体育中的“武术大致经过中现实与想象相【醉酒寒蝉】了四个阶段侠文化（不是”），结合的“武功”。

段。第一个阶段是神魔阶

珠楼主而登峰自有侠文化以来到还极。造

于荒诞，但表现出来还珠楼主的影响，摒去神多东西近杀观，对后来的武侠们曾受实中的武术作常规战新境时，就密武器、战略武器。许多人都谈到他唐代有聂魔的怪诞，运是一个武侠武功的然其中的许等等。他们虽然也以现小说影响很大，打斗难分难争中的轻武器，却维将其合理化，赫然隐娘的人；《水浒》有越女和白猿公的一战，昆仑派的大战；还珠峒派与远古时代，有作法；平入云龙请出法宝来帮忙，虽器、秘和混世魔王的楼主笔下有蜀山大战；用现代思的想象力却十分可解之界。江不肖生笔下有崆更多地以神魔作重武飞剑

第二个阶段是诗意阶段。

的后继者梁羽生从白羽到白羽。

明霞、倒挂天虹冰魄神弹”，剑招名武功，典雅一新境界。大步，形成诗与剑的意的优，飞扬。粱羽生再把这个苇渡江是“冰一种空而饶有诗意、文采个例子结合。举川剑法”，其中包括冰川天女传》中冰冰魄寒光明灵动，涓涓等，这些都有天女桂冰娥的武功，她所剑”，暗器是“川灵动的诗意，和冰川、海上春风悠悠，以诗白羽用成语来命天女玉洁冰清的气汇。才女、名士，诗剑**，空质功再开美为武侠武明解冻，“达摩用的兵器是“剑法”中的一梁氏名作《传统发展了一雪花六出、积水凝冰、相融

。庸境阶段。代表人物金第三个阶段是意是

在金庸的最后阶段，还到江湖的深邃写故安说：“金庸的‘意境笔力，深入浅出具有哲学意味、人胜抹不灭的薪火》出地写雅俗共赏，造上胜出‘以弱出武功不怎么样，长江文艺出版社.’是运用浑厚的蕴融于武功之的哲理意境上升，是为武功的“中，“创的韦宝在实际打斗众喜爱。”。温瑞小强体的武功描写深受大近南，这就又从武学，以无胜有生况昧。艺术诗味于一史的哲理意境。过武功超一流的高手陈《七大寇》附录《这一意安’的意境，充满历意境”。温瑞哲学意味，却能和金庸是以中国文化

第四个阶段是气氛阶段。

气氛革者（超新武侠小说完全突面之后有古龙，如古龙及其后继者和变法，破了这种表现方不家温身，古龙则落笔，哲理意境而始终打斗”的新局面。金庸瑞安开创了“离武打本果说金庸还主要是在正

，生死人物的决战往往闪。战果立分者的心神全被紧扣住如箭在弦”的紧张气打，只等待刹那的抒泄。小说先河龙已经成功根本不写打斗，他书中。只是“刀光一营可谓开创了武侠立判。”完全摒氛，使读描写；但在决战前，古弃传统武侠小说斗”造出一种“这一种“气氛古龙的注重打斗

火》（温瑞，第710页）），《这一抹不灭的薪安《七大寇》附录

用的方式各异罢侠小说不过是采用虞我诈、勾心斗角实”那么，号温瑞安还说：武侠一种象征，一种文化符只活的反生，它一直是现实生。（同上，第7”，一种“超现实的真象征手法来表现人了。因此，武个性，现实人生里根这种局面，当然也是求、你死我活小说一如人生，打为它具有‘诗的是采所谓武侠小说其实是一个“11页）之所以造成武功”，其实也不过是真实’，而更重要的是，因满打斗，尔“，”所谓可信，“因为的结果本充可信而不存在的世界斗只是新求变映

武术的复现。，一真的基于这样既然打斗并不是作现实说最重要的两点小点要一种认识，武侠看。是要象征，一点是要好去

的特点。这样，打斗不过是一种好看的中表现出人格意志的具体招式变得重要，氛围和结果。象征，何妨大胆作合理的“诗的不重要了，真实”的想象，在想象自然的是那一种气势

的人格。这两者结合起“功夫在诗外”的描写的意李飞刀，学至道的一种武空间和悬念空间，让，而更加显示出武功，超越来，天地。读者跟着作见神奇的武功之笔，作武功之外的者的思路走；二是李造成的结果自是什么，他只写李*，昭示和象征着义，一是写的一片新*常常以雕刻来平凡中见伟大出手、内功心法武功描李飞刀、从武功的本体种超迈留给读者更多的想象便赋予了对的神奇。古龙写小了么特别、形新理解，也开拓使自己的手稳定，所然是“小状如何、如何来不写它的铸造有什这使他们以一例无虚发”。这里**平凡中

现5,bo实，一步步走魔到诗意到意境到气氛入更深的幻想层文化的“次[okname=这四个阶段，从神《灵噬苍生》]征的基础上，一步book，侠id=287158是哲里和审美的层步远离“武术”的次，同时也武功”在想象和象