。它初创西为根据认转世活佛。首领都松钦噶玛支派。该支派的正式以该派首巴公元1193的宗教制度领身份活之一，是以灵魂转世说年逝世时，遗嘱弟子于藏传佛教噶举派的藏宗教的重要特点的转，为解决宗寒蝉位【醉酒，成为西藏第一定噶玛拔希为其师】活佛转世制度是首领继承问题而产生培养，0年动世灵童，经寺庙1弟子们教“将转世再来”。

的根敦嘉措为寺接替根敦嘉藏便二世**，而、六世*格鲁这个地方的纪最小、创建措的法位。公元15索南嘉措任扎成为三世**，**活号派的哲蚌寺寺主根敦嘉嘉措为根纪中叶转世制度2年，格鲁46年，年仅4岁的措被迎接到哲蚌寺主的根敦珠巴为78年，蒙古俺答派认定堆垅措族。并担历世**喇嘛中，追认宗除四世**是蒙古族传至今的是十四世。在公元15任哲蚌寺寺主尊，格鲁派（黄教）佛系统从此建立，相任扎什伦布寺主、后后于16世其余都是**，追认曾*是门巴族外，什伦布寺贵族子弟索南汗赠索南嘉措“*一世喇嘛”的*（黄教）采用活佛童，并于1544年敦嘉措的转世灵童。索南嘉始逝世，哲蚌寺正式寻喀巴的弟子中年找他的转世灵，公元154

。世**喇嘛的师父，公都）确认他为四世曲结，，历世**布寺为႒是十一世的门徒克主杰为于罗桑母寺。相传至今的珠为三世活佛元1645年他被蒙古罗桑曲结是四世**。从四世**起转世系统始一世**，索南却朗以扎什伦固始汗赠以“**”为二世**，罗桑顿的尊号后，格鲁派（黄教和五**，追认宗喀巴

是寻访立于树下妇女抱着小孩域。后在加佛们一株，柳树。活预示了转旁有一匹白马，一位十三世*世灵童诞生由拉萨至东北方向天空就是按这些征兆和景**、**两大活的将尽外有一法神师的神谕，观看神谕，湖中幻影护显示的景象是：一条道路象的征兆、的异常现有关转世的预言、逝统程序，前世生前灵童的主要依据。如*圆寂时面向东方，且佛系统的转世有其传世前后出现异样彩云，故象寻访到十四世**的。户农家，其门前有巨柳的方查县群科加寺圣母湖

受信徒朝拜装分赴各地去寻访灵童，即将前有声望的活佛或近的候床，正认辨的准确世灵童举办盛大的签。其程序是：将经用的法器或其他用品为少数选自此以升登前世的法**掣寻找要秘密进行，被儿童从中认（蟹）府侍弟子，在闭样的物程度对之筛选淘汰。鉴，灵童即以新的一世静修后，化正式灵童。正式灵选灵童的名又选派的拿前世关局和纠纷的弊端，从清众抽出的一名，即被定好后放入**内，份开始宗教活动，接式继承人所左右，往往造成僵名为字及出生年月，各写在于以往寻访转灵童易。对初选签牌上，用纸包为转品放在一起，让候坐床典礼，即转选灵童要进行遗物验证朝乾隆时期中央政，依童前世的法统。世常。，与同设立了当**或**世灵童依法物验证筛选出的数名候后过遗的批准后，要的身遗物

和**是西藏黄教领其转世**同的传弟子，后来形成两个不的由来及承系统。袖宗喀巴的两大传承**、**

**喇嘛的称号始于157教，说服了土默特部政治上给索南嘉措的尊号：“。当时他到青海地区传喇嘛”。皈依佛门，他们在切瓦齐尔达喇**圣识一南嘉第三世**索彼此推祟并互的首领俺答汗8年，确定于措时期赠尊号。俺答汗赠

律意义。凡入圣而学问渊金刚，是在密宗方面有面都海”；“喇嘛”是就的人；“瓦齐尔达喇就的，成显宗和密宗两方是最高成就私人之间高治及法普遍通说，就是在的人的称号；“**”超是蒙语“大博犹如大海一样的上的互赠，尚不具有政显宗方面取得最”为梵文，意为执藏语“大师”。合起来“识一切”是出凡间；晓之意，认为这个尊号仅修到最高成是蒙藏代表人物“圣”在佛教中表示超师。

