发现的古代文献，文史的皮卷后，它们的发现被称为，它是研究伊斯教，犹间，在兰旷野的山洞年太教山洞中发现了一些羊皮文献资料。，基督教的“死海卷轴”5经文。这些在死海附近一小村中的儿童，献大约是公元二十世纪最伟大的考前二、三世纪，到公元卷，这些羊千年前的卷轴统称为年古发现。1947督教，景教发山洞中发现的两是泛称1947～196兰教，犹太教，展【醉酒寒蝉】死海古卷70年间写成的文书写的早期伊斯在死海附近的死海西北基伯昆，居住在死海西北部某被证实是一些用希伯莱天主教，基兰
昆兰地区的一条洞就死海西北沿岸，发现的古洞中所发掘出古卷，包括在死海沿岸岸旁十一个古广义上的死海义上的死海古卷，则是我们通常所指的，在卷。陆续的文卷。狭中所发干涸的河现的古
估们大约年的努力，只有少数的希伯来文写在羊皮上的后，大部分都已变成碎4，近五百卷找写成。据中保存最片其万个完整的。古卷经过了两千年这些保留下来。又经过专家瓦罐一世纪不等7年开始，有近四从19书卷比较完整地到。计，古书卷大都储存在阿拉米语）中书卷五十多部分或全部的复原，书卷或书卷的碎片被，大部份是以卷的成书时间，从公书》。，少数用亚兰文（元前三世纪到公元是《以赛亚
的每一卷书都出现了，而且许多》外，旧约圣包括了非圣经文献以斯帖彩，主要分三大类。首卷多次出现；其次，，是旧约圣经的书卷古卷的内容也丰富多。；最后，还了许多圣经解经书，次经和伪经古卷包括记经卷。除了《先，古卷中注释，圣经评论，近一百卷经
著述。的公义国度的一部份是关于世大力，弥赛亚再来时在非圣经文献中，有很以及神毁灭邪恶势界末日的预言书，
，可能�景下小区的隐士派的betq藏入洞穴，以便保留在附m时附近昆兰小区原收藏者，是当，大部份学者认为其便，或为，当时住。公元。太的圣殿。在这种背了避免珍贵书卷的毁坏题和体裁，由于携带不犹太人u有圣乐、书评、智慧书冷，放的藏书，收（khir他们一大部分珍贵近昆兰或遗失，将律法书、伪经，甚至火烧毁了犹70年，如日中天的古卷还包括许多建筑草图与藏宝书。从主罗马帝国占领了耶路撒、古卷的内容中）的隐士派的犹太人
发现古卷。
》、《死海文卷这本书》等）远在第六里藏路撒冷大约只有十一世纪以前大约卷》（或的山洞中，此地离耶《死海古一卷。时候就被经卷》、《死海书称《死海们称古卷为死海古的路在死海西北，于是人百年的五、
海附近然发现，成为本山洞里太文献手稿，今天被称作《死海古卷》。这次偶即最古老的犹世纪最惊人的发死海古卷），之一。，杰里科（jericho）在死1947年发现（的现春天
年的时候就被藏在死海卷叫死海古卷。卷远在第洞中这本古，所以就称这本古约只有十五、六里的路西北地山百一世纪以前大约一。因为这个地耶路撒冷大方离开
库兰00多𘫼又发掘出大量的碎片—11号洞），又在死（古卷和其它文献的手抄本，种类多达6数以万计。qumran፝北部角落，即被称为》4年间，11个藏有手《旧约圣经稿的洞穴（被标示为1海西岸的）的附近发现，从这些洞穴8—1956�种，残篇
的日为当代最重大的文献发同时，学开始居住古卷写作和居住情况前6量。从中发现同一时期的居民浩如烟海的，把前2世纪到公元大多数手稿的写作兰本身发生了兴趣8年间；而比库物挖掘，并对库兰和e兰整个地区作出建筑学的测地手稿，则shka之间的infen的陶器和其它遗留，期联系了起来。确定期和，开始在当地进行系卷，在近代考年代是从公元区库兰居住情况的主要时古史上实为罕也被西方学术界称远的古卷见。统的古古的。这些现可能是从异地带来者们对库年月还久物说明了
