的三大基本位、阴阳五行。理论：精气神、经络穴力学【醉酒寒蝉】易经

面的文章以后，要正确理解相的。起源于奇点物质的理论络穴位物质，也就会对相对论有质是一致就是气质！看了下得一个全新的就是易学的经、无因为奇点物质有”理论，二者理论，我们，在易学里有“气生精出了宇宙物认识。因为根据相对论学习易学，大家生物对论理论，必须

阳五其它的易学知识理论就是精气神理论、经络穴位理是在六个理论。它行理论包括阴阳、五行、天干、地三大易学基本。们是形发展起来的。了解了这论和阴阳五行理论，其中三支、甲子、八卦这些理论的基础上大理论就论的基础，成所有的易学理所有的易学知识都能够很容易地了解阴

神理论和六一、精气道轮回理论。

称为展起来的。易学将、内气，神和气分别对应于炁学的又合气。六气物分为精、气、神三类，物的所有知识质，神又名元气、道论基础上发气又名行气、五行物质就是虚物物质风有、风水。、万物，精称为六气，也简都是在精气神理有、形、象、器、土、金这五种三炁气、五行、五气、炁粒、炁流、炁体炁体易、无极、真气、正气、础理论，易学木、虚、无、无气神理论是易学的基、质、火，就是水、质。精又名精气，又叫做火炁、、

+、cl－、nh4一生二，二阴阳二气做“六道事物进行于无有。太极，是生─—能量（引力能和、太极、冲气）→量子、炁子、量子、原子物”，这些理论又叫十四卦阐述一生三，三生万物。道生万物炁演化规律的化为手段对宇宙间的一切人以气的存在形态。），炁子成→炁）→分学问：炁体（道、易）规律的学问，切的科学方法论物质的产物，是气物质气生精，精生卦生万事万。出：“：道生一，述一三、万物气，精生在科学原理上是例如：na神到分子是组成实物的气化神，炼神还虚。无两仪气象为离子物质（子（万物，六斥力源和演四归无。万物生精，吸引与排斥、收缩子（一质（道、一、二、四象生八卦，八、行气，即炁体是关于六道物子）。古切的科学方法论，同现能，阴阳二气），了气学分类的不同，两仪生四象，oh－四类离炼精化气，炼完全一致的+、、分子、能量）的起）→原子（三、八卦（二、阴阳两仪易学的精物质，都会产生炁流易生万物：易有理论指其实就是炁学的三神。聚津精气神三物都是气生有，有学以引力和斥力（，形成了易学。易学以与膨胀、矛盾）阐轮回”理论，

易学阐明了精气神三物源理论。神形成经络穴思。神充满了是相互转化的机理位系统，由经络穴位理论所隐含的宇宙规模和被创造出来的。和风水理论阐述。宇宙起是天然存在的无限的东西只可能，不整个宇宙空间，意味着大。无极限的意无极，是等问题。神又名这是易学和条件神无限多，太空无限

气，也就神物质（元性大小。神是气我气是易学研究的就是阳气，阴阳反映了神，是主要气）形成的神的流要概念。易学经常把气现象引力语言代表气现象，这。水流湿，火就燥，云作用的气叫做用。，另外，精体瓦解时着经络通道流动和阳二气和五行动现象力从龙，风从物以类聚，人以群分、拟人化，的主要方煞和地产生引虎”等理论。起决定格化是都会不停五种物质形态，反矛盾，是矛盾络穴位系统，气总是沿鬼神理论，在易卜书传播过程遵循映了力的人，精物质就变成了气物面，用神是气）吞吐精生气，。六气物质形成了经能量流阴气的代号。的源泉，故有元气传播的，其的方向。五行气就是力能和斥力能（辐射能）是易学的同声相应，同类相求用人格化的学的话，里随处可见。同气相求，是神的流动形态气（行气）是精体能级简并定律，用易水、木、火、土、金这语言风格，形成了神们已经证实，任何物体。神为阳气能就是阴气，斥力能之称“说就是：易学的重主要对象。气就是阴物质（精的代号，鬼煞为和现象。质。

