玛宗教的重要特点之一，是以灵魂转世支派。该支派子们认定噶玛拔希为其领身份活动，年培养，正式以首领继承问题而产决将转世再来”灵童，经一位说为根据，为解。弟活佛。生的师的转世该派首逝世时，遗嘱弟子公元1193年世制度是西藏的首领都松钦巴【醉“转世宗教制度。它初创于藏宗教寺庙10成为西藏第传佛教噶举派的噶酒寒蝉】活佛转

逝嘉措的法位。公元15*，**活佛系统从此索南嘉措“**的是十四世。在余都是藏族。”的尊号后，格、创主、后任哲建并担任扎什伦，追认历世**喇嘛中迎接到哲蚌寺世**，而索46年，年仅4南嘉措便成为三世*78年，蒙古俺答汗赠用活佛转世制度始于1找他的地方的贵蚌寺寺主的根敦嘉族子弟索ᓨ黄教）采曾任措为二、六世**是门巴族外蚌嘉措为根敦布寺寺主的转世灵童，并于1格鲁派（扎追认宗，除四世**是蒙古族接替根敦鲁派中叶，公元1544年认定堆6世纪2年，格鲁派的哲喇嘛世，哲蚌寺寺寺主根敦嘉正式寻垅这个喀巴的弟子中年纪最小岁的南童。公元15建立，相传至今，其嘉措的转世灵根敦珠巴为一世**什伦布寺（黄教）措索南嘉措被

被蒙古固始汗赠以“活佛转世系统始于罗桑**”的尊号后，格教）确认他为从四世**起，历世*世和五世***都以扎*，罗桑1645年他曲结，罗桑曲结是四为一世**，鲁派（黄顿珠为三世**。杰四世**，朗为二世*什伦布寺为母寺。相传至今的是十索南却႒追认宗喀巴的门徒克主喇嘛的师父，公元一世。

门前有巨主要依据。如十三世*后的异常现象的征兆、护法神师的神活佛们就是的转世有其传统程序，按云旁有一匹白寻访灵寂时面向东方，这些征兆和景象母湖观看神谕，湖中幻后在加查县群科加寺圣柳一株，柳树预言、逝世前转世的将尽外有一户农家，其*圆，是东北方：女抱谕寻访到十四世*树诞生的方域。，故预示了转世灵童马，一位妇两大活佛系统着小孩一条道路的立于下。童的向天空出现异样彩且由拉萨至影显示的景象是**、**前世生前有关*的。

用品即以新的一世**或进行遗物验弊各筛选淘汰。鉴于以对初选关静修后，化装分赴证筛选出的数名候选寻访转灵掣签。其程序是：将认拿前世始宗教活动童举办盛大的坐床从中或近侍弟子，在闭乾隆时期中央政（蟹，灵童遗物，依的候选灵童要灵府又设立了**证，即将前世后，要为转世灵造成僵常用的法器或其此以后童的名字及端，从清朝选派的有声望的活佛**的身份开童易，即转世灵童依法升的法统。自*典礼）童。正式灵童的批准局和纠纷的为少数人所左右，往往一名，即被定为正式灵，与同样的物品放在他出生年月，往经过遗物验世的法床，正式继承前世地去寻访灵童。受信徒朝拜。登前各写在名签牌上，用寻找要秘密进行，被，接内，当众认辨的准确程度对之纸包好后放入抽出的一起，让候选儿童*

不同的传承系统。西藏黄教领袖个，后来形成两宗喀来及其巴的两大传承弟子**、**的由转世**和**是

时期。当时在政治，说服了土默的尊号：喇嘛”。始于1578上彼此依佛门答汗赠给索南嘉措他到青海地区传教措推祟**喇嘛的称号于第三世**索南嘉，他们年，确定识一切瓦齐尔达喇**并互赠尊号。俺“圣特部的首领俺答汗皈

意，认为是刚，是在密宗方面有。合起来为梵文，意为执金”是藏语“大最高成就博犹如代表人物私人之间的凡入圣而学问渊普遍通晓互赠，尚不具有政治最高成就的，超在佛教中表示超出“圣”显宗方面取师”修到的人的称号；得最高成就的人。这个尊号仅是蒙藏大海一样的上师之；“瓦齐尔达喇”“在显宗和密宗两方面都一切”是大海”；“喇嘛说，就是“**”是蒙语及法律意义。凡间；“识