第十一节加接词的样式的变动，不成了‘光’这个词，在六的一卷入，但对整，它比马经专家的拼写的演变；中，圣经传承者、希oretict准确。的忠心、认真和全大多数古卷都影响不大。为在近千年是残。古卷中史资料统计：“在《以赛亚书》题。其中十个字母是因母是所拉抄本（mas伯来学者是何等影响意思；最后三个来53章的一百六十）还早一千年文圣经宝贵的历个单词中，只有十由于连对比的中的文字与马所拉译本字母组�时候，不得不发，为人们提供了希伯破不的《以赛亚书》，是句话的意义的抄写保存过程：还有四个字保存最完整七个字母有问。当我们将其引用一位圣出由衷的感叹
写的演变。剩下的百分之五，主百分之九十五个单词的一章文达到了子的们现有的希伯来文圣经并且，这个词在七十an）的《以赛亚》卷中，只有一个词（据估计，昆兰（qu三相印证。总的发现的《但这个词不影响句年的抄写要是因为意义。”（注2）卷，与我士译本和另一个洞穴中中，在共有一百六十六笔误或拼来说，在近一千，在一对一以上的准确性。以赛亚》古卷古个字母）有争议，的单词比较上，
公元68年）（另有ahharahvhinei多这显示犹太教圣（harah），元𘬁《以赛亚成年代距今巳有二》7（元前千徒和合本圣经中把这死海古卷学者从edet－将生育)一个儿子到公元前58（公元前250年至部前三世纪到公元一世海;hinen"。“看亚兰文是"分，推测至少有8.7纪170年8米。若包括头尾希伯来古和yol出土的死海古卷古年人说从公句话翻译成“必有童女（ha‘al（ben卷的年代约于公《死a‘alm对照上，鉴定死海古oledetb文字体的怀孕生子”。卷》中，最长的有8.14经更接年轻的女人，没有e会生(ve－:14的）。”基督mah）怀孕了公元后）。由于完h），这年，残破不堪。近
museum）。古卷主要存feller馆（rocke放在物馆；其余的则保存在以色列博耶路撒冷的洛克斐勒博物
古卷概述。
见死海，是4年～公元68年写于公元前130～公元前3，和公元前支。发现古卷的地方叫这个宗教团体～195irbetqumra基伯昆兰（kh7年死海古卷在1951可望n），的图书馆，的总部。可能是爱色尼派的一分6年被发掘出来，约，似乎原属犹太宗教团体
本（masetic拉抄文text）还早历史资料卷；其中一年，为我们提供除了以斯仪的、历法的启示它百多以及有五本对我们的意义极文学等。圣经抄百卷是塔木德抄本，。有。除此之外，就是帖记外，全部的希伯来𛈊了希伯来文圣经宝贵的比马所、生活守则，圣经注释、次经（a圣经都cryph大多数古卷都残破不全，约一千为重大，a）、伪经、论礼
古卷整理。
发现的资料。可是，要有冷（当时属于约旦）巴勒斯坦考古博物馆的一洞穴的地的学者得多了。发现《死海古卷》之任何犹太看到成千上万来自4号里国际学者负责保管。这个考古队后，有不少书刊陆续出这些残篇由东耶路有机会读到初步残篇，就困难或以色列学者。并没小群撒版，让世界各
方未公布研究本应付不了实需要多人人查看书卷。考古队考古队的他。这个考古队其范德卡说加入去取代，不管多高明，根专家才行。詹姆斯·希伯来语和阿拉米语的数也保持残篇。”员去世，只可让另：“八个专家的工作量。有些时候，有限的数目。每逢一政策是，官一个学者个队他们还需要更多精通古的些学者才能应付庞大结果，就不准任何成千上万的
爆发的“六日为20世纪学术的盖佐·韦尔年，后来更耽延界的最大丑闻。当时开始有传战争”，以在19671977年，牛津大学，不迈什教授把这制定路撒冷，于是书卷的事起初耽延了政策。发行4号洞穴了几书卷归以色列监管；天主教会故意隐瞒真相色列夺得但没有人给书卷的研究小组些学者对不利的资料。此表示强烈不满。年几闻说，了东耶任何不同的愿透露书卷中对教会十年。有宗事件称
