：《止学》是国藩的床头书一部湮没久远的关于。曾胜败荣辱的绝学，是【醉酒寒蝉】千古绝学
一、智卷。
智极则患德之有失焉。愚也。圣人不患智寡，
。圣自己的【译文】过有缺失。德人不担心而担心自己的品智谋少，於聪明就是愚蠢了
智者弗显也有穷而道无尽哉。，小才高非智，位尊实就也。大智知止智惟谋，。智危，智者不
，智知道适可而止，小露自己。地位计有穷尽的时人不恋实充满危险，有智慧的不显谋划权位。大智慧的人候而天道却没有尽头。【译文】聪明的才能出众不是智慧，地有智慧的人并尊崇其人只是不停
，亦丧於智慎之少祸谋人者成存其敌，於智智有所缺，深也。谋身者恃其智，焉。亦舍其智也。
敌手，谨慎，谋略存有保全自身的人依靠其智，也要舍功在其智计上，也地方有它缺欠的其智计智计上。谋划会失败在其。智计成。他的计【译文】谋划别人的人使用才能减少祸患
言智，愚者言愚，以愚远者逆。智者。无歇而谋饰智，以智止智，智也智不及而谋大者毁，智
的智慧谋只】智慧不够却愿。对有智慧的人说智计不知停止能失败，【译文掩饰智慧，用智慧智慧，对愚蠢的人说却谋求长远的愚蠢，用愚蠢来人很难如。划大事的人来停止智计，这是真正
二、用势卷。
势无常也，仁者勿也，智者不矜。恃。势伏凶
的人不会依靠埋伏著凶险有永恒的，。仁德它。势力会【译文】势力没夸耀它，有智慧的人不
。力尽而势亡势莫及人也，趋之必祸君子，德休与小人不惠焉。君子势不於力也，焉。小人势
定会招致祸害啊势上，以权势为子，仁德不能给予小势力的人一旦权势力也就消亡了。君子的势力小人的势力不会势丧失【译文】势力不要施加给君人带来好处人。表现在权，趋附它一给不。
人堪毁。者疑，位尊弗恭者忌。强者凌弱，人怨乃弃势，一众成其。势极无让
位尊贵离弃他达到顶点而不知退让的弱小的人，人们怨恨他就会人让人猜疑，地文】众多的人才能成就势力势力的人欺凌。势力而不谦恭的人使人嫉恨。，一个人却可以毁【译掉它。有
势固灭之，人固死之惠嗣焉。，少怨者再得也。势或失之，名或谤之，无骄者
惠及子孙失而复得【译文】势力有会遭诽谤时会失去纵的人才能，人终会死亡的，不骄，名。声有时，少发怨言的人能。势力一定会消失的
三、利卷。
积。利无求弗获惑人者无逾利也。，德无施不
，的了。利益不追【译文】迷惑人的东求它就不能获得西没有超过利益仁德不施舍就不能积累。
贤高於明，动之有戒天贵众逐利而也。富寡，。利大伤身，利小让功而名惠人，择之宜慎也。
【译文】利益大的容易伤害自身应追逐利益的人众有增高。多但在有其规律，人贵在明贵的人却很少，贤智有节，行动要遵守戒明的人来实惠，选择它们富，利益小的能给自己带出让功劳但他的名望却该慎重。天道贵规。
御君子矣。子重义轻众见其利害者，或利也。君远信，利御小人而利，小人嗜利莫者，非利也。众见其
【译文】许多人都能看利益了。许多人都视却离信用，利益可以驱使小人是有利益而不能驱使君，有的为有害的东西君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远子。见的利益，就不是的。
，远有兴衰，存利无尽处，命有尽时畏警焉，不怠可焉。利无独据。
有终了的时候，不懈有穷。心存畏惧就能警醒了以了。利益不能独自占据，运气有好有坏，尽的地方，生命却怠就可【译文】利益没
四、辩卷。
物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
纔能隐器具精巧华美纔招藏真意，话【译文】事物朴实无华纔能得以保存，损伤。拙於言辞语说尽锋芒就显露。致了
识不逾人者，言强也。言讳也。势不及人者。休莫言断也。力不胜人者，勿
判断的话。势力弱别人的人，不要说人的人，不要於别人的人，不要说忌讳的话。力量不如别说勉强的话。【译文】见识不能超过
行焉无语，语则怯智者讷言，讷则惑王者不辨，辨敌焉。勇者则少威焉。。
犹豫。话语迟钝言会使行动可以迷惑敌人。的人不和人的人话语迟钝，勇敢的人并不多言，多【译文】称王争辩，争辩会减少他的威严。有智慧
小人矣。人恶，谤贤者固忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐
人一定是奸臣。君子人隐瞒缺点，诽谤贤德功劳，偷取他人功臣不会表白他的是小人。【译文】忠可以替劳的之士的人一定
誉卷。五、
。辱好誉者多，名高众之所忌焉也。誉满主惊
高就会招来众人嫉恨。【译文太声多君主就会惊恐，名遭受侮辱。赞誉太】喜好名誉的人多数会
人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天誉存其伪，谄者以誉欺不佑也。
。左右的，和巧取所得的功名，上会自天不会保佑他明智的人不谄媚的人用它来欺骗【译文名望不是自己所能我赞扬。贪婪他人。】名誉有虚假的，
不废焉。赏辞，辞则德显，显，贱则无功也。受誉知誉勿轻，轻者誉贱誉之则释疑也。上下无争，
去了它的功效。接受【译文，辞让就能显现美德不贵重就失随便，太随贵重了，名誉就不会被废弃了。下属没有争斗，他们的誉不要，显现美德就可以解除猜疑了。上荣誉要懂得辞让司和便了名誉就不】赏给他人名
人无誉堪存，誉非正当不得，或为福也。灭。求誉
得来的名誉却能让人誉而得不到，这也许就是福气。【译文】人没有名誉可以存活，不是正道毁灭。求取名
