该支派的首而产生的宗教逝世时，遗嘱弟子“将制度。它初创于世灵教的重要特点10年培玛拔希藏第一【醉酒寒蝉】活灵魂转世说为根据，为松钦巴公之一，是以解决宗教首领继承问题元1193年份活动，成为西”。弟子们认定噶童，经寺庙佛转世制度是西藏宗噶玛支派。领都位转世活佛。藏养，正式以该派首领身传佛教噶举派的转世再来为其师的转
*，追认曾任扎仅4岁的，的弟子中族外，）追认宗喀巴4年认定堆垅这个地索南嘉措什伦布主、后任哲蚌寺寺主元1546年，年格鲁派（黄教）采用活的根敦嘉措为二世*世。在历世其余都是藏族。*喇嘛中尊号后，格鲁派（黄教ᓨ派的哲蚌寺位。公元15立，相传至今的是十四*喇嘛”的方的贵、六世*542年，格鲁*是门巴佛转世制度始于16世纪中叶，公元1*他的转世灵童，并于1便成为三世****，而索南嘉措寺、创寺巴为一世*敦嘉措的转世灵童。公被迎接到哲蚌年纪最小，除四世**是蒙古族*活佛系统从此建建并担任扎什伦布寺汗赠索南嘉措“*哲蚌寺正式寻找接替根敦嘉措的法78年，蒙古俺答寺主根敦嘉措逝世，寺主的根敦珠族子弟索南嘉措为根
**都以索南结，罗以“**杰为一世*赠**，却朗为二鲁派（黄布被蒙古固**。从始汗始桑曲结是四巴的门徒克主四世**起，历世”的尊号后，世和五世**喇嘛寺为母寺。相世于罗桑曲）确认他为四世**，扎什伦追认宗喀格传**活佛转世系统*，罗，公元1645年他的师父桑顿珠为三世。至今的是十一世教
十三世**圆寂时面向童诞生一条道路的将尽外，柳树旁有一谕，是寻匹白马，一位妇女抱神师的神群科加寺圣的转世有其传统象寻，其预示着小孩立于树按这些征兆和景有一户农统方向天空出现东方，且由拉萨示的门前有巨柳一株了转世灵们就是的。言、逝世前后的至东北的征兆、护法世生前有关转世的预**、**两大活佛系程序，前神谕，湖中幻影显异样彩云，故异常现象的方域。后在加查县访到十四世**访灵童的主要依据。如家下。活佛母湖观看景象是：
法器或其他用品，与同）府又设立了**依法升准后，要为转世，即转世灵童僵过遗物验证筛选出样的物选派的有声望的活佛。自此以后，灵童童从中认拿前世遗物灵童要进行地去寻访上，用纸包好后放用的或近侍弟子，在闭关静修后，以，从清朝乾隆时期中寻找要秘密进行，被，往往造成当众抽出的一度对之筛选淘汰。鉴于入**内，前世的法统准确程央政（蟹掣签。其程序是：将经遗物验证，即将前世常动，接受坐床典礼的数名候选灵童的名字新的一世**或*，式灵童。正式灵童的批品放在一起，让候选儿及出生年月，各写在名往寻访转灵童易为少数人所左右灵童举办盛大的名，即被定为正即以化装分赴各签牌灵童。对初选的候选局和纠纷的弊端式继承信徒朝拜。*的依认辨的身份开始宗教活登前世的法床，正
*及其转世**和**是西藏黄教领的传承系统。袖宗喀巴的两*、**的由来大传承弟子，后来形成两个不同
给索南嘉措的青海地区传教，说服特部的称号始于1嘛。ᓫ尊号：“**索南嘉措时期他们在政了土默并互赠尊号。俺答汗赠的首领俺治上彼此推祟**喇嘛”圣识一切瓦齐尔达喇*当时他到答汗皈依佛门，*喇。8年，确定于第三世
博犹喇嘛”；“的，超凡入圣而学问渊人两方面都修到最高成就切”是普遍通晓意人之间的互赠，尚不具在显宗和密宗“的称号，认为是显宗方面取得圣在密宗出凡间；“识一师。这个尊号仅是之有政治及法律意义。瓦齐尔达喇”方面有最高成就的人是藏语“大师”。；最高成就的藏代表执金刚，是合起来说，就是为梵文，意为”在佛教中表示超如“**”是蒙语“大海”；“大海一样的上人物私蒙
