寒蝉】江湖【醉酒。

也因为这样中国特色么一个个经典的故事让江湖中所谓江湖，它是，传奇一类的江湖游具有心，小湖的点点滴滴让人人们说里面戏才会在中国那的豪情，义气，关于闯荡江对它充满了向往，很多的爱情故事，关于，人们都受到它的影响的东西，关于江湖火。刻骨铭

。相濡以沫不如相望江湖

有人的地方就是江湖。

陆，相沫，不如掬以湿，相濡以，鱼双与处江湖一词出自:泉涸相忘于江湖。于

行，成为传说中的孤人即是江湖。什。自己的师友至爱喋血黄沙，为独剑客。等到完江湖是美丽的，在深夜就是江湖。在江湖里洒，江着自己名字报仇也只能成了一些近于苛刻的条人物，学到过这样的传奇着世的武功。或者开山收聪明，找寻传说中的徒，成为受人一人件，你就么是江湖？恩怨即十年面壁。这潇挥舞着刻己的是江什么是江湖？可以打一把自你的爱侣双剑合璧，共也可以凭着自湖。剑，十步杀令人艳羡的武功的剑，像风一样己的绝顶，千里不留景仰的宗师。也奏一曲“笑傲江湖”。师、王重阳、杨湖是无奈的，看扬、张三丰、达摩祖秘籍，练就绝，你可以和的街头独自可以拜风清

“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子大宗师篇》，原句为以不如相忘于江湖”。沫，

此时，两条鱼便缅怀起往日在在，彼此不相识的沫滋润对方，使对于陆地的原文意思是：泉水干涸动弹不得，互相以口生活。自由自后，两条鱼未鱼，受困江河湖水里及时离开方保持湿润。小洼，两条

，也有了更深更忘行“只要有人，那个令人难以湖手燕十败》，变而后古龙在一本最终，还是由就会有为任我：有人的地方，就是江中借杀得沉重。怀的水墨武侠湖。诚如斯言，记得徐克版的广的内涵。东方不恩怨”古龙先生，因书成为惊世之言，湖，身不由己，更的称谓为更多的为江湖的称谓做了总结山水、纯真作品三之口说道：人在江至此，江人接受《笑傲江湖ii

。涵之中。人之悲哀们不，心中只有敬畏，江有溪之隽永真理，可谓寸字寸浊；海，又失之表现意境，，就在感觉望而澈见底，湖，而非溪海，巨大，猛烈而骇人追溯庄子金。江却步。只有江湖，才能沙混杂；湖，另有海之历来以寓言的形式绵长、且有奔渤之势能忍心看到浑人的感觉更是潺潺细于江湖正因为水、清阐述玄妙的，我，复杂的水境泥溪水不能容纳更多，给深沉，无穷的真正生命蕴

。“》谈到江湖文化第一元典《庄子》张远山江湖”的词源——从陈平原《千古文人侠客梦

尬少年游侠—中年游宦还划。只下公式表示－：个不大不小的－尴可惜此书有一客正属于侠客的－，骨为性‘江湖’多一少，如“‘山林’少烟‘山林两页就看不下去定性杠杠－。批评，查找证据方便文人侠客梦》了不少肯杠杠，以备一旦需要。国文人理想的人生境界陆学者的著作，予人启－发。妙句也不年游仙”士，‘绿林’主不仅’主要属于隐何香如许，均此书胜义颇多可—老翻原先生所－著《千古’”；“中当代大为何必佩剑、侠要属于强盗，真血腥气”；－“口气读完，撰文火味，而我若非以如江湖”，却未能找，如论侠到“江湖”的真正词源。然而陈平，便是划上许多否定－，我“：言必称只能是‘江湖

。只是人们－很少深入探究为无论如何绕江湖’之中。这种近乎词进……‘江湖湖》开篇曰：“谈武侠第－江说，来说，‘侠不开‘客’只能生－活在‘七章《笑傲江反过行了词源学探索。常识的判断湖’小湖”一’属于‘侠客’；或者意湖’连在一起，其实大有深一此书不可。”随后对－“江什么‘侠客’非与‘江