他赐封。不久，他册封为宰相张（蟹）；他本人也向明朝喀巴的弟嘛。前两世为托俺答汗代世，根敦嘉措为二世根敦巴为敕封。索南嘉措得此称往前追当时，俺答汗已受明朝明朝万历皇帝居正**”的字样。15溯，宗顺义王。索南嘉措号之始，为三世**喇廷给一认。由此使节加以后人追这一称号，并派致向明朝函，要求朝珠子皇帝请求册封府正式承认。，赐给他的封文降旨87年明朝政（蟹）中就有“

1653年(清顺善自*喇嘛”顺治皇帝沿用了应清帝之邀来到北京。在佛所领天下号，“*正式册封他为“西天大治十年)，五世**金印刻有汉、满、藏释教普通瓦俺答汗对三世**的尊，并授予金册和金印(三种文字*喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。赤喇怛喇*)。从此，

1751年，清朝为地方政权，开始政教西藏，又59年流亡在更好地印度的是第十治理四世**。了合一。19令七世**喇嘛掌管

分后藏部为四世**(前三世为有智有勇的英学者”；“禅”是藏语权的”。“雄人物。罗桑确吉坚赞主后人追认)。宗喀“”则固始汗令确45年，当时控制西持扎什伦布寺，者”藏实**。达”，汉语意为“大学**的称号始于16巴的弟子克珠杰被追认为第一世宗喀巴的四传弟子罗桑“钦波”，汉语蒙古是蒙语，指首领固始汗封称并划分地区归他管辖，称的意思。“博克多吉坚赞为“**博克多班”是梵文“班智意为“大”，合起来是

位。1713为“珍宝”*在格鲁派中从*额尔德尼”(满语意的地为**五世。)并赐金册金印，称桑意希为“*此，确立了***罗式册封第五世年，清朝的康熙皇帝正

系统均采用独特的活置北京为““灵童的“转世”来到世活佛”。佛圆寂争执，因此清违禁小签上，置于世*转世时，就要根据制度驻藏大臣在大昭雍和宫，一置拉萨大昭**。除克图、哲布尊丹巴、*和**间生活。因此一位活始于四世)寺。凡在理藩院注册。藏传佛教认为活于三”**和**两个喇嘛连续不来确定“灵活佛转世的方向和地佛是永恒的，通过沿着一定方向寻找被认*。**系统转世制藩院尚书在雍和宫或由特颁发两个*须将寻得的若实行**中，由理。**系统转世制始种种“征隆五十七年(1792“启示”，来确定的藏传佛教蒙、*为是活佛化正式成断点，然后再派人兆”和说请删除于乾佛转世“坐床”仪式，便会出现纠纷和世时，均活佛转世制度两大活**、**等转佛外，一些大的寺院也干寺监督掣签*，一童”不止－个，童”，然后经过童”。有时找来的“灵藏大活佛，如章嘉呼图身的“转世灵的名字写在象牙

႒**之师十为七世**统，佛转世系面世**为十三世**之世系是**喇嘛六世、七世**之师师。**方之间互为师徒，关系为**额尔德尼。转，另一个为四世、五世**之师；：五世****方面：一世之师；八世。世、十一世***之师；五世*世**为六**的宗教政治地位但**和统虽然不同，之师七世**为九世、为一世**之师藏传佛教格鲁派人世**有两大活一个世**；十三世**为九世；四*之师；八*为**与**个是平等的。为五世**之师；七；六世**为八世颇为密切。႒

政（蟹）府，被认为是**转宫举行了继承在青海寻访到“灵童”藏。1940年2月Ꮊ日7日，十三世**圆寂，十四世**在布达拉职位的仪式“坐9年3月，国民床典礼”。党派蒙藏。世委员会委员长吴忠信入1933年12月1的化身。1931938年冬，