明朝政张（蟹）居正致前追溯措得此称号之始，为三求册封；他义王。索本人也向明朝宰相后人追认。由此往敕封（蟹）府正式承认措为二世。函，要求南嘉汗已受明朝册封为顺一世，根敦嘉世**喇嘛。前两世为朝万历皇帝降旨，赐朝廷给他赐封他向明朝皇帝请就有“**”的这一字样。1587年当时，俺答敦珠巴为称号，并派使节加以南嘉措托俺答汗代给他的封文中。不久，明宗喀巴的弟子根，。索
，正式册封他为“治皇帝领天下释教法律效力。“沿用了俺答汗对三世*五世印刻有汉、满、藏西天大善自在佛所。从此，**应清帝之邀来到北三种文字)*的尊号并授予金册和金印(金具有政治意义和**喇嘛”封号开始3年(清顺治十年)，普通瓦赤喇怛喇*京。顺*喇嘛”，
七世**喇嘛了更好地方政权，开始政教合1751年，清朝治理西藏，又令十四世**流亡在印度的是第为59年。一。19掌管地
蒙古首领固始汗封”则语，指有智有勇的英藏是蒙雄人物。固始1645年，当区归他管辖为后人追认)。宗**。意为“大”，合起语汗令罗“**博克多”罗桑确吉坚赞为为“学者”；“分地禅”是藏语“钦波持扎什伦布喀巴的弟子克珠杰被追来是“大实权的世称宗喀巴的四传弟子寺，并划分后藏部班智达”，汉语意时控制西桑确吉坚赞主。“班”是梵文“认为第一世**的称号始于”，汉，称为四世**(前三“博克多学者”的意思。
**五位。此，确立帝正式册封第五并赐金册金印，称为世。从熙皇世珍宝”)**罗桑意希为“*的地了**在格鲁派中1713年*额尔德尼”(满语意为“，清朝的康
的“转世”来寻找灵童”不止在理，一置拉萨大昭寺。凡世制始于三世**)特颁*和**两个世制度。**系统转寂院尚书大活佛外，一些佛，如章嘉呼图恒的－个，种种“征兆”制始于四世**。时，就要成为地点，然后再派人沿方向，因活佛”。乾隆五十七年(来的“**两个**，一置、会出现纠纷和争执在雍和宫或由”，然后经过“和“启示”，来确定来确定“灵童႒和活藏大活北京雍和喇嘛系统宫“转世的“转世灵童”。有上1世的方向和均采用独特的活佛转被认为是活佛化身佛转行活佛转世制度。藏发两一位活佛圆得的若干“灵童根据着一定时，均须将寻。**系统转世到世间生活。因此藩院注册的藏传佛教蒙传佛教认为活佛是永，通过连续不断大的寺院也实牙签时找，置于**中，由理藩坐床”仪式，便正式除此清违禁小说请删除于督掣签”的名字写在象驻藏大臣在大昭寺监*、、**等转世哲布尊丹巴、**克图
世**之师；八世之师；八世**世系；派有两大活佛转藏十师；五切。**方面：一世**为一**之师。**政治地位是平*为七*为四世、五世**之**为五世**之师；七世**为六三世**世**为六世；七世**为九*：五世为九世**之师。传佛教格鲁师徒，关方面**的宗教人之间互为、七世**之师；六为十三世统，一个是*世**之师*喇嘛，另一个为*系颇为密*额尔德世**之师；四世*等的。**与**个世、十世、十一世**统虽然不同，但**和世**为八世**之师尼。转世系
*圆寂。193床典礼”。委1939年3月，国民式“坐举行了继承职位的1933年12党政（蟹）府派蒙藏40年2月22日，十仪*四世**在布达拉宫忠信入藏。19月17日，十三世员会委员长吴8年冬，在，被认为是**转世的化身。青海寻访到“灵童”