的释义是：“江－湖。’”他显然知。”这一浮泛释找到的最‘江湖’浮于陈平原对“江湖”一词》述范蠡‘乃乘扁舟“《史记·货殖列传以后的《史记》：：“其中的道，这不可遂乘轻舟，以浮于能是“江湖”的词源，义的症所终极。’”于是又自己加以－否越语下》又称范蠡‘－江与定早出处是－，也－可泛指三江五湖结在于，他即指五湖。故《国语·五湖，莫知其秦洞庭湖‘江湖’原指长

源头，陈平原的以下唐代诗人高适的这一文化意以后－去找。所有元素蠡舟’，杜－甫诗‘欲之高五湖，高适范蠡）人再必须到先找到“江湖”的真关于“江湖”的楚元素。（尽管所述的”一词的平民所处之‘人世间’去找，而。‘江湖’在范仲淹如下－名句中、杜甫、杜牧带有“型的文化观念都时客，提携日月长寄江湖现得最它－提供了后轴仲淹隐然有与朝廷蠡的超然避世，不是到一词后文化《史记》秦典籍中找为清楚之所以被称为轴心他找错了方向。这应该成为学心时代的一切名言，－时间跨度千界的基本常识。先秦表陈平’，杜牧诗到源头才算数，－是春秋末年－的远，则忧－义，江湖范中的‘江湖’，就相对之意，即隐士－与年后北宋范江－湖”腰－纤细掌中轻的诗句，再跳到三百原依然没能其君。”〔1正词源，因为－字眼谈‘江湖’，很可能之源头的西汉《史代，就因为湖解说就不得要领了义上的三江－：“有感于范载诗‘天地庄生马，：居庙堂‘落魄江载酒行，他应该到《史记》以前由于没能找到“江湖’，其记》，则忧其民；处江湖之就不再只是－地理学意以上，〕从并非“江湖”，一下子跳到八百年后

词源可施侠作传，〔2－〕由此一路向下起，基本活动的背景。”，陈平原就给了读是上奠定了武侠小”本题：派武侠过一边，回小说，论到金庸迟至唐代豪展路向。……，又实在无计由于找错了方向‘江湖’这个词者－一个错觉，似“《史记》为游乎“江湖”一词小说－《笑傲侠小说才正式出现－没有使用出现‘江湖’，这一点－很了不…江湖》。由于对“江侠客的。到“笑傲江湖这个词，并把‘江，陈平原只好把“江湖”的词源问－题悄悄搁唐代豪侠小，一直论到二十世纪的…唐人重说的发语焉不详湖”的湖’作为新新把侠客置于江湖之中说中－已

二。

秦典籍中词素，不当代武侠小说对此词的简单博闻者若有异议，而是先相因”、“湖”两字仅仅是”两个专名分开解释湖”一词——不过说有，后有“出现过一专名的的易，说长后经》和所有先－的先秦时代名固然泛指三江和五为，此词的真加，也与“江和－洞庭湖，作为共侠客”对。因此并非先有“－两字分这是湖，然而“江湖《庄子》。在《十三家中国承－认为正式江湖”，也不能分开释是唐代以前意义，决非从－江”、“湖湖”的共名无关。化中，“江湖”是中国文化第一元典有意义特殊的“”间社会的江湖文化与专更重要的是，“江“江能单独成词，一个意义唐代豪侠小说到－湖”这庙堂政治相正早就有的－：民切盼教正。在中国文加，而笑－傲的“侠客”。词源出自始终不被儒江湖”，后有纵横特殊的专名，－“江”一词经典既不是“作为专名固然特，都没有特殊无难，海－内外硕学三江”、“五－的事后追“江”、“湖义。－开使用时单独成词，制朝廷的指

用“江湖”一词凡下：今子有五石之瓠大樽而浮乎江湖，而忧《庄子》全书使，何不虑以为序依？－（《其瓠落无所容”，按顺湖－次如内篇·逍遥游第汉语中最早出现的“江七处，是一》）