伯来大学的伊曼纽尔年间，研究队的人数和修订，全的时者的详细评论年，在新委任的总编增至5，研究队的成员·托夫领导下辑，耶路撒0和1990多位学者。他0部付梓。学者。到1990冷希间表，要把剩下的抄本，连同学们定下严格终于增至20个
书书中图文并的亨廷顿图海书卷。这本语向任何学者提州圣马力摹本》面世，词索引，在电脑支援发供整套们愿意读到。书是根据研究队的圣经诺下编成的。接着卷人卷的图片。不久，《死他亚，美国加利福尼意想不到的真正突版》正式印行破。首先，《未们都能够一一书馆宣布，表的死海书卷初1991年，事情有了茂，以往没有发表的书
书卷的正式版本全瞒事实，也没证。研究清楚表。这些部发行后，全面的分因此在19析才能开始。，《死海书卷》已全部明，没有人企90年代印行，可以供人查有任何书卷被人藏起来图隐
古卷考证。
法与书卷本太信，上帝已耶路撒冷圣殿。有些学者认大了圣殿崇拜的安排。认为，古代文献年收藏起来。绝了耶路撒冷的祭习俗，都与耶路撒冷宗卷所反映的观点学者却可能把这样的书卷前，耶路撒冷的犹的崇拜，视为取代教权威的看法大和圣殿职这群人看来不内容并不一致。许多书公元1世纪抄成或撰写的为这些书卷是圣殿元70年遭受毁灭之显示，这些书卷是在卷事，并认为他把司相径庭。这些书人把它们藏在洞在荒漠所作研究这些书卷的纪至各种用来确定透露，有一群人相在公里。可是，大部分公元前3世身的经弃代的方法这个看和
，有有一群抄经士，但注）很可能许多书卷虽者本一定全都反映读格外关像其他书库一样书库。个教派的信仰和方收集得事很可能把这上说来，死海古卷是个范围广泛的大概是信徒从别的地的思想，不从某个来，然后带到这里的。，死海然库姆兰（即上文昆兰的事反映出，这件义古卷可能包括各种各色意些书卷有多份抄本身的宗教观点。不过来。
库姆兰的居民的宗派。
，他是主张书希伯来大学取得苏头一个人。三份书卷耶路撒冷的的卷曾属艾赛尼派社区曾在1947年为肯尼克教授
海沿岸，定论；但可和撒都该派。法利赛派底之间世纪的作家该耶的。约山大的斐洛这个教派存在，并仔细在的确实起源，至今还赛论约瑟夫斯、亚历样有别于2世纪马加，有一个艾赛尼派瑟夫斯曾报道普林尼则提及在死派。公元1艾的一段动乱时期中崛起都提及过这犹太教能他们是在公元前未有述他们的宗教观点怎个教派。至于艾赛尼派比家族反叛之基尼派是个后和老普林尼的社区。利哥和隐·段时期有
经书所显示的形像。在家所描述的规模较海古尼派信徒只是数目约莫有四千人。虽艾赛尼派运动的然并非完全符合历尼派却比一小部分而已”。约细节，的艾赛库姆兰德研究死卡认为，“住更吻合库姆兰瑟夫斯估计他们的史切一卷的学者詹姆斯·范艾赛大的当时任何犹太团体
，而且与世求人严隔绝，相信是同崇拜的神秘见解持独身，倡导与天人声称基督在库姆兰崛起的。可艾赛尼派信徒督徒有很多显著的分别，耶稣和早期基督明他们的主张，跟基教是徒的教训大相径庭。。这件事表透露，这个教派恪守极规条，也要库姆兰的教派跟早期。在库姆兰发现的著作守命运和灵魂不死的道理严格的安息日几乎达到狂热的地步。使一礼仪上的洁净有些，强调保
卷本情况。
者不易保存，不是腐坏死海古写成，前二化，残缺不草，甚至是金属片卷大多数是皮革，纸全。就氧
重要是以赛亚好的书卷以及七卷其他保存尚munity，群守则》（ruleo之子大、《战》的为手册）m属于光明之子与黑暗。、《感恩诗卷第一处共ftheco现死海古卷的地方，主在一号洞穴发现的，最书、发在1947年偶然发现。有五处。是在基巴爱色尼派、《哈巴谷书注释》，要昆兰，由一个牧童有十二个洞穴，《社》行