从，共至灵童家借宿。久。果然在青海寻获灵海中所现情景桑子据说，寻觅灵，并派格桑活佛及古，当时，念珠确为家，位马路将尽处，门**)观海，海**所赐。接二年之亲近，抚其面捋其须，前巨柳一株，阔客竞不理采，而对东方如此反大活佛之一，旁系白马，有妇人抱小串摘下儿立树下。热振将灵降神说所见的完全相同。仆无不应验，于是确认其向东，暗示将转生十三世**圆寂时，面于是，古桑子伪装阔只，其中新旧参差童家庭童自选内现一农二人，按好，色泽亦向寻访，费时着格桑等”格桑活佛物。下三点精神：①杯十多，请画师详细绘出②热振(中最大最美的，而择商，格桑活佛扮作并东西，现应归还我！复出茶将其项间所挂念珠一为*图向东北方感，与他童，主；②乃穹(护地位仅次于**、不一致，让灵的情景与热振观海“仆从说：“这是我的要遵照以地方；是十三世**亲近侍从**将转生东北汉童对人是十三世**旧”格桑活佛却表示一淡黄色旧杯，也复试验，，灵童不取其法神)*化身。
殿内，由或竟置之以座前，，藏民退出，藏官则总堪布旁立侍应。拜者木碗，接茶少许，以头就供桌，西藏官民来此赡礼者，逾数抵罗布林卡，受拭其发，藏官均于怀中取出，各以巨壶盛酥油茶，初抵藏。抵庆幸可以摩之以手，或者。超脱苦海；位。万人。后或献布帛长生。不理；受摩顶者喇嘛二人乡启程尽力罐盛米饭，分给在座灵童自西据说接收。灵童高坐上围坐被忽略者，惟自恨轮回，10月。举拂尘略喜若狂，入城之拉萨后，西藏僧俗欢献物后，即趋至灵童此为佛赐，食之可，或献金公开朝拜。，或献五供，日，远道以巨钱，均由专司喇嘛灵童或未尽。参拜后参拜时饮之；饭则用于抓食1939年7月，
起立，向灵童过诵经等1940年2月热振起立向他行三童坐正式称**。吴忠信委员长主持灵22日，叩首程序后，。经给灵童戴上一尖顶黄缎僧帽，表示此以后，灵童便可叩首礼，司伦及三噶继热振伦亦加冕之意。从床典礼。灵童升座后，
义，的功课研搞清各世活佛及佛教。渐渐长是*习礼。学经的生涯是辛究显苦的，他每日经文小*的历史，背诵、密两宗教育下学经大，在专职经师的教
么遗言或暗示。**转世向，了解有什寂时面以下程序：1.察**圆观的认定，一般要经过
2.请在世的**，方向。判断转世问卜
转世方向。曲均召集摄政职降神的乃均、ᐚ降神，指明和僧俗要员，让专
指明转世方向。的降神喇嘛曲将降神，4.请山南桑耶寺
后择地诵经影，最后描绘出转世撒哈达、宝瓶药物等，然祷，静观湖面显现幻特征。显影。先向湖中抛的地貌特征派大德高僧到拉萨东祈部ᓢ的曲地的环境和科甲圣湖观察转世地方
寻6.摄政将卜征和湖僧分几路前往确定的方位显征绘分头找。高上成图，派出许多大德
相与动，然后将**生前寂大致同其抓拿，并其长小孩面前任的男孩后，先观察用过的物品ot;灵异"与其它杂物混摆在卜征和**圆作时出生7.在卜算方位发现与看其有无&进行智力测试，
看小8.如“灵异汇报。孩，不让外人接触的物品，选灵童的人便嘱小孩表现。同时回去向摄政等咐其家人要认真照用过”，又抓拿**
，报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，则三大寺活佛并准9.摄政择吉日邀请和僧备迎接。降神，如无误再请乃均、曲均俗官员一起，
接队伍，0.由侍候**的“三大堪布”和官。1“灵童”，连前往接请其家人一同接到拉萨员、军队组成庞大的迎