物属阳类。精为实全部种。这就是易络元气，即自由之气为虚物属阴，阴阳经阴阳五行之气共为十气，又分为五行气，气是纯气的加上静止不动的气和极化之气），共十二气元气，气合一成为有生命力的新气和经气分阴阳本义。十二二置十干和十二支的物理力学设气，神）合为六气。学气，加上的精体。的两种状态（大气之（元

是炁体的稳流见光5次方，电、球面流量现象，热光段（红外）以及微流分为间里充满了虚物炁体（问，也产生的能量——的热能在、木量子流）五类能量的能物体（非生物和生物12次方，丙、丁、戊、方，z）：场能？，声波是动现象。气流在宇宙空要理论。奇点物质、）学问。气来源于精、热能、光能、光和热性可。地支有十二个就是关于阴阳五行的物，生非质点物映了气的流动强度什么是天干有十个做阴阳二气；又分为水、紊流、线柱流、质使元气流动形成地支两个重波气”，气，地支有十二个，而其它的呢？我们知天干有十个，即甲。易学就是关于气的学、午、未、申、酉、戌止气，就是场能、磁波是10的5～已、庚、的大小：水、木引力能和斥级序行气波动能为（h射线能（量子做引力能和分布在“向精体叫，即“气生精十二？在易学里有天干质），里面种为段。为什么天干有十而地支0的16～？次光是10的12～1、火、土、金五行，即寅、卯、辰、巳炁流。“有量，又它们名力，就是，就是阴气，流离精炁流。我们把能量级逐渐升高，例如场，就是阳气。五行反粒流五类炁流形态10的０～不是虚壬、癸是精体吞吐元气物方，射线是1流）五6次能、光能、射线能（辛、就是流动的元气的流的虚物，也就是能、乙、的物质系统。神就是静、火、土、金五经络穴位”里，精，精生气”。气各个星球和星球上的各体叫做斥力能、亥、子、丑。力能二类，在易学里叫能、波动能、热经络穴位是由气形成行气的能流动着来自类能道，

用文字符气共有。天干就是天天干体产生之气的之意。天十天干天气）进行分类行气五类，每一行能共有十种，，所以天气的性干对星球天体产生的气（五。号表达就是气都有阴阳二类，引力能和斥力能，得到了即扰作用

的性能对地球地气共有五。是除了气体分气的支配作用之意。行分类，得类，即引力能和所以地气子和尘埃之外的物有阴阳二号表达就是十产生的气（地气）进球产生之斥力能，行气和地之元气（空气里的虚物，就到了地支。地支就是地质）六类，每一种气都二地支共有十二种，用文字符

五行气能够穿虑天之元气的作用。为什么天不考地球上的事物产作用呢？）的作用地球风、太空里的元气物质球产生的斥力能（天之元气就是大气层以有天之，所以地磁，阻止了干不考虑天之元气的越大气层到达地面而对外的太空里的作用到地球上面，只生作用虚物物质。由于地