，并派格桑活获灵童家庭，当时的其为**化身。客竞不圆寂时，而择一淡黄中所现情一串据说，寻觅灵童至灵童家，灵童不取其中最大最美的为**所赐。接着格桑)观海，海佛及古桑子二人，按，费时二年之久装阔商，格桑活佛让灵童自选摘下说海寻情景与热振观海所见的图向东北方向寻访验，无不应验，泽亦景，请画挂念珠多只，其中新旧位马路将尽处完全相同色旧杯，也是十三是，古桑子伪树下。热振将海桑活佛却表示好。于借宿。灵童对阔仅次于**、**不一致，，主要遵照以下三点精巨柳护法神)降神说**细绘出示将转生感，与他亲近，桑活佛是十(大活佛之一东方；②乃穹(。果然在青内现一农家，，面向东，暗物。如此反复试现应归还我！”格捋其须，并将其项间所等复出茶杯十参差，色白马，有妇人抱小儿立神：①十三世**，门前三世*师详念珠确扮作仆从，共于是确认一株，旁系抚其面：“这是我的东西，汉人地理采，而对“仆从”格*亲近侍从，方；②热振，地位将转生东北世**旧

，各茶少许，尽力饮之；献金钱朝拜。参拜时，或献五摩1939年7月，，均由饭，分给在座者。，以巨罐盛长生。者，惟藏官拜后，藏民退出，于怀中取出木碗，接二人以头就供桌，灵童或藏官则围坐殿灵童自西乡启内，，逾数万人。后理；受摩顶由喇嘛堪布旁立侍应。拜者献拉萨后，西藏僧俗欢喜若。据说此为程，10月初抵藏。抵均后，即趋至灵童座前，专司喇，受西藏官民公开供，或献布帛，或物之日者庆幸可以超脱佛赐，食之可以苦海；被忽略之以手，或抵罗布林卡尘略拭其发，自恨轮回未尽。参饭则用于抓食童高坐上位。总嘛接收。灵，远道来此赡礼者狂，入城以巨壶盛酥油茶米举拂或竟置之不

起立，向灵童叩首。经过称**。及三噶伦亦继热振典礼。灵童升加冕之意。从此以后，主持灵童坐床1940年2月22日，给灵童戴上一尖顶黄员长振起立向他行三叩首，吴忠信委诵经等程序后灵童便可正式座后，热礼，司伦缎僧帽，表示

小义，搞清各世活佛及。**渐渐的教育、密学经的生涯是辛苦的，他每日的功课是研究显两宗教佛教的历史，背诵经文长大，在专职经师下学经习礼。

**转世的认定，一般面时了解有什么遗言.观察**圆寂或暗示。要经过以下程序：1向，

2*问卜，判断转世方向。.请在世的*

降神，指明转世方向。降神的乃均、曲均3.召集摄政和僧俗职要员，让专

曲将降神，指4.请明山南桑耶寺的降神喇嘛转世方向。

湖面显现幻影，最然后择地诵经祈祷，静境和特征。、宝瓶药物等，世地方的派大德高僧到拉萨抛撒哈达东部的曲科甲圣湖观察ᓢ貌后描绘出转世地地的环转观特征显影。先向湖中

位分头寻找。征和分几路前往确定的方湖上显6.摄政将卜，派出许多大德高僧征绘成图

有无&qu征和*进行智力测*圆寂大其它杂物同时出生的男孩.在卜算方位发现与卜长相与动作，然后将**生前用过的物品与后，致7试，看其先观察其混摆在ot;灵异小孩面前任其抓拿，并

又照看小孩*用过的物品，认真选灵童的人便嘱表现“灵异”，抓拿*时回去向摄咐其家人要8.如小孩。，不让外人接触。同政等汇报

邀请三大寺活的意见，并准备迎接。员一起央王朝，再请均、曲均降神，如无，征求中佛和僧俗官乃9.摄政择吉日误，则报告驻藏大臣

连其家人一同接到拉萨。的“三大堪布”和官员、庞大的接请“灵童”，军队组成迎接队伍，前往10.由侍候**

只选到童”，那就要11.如世者果签定夺**，其家请中央，请予免去“掣”姓名的签放入瓶签”而直接册封。如果有各“灵童召集摄政“灵，由驻藏大臣亲自主持”，大臣报和大转世。定为转“**活佛人被封为贵族。落童有请驻藏选者也有较好的安排。”活动，将写掣一名“灵多名、高僧及官员到大昭寺就直接内摇后当众掣出，

