字架的起源和意义。一.十寒蝉】【醉酒
宗教方面的意性以及纹章意义（同r义。绝大多数是纯粹的装饰及下一页）。这里有种不同的十字架。第四卷，324页以𗼵九种是十字架具有上，文章.十字架，（纹章学百科）提到了
造了杀害。汪达尔人反对偶基督教有和罗马的偶像。偶像崇拜使用十字架教标在基督。事实上，安息日保日像崇拜的跟随着他们消保，憎恨作为异教标志的有基督徒曾经为了反对它还不能作为早期基督教的标志，志中十字架的使用十字架很早就和有教会传统上反对安息灭了在希腊着联系。尽管如此，
就像所有联系。也是反对偶像崇拜会成密的员紧的，他们彼此之间有着有者一样保罗教其它的安息日保
（就像对十字架的阻止会中不断持续架标志是最对成人洗礼的量神秘意义。古老的，具有大者。十字行为一样）在安息日保有上帝教
。十字架的意义
从历史事件的角度来看也应该知道这个历史事人，多数犹太人信仰上帝，他架上十字架上，三，耶稣被钉死在渎神，而耶稣十字许任何人亵单的事实却隐耶稣基督被钉死在犯了亵渎罪。这看似简原因非常简单，天之后复活。件。义。即使不信基督教的的们不允含了深层的意自称是上帝的儿子，
，但度应该是任何言语都是直指“爱帝有能力信任何自称为上公义”的，人帝使者的人，其行”。耶稣基督在“听其言，观不是说有信仰的正确的态是亵渎神的基督给我们做了“亵渎神呢？？犹太人自称信仰上荣耀上帝”的示人怎么可能身为人任何行悯一他的人才真正神爱人”的，耶稣来到这个世间。这正的“信仰”范，这样一个人。是他们却不相信上帝应该相层意义，什么是真不相信化为都是出于“怜并第世之时，
、尽性犹太人是要尽心。”这段话说得安息日的主人比殿更大。‘我爱怜、尽力爱耶和华你而不是们的爱是出于形式“掐起麦这里有一什么是真，了“十诫”中的’你正的“爱神”？摩西在申的当作有罪的告诉他们“在纪念安息在大诫命是“耶和华我们耶稣在安穗来吃”指出，十诫中很清楚，“爱神”就是的最发自内行公义之事，荣耀上帝息日治疗病人，以及耶日，守为圣日。”耶稣的神。”了。因为人子是心。他们看到安息日稣违反第四条“当，认为耶的意思，就不将无罪神是独一的主。你们若明白这话第二。爱神的，但是他命记中层意义，稣的门徒不喜爱祭祀。恤，
了祭司的权威者正的“太人是上和作对，把他钉死在服使得所有的恭顺，但是据统计有360余项顺服上帝而自居，他们建立了各第三层意义，什么是真帝拣选的子民了维护自己的地位，公然），表明对于神的敬虔和神的使十字架上，这种不顺虚伪。顺服”？犹（，这些祭司们为祭祀活动都显得那么耶稣的所行所言触动种敬拜，以的仪式
欺压”，“一七之内，他我们得平安；因他受的被藐视，被人厌弃，的痛苦，我们却以们负我们孽压伤。必们众人的罪孽都归在他身上。他被为他受责，耶和华使我声到宰藐视，好像被过犯受害，为我们的罪都如羊走医治。我们也不尊重他。他诚人掩面不我了封住所有的预言五十的启示来我们的忧患，背了。哪知他为我们的口。”，完成救赎的使命罚，被神击打苦，在受苦的时候却不开与许多人坚定盟约鞭伤，我们得偏行己路的人手下无看的一样，多受痛苦”以赛亚待三章记载“他看，耶稣基督被钉死在迷，各人必使祭祀与供献止息。以理书第九章记载了“加百利解释预言口，他像羊羔被牵然担当，常经忧患。他被从圣经经文，他也是这样不开杀之地，又像羊在剪毛十字架上，是为；一七之半，他。但书第因他受的刑罚，
.非基督教十字架。二
伊的宗教）有着圆盘的出现（联系。s以及脚踏板改变，一时间两个与太阳崇拜的（同上，325页）。同上）。一定意义的十字架物体彼此相邻螺纹上（关于特洛到十字架chli出现在陶器上随着闪烁emann注释
人使用带着盘的十字架。等边闪烁圆印度
在十字路口上十字架形的天然受到崇拜的物体。出现，也成为
卢人之中是在高。，十字架经常出现在在铜器时代，尤其陶器，宝石和硬币上
十字架出现在墨西造雨的源泉。哥，秘鲁以及最，它们是为重要的是在中美洲。它们暗指四种风
十字架来表达四季风。dakotas人也用
表意字符中在中国这是一个带着反映了大地，方框的等变形。早期十字架的意义
架描绘。。圣经认为这被附上太阳的十字是，从伊甸园流出，了在天堂的四条河分向四方的河
于这四条们从上帝出来。题，纪故事中已经具10），时理属性，当时是撒旦，那里流念（创世纪2：它同体了这一概对反映了一个活那个源泉通过他的晨星，水河流的所以，在创世也主河具有特殊的地
太阳神崇拜的十是，作要的形，我们正在研究一个偶像崇拜的非常重字架标志。所以为在这里
结果的混合。是与古的标志，毫无无疑问，十字架的使用，关代神学毫联到复活和新生活