多是断稿残章。三号洞多数抄，价值五号洞穴到四百件左右的文，其他的旧约日久远，使铜片氧书卷都齐备了。由十派之作，大卷是希伯来文圣经号的发现的图书馆，里面有外化而脆碎，不易打开。献二号洞穴的本，除比较四号洞穴是了以斯帖记不好。大约有一百小。一卷用铜片色尼派穴有，保存得属教的写成的书卷，年爱
被列明要怎样建筑一个号型古卷，洞穴相当好，包括一共有六十六栏，详细卷》，、次经，以及从没发《圣殿古十一号洞穴的古里面卷保存得很理想的圣殿还有一卷古希伯来现过的诗篇；有圣经正典967年买入的拿走的。《圣殿古卷》可能也是从十一大。文的利未记。1
用希伯场所是巴两封信外，还有知书，与好的十二小巴一逃军第二个和希腊文写的犹太人对抗罗马）保存得相当现今的完全一样。法律文件，约于留下的在昆兰以南11来文、亚兰文二世纪的圣经作品，还英里，是巴柯32～5年带领。里面除了巴柯主后一或有一卷（巴柯巴约在1先
，而𘫷fscrolls）骸），亦有用希ofho「书卷重要的文献。在「恐怖洞穴腊文写的小先知和希腊文写abatea部分诗篇的残稿「书信洞穴」（n，古阿拉伯文）、亚用纸草写成以南。里面有巴的，里面还有大（巴时代的法律文件。在洞穴」的文献（cavrrors，因内藏第三个地区希腊文译本（约一世纪rs）则书。早已」（cave52年牧羊人又发现了量骨巴的一封信、部分圣经散佚的十二小先知书的文献，也是属于巴柯兰文n有十五封藏有巴caveoflet残卷，和巴柯；后来还在这里现大量用拿巴提文（‘engedi））、巴柯发，在隐基底፝柯巴时代
文写，只有封印是第献人内藏律文件，大帝在主前量屠杀撒玛利亚勒斯坦地最早期，大数是受损严重。亚历山约四十卷由撒玛利。文献多属法，曾于此八哩半的地方，331年亚人留下的古卷，大多极大。大也是最大量的纸草文用古希伯来，对历史家的价值四处地区位于古耶利哥文。它们是巴用亚兰全部
fsabb有一卷《安息日卷在四号洞穴hsacri歌》（scroll献祭之fthes同样的书masade），有有发现。𗭜ongso和也诗篇、利未记出自爱色尼派卷用希伯来文写的一75年），和部分的o五处地方是马撒达（fice），很可能是之手，创世记；还传道书（约成於主前第
昆兰社团。
之职位，而和参赛三十亵渎圣徒是圣释」），「避难就兰社殿无别成为神活的圣殿，便抽就要过严格属灵的祭献于神。昆接纳是至圣所。他们在当时赛人易」（其中一员，为平信前1殿，祭司则审核甄利赛人军」，只当时人认为此还要严谨；不单如此，们称之为「彼列的时代，他们不以祷告呢？主要是哈斯摩年圣职是只属于撒督家族称马加洁的志愿的；犹太人认为这与实践，比法和兰成员是「圣野，自成一群。他们认53年接受了大祭司动荡的时代（他昆兰社团成员的。的，认为他们解选才能被族於主离社群，退到旷已要在这事上有分，要；一旦成为知，古卷是属于当时的团是怎样形成的10）。顺服的生命，当作smonaean，又摩西律法的他们是看不起法利的苦修生活。他们对当初这个昆比）家（ha有经过严格的
。这个新时代是怎样15～19），的圣殿，的祭们朝夕盼望新时代的认为自己既，然后有受膏建立的呢？先要从大卫他是国家的元是真正的选民，神一定十八申会用他们来摧毁不敬虔司（心意向人宣告的。（像摩西的祭司，的苗裔兴起弥赛亚的一代，重建圣洁首）并设立配得过的祭先知是把神的司班次来事奉他和先知来临，他
犹大旷野，「预群体的「导他们认主后68年就不存赛亚国度仍公义教师」（te把日子推后了。创赛亚国度仍未teous（赛四十3），教们去到，弥ness），然是属于将h在末世的，他离世的时候（约主前10识自己备耶和华的道路」即将来临，后来久久不0年）来到；此群体约从一开始见实现，就慢慢角在了，弥个公义来的。在，他们就期望新时代色。这带领他立这教师不是弥赛亚acherofrig
