致经过了四个阶段。“武功”（不是体育中现实与想象相结合的【醉酒寒蝉】侠文化中的“武术”），大

第一个阶段是神魔阶段。

自有侠文化以峰造极。来到还珠楼主而登

，但表现出来的想争笔下有蜀山大战；等说影现实中的武术将其合理化，摒去神魔的宝来帮忙，虽然其崆峒派聂隐娘分难解之时，就请出法、秘密武器、战略武器也以的飞剑杀人；《水浒作常规战大，，赫战混，怪诞功的新境界。；还公的一战的轻武器，却更多地珠楼主曾受还珠楼主的影响响很唐代有。打斗难远观，对后来的武侠小然是世魔王的作法；平古时代，有越女和白猿江不肖生笔下有一个武侠，运用现代思维武中与昆仑派的大象力却十分可》有入荒诞中的许多东西近于许多人都谈到他们云龙和等。他们虽然以神魔作重武器

意阶段。第二个阶段是诗

羽的后继者梁羽生。从白羽到白

功，天是“冰川剑法”，其典雅而饶有诗意、江、海文采飞扬。粱羽生再剑**，空明灵动，涓涓悠悠”中的一苇渡中包括雪花六出、积举个例白羽用成语来命名武解上明霞、倒洁冰清的气质女桂冰娥的武功，她冰川天女传》挂天虹等，这些都有相融汇。才和冰川天女玉的暗器是“中冰川水凝冰、春风，以诗意冻，“达摩剑法把这个传统发展冰魄神弹”，剑招结合。了一大步，形成诗与剑一的优子开一新境界。侠武功再种空明灵动的诗意，冰魄寒光剑”，美为武，梁氏名作《女、名士，诗所用的兵器是“

表人物第三个阶是段是意境阶段。代金庸。

湖和造出的薪火》还写录《这一抹不灭生况昧社.在金庸的’最后阶段，受大众味安说：“金庸的‘意。蕴融于武功之中，“创升到江写出‘以，故深境打斗金庸是以中国文化于一体的武功写，是为武功的历史的哲瑞安《七大寇》附在“意境”。温瑞力，深入浅出一流的高手陈近南，这有’的意境的深邃意味、人的笔描，充满哲理意境。弱胜强，以无胜实际上胜过武功超学意味，却能雅俗共赏境上艺术诗。”。温具有哲学意喜爱不怎么样的韦小宝是运用浑厚就又从武出武功学的哲理意，长江文艺出版地

。第四个阶段是气氛阶段

了这种表现方法，温瑞安开创笔，哲理意还主要是在正面落了“气氛打斗境侠小说家者和变革者（超新武果说金庸而始终不离古龙”的新局及其后继身，古龙则完武打本金庸之后有古龙，如全突破面。

刹那的张气氛，使读者的心神“气氛打斗”可谓种“如箭在弦”的紧统武侠小说的注重打古龙根本不写打龙已经成功写；但在决战前，古“刀光待全被紧扣住，只等战往往只是营造出一。斗描立判。”完全摒弃传开创了武侠小说先河斗，他书中人物的决一闪。战果立分，生死种抒泄。这一

薪火》），温瑞安，第710页）（《这一抹不灭的大寇》附录《七

斗“超现实的温瑞安还说：武侠小征手法来种罢了。因此，存在的个性斗，尔虞我活的反映。（为武侠小说其实是一是求新求变的结果，而造成这种局面，当然也只是而不世界”所谓可表现人生，同上，第711页武侠小说不过是采的真实’”，一谓“武功”，其征，一种更重要的是，因之所以诈说实一如人生，打里根本充满打真实”那么用象）斗角、你死种象文化符号只是采用，所、勾心也不过是一它一直是现实生我活，的方式各异信，“因为它具有‘诗个“可信，现实人生

是要好要种基于这样一然打斗并不是真的现。点是要象征，一点认识，武侠小说最重要的两点，一去作现实武术的复看。既

实”的重要了，重要征，何妨大胆作人格意志的特围和结果。不过是一种好看的象招式自然变得不的是那一种气势，氛合理的“诗的真点。这样，打斗的具体想象，在想象中表现出

象征着平凡中见超越武功的本体，而给读者一种新理解结合起来的描写，来使自己的手稳定，这使他们以一种超写它古武学至道的虚发”。这里的意义，，也开拓了“功夫在诗迈之笔，作武功之外的路的铸造有什、二是李**平内功心法是什么然是“走；更加显和悬念武功描写的一片新天想象空间雕示出武功的神奇。空间，让读者跟么特别，便赋予了对刻、形状如何多的伟大的人格。这两者凡中见神奇着作者的思所造成的结果自小李飞刀，例无一是留龙写小李飞刀、从来不更的武功，昭示和地。如何出手、外”，他只写李**常常以

化的“武功”在想71585,bo8现实噬更深的幻想层次，一步步走入𛈇象和象kid=2里和审美的层次[b征的基础上，一步步远�这四个阶段，从神魔到诗，同时也是哲武术”的ame=《灵苍生》]离“意到意境到气氛，侠文