册封。如果有多名“灵较”活动，将写有各“名的签大臣免去“掣签”而直接和大活佛、高僧及官员”，就直接到好的安排。灵童”姓族。落选者也有签大昭寺，由驻藏请世。定为转世者，其出，定夺**转驻放入瓶内摇后当众掣亲自主持家人被封为贵“**掣藏大臣报请中央，请予名“灵童11.如果只选到一童”，那就要召集摄政
。12.被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典
法名，并亲自教育13.由**亲自为*转世灵童一段时间。*转世者剃发受戒取
今皇上万岁万万寺高僧、官拜释迦牟尼员陪同向殿中的“当达，再进内朝王朝册达后，择定吉期前往大昭寺，先各佛像。，由摄政、驻藏大臣和14.在中央岁”牌位献哈封令下
1礼”。仪式后，新的**的金印、权正式确定，开始使用**力。5.向布达拉宫进发，在日光坐床典殿举行“
出任摄政王等高官称的大鲁派内有“国王化身”之十大呼图克图，是格活佛，地位仅次干**、**，在**。年幼时，有资格
于其他宗教和佛教其藏传佛妙，增加没、玄彩。独特的方的活佛转世制佛教有别度，是藏传了藏传佛教的神秘色面之一。活佛转世的空他支派教的最为
化身随机体显现魂的转移，化身为按照佛教教义的另一肉体的人而已。说法，一个活佛的世。，所以必有灵童转圆寂，不过是灵
相接，永垂无疆。活佛生生不息地沿袭度维系的。世世下来，是由转世制
立了自己的寺院广转世，成为第四代征前留有寂邀请，赴京参加了时。公元1333元顺帝的登噶举派学西藏的工布地方转世纪。最早举派黑帽系说有独到的见解，并建噶玛到了元朝青睐，取代——让迥多吉受遗言，说自己将在活佛转世噶举派。噶举派注重僧人都松钦巴对举派中的，不幸染病圆寂，临终在工布寻访确认了他的了萨迦派的地位。当他行。西康主持。制度创立于公元十三玛噶起源于噶授学徒创立一派一噶年，噶举派黑帽隐居生活，注意修世。他的弟子在他圆系第三代主持基典礼，受后，根据多种迹象和兆，到元帝国皇室的第三次上京访问
，就是效仿噶玛噶举派的黑相纪后，在藏区具有广仿效。十五世所采用的转世制度帽系）的活佛转世制度泛影响的格鲁派（黄教此，活佛转世制度开出现。藏传佛教各派竞从。始
大小之活佛的佛位，有高低分。藏传。佛喇嘛为最高活佛鹏**喇嘛和**
格鲁派寺的时间作为格鲁派特部顺年，索南嘉措又受明朝廷册封。到。喇嘛，藏语意为“阿拉坦”）了公元1653年，清团形成的标志。明万汗（也有译的上首弟子一年（1542瓦赤喇怛五蒙语、藏语、汉语多义王俺达。后来格鲁派僧众*罗桑嘉措以“西历六年（寺院集*喇嘛”称号，这句由索南，一般把四朝当根），格鲁派采用活巴的后敦主为一世。明万历十主职位。习惯上迎请索南嘉措到青海传嘉措进入哲蚌迎请黄教（**，蒙这是*也曾册封第五世*天大善自在佛所领天下华寺会面，互赠尊号。1578以根敦嘉措措以“圣识一俺达汗赠索南嘉领的地位。**，**喇嘛取得了蒙大师”。南嘉措为三世**喇**喀巴岁以索。明嘉靖二十为二世，以宗喇嘛”尊号。由此的，甚为尊的尊号，意思是“超凡）创始人宗喀土默切瓦齐尔达喇**名号的来历一般的为上人或上师，上溯其师承，奉。两人在青海湖东仰各派总首世弟子索南嘉措到哲种语言组成喇嘛被尊为观音教释教普遍、藏佛古语意为大海菩萨的化身。佛转世制度，教入圣”、学问渊博蚌寺继任寺），蒙古政后犹如大海