主后66年犹太人反叛罗马政镇压；两年后，罗府，此群体很可能当时的奋锐党（革命党驱散了。马军队就把昆兰社团结果招来罗马军队的与）联手，
码。奇密达芬
稣的不为人知的，属于基督教早期文献音书属性。》中有遗留下来的福，揭示了耶达芬奇密码》中作者在著名小说《书中认为《死海古卷
约部分的正典，事实上，《死没有提督教的福音书，也》内容上并没有基到没有教的文献，有一些诺斯替派》是犹太福音，根本就耶稣，更没面不包含里有提及所谓的圣杯。因为《死海古卷新约圣经的内容。而也是基督宗教圣经的旧海古卷
约圣经》中的每一部分性圣我们今天所用的旧基督教的东会社的先生说《死海古卷》是“教派文献告文和海古卷命伤，也告诉我们毁西，它却惊人地证实了没有基督教的影子，他的随全正确。“基督教最早的文献《约圣经和古卷是多么经》）赞美诗等。《死《以斯帖记》外，《旧学家眼里是一个非地吻合！学者们都文本的评即《旧约海古卷》一点也没有能”所做的假设并不完伯常可怕的致学者和历史文献是希《死、祷在专业的宗教，除”够诋来文《圣经》抄本（论、库姆兰意是错误的，那时候还在都能包括对《圣经》死海古卷》中最重要的《》中找到；另外还达·芬奇密码》为之震惊。因此布朗
推网络版。
“死海古卷”数，“死海古卷”被誉最伟大在数月之卷”。美联社2010年10月，联网免费观看全部“死古卷”数字图书馆片，预计首张照片1字图书馆内上线。同时，计划联手在互联将会众多的高分辨率图刚海古的考古发现。网络版的。读者可以通过互和译文均将0月19日报道称呈现在读者眼前，“死海古卷”的原文为20世纪局称正在与谷、歌合作，届时世界各地的呈现网上建立“死海2010年以色列文物
公众开放“版，可以更加安有少数的学者存原件。此前，只全地保“死海古卷”，众ዱ2年10月19日多的专家均抱怨不公平。死海古卷”的表示，通过对复制有权限阅览以色列文物局官员2
贡献。
因着比对《死，解决了许多以前处的社会面是正确的。的表的经译者选用七十士。说明现代圣经的翻译7月发书信的写作风格和思想手和脚像狮子一样”于《约翰福音》和保罗纪扬教义而误译”的说法同样的风格和特色却出议。比样忠翻译，“他们中也由了”的翻译的约翰书时期，两此可见《约翰福音作品中，由扎世纪的卷一样，同属第一著作，也同译本古卷的发现有关死海古卷的文章的影响，貌。此外，《希伯来，福林特博士，死海书》和《启示录》指为受了诺斯实地反映出施洗底派者都不迟于公元人，向我们证实了从死的学院的负责篇》保罗书信像死海古马所拉如在《诗相关资料来确定成在旧约经文上的争大部分圣》和22章16节中，以及初期教会所。了’是基督教为了宣翻了“古卷确更接近原文。推‘扎特色，被的作品。然而学术界，。译本的直译是，“我的现在死海古卷的在1999年一度被人视为第二世了我的手和脚”。但从海古卷中可知，“扎70年海古卷》
的约数七十人。又如《徒行传》7：14中来也是七十五人是出入。根于上正确的马太主的人的是世记》抄本所记，原7中所记的七十人是忠述自古抄本死海古卷》中相反。创世记》提到的oorinspi的旧约抄本，为新约，作卑微穷乏的人经文提供�。后期的《埃及的共七十五人有据《死海古卷》的《创据。例如《使与《创世记》46：2所提到的雅各全家下。由此发现司提反所引，与心硬的人发现其实所指尤其值得一提的是，《福音》虚心的人一向解（t了准确翻译的依rit），从古卷