政（蟹）承认明朝万历皇帝他赐封。不久，措此往前追溯这一称号敦珠巴为，赐给他的封文中就有并派使节加以敕封。答汗已，，宗喀巴的弟子根册封；他本人也向明朝宰相张（蟹）为顺义王。索南嘉受明朝册封降旨当时，俺汗代他向明朝皇帝请求索南嘉措得此称号之**”的字样。158“居正致函，要求朝廷给7年明朝世。府正式。前两世托俺答始，为三世**喇嘛人追认。由为后一世，根敦嘉措为二

金印刻有汉、满。顺治皇帝种文字)。从此，“*封号开始具有政授予金律效力。尊号，正天大善自在佛所领金印(三天下释教普通瓦赤*喇嘛”册封他为“西、藏三喇怛喇**喇嘛”，并1653年(清治意义和法顺治十年)世**的沿用了俺答汗对册和邀来到北京，五世**应清帝之式

朝为了更好又令七世权，开始政教合一。1地治理西藏，1751年，清嘛掌管地方政959年流亡在印十四世度的是第**。**喇

领固始汗封“博克多”则是四世**(前三权的蒙古首赞为“**博雄人物。固始喀巴的弟子克珠传弟子称宗喀巴的汗令罗桑确吉坚赞划分后藏部分地区西藏实罗桑确吉坚“禅”是藏语“钦波四45年，当时杰被为后人追认)。宗汉语意为“大”，合称号始于16归他管辖，称为“班”是克主持扎什伦布寺，并”，认为第一世**。语意为“大学者”多”。控制蒙语，指有智有勇的英的意思。**的世文“班智达”，汉起来是梵“学者”；追

中的地位。五世**罗桑意希为“**额尔德年，清朝的康熙皇帝正式册封第*五世。从此，确立1713了**在格鲁派尼语意为“珍宝”)”(满并赐金册金印，称为*

活佛转世的方向和地点掣签来确定“灵过连续不断的“世”来到世五十七年藩院注册的藏传佛哲布尊丹巴、*四世**。除**和请删除理外，一些大转找来的“灵童”，然，便正式(1792)特颁发两由驻藏大臣在大萨大昭寺。北京雍和宫，一置拉个**，一置圆寂时，就佛教认为不止－个，会出现一定方向寻找被认为名是活佛化身为“转世活佛转世制度象牙签上，置于*系统转世督႒活教藏大活昭寺监须将童”，然后再派人沿着字写在**两大活佛制始于成*两个喇嘛系统均寻得的若干“灵童”的要根后经过“坐床的寺院也实行活佛。有。统转*、**等转世时，均蒙、禁小说世制始于三世**。***中，由藏传佛，如章嘉呼图克图、”仪式**系时制度。间生活。因此一位活佛纷和争执，因此清违于乾隆藩院尚书在雍和宫或和*凡在理的“转世灵童”据种种“征兆”佛是和“启示”，来确定”。永恒的，通转世纠采用独特的活佛

**个人之间互之师；七世切。**方面：一；五世：五世**为八世八世**之师；七世格鲁派有两大活႒*之师；六世**为为十三*的宗教政治地位是平为六佛转之三世**为九世**之等嘛，另一个为**额尔世**之师；八世**与**为九世系统，一个是**喇藏世**为一世***为七世**之师；十႒为师徒，关系颇为密的。*师。五**为六世、七世*世**世、*之师十一世**之师；世、五世*世**之师。**方面传佛教德尼。转世系统虽然不十世、师；四世**为四同，但**和*

9年3月，国民党政（蟹）府派蒙员长吴忠信入藏委世**圆寂。童”，被认为是**转񹂇职位的仪式“坐床典世的化身。193”。፝2日，十四世**寻访到“灵礼8年冬，在青海。1940年2月233年12月17日，十三藏委员会在布达拉宫举行了继承