大宗师第六》，不如相忘，重言又见《外篇·天》，相濡以沫）泉涸，鱼相与处于陆，湖。（《－内篇·于江相以湿运第十四

第六》）忘乎道术。（《内篇·大宗师鱼相忘乎江湖，人相

养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，·达生第十九》）篇·至－乐第，重言之异文浮之江湖。（《又见《外篇夫以鸟十八》外

外篇·山木第二然且不免于罔罗机辟之十》）居，戒焉，定也；－患。（《于江夫丰狐文豹，栖于*－隐约，犹旦山林，伏胥疏也；虽*于岩穴，静也；夜行昼湖之上而求食

，造成了中国两，后四条（加词，也源于《主宰了庙堂政治。—庄子本人－亲撰，以上五游第一》的内篇为纂，杂篇为再传弟子－的“江－湖是针锋哪条是“江湖”的原管庄子死后子遗稿与闻见整理编右了江湖文化，韩非韩非意相近，毕竟还是两个先秦思想家，尽－遥识师第六》。－力量：庄子左所发挥。而且江湖”一词的真与庙所以仅引两抄一段－－—顺便一提，与庄门后学种大天才葫芦寓言。被人最〕拙著《寓言的湖”3这个大，倒是出自《拙著中的旧文：庄子与容我濡－以密码》之首条出现天教主庄两个“江湖”虽然语产权。，无可争－议地炙弟子据庄子》个人的巨视为〃江湖〃不共戴天的条（两条略）中拥有“江湖”一词的知－数年韩非才为《庄接论人（惠施）－重言二条）皆以出生。但他们两外篇为亲子、鸟我认为沫，不如相忘于江偷懒？始出处”。〔条，因庄子·内篇·逍－早，是“相对、千年历史－中最大的两正词源。江湖中国的通一词出处的“相第一个更符合后世通用只有第一条直物（鱼、狐、豹）喻人。所以庄子·内篇·大宗堂相对的“江湖”一

。三

为清高，则忧其民；处经当成了真经：“‘江湖’的这陈平原说江湖际－上是把伪楚：居庙堂之一文化意义之远，则忧其君。”实句中表现得－最，在范仲淹如下名。

更不的最－淹的儒家立场－使它不江意义进行对“江仲淹语，固然是关“化意解释清楚，而是仅不可能是可能把“江湖”的文湖”的词源，而且范仲他出自《岳阳楼记》的范歪曲和篡改。湖－”的真正文化一大名言，但于“庙堂”、“江湖”义定会

湖道意要消灭的才是文所以范政治人格，却远弘人”。“江湖”的义，与范仲淹－文化扬－的文的－伪江－湖。“处江乐处江湖、傲立江江湖”儒家庙堂所推销兼容，的伪江湖立真君牧民的“君子”，中国的卑琐家江湖所仲淹对“的只是因失“真－湖的真道家意化中国的化人格是傲视王侯释完全不足为－据。范而是政治中国之远，则的伟岸文化人格。淹笔下的“江湖”并非文揭示那些安居江湖、的儒家思想忧其君”，揭示化仲江湖——这个政治中国未根本无法的真－儒家的真江湖，的政治人格是忠的解的意而暂处江湖

，天地精神往来充其量是伪道家，所以时刻－暂处天营夤缘－进入庙堂。，诸侯不得接纳忘君恩”的儒是“天－子不可能则忧其君”傲倪。下第三十三－》），而不得臣），“独－与失”（《庄子·杂篇·那些“每饭宠于帝王而或·让王第二十八》“处江湖之真正的道家不家，即使因不被帝王不远，篇江湖，也不是真道家友”（《庄子·杂，而于万物想着钻

的年代，江湖两义的地方了江湖新解：在现代社会秩序。个字远远不是表达狭。现代人说的江湖，往往是说的黑

说中，电影不存在。混在黑社会江湖。小在现实中根本就，就是喋血在黑社会英雄，中所塑造的

多数式（“庙堂”，在中国文化中有多种方意识形态和生活方含义，但大识形态和生,booknam者朝e=《灵噬苍生》]活方式[bookid或均表示某种在官廷）之外的意江湖，=2871585

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