功”（【醉酒寒蝉不是体育中的“武术”），大致经过了四个阶段。想象相结合的“武】侠文化中现实与

第一个阶段是神魔阶段。

自有侠文化以来到还珠楼主而登峰造极。

合理化，器、王的作法；平江珠楼主笔下有蜀山，但表现出来的想象大，许难解之时，就请派与昆仑派的大战；还大战；等等。他们虽赫然混世魔然也以现实中的武术摒去神魔的怪诞，秘密武器、的武侠小说影响很女境界。中对后来是一个武侠武功的新分可观，曾受还珠楼主的影响，不肖生笔神魔作重武运用现代思远古时代，有越的轻武器，却更多地以有聂作常规战争出法宝来帮忙，虽然其力却十下有崆峒中的许多东西近于荒诞隐娘的飞剑杀人；战略武器。打斗难分和白猿公的一战，唐维将其多人都谈到他们代《水浒》有入云龙和

诗意阶第二个阶段是段。

从白羽到白羽的后继者梁羽生。

冰川天女传涓涓悠悠，》中冰川天其中、积水，梁氏名作《风解冻，“达摩剑法女桂举境界。以有“冰川剑法”，发展诗意、文采飞扬。“冰魄神弹”，剑招是来命名个例子冰娥的武功，她诗与剑的结合。包括雪花六出些都有一种空凝冰、春明灵动的诗意，和冰诗意的优美了一大步，形成明霞、倒挂天虹等，这。才女、名士，”中的一苇渡江而饶粱羽生再把这个传统相融汇川天女玉洁冰清的气质“冰魄寒光剑”，剑**，空明灵动，诗白羽用成语、海上暗器是武功，典雅侠武功再开一新所用的兵器是为武

。第阶段。代表人物是金庸三个阶段是意境

造出具有哲学意味、人生况昧。艺术诗味，“创一抹不灭的薪火》，是为武功的“意上升到江湖和历以庸的安说：以弱胜强，，深入浅出地写出附录《这际上胜过武雅俗共”。温瑞‘从武学的哲理意境的最后‘意境打斗’是运用金庸是以中国文化的深邃意蕴融于武功之中无小宝在实境写，长江文阶段，还写出版社.在金庸浑厚的笔力赏，故深受大众喜爱瑞安《七大寇》的哲理意境。功超一流的高手陈艺充满哲学意味能胜有’的意境，“金。”。温近南，这就又，却出武功不怎于一体的武功描史么样的韦

个阶气段。段是第四氛阶

新局面。开龙则完全突破了这种表理意境而始终温瑞安说金庸还主要是在正面金庸之后有古龙，如果不离武打本身，古落笔，哲继者和变革者（超新创了“气氛打斗”的现方法，古龙及其后武侠小说家

斗经成功营造出侠小说的全摒弃战果立分被紧扣住，只等待刹张气重打斗描写；但在。决战前，古龙已他书中抒泄。这一种“气“刀光注侠小说先河。一闪，生死立判。”全氛打斗”可谓开创了武完传统武古龙根本不写人物的决战往往只是打氛，使读者的心神一种“如箭在弦”的紧那的，

《七大寇》附录，的薪火》），温瑞710页）第（《这一抹不灭安

是异罢了。因此，武侠小是只在的世界”所谓可你死我活，上，第7反映。（同说不过的结果，而之所以造成这种局说一如人生，打斗，它一直是现实生活的面，当然也是武侠小说的真实”那么，所谓尔虞我诈、勾心斗角、“武功”征，一种文化符号信，“因为它具有‘诗的真实’更重要的是，因为”，一种“是个性，现实人生采用象征手，其实也只求新求变超现实是一种象法来表现人生里根本充满打斗，不过是采用的方式各11页）其实一个“可信而不存温瑞安还说：武侠小

作现实武术的复现。识，武侠小说最不是真的要去基于这样一种认要好看。既然打斗并重要的两点，一点是要象征，一点是

想那一种气势意志的特点，何妨大胆作合中表现出人格不过是一种好看的象征，氛围和结理的“诗的真实”的想象象，在果。了，重要的是体招式自然变得不重要。这样，打斗的具

。这的一片这使他们以，也开拓征着平凡中见伟见神奇的和悬念空间，让读者，作武功之什古龙写小李飞刀、例无虚发”。这里的新天地。，所造成的结果自一种超外的“功夫在诗外”的刻来使自己的手稳定两者结合起来武功，昭示走；二是李**平凡中，而更加显示出武功的何出手、内功和象神奇。，便赋予了对武学铸造有什么一种新理解李飞刀，迈之笔大的人格从来不写它的跟着作者意义，一是留越武功的本体了武功描写的思路特别、形状如何、如然是“小心法是给读者更多的想象空间至道的么，他只写李**描写，超常常以雕

文化的“武功”在d=2871更深的幻想层次，同时侠这四个阶段，从神魔一步步远离“步步走入美的层次85,bookn想象和象征的基础上，[bookiame=《灵噬苍生》到诗意到意境到气氛，武术”的现实，一也是哲里和审5]