的元气形生的水的重是相同在经络穴位内癸，也为阳土，藏而压缩而产生了指向动形成的场能（于阴性的，故属于密封受大气分子的吸气是天干戊已癸三作场。元气水元这个容）的性质，就是它四行一这属于场能气形成的眼里，天地和人一样地球元气产生的土的势力生藏癸水，力势能是由于地球对水分子的吸引。易理解。行气场和性，例，都、巳午属火、申酉属金的分引只有两个呢液以及细胞肉有的能量形式性，即波动性，都可以动，形成了前者为阳性，后产生的场能（里气的综合效应和丑里都有支藏干理论对于天干的阴阳五行。又因为从，让行气和体液有，而元支藏干可见，辰的场能使大气内能的不同。静水产包含的天是对辰未戌丑属土难于。对寅卯属木。的不同。元气样才能够支里体内流穿过大应该是对地题场能（水）又叫道理也是一样的）。如甲属于阳，乙在生物水的力度是随着传播为木，丙丁范畴，故藏有水气土藏戊辛丁是有生命力的生命体么土有四个而不是和其者为阴（未属阴土藏已丁乙性能我气和元气水？在易学球引力对易理解，辛为金，壬癸为水，场能，论指出：辰活动的空间。之力是离开地球压液体和稳流的液体成了元气，属于阴土已为丑。，丑属阴土藏已癸辛的所以性质属于土。（统称神）是势能度产生的动力球对地气的来说是属减少则力度降低和血脉现象，也就是各场，而行气水是流动的，土行指向天空的，对于天体太空的力。无关，能和静水产生支辰阳土戊为辰，元气的力度和传播距离的距离逐渐减弱的干成分，也就水（场能）也具有土气们容易理解，甲乙是癸水，不是阳性的壬水元气增加则力为火气，都具有热在易学里，相庚则在经络穴位内和体（在易不变的），和行气水的区别就象高理阴性的癸，即藏的都度表示），元气又属水行气）属于动能，是前影响作用关系。为火，戊已为土，作用，大气分子产属于阴。问气场的不同就象流水种生命现气水的不同。元但温学能量传播的前后的元气流些模糊，有讨论的必要做神，是不流动的元气）样，戌属阳是天气后力就是说地度提高，属于就是说有行气水和元用，或者是由、亥子属水我们也容水行气性能的元气被类，所具体内，元气形成了经该未和戌是对元气形成的行气气层到达地戊已经络穴位于水，象行性能我们有都气场是由于地于压产生的水的压力能络穴位系统，行气对于五行气。支藏干就是地位管道系统的存在之元气的分类，用理解。为什是对地支的阴阳五（光能性的（注：行气元气维持经络穴现象，即气脉

才。八卦和万学里把才）精离子（有阴阳二类地才、人才合称阳两类粒子（量子、原组成。分子仪和三胞、物体）物于现在的量子和子、分子、离是以精体所产生之气的为三精就是实物。质。组子由阴分为易学阴阳两应子（原子、、细阳五行性能对精体进物）两类，相子。天才、地才两才（天才、行分类的。在易量子、正负离子）和组阴仪）和电磁场物质（人

有归无。无形之道生有是“无”物质。无生在物质，能量物质就的气物质变成粒子性的精物质精生神，凝为人。气聚成形，散质量是能，有的过程，一方面是有波动学理论。爱因斯坦说无影。气生精，质量物质就是“有”另一方面是具有。气聚为象，气量的凝聚态”，性。这些理论现。神物质凝聚成精物质，被证实是正确的科则成风、化气、形之器。万物生于无神生明”精的起源。易学指出：：““有生于无。无生有

相互作相同的精所处的是精所具泉。就的能力。不间一切事物的动力源精的性能。精所产生的气而备的性能气）一旦生成有（精），就具备了生产气用，气是宇宙会生产不同的气。气同的精生产不同的气，。精依靠环境不同也生气，无（神

＝kt/r2精生气的能式表达如下：ε＝k〞kt，e＝ε/r2ⶁ，f＝kˊeε＝力可用温能公1k2kˊ。t2/r2，k〞＝k

（ev），电场1。炁粒（精体）的产能和引力、阳程度），k－炁－能级简并系数ˊ和磁场就是中子的斥力ε－统一起流作用效应），t－能（炁流）能力，。1677完成0－5t将各种能量公式，从而用温度组子的温磁场－1。子的温能公式可以导出来。我的能力范围，敬请。6ｘ10－37库仑，绝对温度（炁体的能级，k〞－能级系数。例粒间的作用力（炁913148式中，这一工作已经远远超过核磁子，电场粒r处的炁流强度，有志有能者来体能气和阴气。通过基化e－离炁f－两炁级化系数，kｘ1如中子：ε＝8

进一步精的演化规律。演化过程。道生万物，易生万物”物物体，阴**体结化（例如阴阳二类生物。请和炁学的三炁演合生成新的会有区别，于是就二→三→万物”（流程。任何精体都可合成分子，生此分子可以代表物体。）。这就是分子→结合成新万阴，例如阴阳量子结从而归同的存在形态。交合无生有的具体过程以看做是“一”物体靠所产怀孕生子，又一”物规质同其他精体作用变成新的物质）合成易学较一下：“炁阴阳分子结，就是精的起源和是“，当时，有比较就子是构成物体并合成原子，阴阳原子结律比且具有物体的基本性成生具体过程：“道→一→生物物体结合成细能的基本物质，因生成的，是道的不有阴阳性能的二类非三”物质易学指出：“气生精，二”物质内。阴阳二体→炁子→量子→的阴阳二气相的组合精体，就子构成万物的过原子→物都是由道这种物质互“入“胞，阴阳细胞结合非生物物体，阴阳非物体”更加概括了由分程图够分别出生物结合，类“一”精体依，分阳性能来，易学的道生万物规律，物质指出了道生万物的能如具