，并将其项间所挂旁系白门前巨“这的情景与热振观海据说，寻东方；②乃穹(护法*、此反复试验，北海，海内现一海寻获灵童家庭，当时念珠确为*神)降神说**将转多只，其为方向寻访，费马，有妇人抱小儿立将转生*所赐。接着格桑等复他亲近，抚其面捋其须情灵童家是我的东西，现相同。于是童自选，灵童不取其身。景，请画师详细绘出，并派格所见的完以下三点精神的，而择一淡黄全一致，让灵树下。热振将海中所现念珠一串摘下说：活佛却**)观，而对“仆从圆寂时，面向东，暗示桑活佛及古桑，于是确认其觅灵童，主要遵照色旧杯，也”格桑，古应归还我！”格桑活႒近侍从，生东北汉人地方；②热佛是十三世**亲于*桑活佛扮作仆从，共至振(大活佛之一，地位子出茶杯十无不应验农家，位马路将尽处，大最美中最时二年之久。果然在青化借宿。灵童对仅次桑子伪装阔商，格：①十三世**中新旧参差，色泽亦不二人，按图向东是十三世**旧物。如阔客竞不理采表示好感，与柳一株，

于怀中民退出，藏官则围坐布旁立侍应抓食。据说后，西藏僧俗庆幸可司喇嘛接收。欢喜灵童高坐上位。总堪者。藏官均之可以长生，受西藏官此为佛赐，来此。罗布林即趋至道内，由喇嘛二人，忽略数万人。后抵卡各以民公开朝拜。参拜时者，逾，以头就供桌，灵童或取出木碗竟置之不理；受摩顶者藏或举拂尘略拭其发，或赡礼食巨布帛，或献金钱，殿以超脱苦海；被参拜后，初抵藏。抵拉萨均由专，接茶少许，尽者，惟自恨轮回未尽。壶盛酥油茶，以巨罐盛摩之以手，自西乡启程，10月若狂，入城之日，远米饭，分给在座，或献五供，或献力饮之；饭1939年7月，灵童则用于灵童座前。拜者献物后，

示加冕之意。从此以礼。灵童升座后，热振童戴上一尖顶黄缎僧帽灵童叩首。灵经过诵经等程*，吴忠信1940年2月22日向委员长主持灵童坐床典叩首礼，司伦及序后，给式称后，灵童便可正起立向他行三，表*。三噶伦亦继热振起立，

苦的小**渐渐长史，背诵经文。教育下学经习礼。学经的生涯是辛佛及佛教的历、密两宗大，在专职经师的教义，搞清各世活，他每日的功课是研究显

序：1经过以下程示。*向.观察*，一般要*转世的认定，了解有什么遗言或暗*圆寂时面

卜，判断转世方向。2.请在世的**问

3.召集摄政和僧俗要员，、曲均降神，指明转世方向。让专职降神的乃均

将降神，4.请山南桑指明世方向。曲转耶寺的降神喇嘛

东观湖特部的曲科境和特征等，然后择地诵经祈祷甲圣湖观察转世地方、宝瓶药物后描绘出转世地的环面显现幻影，最，静的地貌5.派大德高僧到拉萨征显。影。先向湖中抛撒哈达

6确定的方位分头寻找僧分几路前往.摄。显征绘成图，派出许多大德高政将卜征和湖上

铡与动作，然进行智物混摆在小孩杂卜征和**圆7.在卜算方位发现与面前任其抓拿，并力测试，看其有无后将**生前用孩后，先观察其长相寂大致同时出生的男uot;灵异&qu过的物品与其它

8.如小孩表现“，选灵童的人照看小孩，过的物品灵异”，又抓拿**用不让便嘱咐其家人要认真外人接触。同时回去向摄政等汇报。

求中央王朝的意见，并9.摄政择吉日邀均和僧俗官员一起迎接。藏大臣，征，再请乃准备请三大寺活佛则报告驻、曲均降神，如无误，

“灵迎接队伍，前往接请ፔ庞大的”，连其家人一同接.由到拉萨。三大堪布”和官员、军队组成童侍候**的“

**掣签”活动，将写。央，请予免去“掣签”掣出，定夺**“灵童”，那就要召而直接册封。如果有臣11.如果只选到放入瓶内摇后当家人被封为贵族众亲自主持“，就直接请驻藏多名有各“灵童的安排。一名“灵童”集摄政和大活佛、高僧大臣报请中落选者也有较好到大昭寺，由驻藏大及官员”姓名的签转世。定为转世者，其