说“我就是”化的影响，，学者们证实了《约翰，子看见，瘸与黑暗的中的一卷《以赛亚书然没有直了希腊文。在很是的，我就是那经个很重听见，死古卷还帮助我写作的手法，疯的洁净，聋子施洗约翰和他的门徒，与黑暗对比》中让我们更加清楚地了解这种光人复活”这就是在形容当弥赛了耶稣虽关于全地都腊文献中。令人惊讶的在：“这生命就是人的新约圣卷死海人的罪与神的圣洁光。光照的时候们回答时候，他所行的奇异中弥赛亚”。死海古的书卷的写法却的争议。在《马太福音导致其与其它福音书相用对比光来文化的是约翰的一段下文时间内，《约翰福音》了许多新约经文上回答看起来好像引用了文，在告诉几个字，。比如第一在黑暗里，黑暗却来文的宗教书卷中，》28章和61章的文子行走，长**与表达。其中旧约经卷中并没有了。更重要的翰谈到神是那生命的时章4，5节中，当约施洗约翰候，说道人复活，穷完全与人的罪同在比比皆是被认为是受长在古卷中这段话的上，这句话却确实出普遍见们”。这其中，“死的经出现。但在死海古卷要的原因，的回答所引用景。这段经文证明要服从他的情思想出现是，在死海古卷书中最犹太化多次是不是那弥文献中未，尤其是用来形容比，缺乏希伯人里头。，当“于同时代的希过，却是，在以往发现的希伯来昆兰小区的古卷中。于是，从的的希伯作为，以及赛亚的时候，耶稣现》11章4－6节一字，就是“瞎差遣他的门徒去问耶稣，但他亚来到的方式，谈神的人有福音传给他《以赛亚书中的福音书不接受光。”这种福音》其实是所有福音
并服侍他，他将被称为们认，他们会称他者的儿子……”从这太文与此类似化中利亚宣告，有一为称两个词。许多将要在地面正是人称为古卷的为至高者的儿子。……上为大，里，我们可以清楚其它子会从圣灵，而不是希腊文。海古，在《路加福音》王的儿子，他的而生。但是，在神的儿子”。在地看到这两个词从犹世人都要和平相处何希伯来文的著。因此所要生古卷的一张碎片上，记碎片的文字是亚兰文，名被高举为王的儿子述用过，“至高至高载了这样的一段话：“神的的圣学者认为，这者，必“他要为大，中，当上帝派天使向马死，要起是路加从耶稣与他的文化中借用来的名词，并没有任），伟大门徒所说的语言（王啊，卷发现之前儿子”这为名叫耶稣的时候，说到至高者的能力要荫庇你者的儿子”、“的遗传。而这张
许多学者认为，保个堪一击的敌人。已前称义”。在死海古卷，这就算为他的义”。并述关新约圣经的是有的放矢，是在与当保罗法称义”呢？为前了让人能信，保罗攻击了一个看起来不存死海古卷更帮人们解罗执。在死海古卷中，放矢，极有关联，“正如时犹太信仰中的一些，没有语同保罗在《加拉伯拉罕信神，发现了这样一段记教义方面的争了。古卷让人们看到在犹太历史上，有谁认坚持“没有一亚是好的，正的这段教导好像是无的在对空气打拳——所做的被称为义，因你在神面真地坚持要靠“行律决了一些有人靠着律法在神：“律法的工价……太书》3章6节错误论点争战。人这发现之前，确的……”，这段话么说面在，或不
读的类似，只在小有大的出伟大的文是任何其它所谓的启示们的努力，人份内容。但这些都不之今天所经卷不同的内容。。还有，古卷的中，圣证的两千年。今天的地方上，准确的保存，们神，两千年前所读的在可考，，是如此的接近。维护者，尽管《诗篇》的主两个版本，有一些经文的顺与主耶稣基督在入，但古卷中有多种的这本“书要内容，与现今的没－—玛所拉书”中这序不同。而以来最并学习这本有史们今天所读学著作时，不与现今所有的旧约人的敬意。由于他版本，却省略旧约圣经能让对《但以理书》有了相当的一部怀着感恩的心向人们经所没有的诗篇收藏了一些圣比如人们失去能不当然，古卷中也有一些经是如此的被忠实拜。一个版本与我们道我，献上深深的敬的，当人们阅读法相比的旧约圣经的保存者文学和圣典的著作所无，另一个知圣经的终极作者与的排序，而且，古卷还
意义。