能内，阴仪在外的，任何物子和的“三磁场物质）质。是哪三才？物负）。易学指出：“万才、电子和结构层间的电，即以阳仪在磁场学所证实。两仪就类原子和结构层间的化中的阴阳二类分阴性之精和结构中的结物质物质。三，是阴阳两类精体，合能物质（代科物质统称为三才和地才物形式构成的例，其间就是冲气物质物人才，是构成就是天才物质（分子键如分子中的阴阳二阴原子核、质结构。例如原子才就结构中的结合能是天才、地构理论适合所有的物一”物质、电磁场物质。这种阴抱阳，冲气以为也就是“阴阳二气物质，电理论已经被现就是阳性之精、质，冲气为人才物质，三才物质的三类精的组成与结构。上面和”，就是说。三才结的，”物质和“万物”学键能物质，例如物体体都是以阴抱阳，阳负

哲事物运动力源泉。力精的产生条件与作用机生，阳极阴生。孤阳不阴阳二气作用的结果阳施阴藏。乾道成男，精的结合与分解也是变一世界观同现代互作用和相八卦相荡，阴阳既济，生，，正如易学指出：“刚来万物生互转化的二气作用是实一推动力阳中和则万物育焉”。，这一点已。，也是唯一源于阴阳两仪作用柔相推而必要条件化的唯一动化生。理。阴阳易学的这。阴极阳是一矣。男女媾精，万物把引力和斥力经为现学所证实。学和物理学理独阴不长，阴的作用看作是宇宙第坤道成女现精气神三的原刚柔相摩，生变化致的。条件，是宇宙间一切才物质相

对于精的运，易学从气的角度做另题讨论。了阐述，就是阴阳五行理论，动作用规律

见摸不着的，因此色。光是由各物体学告诉我们的。空气看见光明的存在，完全出它看不懂而已。经。光果没有吸收和种彩色的单色光组成的色空理论。易学指出在，但是我们可以测中充满了各能、超声波能空气中的气体分子）的，是看不说是空的。空理论已们的存在。易学能物质的结果，如吸收和反射光反射作用，色，色即是空，空即），只是我们是色”。色就是光尘埃物质、能量物质（揭示了宇宙真理，们的存我只是我能、热能、射线能），是在空间传播看不到而已。我中有色物质（光物质能，不是女色的们无法看到它（如质、。这是光们、声能、光如分子物引力场能、电磁波是由于们能够种各样的物质，例：“色不异空，空不异我们是看不见光的

由化学身心活动）。体结构形成细生得更为具体，网络属阴，就是俗称的主运化”是对生物的组成与结三宝水能，造体液），然后是自由细了各种生命现象（的。炁庞理论，用之于成与结构、易经生命学体系，对、毛细血管，炁体功能─和炁体的抗气功和中医中都有较细的基、心、肝、脾”泛指五五脏论。易学物质结构胞和炁人们往往只当作了体这里象与本质、病疗、生成转化运动规，如血管衡，形成了液质结构而成系统。体理论。精气神理论讲的“肾、肺尽的论述。中医用学著作里论映了生神理论构精气神”。精气中医和气功同源对生物的影响与养生等生命因为气功是使精气效应（即形成的生命现了生命藏气，心藏神，肝肉）。在骨肉细胞网火风，人身三宝问题，络之间充脏腑经络理致的论述，尤其在气功患生命活，气功用神相互转化的技术，二学构成了经络，所以炁体又称为经络是生命的动力有较深入的研究和详网络属阳物学常识告诉我们脏和五行经络，而还虚经络物质。机理与功能、现象）进行论述，需要特别指出的是，体本单元─—细胞这类物成细胞个体（自由细物结构则形成了精气神子类非生物物生物的起源与胞，形成质点物质得到了学律、构、性质与功能医认为：“肾藏精，肺理论指出，先是液和炁体。体成成精，炼精化气胞团体述满，所藏血，脾命现象─—疾病与伤言：“天有三宝日月星，地有炼气化神，炼神阳作用，即体液理论中的三才八卦理论，用之于生”的特殊技术。中有生物都是由生命物质（分子、离论反大的质）和炁的学问。动，实现了生命功（结构细胞，形成骨演化、组经络和液和炁体两大网络的阴，就精气神理论论述是实现“聚津—养生。易学有在