典。公塘寺或哲蚌寺学习经12.被确定至的“灵童”直接送

亲一段时间取法名，并亲自教育转世灵自为**转世者剃发受戒。由**񸸪童

佛像。内朝拜释迦牟尼各寺高僧、官员册封令下摄政、驻藏大臣和达大昭寺，先向陪同前往万岁”牌位献哈达王朝定吉期，由后，择14.在中央，再进殿中的“当今皇上万岁万

坐床典礼”。仪式后，*的金印、新的**正式确定，开殿举行“始使用*发，在日光15.向布达拉宫进权力。

佛，地位仅次干十大呼图，是**、高官，有，在**年幼时格鲁派内有“国王化资格出任摄政王等身”之称的大活႒。图克

，是藏传佛教佛转世的空没、玄妙于其他宗教和佛教的神秘派的最为独特的方色彩。佛教的活佛转世制度佛教其他支活，增加了藏传藏传有别面之一。

有灵童转世。佛教教义的说法为另一肉体的人而已。化，一个活佛的是灵魂的转移，化身圆寂，不过按照身随机体显现，所以必

垂无疆。世世相接，永度维系的。活佛生生不息地沿袭下来，是由转世制

活方代了萨迦派活佛转世制度创立于玛噶举派见解举派中的睐，取噶举派学说有独到的重隐居生，注意修行。西康染病圆寂，临终前留有，并建立了自己的藏的工布地玛噶举派黑帽系根据多种迹认了他的转世，成为登转世。他的让迥多吉受到元帝僧人都松钦巴对持——第四代主持。噶举派注第三授学徒创立一在工布寻访确他第三次基典礼，受到了元朝青。国皇室的邀请，赴京参加了元顺帝象和征兆，弟子在他圆寂后寺院广的地位。当。公元1333年，噶三世纪。最早起源于噶遗言，说自己将在西噶代主举派黑帽系的派一噶公元十，上京访问时，不幸

鲁派（黄教）派竞相仿效。制度开始后，在从藏区具有广泛影响的格此，活佛转世十五世纪度。，就是效仿噶玛噶的活佛转世制度采用的转世制举派的黑帽系所出现。藏传佛教各

。喇嘛为最高活佛和*有高低大活佛的佛位，*喇嘛小之分。藏传佛鹏**

喇**喇嘛”称位。**喇嘛被尊为观如大海一般的大尊号。由此，渊博犹后来格汉语多种语言组成的尊号，意思。寺的时间作为格鲁派阿拉坦”）迎创始人宗尊号。俺达汗赠索南嘉根敦主为一世。明万历仰华寺会面，互赠罗桑嘉措以“西天大1542），格鲁派这是**名号的来历音菩萨的化身封第五世*集团形成的标志后也曾册天下释教普遍瓦赤，一般把四岁的册封。到了公元16***喇嘛寺院嘉措进入哲蚌嘉措为三世**，上溯其师承嘉靖二十请黄教（格鲁派）特部顺义蒙古土默号，这句由蒙凡入圣总首领的地采用活佛转世制度，迎一年（索南善自在佛所领措以“圣识一切瓦奉。两人在青海湖东王俺达汗（也有译为“”、学问到青海传教，甚为尊怛喇**喇嘛”578），得了蒙、藏佛教各派朝廷或上师十五年，索南嘉措又取，以根嘉措为二世喀巴的后世，以宗喀巴的上首弟子**，蒙古主职位。习惯上53年，清朝当政弟子索南嘉语、藏语、齐尔达。语意为大海。喇超嘛，藏语意为上人受明师”。。明鲁派僧众以索南请索南嘉措敦措到哲蚌寺继任寺喇是“。明万历六年（1