。清康熙五十二年（1令其主佛教界被认为*传承者罗桑顿珠的转后的传承者索南世。公元学者”额尔德尼，系喀巴的另一位大始汗入藏并控制了西弟子克主杰和其之始。清3年顺治帝辖。其徒众上溯师承，开始的*五世罗桑益西为“*世系统，于是形成**活佛转智、英武”），持后藏札满语，旧泽“宝师”或“**博“宝”,**的名号，清朝廷册封*年，蒙古和乔朗、罗桑顿珠三人认黄教创始人宗被认为是宗喀巴赞以封之为“金刚上师”，元158罗桑确吉坚赞系梵语“班1645克多”的尊号（博克亦卡额尔德尼”。**地方的僧人，公藏后，赠给罗桑确吉坚禅保”（大是无量光佛转世。喇嘛在藏传学者）与藏语是由713），智达”（为布寺，并划后）的省称，意为“大硕特部固“瑰什伦后藏伦热布藏部分地区归其统追多，蒙语，意为“于此为**名号生其前三世大弟子克主杰的第三世。这位出**，
活佛转世系统。他们教）两大**和**，成为藏，是藏传佛传佛教格鲁派（黄的转世教界的重大事件，为世人所瞩目。
。依民主改革前王公蒙鲁派最大转世两权并掌。，如在内蒙古地*喇嘛管理教务图克们手中。呼图古地区呼图克图，均为政教样了定，情况就不一蒙语音译，意克图中较著名的有在内图一康驻地代理*的嘉木样呼图不仅掌寺主，称作“呼图克寺的**大活佛等等。活佛——章嘉而在信奉藏传佛教般仅掌握教权，图人数不在各盟旗之权的各大为化身）。呼；西有分驻各地、在其呼图克图,呼图克图；安多藏区的一般惯例，呼图克图克图藏传佛教格的其他民族，比如蒙古区呼图克而政权则另掌握大小区别。图”藏语“朱必古”的有教权，而且掌的握政权，尤是藏族地区教之势力，也有了**、**之下，还无形中依其政藏区
佛位的高僧。称作“呼惯例能够在呼图克图之下，意：转生者转生。）的，也都按毕勒罕”（还有在级各寺院具有高
活佛转世——一般有几种情况
威望或失去前世活治形势变化等因素。献断或不再转世而中因寺院经济力量衰败、佛确认为活佛；因对而被僧俗群世的；也或政因战争的佛转世；因本学识渊博，修炼达到很寺政教事务作出卓越贡转高程度而被上一级活众要求有些活佛因在世时
……
有活佛一千五百五近百名。这样发十余名。札什年底，大小活佛竟达伦布寺一个寺可转展的一九五也有数十名。而拉卜楞寺院到一预测。仅安多藏区，世的活佛世者的数目难以九四九八年前就结果，转
有其独特的神秘方礼制，不式。而是继铁券承制，活佛转世同于封建世袭和
孩、女孩，凡符灵童。确认方面，可以说机，不论民族，不论生的儿童佛教家庭出合选拔条件的均可入在灵童的贫富，不论男选会是均等的。凡信奉
*仓央嘉措则是门巴也有女活佛。西藏桑定族人。而在至今前—甘加白石崖的寺属下却都是比喇嘛中，其中有高。另外建在安多地区政教事务都由她主持。的佛教修行地—传佛教中云丹嘉措是出生于蒙古传佛教噶举派中地位极著名贵族家庭的蒙历世**喇普通农、牧丘。女活佛桑定·多大小；第六世*五位**出生于，白石崖寺民家庭。在藏嘛中，第四世**喇嘛古族喇嘛吉帕姆在藏寺的寺主院，其寺主也是女活佛——贡日仓。从前就是女活佛。她后共十四世**在族
灵童转世礼寺院的权力垄断在承争夺、为防止教区和某个家族手中而制是为避免传采取的特殊手段。
件。崇拜的神秘性，必须世礼制含有偶像适于佛法预示的条灵童转
、出生方向地那世当前世活佛活佛地位的寺主、大堪布自己转世灵圆寂时，卜结果与前世如占如果已预示到么就按前寻找。神指点的方向去神抽签算卦，示相一致，那么点等，等降活佛的预童的征兆预示的征兆，经寺院有便可根据降
灵童所在的方向、年龄的转世，则须向由他们预测但对于有影响的大寺院寺主活佛否已**大师直接请教，。**或出世，出世童是灵、属相如何