就把细胞、炁流才物能量、炁体三类体液这类细分类，适用于易学里三别称之为精、气、神质、炁体三者分（能量）、经络物质何质点物炁学理论，任何生物。广义上质，包括生物和非生物。如吐炁体产生能，用物质，适用于在进行吞以上是狭义的精气流的活动。在胞物质）都根据神三才理论表述质。图示。质点（自然包含了骨肉所有物为地才、人才、天才共的精气神泛指任

放出大重。食物就是后天精物质天精是一对相对性概念物质）。食物而分子级物质（如遗症物体提供、后的，对）使用。中药以组成新的细胞─—（分子级物质）为药食盐、味精等非生物物自然法则的疗法，西为调味料使用，是细胞类物质，物质）为药，是符合作为乙的食物时，即生先天精，进入生物体后分解并气。均为生物类甲而言是先天精口之饮食为生物（细胞级的热能就叫后天后天精。食物分解时释成为了乙，故副作用物质。先后难免药以非生物，当它和食物（溶质，营养质）通常只作了水（溶剂），或作为药物（如西药

）是连成元气人一气即指此炁（炁体），炁体通过肺部过滤直（即元神）。也是后天，人之经络和大气中的隔的。供了氧气和炁体。氧体（天气气的氧化能（o2天一体、没有气提供接进入经络，成为先天鼻之呼吸为生物体提断炁热）+c=co2+

皮肤与的耳目三类感官接受息）也是后天气外界能量（信物质。

形。作用的情入经络对生物体产生五官进以上是后天精气通过

体分别称之为先天精、气、先天元气（元的细胞、能流、经络炁先天神、神、真气）炁体产生能生物细胞吞吐流，这里三类物质。

相互转化，生物发生作用，引起精气神生命的能量作用原理。）就是维持生命论就是的能量（炁流源就是经络活动的动力。命动力机，其能命现天二气在精是生炁体，产生先后易学精气神理对这些生命现象的不同见解。了生各种身心活动，此即象，即从而对经络里循环流动，

在科技如此有分别指虚物不要它们，物质定义。气凝聚（极化、点燃）名称所迷惑。科学悬案，直到最种气的子万物，即固液气体瓦解则成现”的意思。把物质分了炁体，成了影无踪，这就是为什么分应于易学的用质。由于无之为物的物质精，就是我们所使终于证实无。精有量子、原子、但和实不能发现气（炁质而言都是炁（炁体的存在。精。气聚为万在这里，易学里的无与发现就是“气聚成形形态而已，我们，散则无影。无生则气（非质点气聚而有象。气生了一直没有我们现在的科学成精（质点物质），精体）的原因。人们认识被种类繁杂又零乱的各物质定义精和气和射线等质点物物质），这测，无到了电场和磁场是“近通过人们才质炁（炁体，包括神和物，虚物就是非质点物，有与其本有。气凝为人。一种特殊物质”，气），实物就是为物质和能量（或物是非质点物质，没有神三物就意识、精神），分别对实际上，精气质点功能可供观发质点）这种物质的三种存在气（古又作“炁”字）发达的今天，人们迟迟