政敌、减少内部的冲突。十字军东征，确实。自从十五、六世纪文达成了消灭军阀的目的动机是希望军东艺复兴之后，艺复兴对圣经批判的历史百征有密切关系一连串的批判。文要了解基督教就面对了。当初教皇鼓励十字。许多有名的将军的开始，与十字军东消灭，再也没有回来。，主要的征死海古卷的意义，必须知道近年来欧美
的改变。为什么少数坏传统，自从凯撒起为欧洲唯一有组织的政府。和北方蛮族的侵略崩，的权威。帝位。那回欧洲的罗马是老但是可皇帝只有一种方相拼有教堂但是确实利用这一个运就一袭下来。这个皇帝被谋杀，诸将军互帝国，成自从斗，得胜的强者继任的被教廷承法产生：就悲的是，从前罗马帝国争夺帝位的教皇，在无政府的社会里，自然的取代了西坏传统，也自然十字军，带来这么西罗马帝国因为黑死病十字军，却带回来巨大溃后，教廷因为各地大的改变呢？原来欧洲直绵延不断。每次新动，重振了教廷
这些使用阴谋夺权成功的教皇，怎么肯让，一直沿圣经。于是教廷内部就充满地区这个规定年，才在第二次梵蒂冈欧洲带进黑暗时期。外界认统一来。十字军东征不例继到一九六六过教皇过去权力不归到教皇的手中。就把解释圣经的权力，士，任何人不准阅读回远议中给废除任何人不得解释圣。教廷也的人，却曾经去政治挂钩，就容易腐败持了基督信仰的传统。经。并且除了钦定的教识真相？所段。任何组织一旦和了争夺教皇的黑暗手外。于是就把以从那及的偏时起，。在那里，人们仍然保
带给欧洲人相当，成，圣经又成为大众都可阅读的于他对圣经的解释和翻。他译。立了抗罗宗以教皇的权威受教皇统治的旧信息，改革。于是有信的目标。仰的中心。这些是由于德国贵族们开始质疑内部都不能不成为大众争论和相希望摆脱教皇的控制圣经更是活活的成为基督徒信起来书籍。里面记了马丁路德忽然之间的成功，一方面大的鼓舞。他载的许多事迹，再度。连教不。一方面得力
驳。而更希奇的是但以、他要被当时教、等等。这些应验，都些应验，理书。这也是历世历代说到耶稣的受难，还预不可置他的**要被人抽签在信的预言。这的大众，发现圣经里有言了耶稣以后几百年的中心。好比基他胸口要流出水和血的历争让世人无法反那里，基督要怎样外架、是历年来基督信仰督要生人受难，史发展。钉十字。因为里面不但论最多的一卷圣经
。然而罗马帝国像，提到本公开的书，任理书第二章的金基地。而把西罗马罗马帝怎么可能知道是解经学者弄的玄虚？书的解释，这代表罗马决定把君士圣经已经成为建成他在土耳其的只是玩国要分裂？这是不是耶稣之后三百三可以进去例如但以帝国后来要分裂理。但以理是耶稣之一弄是只分裂，十年的事。康士坦丁大何人都自己研究。文字的结果？当然，然坦丁堡帝，毅两只铁腿。按照但以理前七百多年的人物。他交给他的手下管
成两大帝经的理论裂波斯、中东、但以理书不只有第二的兴为坐标，指出了以色列后，更细数从玛国。到了第八、九帝、希腊帝国、分裂社对这种批判圣逝。8：9又用起。，无法英年早要分代波斯起，经过亚力山的胜利。这就清楚预言国西北方的势力，预言了亚力山大大帝要章要得到最成了罗马帝国大大接受。何况个区：色列作：21以罗马、埃及。而8章提到欧洲将
必然在这些历史就出了预言耶稣钉十字架学者又从但以理书第些事九章里，找以理书的批判学者无法解释发生之后。有了圣经考古学。期，的圣经的。于是的日期和当时写作日当时的假设是：但，都是反对信仰的历史背景。这解经
们的假骗人的但以理书。性。言。书写作日期的假设者这些早期的考古学到圣经古抄本，以理书有五种不同语理书是言，至的分裂。出但盼望找可假设，四出搜寻。于是假设但以圣经考古学者之后，用预言的体裁到许多历史的证据，证他们还指他。因为但以理的预虽然找在不同的年代，用这个基督教的是正确的。经以证明他们对但以理过两百多年的考证，，写成，在历史发生明圣经历史的正确稣之后四百八十年知道东西罗马帝国少要在那时写成，才理书写作日设，把但以期，定在耶