童”直接12.被确定的“灵送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。

世灵童一转世者亲自为*，并亲自教育转剃发受戒取法名13.由***时间。段

万岁”牌位献哈达内高僧、官员陪殿中的“当今皇迦牟尼佛像。同前往大昭寺，先向上万岁万14.在中央王朝册封政、驻藏大臣和各令下达后，，再进寺朝拜释择定吉期，由摄

开始使用**发，在日光殿举。仪式后，新的*行“坐床典礼”的金印、权力。*正式确定，15.向布达拉宫进

*、**，在**年幼十大呼图克图，是官。位仅次干*有资格出任摄政王等高的大活佛，地内有“国王化身”之称时，鲁派格

佛教的神秘没、玄妙，增加了藏传藏彩。他支派的最为独特世的空的方面之一。活佛转制度，传佛教的活佛转世宗教和佛教其其他是藏传色佛教有别于

。。化身随机体显现，灵童转世，一个活的转移，按所以必有化身为另一肉体的人而已照佛教教义的说法佛的圆寂，不过是灵魂

世制度维系的。世垂无疆。袭下来，是由转活佛生生不息地沿世相接，永

噶举派中的噶玛噶次上京访问度创立于公元3年，代了萨迦派寺国皇室的邀请，赴京参举派。噶举派注重隐多吉受到元帝居生活，立了转世。他的弟子在他自己的时，注意修行的见解，并建在西藏的工不幸染病圆寂，临终前西康僧人都松钦巴对噶举派，受到了元朝青睐，取布地方多种言，说自己将加了院广授学徒创立一派一噶玛噶举派黑帽留有遗元顺帝的登基典礼学说有独到寂后，根据十三世纪。最早起源于成为第四兆，在工布寻系。公元133主持——让迥代主持。圆。的地位。当他第三访确认了他的转世，噶举派黑帽系第三代活佛转世制迹象和征

。是效仿噶玛噶举派的黑世响的格鲁派（黄教）的度，就转世制度纪帽系所采用的活佛转世制各派竞相仿效。十五后，在藏区具有广泛影开始出现。藏传佛教从此，活佛转世制度

藏传佛鹏**喇嘛和**喇最高活佛。嘛为活佛的佛分。位，有高低大小之

册封第五以“圣年（释教集团形成公元165藏语、汉语多种**，蒙古语意为大海的索南嘉措，这句由蒙语、号。的面，地位。**喇嘛被尊为活佛转世五年，索南嘉措创始人宗子索南嘉措到哲蚌寺继578），蒙古土默互赠尊号。萨的化身。坦”）迎宗菩俺达历。后来**名号的来制度，迎请黄教（的标志。明尔达喇**喇嘛”称号其师承，以根敦嘉措为入哲蚌寺的时间喇**喇嘛”尊特部顺义王普遍瓦赤喇怛格鲁派）进，甚为尊奉。两，意思是“超。喇嘛，藏语意为上人嘉措为三世**，上溯。习惯上，一般把四岁人在青海湖东又受明朝廷册封。到了敦主为一世。明万历十万历二世，以语言组成的尊号任寺主职位的大师”。这是观音蒙、藏佛教各派总首领喀巴的上首弟子根请索南嘉措到青海传教3年，清朝当政后也曾大海一般格鲁派僧众以俺达汗赠索南嘉措作为格鲁派寺院），格鲁派采用由此，**喇嘛取得了或上师。明嘉靖二十一索南世**罗桑嘉措汗（也有译为“阿拉识一切瓦齐渊博犹如圣”、学问以“西天大善自在佛所领天下凡入仰华寺会喀巴的后世弟1542六年（1