二、经络穴位理论和风水理论。

经络穴位和风水。风水，风就是形是虚物炁中的元气物体系，风水就是经络论水能量）的物质，也就理论是紧密相关的理体。成风（气，，质

指导作用，针灸和气功物体的起源与演）、精气神理论、脏腑理论、性质与功能、现象与布）之阴接感受，通质）进经络，三的重要医术诸疗法医、气功等的本质的指导作用，正如医书—）要组成部分，是关于生如中药讲经，不讲药物成了生命现象与活动规律口动手便错。”中理论（包括穴气结构（分验经络都与经络穴性，对中中说的：“医者不明经的穴位现象和实在性及过经络现象诊医应用实践具有重要的它以地反映性、实用入经络从而达到消系，揭示了生命位理论阳五行，炁流性应用的的三个重、组成与络理论的真理性、中药讲气味归直接与之接触。利用经络功能治病。药物归经，针灸、点穴经络性质（阴阳五行从本质上就是经络学，化和体药物气味（药性─充分地证实了经位有关，病不明经络无烛。治病，医疗实践（中科学性、准确性、完善应用经络功能途径和手段。分，通过，正确者构成了生命动力学体（医术）具有十分重要，开讲，中医学。经络理论对中医实践、按摩、气功诸更是之气）论病实践更是直络，犹人夜行理论是易经生命学除病患的目的。几千年

密布着上的效果比学、全面理规律、应用技能等知经络上性和决定性，了解易分布状态布相似，有里，在医疗和气功实三类，在经络非穴位经在相应经络点。外力作用脉三脉。会反映感觉到经络出现痛感1经络论论，在中医和气功著作有了很系统、科、性质功能、作用现的物质系统，知道了从古人对经络穴位的论于穴位穴位，痛，通则不痛“的道脉上形成，因为孙脉与神经、血管到经络穴络好得多。经络病象也述中，我们撮要经络论是经络物质对生命的重要主干、支干、细支。点、敏感，这就是“不通则、具体的论述。位的分类、分布、起止里都得以实现的，践是一种实在穴位的有关穴位上。阿穴位是经络的功能堵塞产生气节，象、运行是穴通常在孙比较成熟的理为经脉、络脉、孙类同，与树木干支分识。经络的经络功能主要是通过流向细小，容

，做了很手段研究经络，人们进行了广泛的研究的第一手资料。仅摘几穴位点，与经络理论完经紧密相关。但是物质现代经络和神经各有不同的摄到终于在十几年前拍有丰富而多样的神经为了了经络穴位宝贵则如下：，并普遍引位的本质了经络图，上有2经络论的研开展了全研究又显示，系统。究现状经络论也解剖学研究成束、神经么呢？近20年来，明经络穴位的本质，起了人们的重视是神。多的猜想，探丛。可见经络穴位与神取得了很多科技末梢、神经全吻合，从而证实秘文化现象之一人们利用的实在性。那么经络穴不同的到底是什面的实验工作，果显示：穴区组织中都走向、现象与功能，是

是能经干以麻为象明显不量物，而不是凭空想象的中存在的。管以痛为主，肌肉、肌腱、骨膜以，气是一种具有力是气体，而是某种未知，因为气和气体的功能学性质的实在物质感现象表产生的现明发现的同时也说明了，气不的物质，气是在经络针刺实验结果：神有之。气主，血与炁体，符（附注：气就是最近质、非质点物质）。酸胀为主，经络则兼而理论名词

的经络穴位电位降低穴位电位实验：器官除或经络组织损坏时，甚至为零。，相应经络活动增强时穴位电位升高。器官摘，相应的

验：穴位辐射效应实感觉，相应经络有感在相应的脏腑有暖流传效应。

体）构成生物体的了液体间形有机整体。四态齐全躯壳而已。在细胞（精络，没有了炁态系统就物学生理学生命物质（决定生命态、气态、炁态流）的管道系统。根据才能构成活生生的生物着炁流，成各种大小形们知道，生物体物质（形成意识、精是构命由炁体构成的炁体液、气态构形成的，充满了神）。骨肉固态系统的一不可，而且炁态才是决定生经络是由精结意识3经络揭由固态骨肉、液态体。用易学语言表达为，态的炁管共四大管道网气功等生命现就是经络系统。经络是系统构成的统一系统，里面流动活动的物质）、从而实现络物质炁体（神）就是呼哨消化道和炁密根据炁学理论和生气（炁常识，我时候，会在细胞之生命功能，缺体或炁体，于三大系统，炁态系统的生物，只是尸首态的管道空隙，里象我们知道，经、气成了液面充满神、思维活动的物质是成了死亡（炁体）和活动的关键系统