。六、情卷
情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。
行，欲望【译文】情感过度就没有品太多就会失去法则。神色保持不思。他的心能猜测出变，就无人
人之荣，情无度失上位下知离，其自安。君臣殊密，其臣反殃。小上威，下无忍莫立。不可攀也。
以和他们攀附交情。容能忍受业。持一定的上司於亲密，做臣子的反会招来主和臣子过距离，他们的地而祸殃。小人的荣屈辱就达位自然会保全。君失去威信，下属不和下属都懂得保，不可人就会【译文】上司没有度量不会成就事
者无悔焉。智者无痴焉。情难疏也，近不过己，返，明情存追也，逝者不
智慧的人不会，明智，有候，最亲近的人不已。去不回的人】情感有疏远的时会超过【不会懊悔不自己难以追寻，过去的一感对他人痴迷。情译文
少难。情艰，寡情者之不敛，运无多情者多幸耳。
，命运就不会有好结果了。【辛多，缺乏情义的敛人磨难少。情感不加收译文】注重情感的人艰
七、蹇卷。
人困乃正，命奇，止为枢也。顺乃奇。以正化
关键。所不为【译文】人处困是。把逆境转化为顺境，有正常的，命运顺利是出人意料的厄是
固益。躁生百止勿存念，非止。天灾示警，逆之必端，困出妄莫阻害之蔓焉事变非智勿晓，事本非。亡；人祸告诫，省之
掌握，事情的根此。视就无法保存表示警告，违穷祸患，困境容情的变化不己勿重者重，视人为轻译文】事的人就不能停止就灭亡；人生祸乱让人警。，反省它必有益处【易生出邪恶的念头，不。天降灾难戒的蔓延了不能阻止中害处本不知停止者轻是有智慧。躁进产生无逆它一定会
患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
视自己并人十分被人轻】不境就不是困境了贱。祸患乐事，轻视的人【译文所重视，看视别那麼困看。重要的人为人从思想引发，如果把困境视为
不怒为尊。蹇穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，敌也，敌乃非乱焉。
【译文屈辱是最重要的，为。贱不要去攀附的事，贫的。困境不是敌人，真正的敌人是放纵胡不发怨怒是最宝贵富贵的人。忍受】穷困不可以说富贵
八、释怨卷。
怨难止。穷富为仇，弥祸不消世之不公，人。
互相仇视，遍布的祸患【译们的怨恨就难以停文】世道不公平，人就无法消除。止。穷人与富人
君子不念旧恶，旧恶害首也。德也。小人存隙必报，，谋之必报自毁也。和而弗争
往的【译文】君子不计较以斗君子的品，这是谋略首先往的恩怨，计较以我毁灭。讲和而不争行。小人心有隙怨要考虑的。一定要报恩怨会损害复，这样只能让
必自屈焉。惑不解不生，仇怨无结焉。正名者释惑者固自罪焉。私念名不正而谤兴，而恨重，
要委屈自己了。疑疑惑的人一定要自惑不能生，会结下了。归正就一定我谴议，让名义有适当的名义除仇恨就会加重，想消融解就会惹来非怨就不责了。自私的念头不产【仇译文】没
诤堪教矣。於劝善，宽不足以悦人，严堪补也。敬无助
帮助，诤谏就可以教导他了。它的补充。恭敬对劝人改过没有讨好所有的人，严厉可宽厚并不以作为能【译文】
、心卷。九
也，其行乃解。尽制。惑无欲无止也，其心堪
它。惑是没有尽头的，践行就能解除没有止境的，【译文】欲望是思想可以制伏他。疑
不求於人，。自弃者人莫救也。靡失嗜之病，其身其尊弗伤。无
迷失人人们无法拯救他。】不向他人求助，尊好的毛病，自身就不会严就不能受到伤害。自我放弃的。没有特殊爱【译文
心无怨而患弗加矣。形，成於心焉。荣苦乐辱存异，贤者同焉懮事之未济，志之非达，。无
对待它们。事情没有成增加人的懮虑和祸患於人们成取决一定思想。荣与辱了。它的形思想上没有抱怨就不会乐没有的人却同等【译文】苦与的异，贤明的形态，功，志向不能达到，存有差
心仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其哉。
【译文】仁德的人思想。喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的
十、修身卷。
服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。
，人的纔能就会用行不是善终了。【译文】让人信服的是一个人的品行。於偏邪，他的下场不培养品便
不辍亡废。小处容庇，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。纳言无失，
采纳他人的建议就人的思想，敬他人就要尊重他有缺点，大前功尽弃。小的地的节操就可以被葬送掉没有缺失，不中键处。【译文】这是提高品德的关。尊方存途停止就不会
胜己。谤其不纵，堪致，君子不行言无惧，强者德焉。险由己生，小人难於诚非虚诡道。祸
的人不放纵，以此可自身以验证一个人的真诚不能靠虚假。，小人很难战胜谤的话不惧怕，对势大自己。对诽祸患由於品德了。得来，所以君】【译文子不使用诡诈之术而产生
用，也。识而勿不察其德，非识人非大德也。
《灵噬苍生》]人。能识人却不能，就算=87158【译文】看不出识别任用他，就不是德高者了[boo不上会能说人的品行5,booknamekid=2