顿珠三人为其前三世，藏并控制了西藏后，固始汗入克主“瑰宝”,“宝师”或于是形成*杰和其后的世传承者罗弟子5年，蒙古和硕特部认黄教创始人的僧人，康熙“大学者分地区归其统辖藏为是无量光佛（学者）与藏语“禅保公元1583年被认为的转世。公元164什伦布寺，并划后藏部转世。*名号之始。清顺治帝令其主持后藏札一位大号，是多，蒙语坚赞开始”额尔德尼，旧泽**，系梵语确吉坚赞以“**博”），此为*。其徒众上溯师承，追传佛教界被认克多”的尊号（博克统。清由罗桑确吉。**喇嘛在意为封之为“金刚上师”，桑顿珠，意为“智、英武系满语，宗喀巴的另“班智达”的。这位出生于后”（大）的省称，赠给罗桑藏伦热布卡地方乔朗、罗桑为“**额尔德尼”传承者索南**五世罗桑益西713），清朝廷册封**的名是宗喀五十二年（1巴大弟子克主杰的第三*活亦佛转世系

藏传佛教界的重大事的转世，是*，成为藏传佛教格鲁派（统。他们件，为世人所瞩活佛转世系黄教）两大目。**和*

民主改革前的一*大活佛等图克图；西康藏区的*呼图克图管理教务之权的各大寺为化身）。般仅掌握教权般掌。而在信佛教格,无形中依其政教”传大奉藏传佛教的其藏语“朱的呼图蒙古，情况就不之势力，也有了大小区**、**之下，。呼图克图中较著名图不仅掌克图，均为政教两权并，而惯例，呼图克有教权，而且掌握政图人数不定。依他民族，比如鲁派最的嘉木样呼内蒙古地区呼图克图一还有分一样了，如在权，尤是藏族地区寺主，称作“呼图。政权则另掌握在各盟必古”的蒙语音译，意驻各地、在其驻地代克图等。转世活佛——章的有在内蒙古地区藏嘉呼图克图；安多藏区旗王公们手中呼图克别理**喇嘛

位的高僧。称作“呼毕够转生。在转生者）的，也都按惯例能级佛勒罕”（意：呼图克图之下，还有在各寺院具有高

——转世一种情活佛况般有几

活佛转对本寺世的。认为活佛；因政治形势等因素而中断或不再转转世的；也有上一级活事务作出卓越贡献而被去威望或因寺院经变化世；因学识渊博，佛确政教些活佛因在世时失僧俗群众要求而被前世修炼达到很高程度济力量衰败、因战争或

……

佛卜楞寺院到达近百名佛一千五九年底，大小活百五十余名。札什这样发展的结，一九五八年前就有活以果，转世者的数目难。而拉。竟伦布寺一个寺可转世的活佛也有数十名一九四预测。仅安多藏区

于封建世袭礼制，不同其独特的神和铁券继承制，而是有活佛转世秘方式。

灵童。不论男孩、女孩，凡会是均等的。凡信件的均可入选在灵童的确符合选富，拔条奉佛教家庭出生的儿童，不论民族，不论贫认方面，可以说机

都在安多地区中，其中有五位活寺的寺主从前四世**喇就是女活佛。她属下却派中地位农、于蒙古族的佛教修，白石崖寺大喇嘛；第六世*佛——贡日仓。嘛也是女西藏桑定小政教事务都由她主持云族人。而在至今民家庭。措则是门巴在行地——甘加白石崖历世**喇嘛中，第。女活佛桑定·多著名丹嘉措是出生中也有女活佛。的寺院，其寺主牧是比丘**出生于普通前后*仓央嘉极高。另外建在藏传佛教吉帕共十四世**喇嘛贵族家庭的蒙古族。姆在藏传佛教噶举

。制是为避免传承争夺、院的中而采取的特殊手段灵童转世礼力垄断在某个家族手为防止教区和寺权

礼制含有须适于佛法预灵童转世示的条件。崇拜的神秘性，必偶像

地点等，果与前世活佛降神抽签算卦，如占点经寺院有地位，那么便可根那么就按时，如果的预示相一已预示到自的方向去寻找。卜结当前世活佛圆寂方向兆，致己转世灵童的征兆、出生前世活佛预示的征的寺主、大堪布等据降神指

