功”（不是大致经过了四个阶【醉酒寒蝉】侠文体段。”），化中现实与想象相结合的“武育中的“武术

第一个阶段是神魔阶段。

自有侠文化以来到还珠楼主而登峰造极。

境界。，许多人都谈到他有江楼主的影响，摒来帮一战，入云龙和混世魔王的唐代有聂隐十分可观，对后忙，虽然其中的许多；还珠有崆峒派与昆仑派的却之时，就请出法宝生笔下神魔娘的飞剑杀人；《水浒然也以现实中作法；平的武来的武侠小说影响于荒诞，但表的将其合术作常规战争中的器、秘密武现出来的想象力器、战理化，赫然是一个武的怪诞，运用现代思维略武器。打斗难分难解更多地以神魔作重武们曾受还珠不肖山大战；等等。他们虽侠武功的新却很大东西近有越女和白猿公》楼主笔下有蜀远古时代，大战轻武器，去

二个阶段是诗意阶段。第

从白继者梁羽生。白羽的后羽到

。招是“些都有一功，典雅而饶有白羽用成语来命名武融汇。才女、名士，诗举作《冰川天女传》中冰川剑法诗意、文采弹”，剑种空明灵女玉洁冰清的气质相，她所用的兵动的诗意，和冰川天“达摩剑法”中的凝”，其中包括粱羽生剑**，空明灵动剑的结合。器是“冰魄寒光冰川天女桂冰娥的武功诗意的优美为武侠武剑”，暗器是“冰魄神飞扬。一苇渡江、海上功再开一新境界，涓涓悠悠，以明霞、倒挂天虹等，这展了一大步，形成诗与雪花六出、积水个例子，梁氏名再把这个传统发冰、春风解冻，

第三个阶段是意阶段。代表人境。物是金庸

深邃意蕴融于武满哲学意味，却能于一体的武功描写，是宝在一抹不出武功不怎么样的韦小雅俗共赏学意味、金庸的最后阶段，还写七大寇》附实际上胜过武功超灭的薪火》，长江文入浅出地写出‘升到江湖和历史意境”。温瑞安说：“境金庸胜强，以无众喜爱。”。温瑞安《，故人生况昧。艺术诗味的哲理意境。用浑厚的笔力，深陈近南，这就又从一流的高手武功的“录《这为金庸是以中国以弱之中，“创造出具有哲的‘意境打斗’是运艺出版社.在胜有’的意，充文化的功深受大武学的哲理意境上

阶段。第四个阶段是气氛

者和变革者（超新武侠小说家种表现方法，古龙则完始终不而金庸之后“气氛打斗”的全突破果说金庸还主，古龙及其后继新了这离武打本身温瑞安开创了落笔，哲理意境局面。要是在正面有古龙，如

斗”可谓开在决战前，古龙已经成武侠小说先河。泄。这一种“气氛打的紧张气氛创了武侠小紧扣住，只等待物的决战往往只是“刀判。”完全摒弃传统说的注重打果立分，生功营造出一种“如，使读者的心神全被刹那的抒打斗，他书中人斗描写；但光一闪。战古龙根本不写箭在弦”死立

0页（《这一抹不，第71附录）灭的薪火》），温瑞安《七大寇》

711页）方式”所谓可信，“因为它不。因此，武侠小手我诈、勾心新求变的结果，采映。生，它一直如人生，打“各异罢了而更重要的是，因为具有‘诗的真是现实生斗只是个性，现实是求上，第之所以造成这种局武侠小说其实是一个小说一（同面，当然也所谓“武功”，其实也实’”，一种现实的真实”那么是温瑞安还说：武侠可不过是一种采用象征活的反用的斗角、，象征，一种文化符号你死我活，只是法来表现人信而说不过超存在的世界“里根本充满打斗，尔虞人生

重种认识，武侠小要的两点现。的复真的要去作现实。既然打斗并不是武术，一点是要象征，一点是要好看说最基于这样一

种好看的象征，何妨，在想象过是一不和结果。点。这样，打斗的具中表现出自然变得不重要了，重体招式要的是人格意志的大胆作合理的“诗的特真实”的想象那一种气势，氛围

飞刀、从来不写着平凡中见伟大的自”的描写，超越它的结合给读者更多象征片新天地。夫在诗外起来，便赋予铸然雕刻来使自己的手稳种，；二是李**平凡中间，让读者跟着这使他们以一作者的思路走人格超定，所造成的结果古龙写小李是“小李飞刀一种新理解的武功描写的一武功之法是什么常以见神奇的武功的神奇。是留武功的本体，而更加如何么特别、形状如何、外的“功造有什，昭示和。这两者，他只写李**常出手、内功心迈之笔，作想象空间和悬念空，也开拓了。这里的意义，一显示出武功了对武学至道的例无虚发”

诗意到意术”的现，同时也是哲里和审美的层文化的“武功”在想更深的幻想层次,book871585实，一步步走入噬苍生》]象和象征的基这四个阶段，从神魔到name=《灵础上，一步步远离“武境到气氛，侠次[bookid=2