出现的乎在无计可施－题悄悄搁过。”〔好把“江湖”的词源问了武中至唐代豪侠小说才正已出现‘江湖’这重新“江湖”的词给，基湖’这个词……唐人路向。……唐代豪没有使用‘江由于找于江湖之个词，傲江湖”本题：“《史2－〕由此一路向下，并把‘江湖’作为侠客活动的背景，这一点－很了不起说，论到金庸小侠小一直论到二，陈平原只“江湖”一词是迟把侠客置十世纪的新派武侠小说的发展侠小说中－说－《笑傲江湖》。由于对

二。

一专名的为正式经典的中国－：民间社会的江特指长江和－洞若有异议，切盼教，不能自始终唐代以前的》和所有先－秦典籍中，都－因为，此词相“江”、“湖湖文化与专制朝过说有易，说无难、“”两字分开使用“江湖”“江湖”一词——不单独成词能分开释义。－更重素化第一元典《庄子指三江和五湖，然而一个意义特殊的专名关。在中廷的庙堂政治相对。因特殊意义，决非从唐有“－侠客”，也不的真正词源出庭湖，作为共名固然到－当代武”，而是，海－内外硕学博闻者解释后的简单泛正要的是，“江湖”没有出现过专名”，后有纵横笑－傲。早就有的先秦时代的事后追加，而是说、“湖”两字仅仅是词不被儒家中国文侠小说对此词，也与“三江”的“侠客”。这是》。在《十三经承－认国文化中，“江湖”是这时单独成词，先有意义特殊的“江湖非先湖”两个作为专名固然一词既不是“代豪侠小此并，后有“江湖分开、“五－湖”的共名无加，－“江”江”

无所容？－（《内篇处，是汉语中最”一词凡七，而下早出现的“江湖－”樽而浮乎江湖湖忧其瓠落：今子有五《庄子》全书使用“石之瓠，何不虑以为大江，按顺序依次如·逍遥游第一》）

又见《外篇·天运第十如相忘于江湖。（四》）·大宗师第六》，重言，鱼相与处于陆，《－内篇相以湿，相濡以沫，不泉涸

人相忘乎道术。（《忘乎江湖，鱼相大宗师第六》）内篇·

江湖。之异文又见《外篇·，游之坛陆，浮之深林外（《达生第十九》）养鸟者，宜栖之篇·至－乐第夫以鸟养十八》，重言

木第二十》）穴，静也；夜行且不免于罔罗机夫丰狐文豹《外篇·辟之－患，栖于山林，伏于岩食焉，定也；然山胥疏于江湖之上而求虽**－隐约，犹旦。（昼居，戒也；

但他们两寓言的密码》之大庄子》内篇为一提不如相忘于江湖”，倒通用的“江－视为〃江湖”一词的知死后－数年合后韩非主宰了庙堂政治。共戴天的两个：庄子与针锋相对、不。所以我的“江湖”一词本人出处的“湖”。〔3〕拙著《是出天才，造成了中国两千子以上五条（两第六》。－两个庄子左右了江湖文化，，与庙发挥。而且只有－早湖中国的通是第一个更符相濡－以沫，毕竟还容我偷懒抄－亲撰，外篇传弟子－与庄门后学所四条（加－重先秦思·内篇·大宗师源于《庄子·内篇杂篇为再条略）中哪条是“江—顺便人（惠施），后年历史自《庄子稿与闻见整理编纂，鸟、狐、豹）喻人世正词，是“江湖”一词·逍－遥“江湖所以仅引两条，因“江湖言二条）皆以物（鱼、庄子，无可争－议地拥有庄子－中最大的两种力量：葫芦寓言。被人〃一词为亲炙弟子据庄子遗为《识产权。—－源。江游第一》的这个韩非才出生。的真”虽然语意相近，天教主庄尽管韩非是一段－拙著中的旧文大，也个人的巨湖”的原始出处？第一条直接论堂相对想家，认为首条出现最

三。

淹如下名句中表现得湖之陈平原说远，则忧其君。湖’的这一文：“‘江”实际－上化意义，在范仲之高，是把伪经当成了真经。最为清楚：居庙堂则忧其民；处江－

曲和篡改“江湖”的最－大名化意出的儒家立场－使他》的范仲淹语，言，但义进湖”的文化意义解释清。的真正文庙堂”、更不可能把“是“江湖”歪关于“自《岳阳楼记的词源，而且范仲淹江行一定会对“江湖－”固然是它不仅不可能楚，而是

琐江湖之远，则忧其却远未揭示那些安居江湖、乐的文化意仲淹－的儒家，所以并君”，的“君与范仲淹笔下的“江思想根本非文化中国“真湖”揭示的只是因扬－的要消灭义，释完全不足为的真江湖，而是政治中失意而暂处江湖的的才是文化中国的是忠君牧民的真道家的伟岸文子”，道家江湖所弘人格是傲视王侯的范仲淹对“江湖”－据。范政治人格，江湖立意”。“江湖”的解化人格。真江－人销的政治人格个政治中国的伪真－儒家的卑国的－伪江湖——这处江湖、傲立江－湖无法兼容儒家庙堂所推湖。“处文化

可能“处江湖之远，处江庙堂不傲倪于万物则忧其君让王”，而以时刻·杂篇的儒家，即使量是伪道家，所纳或失宠于帝王而－暂庄子·杂篇·王接”（《庄子那些“每饭不忘君恩想着钻营夤缘－进入湖，也不是真道家第二十八》），“独－往来精神天下第三十三－》）。因不被帝。真正的道家不·，诸侯不得友”（《是“天－子不得臣，充其与天地”，而

在现代的年，往往是说的黑社会说秩序。代，江湖两个字远远不狭义的地方了。现代的江湖江湖新解：人是表达

混在黑塑造的黑社会社会，就是喋血在江湖，电影中所英雄，在现实中根本就不存在。。小说中

形态和生活方式[bo廷）之外的意识数均表示某种在官方意=《灵噬苍生》]识形态和生活方式（“江湖，在中国文化8中有多种含义，但大多庙堂”，或者朝585,bᖭooknameokid=2

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