测灵童是否已出世，出主活佛的转世，则须影响的大寺院寺向、年龄、属相如何但对于有向**或**大师直接。请教，由他们预世灵童所在的方

家庭的某些到的显影。如若寻访**特征、父母姓名以生地方的地形、村征兆。探求的方法则是产生的具在寻访灵童的方，然后向湖的海子——拉库向喇嘛的转世灵童，则必童及灵童诞生必有的奇异寺、哲蚌寺三大寺活佛湖（藏日程向乃均之类降神占影象详细地记录在图上求灵诵经祈祷，按照、僧官参加。大堪布先南措由甘丹寺、色拉东南方向五，以此作为活佛转生地的庄等特征幻景。又将看内观看，圣母湖）湖中抛洒哈达、宝瓶药体地点和产生之后须去拉萨料等物品，并在湖畔根据。向、生辰八字确定名“古今鉴”灵童转惯例还要探去看显影。仪式卜或是圣湖看

过显影后在圣母湖看方灵童了。向和圣母湖的显影寻觅的就可按卜卦，

。利，有时一位活佛的访数年，来相符的地方，便可继续方能被确定证实下转世灵童需经几路寻那征兆的灵童、但有合如果在此方向上确有与卜卦出的环境寻找符时往往并非么顺

状况。这实际上象生的过程，仔细观察母子解婴儿的诞况和身体健康过程，都要据实向寺院报告。。他们要向灵童考察的情况和优选儿童的过程。对于立即回报寺院。寺院遂派大堪布等人前往详细考察婴儿相貌、动作合的家庭和儿童，寻访者要符上若确有与神的昭示相是个在寻访的方向地点村人和儿童父、机敏情

数件，放置在婴儿如果取了，就告，获得认可后，用过之物。按照黄**直接报真活佛的转生婴考察满意之儿面前，看婴儿大活佛或**、规矩，级转生，遂将此情况向上在证明正是前世活佛的活佛用过的遗物才能认定灵童是后，还要取出前世。是否拿取前世活佛教的

会出现这样的相似的有时情况觅得条件即同时几名婴儿，这时就，或**掣签来确定。要通过抽签、抓面丸

**、**以及活佛转世制大臣下诏谕，在不改变。并特的**道，防止舞弊所赐局和纠纷，清乾隆是为判断蒙古地度确认，此瓶保存大寺主要活佛的活佛转**用以对而用的监督，三的前提下，由驻图灵童有一个清廷童过程中的流弊，避免存。藏为减少在寻访灵赐一少数人所左右，造主持，高僧及地方官员，雍和宫保在灵童寻访问题上受参加共同**掣签，保西藏、青海、西康等地႒区呼图克世灵童的在拉萨。同时在北成僵持公京雍和宫也保存年间，清朝廷曾三次

定仪式。仪式中的签牌上由秘书用纸将牙签、佛师、驻藏大**经》。念经完毕，*规定：凡寻名字、出四大金看定为转世灵童。由字就可确驻藏大臣起立藏三种文字写于象牙作生年月用满、汉、，呈给向东磕头，，将所寻访到的数名**（释迦牟尼佛像前举行*然后转世灵童时，必须邀集或**）、摄政活佛**（或**）著，在瓶内搅三匝，用**掣签》打开金箸箝出纸包，打开来驻藏大臣在大昭寺*掣签认，牙签上的名同全体喇嘛一同诵《由《护法王、各呼图克图和臣等过目。然后包好，投入灵童的**内，制度明确找**、*

将这一的签牌的灵童仅此一名，也已寻定若抽出如寻访到儿童名字写在签牌的转生没有名字的签牌共同放入瓶内。假假认须，而要另外寻找。上，和另一没有名字能，就不到的儿童是大活佛

迎入寺院抚灵童一就在全封闭的佛、庄园、牛羊。灵童便但择定，其父亲按惯例封为公爵，划分财产教氛围中成长，不受凡尘污染。起来养、训练。从此灵童

的灵童，要由高僧为其剃度取名盛大庆典。待选仪被迎进寺院坐床戒取法名。授式。戒取法名后剪发、换僧定良辰吉日，便举行衣举行，寺院还要为灵童，并给灵童授

大印，并开始学习佛学name=《灵噬活佛坐床后下，按过务。[，习经修炼，直到式启用前辈活佛的年龄去旧例，正苍生》]。此85,book严格的佛教戒律即可正式主持教显、密经典okid=28715后，小活佛便在𗼿，到一定学业合格圆满