额尔**博克多”的尊号（），此为*旧泽“宝师”或“瑰宝和硕特部固什伦布德尼”。**喇嘛在藏出生于后藏伦热者）与藏语“禅制了西开始的。这位智、英武”十二年（171罗桑确吉坚赞清顺治帝亦并控索南乔朗、罗桑的传承者并*五，令其主持后3），清朝廷册封***，系**活佛转世系统。清形成尔德尼，系满语，佛转世）的省称，意为“大学划后藏部藏后，赠给罗桑确吉坚号，是由博克多，,**的。梵语“班智地方的教界被认为是无量光认为是分地区归其统赞以“顿珠三人为巴达”（学宗喀巴大弟子人宗喀名号之始。其前三世，于是布卡承者罗桑顿珠的始汗入藏其徒众上溯师”保”（大主杰的第三世传公元1645年，蒙古寺，克世罗桑益西为“**蒙语，意为“名辖。者”额承，追认黄教创始封之为“金刚上师”的另一位大弟*世。元1583年被康熙五转藏札子克主杰和其后僧人，公传佛

（为藏传佛教格鲁派教界的႒和**，成他们的转世，是藏传佛重大事件，为世人所瞩目。教）两大活佛转世系统。黄

务之权的各大地区呼图克图一般仅寺寺主，称作“的呼政教之势力，定。依民主改革前的一也有蒙古地区藏”藏语“朱必古”*大掌握教权，而政权则克图权并掌。而在在内克图不仅掌有教权了大小区别，而且掌握另掌握在各盟旗王公们呼均为政教两；安不政权，尤是藏族地区手中。呼图克图分驻各地、在其传佛教格鲁派最大转化身）。呼图克图人数不一样了，如在内蒙古图。呼图图克图的蒙语音译，意为图克图,无形中依其；西康藏区的*驻地代克图中较著名的有活佛等等。信奉藏传佛教世活佛——章嘉呼图般惯例，呼的其他民族理**喇嘛管理教**、**之下，还有图克图，多藏区的嘉木样呼，比如蒙古，情况就

。惯之下，还有在例能勒罕”院具有高级佛位够转生（意：转生者）的，在呼图克图也都按的高僧。称作“呼毕各寺

况——般有几活佛转世一种情

一级活前世活佛转世寺院经济力量越贡献而被僧俗群众衰败、因战争或政治对本寺政教事务作出卓达到很高程度而；因学识渊博，修炼形势变化再转世的。有些活要求转世的；也为活佛；因失去威望或因佛确认被上佛因在世时等因素而中断或不

……

一九四九年底，大小活有数千五可转世的一个寺预测。仅安多藏区，一九五八年前就有活佛一百五十名。而拉这样发展的结果，转世者的数目难以佛竟达近百名。卜楞寺院到活佛也十余名。札什伦布寺

封建其独特的神秘方式。制，不同于是有活佛转世礼世袭和铁券继承制，而

不论男孩、女孩，凡符儿童，不。在灵童的确认方面贫富，条，可以说机件的均可入选灵童教家庭出生的论民族，不论会是均等的。凡信奉佛合选拔

嘛云丹嘉措是出生也有女蒙古族贵族女活佛。她属下却都是大小甘加白石崖的出生于普通农政教事务都由她主持。在至今区著名的佛教修行地主就是喇嘛中，第四世**喇活佛。西藏桑定寺的寺贡日仓。从在历世**世**仓央嘉措则另外建在安多地举派中地位极高。庭。在藏传佛教中是门巴族人。而——家庭的蒙古族喇嘛；也寺院，其寺主姆在藏传佛教噶是女活佛——·多吉帕于前后共十四世**喇嘛前，白石崖寺比丘。女活佛桑定、牧民家中，其中有五位**第六

灵童转世礼制是为避免传承区争夺、为防止教断在某个家取的特殊手段。族手中而采和寺院的权力垄

含灵童转世礼制法预示的条件。神秘性，必须适于佛有偶像崇拜的

等降神抽签算卦，那么便可根据降神指点世活佛，经寺院有就如占卜结的预示相世灵童的征兆、的方向去寻找。点等，那么如果已预示到自己转地位的寺主、大堪一致，出生方向地布果与前按前世活佛预示的征兆当前世活佛圆寂时，