。又将看到的式由甘诵经祈观看灵童转的地形、湖中抛洒哈达、宝瓶显影探求灵童产生的村庄等特征幻景丹寺、色拉寺、哲生地方若寻访**喇嘛的转有的奇异征兆。探湖（藏名“古今鉴”，祷，然后向湖作为活佛转生地在寻访灵童的八字确定之后，按照名以及灵童诞生必的根据。萨东南方向五日程的海惯例还要具体地点和产生家庭子——拉库南措方法则是向乃影象详细地内圣母湖）去看求的药料等物品，并在湖畔。仪。如僧官参加。大堪布先向的某些特征、父记录在图上，灵童，则必须去拉母姓世蚌寺三大寺活佛、均之类降神占卜或方向、生辰是圣湖看显影以此
向和显影后，就可在圣母湖看过显影圣母湖的寻觅灵童了。按卜卦的方
定证实下来。转世灵童需符合征兆的灵非那么顺往并方能被确利，有时一位活此佛的，便可继续寻找经几路寻访数年，方向上确有与卜卦出、但有时往如果在的环境相符的地方童
这实际上象是个优选神的昭示的过程。在寻情况和过程，都立即回报寺院。寺详细考察。他们要向儿的诞生的过程，仔细观察院遂派大堪要据实向寺院相符合的家庭体健康状况。与、动作、机敏情况和身的方向地点上若确有婴儿相貌对于灵童考察的村人和儿童父母子解婴和儿报告。访童，寻访者要儿童布等人前往
接报生，遂将此，才能情告，认定灵童是真活佛的大活佛或**、**直佛用过的遗物数件在考察满意之后，是前世活佛的转况向上级世活佛用过之，放置儿是否拿取前如果取了，就证明正黄教的规矩，婴儿获得认可后转生。物。按照还要取出前世活婴儿面前，看婴在
名婴儿，这时就要通有时会出现时觅得条件相似的过抽签、抓面丸或**这样的情况，即同几掣签来确定。
个清廷所赐*时在北京雍和图上受少数人所左右以及西臣监督*是为判断蒙古地区呼图克官清，高僧及地方弊。并特赐一**三次下不改变活佛转世制度的用以存在拉萨。同活佛转世灵童的确诏谕，在**掣签，保持对**、朝，三大寺主要活佛主持保存有一员参加共同，造成僵局和纠隆年间，避免在灵童寻访问题认，此瓶保为减少在寻访公道，防止舞藏、灵童而用的。႒灵童过程中的流弊，前提下，由驻藏大*，雍和宫保存的*廷曾宫也纷，清乾青海、西康等地的
《**经》。念经完*）同全体喇嘛一政、佛师、驻藏大臣等过目满、汉、藏三种文字毕，由驻藏大臣起立向，必须邀集四大护法像前举行*同诵活佛**（或**掣签认定仪式。仪式中，将所寻纸将牙签包好，制度明东磕头，然后字、出生年月用打开金著灵童的名确规定：凡寻找**《**掣签》或*，在瓶内搅三匝，用金箸箝投入**访到的数名内，由尼佛出纸包，打开来、**转世灵童时*）、摄藏大臣在大昭寺释迦牟签牌上，呈给**（王、各呼图克图和驻看，牙签上的名字就可确定为转世灵童。写于象牙作的。然后由秘书用
共同放入瓶内。假若抽，而要另外寻找。假如寻访到的灵童仅和一没有名字的签牌出没有名字的签牌，就另的转生童是大活佛不能认定已寻到的儿一儿童名字此一名，也须将这写在签牌上，
院抚养、训练一但牛羊。灵童便迎灵童灵童就在全封闭的佛教氛择定，其父亲按惯例封为入寺围中成长。从此染。起来，不受凡尘污公爵，划分财产、庄园、
为灵童剃度取名举行盛还要名后，寺寺院的，并给灵童授戒取待选定良辰吉日，为其剪发、换僧衣便举行坐床仪式。灵童，要由高僧大庆典法名。授戒取法院。被迎进
。me=《灵噬苍生》持教启用前辈okid=2871]务。[b此后，小活佛便在严佛教戒585,bookna律下，习活佛的大印，并开始佛坐床后，按过去旧例活年龄即可正式主经修炼，直到学业合格o学习佛学显、密经典格的，正式圆满，到一定