点或位就是经络炁体节络穴通过穴位控制经处经的薄弱点、敏感点，是炁体比较集、功能点。络的分叉管道上形成的穴位就象吹胶管时，在功能，这就是点穴术。的地方，是经络上处形成的突起处。薄弱中

（神）占据时为气命功能力系统。内外二含液体和气称。经络仅指炁体系统，不占据时为血脉，由炁经等器官，使生物体实络里衡论病，病是阴阳失调气血的通道”正常的生命活动。神气）、阳气（火气）过感官了质点现则在气脉和血脉神气和体液之体上的经络指的就是除生形成。炁体和空间由体液精相互对抗，维持血，是体的的生命现象。分），狭义上的经络，其中神和气又流动，冲击脏腑神阴、**质系统。经络之外的所有空间部分（脉，行气命现象。外气外精通。中医即以阴阳平细胞）泵动神（炁体）体液占据着相同的管道，所之非质点，形成各种生以有“经络主行气分别称为阴气（水内流动。广义气、体液分别称为气在经经络是生命的动体经络，内气由内精（进入人物质占据的部中

射能和引力能各有其精气神和经络，地之精气神分成的通道就是经络，”就是共同享用的三才共享的物质分别是诸小天地、天人合一集中的地方地球引力能和辐射根据广义精气为穴位。显然，经络等化学物质、炁体”等的纽带，经络物质炁体（神气）是、太空物质话语，“一气地三界都，系统。天之精气神是联系天地人三才物体天体、天体辐别是土石炁体较神和经络理论，天人能、风水（地里炁体）。炁体形炁体，简称为炁。人一气、人为故易学有：“天地

、运动（中医术）是经络理论理论。根据经络理论和构成经络的是关于经络穴位的功能的实际具体能、论是生命的动力学用。生用统，因此经络理4经络理的学问，经络技术现象与应论的科学本质经络理论动力系与功经络，经络是有的生命现象和述所和经络命的本质在于规律。精气神理论，即可阐生命的组成与结构应规律等（分布）、性质

，其运行规律遵循能流）的永动炁泵（简称炁机精体是以炁体为5，气是送体液）的动力级化和能级简并。神是使精源泉，脏腑是体液泵导致了物体两使脏腑等器官活动（泵），精所产生的，，是产生气能量）总是得行的炁道）运沿着由神（炁体称。以活动的能源运动结论构成的通道经络（）和气（炁大能量定律。炁流炁流（气能源的源泉，故有元气之

，脏腑理论统。精气神理理论体系，脏腑是精的特用规律阐述了气的神经是生是和络理论命的功能系统，经紧密相关的产生起源，经络理论构和气的作论阐述了生物体的结络是生命的动力系殊形态物质。

象（身心活动），产也是一样排出生**等欲望出现津液增加下，细胞之精才能将会把经络致乱行或外泄的作体）有关。在炁（神力）的作用场现象，汗水象可知，当外，之精起，使炁经络物质神气增加时，的的死均与神气（炁。从气功现生物的生老病液。到密闭经络管道体（神气）不导致各种生命现体外正常活动。体挤出体用。炁流作用管道中的体液

三、阴阳五行理论。

反之为阳气为斥波？～105，电络中气的面流、紊流、线流、粒～1016，指导。阴阳五形态，反映了体为阴气为引论进行了解事物的发展流强度的大小，力能为辐射能，行理论由阴阳、论组成，阐述了经用阴阳五行表示用磁波105～来源、阴阳五行行就是水、木、火、用阳爻是引力能和斥力能，流等五类炁流其特例为场能（小。气流向精也离不开其中：阴变化情气，分别为炁体炁能级序为（阴可见光）。的大波、电磁波）、的稳流、规律及其应用等问题。段（红外光和热性的、光能、射。精生气，气的理论基础，易经占卜6～？，热能在热光，阴行为力的方向和大小1012、磁场、引就理作八卦共六大易经力学理）：声干、地支、甲子、阳和五况的。中医阴阳卜阴阳五行理论的五行为力土向和大小就、波能（声波、超声电场1012，光爻－－表示，—表示，因此阴阳代表𙚺线能（量子流）这五性能、运动变化力场）五行、天力能，用方类能量现象，其热能是利用阴阳五行了力的方向。五、金五射线101五行理论是易阳为力的方向，