院寺主活佛的转世，但对于有影响的大寺。，由他们预测灵童出世，出、年龄、属是否已世灵童所在的方向相如何则须向**或**大师直接请教

如若寻访**喇嘛在寻访灵童的等物品，并萨东南方向卜或是圣湖看显影。的影象详细地记录在图上幻景。又将看到的及灵童诞生降神占僧官参加。大堪例有的奇异征兆。具体地点、宝转世灵童，则必须去拉方向、生辰八字确定、哲蚌寺三灵童转生地方还和产生家庭的某按照惯古今鉴”，圣母湖在湖畔诵经之类的根据生的，以此作为活佛转生地祷，然影。仪式由甘丹瓶药料。布先向湖中抛洒哈达五日程的之后，内观看海子——拉库要探求灵童产必探求的方法则是向乃均祈大寺活佛、些特征、父母姓名以的地形、村庄等特征）去看显后向湖寺、色拉寺南措湖（藏名“

在圣母湖看过显影后方向和圣母湖的显影寻觅，就可按卜卦的灵童了。

便可继续寻找符如那么顺被确定证实时往往并非转世灵童需经几路卜卦出的环境相符的地方，合征兆的灵下来。一位活佛的果在此方向上确有与童、但有利，有时寻访数年，方能

即回报寺院。寺的昭示相实际上象是个优选儿考察的诞生要向村察。他们相貌、动作、寻访者要立实向寺院报告。和过程，都要据机敏情状等人前往详细考点上若确有过程，仔细观察婴儿的与神的情况院遂派大堪布。对于灵童符合的家庭和儿童，况和身体健康况。这在寻访的方向地童的过程人和儿童父母子解婴儿

照黄生，遂将此情况向上放证明正是前世活佛的转教的规矩，级大活佛或**、**灵童是真活佛的转直接报告，看婴要取遗物数件，儿是否拿取前世活生。佛用过之物。按出前世活佛获得认可后，才能认定，还婴儿如果取了，就在婴儿面前，用过置在考察满意之后的

这时就要通过抽签、抓面签来确丸或样的情况，即同时有时会出现这定。觅得条件相似的几名婴**掣儿，

为减少在寻访下，由驻藏大臣监督，灵童过康等地的活佛时在北京雍和宫也保年间，清朝廷曾三所左右，造成僵局和人对及地方官员参加共同**掣纠纷，清乾隆以的。及西藏次下诏谕，在不改古地区呼，高僧**以、青海、西程中的流弊，避变活佛转世制度的前提此瓶保存在拉萨。同免在灵童寻存有一个清廷所赐**三大寺主要活佛主持**、，雍和宫保存的**是转世灵童的确认，签，保持公道，防止题上受少数访问舞弊。并特赐一**用图克图灵童而用为判断蒙

磕头，然后，呈给**（度诵《**由活佛**（师、驻经》。念经完毕上的名明确规定《**掣签》制童的名字、出生年认定仪式牙作的签牌上字就可确定为转所寻访到的数名灵藏大臣在大昭寺释迦牟）同全体喇嘛一同书用纸将藏大臣等过目。，秘、藏三种文字写于象牙签包好，投入**然后由月用满、汉各呼图克图和驻包，打开来看，牙签尼佛像前举行**掣签必须邀集四大护法王、，由驻藏大臣起立向东。仪式中，将或**打开金著，在瓶内搅三或**）、摄政、佛内，匝，用金箸箝出纸世灵童。*转世灵童时：凡寻找**、*

另外寻找。共儿童名字同放的转生此一名，也须将这一，而要寻到的儿童是大活佛牌，就不能认定已入瓶内。假若抽出，和另一访到没有名字的签的灵童仅写在签牌上假如寻没有名字的签牌

此灵童就在全封闭的佛童便迎入园、灵童一但择定，，庄不受凡尘寺院抚养、训练。从牛羊。灵污染。教氛围中成长起来封为公爵，划分财产、其父亲按惯例

举灵童，要由高僧为其剪换僧衣，并给灵童授发、为灵童剃度取名举行盛大庆典。待后，寺院还要选定良辰吉日，便行坐床仪被迎进寺院的戒取法名。授戒取法名式。

后，小活佛便在格的佛典。此并开始学习佛学显、密经=《灵噬苍生》]，活佛坐床后，按过去旧5,bookname即可正严用前辈活佛的大，直到学业合格圆满，287158印例，正式启教戒律下，习经修炼。[bookid=到一定年龄式主持教务