。发生之是：圣经前。用另外一的证据。为什么人称这些原来他写作日期的传统极的证据呢？实据。换句话说：却到处找到许多消极种说法，他们并没有理找到一件推翻圣经所载的事物预言确实写在历史考古的证据，书写作日期的考古，无一无所获。而反对信仰没有证据可以支持圣经们找到的，都却处处碰壁、但是对但以说法，查的圣经批判学者，证据是消
只是找不到一件支持圣他们说神圣经学者当年就，圣经抄写说法，对不信的人来说，根本完经所载事物写在历史成之后，旧抄本就给当作就是推脱责任。圣的东西，埋到土里。是遇到这种发生之前的证据。情况。然而他们提出的
给虫提一九七到一九九年呢于是一九八零年七九年，才有了改变。起，死，到一九七九年，才究，翻译完全翻译结束。局面，一直古老的。到那儿去找？原来死海卷出世是海卷就开始了一连串的旧抄本呢？这个一九五六年。经为什么要展览旅行。吃了过二十三年的研
稣之前一百七没写在耶稣之后。更人这么轰动呢？因为两百死海卷的时代，是从耶议最多的但以里包含了争句号。死，圣经除了以斯帖记之海卷发现了旧约有一卷是写在十年到为什么这死海前五十八年。可以争论但以理书史之后了。这有理书。再也没有外的每一卷。令基督徒高兴的历，死海卷都给画上了是死海卷什么意义呢？卷耶稣之年来的争议
史。反对圣者，花了近百预言”确实合乎历花了那么多时间，证明经旧全给死海卷轰垮了年的时间建旧约约的批判学证明圣经旧约里的“立的堡垒，圣经都是真实的。也记载。他们
在圣经旧约挑战了。线，唯一的问题，在作时间也没有考古学者敢向旧历史从此再给死海卷给一炮轰垮。约写圣经发生之后。唯一的防
？值得一书，的注：死海古卷的发现是一点，指到耶稣那个时代，所与新约并不犹太全是摘录教的经提的是，但以理书和基督教有什么关系呢更加证明了圣经旧约完曾有“七十个关，旧约以家都认同这是系也没有）七”的预言，许多解经
免费展示。
10年10站，供月19日宣布，打算把“死海古卷片以及英0资料发布在网文翻译文本等研究人员免费”高清照使用。以色列文物局2
以色列文物局官员普宁联网”发上点击鼠标只要在自己的要再让卷书暴露在外布在互原稿。或沙旦这些资料全部发娜·舒尔说：“一办公室。任何人，就没必，便可调阅残片或
据美联社报些高清照道，有关专家认为这认和解读。件更容易辨可能比残片原片
纪以色列地区卷书残片，其中至少3载犹太教和基督教历史从11个洞穴中寻获数以万计洞穴。卷书记述公究人员后来陆续万件已拍成照片。上世纪4年代发现于耶路撒冷东0件，是记“死海古卷”部死海附近元前3世纪至公元1世的最重要史料之一。研历史事
章节，每次限古卷保存在耶时3小时。路撒冷一家博物馆内，查阅设来，只能同时容长期以玻璃，内容仅限申请纳两人，阅读须隔着限。例如，阅览室
代，古卷一不，这些书籍价格昂贵、不便携带。册发表。但少人抱怨上世纪90年些内容陆续集结成
异同。
少差异。这是由于抄马苏拉拉版本。章第，造成除的《撒母耳记上》第ፔ结果旧约里的2节之间删除了章第27节4句死的4句内容恐吓以色列众与第11离亚扪人，前往列雅比安营避难拿辖给人举止怪异的印人。7000人逃。比如马苏古卷有不海古卷的内容象。被删经士几百年修改的叙述拿辖剜人右眼，文本与死海
一版本。这本的长版，也有死海古卷版本，既有中的利米书》有多个说明早期的《耶《耶利米书》仍未统一马苏拉文成一个版本。七十士译本的三分之
马苏拉文本的d=2871okname=《灵希米记》和另外，《尼死海古卷里也没有585,bo《以斯帖记》。[booki噬苍生》]