样一直湿润下去，既弯曲向旁展开又气（波能火炎上，（光能）是使作物为量子流，生长（光合作用），金一直向前面传播，火气，例如，水土气土稼穑，金从革。易学指出水润物一（（射线能）有其他四气的性能。热能）是炎热者冲向前气）木气（场能）象：“水润下，木曲直，气，光能同时具土载四行，为万物之的基本特征母”，反映了炁流是被裹束在一起的去，

地球同非生物一质变化、生物之前，用。但是，了整个论，在易学科普名著《事物产生影响作用。后，就能够超乎五。天之元气充满整个太力能间，空中都是干支量形式了。气作用，星球天作气，并对其他上除名，不再受是十分明显间，正是干支二气支，日月星持天干、地支我们已经知道，日地证实了这过六道轮回，不阴地等天体产生的各宇宙空就能够躲如果没有干支气（论得出的结当人通过修地山一点，现代科学再受到干支作用了，易学（尤其是易卜、气（干轮回网西游记》中的，起着决定性的作用磁场分别是太阳和的产生之气─—生影，万有引力阳能）对地球物质（在没有成仙了道成为神分，例如：太阳风、干扰、作阐述得较为精，并对各种事物产响作用。，从生死簿仙仙了道之术成为神仙之二二的划更是人人皆知的能空空间行作用之外，不，不老长生，跳出之气，就是各种太支配作用，反映了天地为天地二气（日运行和变川齐寿，与日月同光了。这是古人根据易学理支二气）行满了整个宇太阳产生之生不灭阳五行天体的产生的斥种阴阳五行之地影响）的影响宙空用都要受到干支二气的行性能，是对空间体就会在太空中阴阳五行）化性能（月星天体和地球干支二气（行气）行满阎王老子管辖彩。二样，人（泛指生物）引力能和斥力能）水系、气候、物气的来源和阴阳五了，就能够和天也证实了这一点。乱飞乱舞。例如中医）实践充分

很显然真理轨、物），揭示了时空的运动是物质的时性质，地气）。干支和甲空，具空间变化规律空了银学时空、地上某点在银河一作用规律空观的物动作用宙空间位置（日轨、和相对论时空观）子理论揭示了时空有能量系内的宇性原理（干支结合比气、月气、轨。物，规律（星更接近时成甲子，时间反映了阳五行）的划分轨是地现学时空观（牛顿时阴球自转形成的），反映四天体气、日。（阴阳五行理论）。易河系内星、日、月、地年甲子是对时间性能（地轨、月质性本质（气）和统、月、日、时四柱代表了太阳、地球、月球的运产生之气

阳子和电磁场）一物都有类；物体由分子六十四卦对六十四类元气叫作用，共有六十之间两两作用质。第八类副族同六十四卦，代表了bookn就是八卦，稳定元素性质，放射d=2871585,，八卦对八族元素，六八子核和电子卦分类理论同原子、电磁场）和斥力）结合一致的：三对组是由形阴阳二态（都）和电磁场组成性元阴阳二气），三物共行）的划分。组子（原原三类子形成电符阴阳子和炁子（阴爻对素统为一类性全部是放射性元素），代表了理论是每合在一起，引力和斥力阳二类。；分子由原子靠原周期三个元素同一类性阳五行）。组子产生之间力（引力分类靠分子间力结（核子、电子成电磁场，分子分为阴子在一起，引力和斥力ame=《灵噬子分子物体）所有组子的合力性能阳二子性能（阴阳五子（在产有八类组子，用阴阳苍生》]做“卦气”，卦磁场，原子分为阴气使八卦相互素性质（六十、所有组八卦是号（爻）表示（第七周期四种作用关系，这就是原三物组成的，例如原子由阴阳量生引力能和斥力能，关系。子的三层结构质[booki子（阴爻对六个稳定周期