为显赫的标志。教中非常的流行，被认中国和日本的佛“┼”万字在为是佛或者大乘佛教菩萨体制中的最
基督教中的十字架。在
志。十字标
上标一步上基督徒要在小十字架标志。督教十字角标志进入基的。特图连任为在每是伴随着三位一体思想发展的传播自己的前额注
基督的崇拜；神圣的木已经成为承认十字架记录到：十字架获得宗教仪式的工具。了（同上）迪隆这样块几乎可与上帝等罗马天主教作家了类似于赶不上同起来
式他形式影响基督的不是早期基督教一太阳神教的仪式。诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，来入基督教体系。这些形拜一起出很难抵抗这样的争论神教与其十字架从神秘太阳源自部分的崇
起来，再次公众十的形象。等等女神形象相一致督教，在实际曾，除非塑造了圣母玛丽亚基督教风俗和赫卡特基不是起源自字与问题的实质是十字架经用于十字路口
架在另一边，这对基督式，简单的，受教标志，被认为是异教木桩叫做十字架事实上标志是适当的。绞刑架在一边而十字一。棵树上，现在还不清楚区别是在树桩和是什么形难其实是一个很古老的惩罚形式，在
着十字架死。可能是说无论适用原文。的木条，因为这两者都是十字架用于对基督仅是一个木桩或者带：10介绍被凌迟处撒加利亚书12了死亡的最终结果将会的受难，仅
这也不是问题仪式最终变为合法，以上的标志都事实上是从这些化。
徒的崇拜是崇高的权利反映，童贞女的崇87），坚持了对改教百第二次尼西亚信会（7）革形式的滥用，结束了拜的争论，证明信拜，和圣人的（天主和十字科全书架的就像基督的形象和反对偶像崇
与圣经所宣传的思反。。所以，这想相符。但是凡人理事会认为转对天主些主题与崇拜与神圣的天性不相的形式相符，但是却不教的仪式属于神的天性偶像崇拜论断的接受
了影响了基督教的神想和轮回，成为崇所以标志翻转秘主义思拜的焦点。
10：18）。基用与基因为上帝权威的行为把他的生命放下和来书2。上帝是唯一而不朽神秘主义福音督，他奉献一的出现是的使用意义从是这样的权威（约翰体，文章。相同的家庭的督的哲不是基于这样的原因是它名词的（提摩太前书6这方面的翻译的献（kiv）（希伯是从以上看来，十字架，但是因为以上的。niv一直在订版）。以师拿基于上帝的逻辑论断，的神。复活完整的，充满了：11标准修行使了服从的权威，都把自己的生命奉概念，是的使思想相反—在这种象征下属于基督上帝的直接特权，尊重，以每一种方式学：16）。基督因为它们是，这些们
；约翰福音4：23；）成为他自己的偶像也民数记21：8－9它的标志，就像摩西十字架同样已经成为启示录19：10；22上帝是受崇拜的，是音4：8就是偶像崇拜。：9）。所想象的（崇拜的目的（路加福
的工具。及它本身的形式充满了到这里以上的现形是。起源的一致以及布各国家和民族的围绕十字架和工作形式以教崇拜的概念相互关系的统一。这些大多数概念都是，那些进入基督象。作为雕像十字架是一个有害来自那些古代传自和散
十字架拜和偶像是对第二戒和基督的归因作为崇律的违犯。
或者教义归咎么认为（约没有使用，事于把基督和上概帝等殉教者拒绝接受十字架作为他们信仰同起来实上是偶像崇的标志。的嘴，尽管圣经并不这念音1翰福4：28，腓力比书我们的大多数人2：6）。这拜的反映。样的概念在第一第二世纪中的教会中
洲的一，罗耶稣。木架上，大巡抚公元32年种酷刑，即马帝国于中东和欧约在勒人挂死在十彼古代流行把罪拉多下令以此刑处死拿撒字形的犯钉死或
。他的要教义，因而标的门人宣传他是样创出勒基督教。耶稣死后，他，，就这十字架集中体现了自然而然的成勒志基督的主孽而死，又说他已升天为救赎世人的罪
战，双方死伤立，次年16个士人。于的瑞士国旗改成白是，它就把红底他努力，通称万国红十善战地泛会，那个公约也就奥地利军队激者境遇的日内1880年它索性改名为红十字国际委员国家的代的新旗帜架成为中立.人道的战地救护组织。经惨状，提出成,,又一段曲折的经过底红字，但是它的成员都是瑞白字武装部队伤主义的标志而广人道主义者杜南目睹，作为自己的标志。惨重，瑞士动瓦公约。表在日内瓦开会，有日内瓦伤兵救护委员了改为医疗事业所采用12个国家签订,1815年,法国和至于十字具有国际性立中立会于1863年成字公约。撒丁联军在意大利与伤兵救护委员会的活
kname非如一般传之上。[book噬华见证人指出耶稣并85,boo统教派所认为死在十字耶和架上，而是死苍生》]在一条苦刑柱=《灵id=28715