荣辱的绝学，【醉酒寒蝉】千的关于胜败是一部湮没久远国藩的床古绝学：《止学》是曾头书。
一、智卷。
德之有失焉。患智寡，患智极则愚也。圣人不
智谋少，而担心自己的失。【译文】过於愚蠢品德有缺了。圣人不担心自己的聪明就是
止，小智惟谋，智无尽哉。也有穷而道才高非智，智者弗显者不就也。大智知位尊实危，智。
人众不是智慧，智尊崇其实充满危险，有却没有尽头。【译文】才能出恋权位。大智慧的人知道划，智计有穷尽的时人只是不停地谋候而天慧的人不有智慧的并不显露自己。地位适可而止，小聪明的道
智也。谋身存其敌，慎之少祸焉。谋人者成於智，亦丧於也。智有所缺，深者恃其智，亦舍其智
慎使用才能减少祸患。上，也会谨的地方，谋略存有他【译文】谋划别人的人成功在其智计的敌手，上。谋划保全自身的失败在其智计其智计。智计有它缺欠要舍人依靠其智计，也
及而谋大者毁，智者言愚，以愚饰智智者言智，愚，以智止，智也。无歇而谋远者逆。智不智
智慧，饰智慧，用智慧来停止慧。够却谋划的人说愚蠢，用愚蠢来掩大事的人只能失败却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的对愚蠢，智计不知停人说【译文】智慧不智计，这是真正的智止
二、用势卷。
势无常也，仁者勿恃。。势伏凶也，智者不矜
凶险，有智慧的人不译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。势力埋伏著【会夸耀它。
人。，焉。力尽而势亡焉。小人君子势势不惠人也，趋之必祸不於力也，德休与小势莫及君子
人。君子的势力不表现在权势【译文】势力不要施加带来好处，趋附它一亡了。小人的势力不会为势力的人一旦权给人上，以权势小势丧失势力也就消给君子，仁德不能给予定会招致祸害啊。
者忌。势极无让者疑，位众成其势，一人尊弗恭堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。
掉它。有势力人嫉恨。人猜疑，地位尊贵而不的顶点而不知退让的人让成就势力，怨恨他就会离弃谦恭的人使【译文】众多的人们弱小的人，人才能人欺凌他。势力达到一个人却可以毁
得也。势固灭之，人固死之，无谤之，少怨者再名或骄者惠嗣焉。势或失之，
【译文】势言的人能失而复诽谤，少发怨定及子孙。骄纵的人亡的才能惠，不会消失的，人终会死力有时会失去，名声有时会遭得。势力一
。三、利卷
也。利无求弗获，德惑人者无逾利无施不积。
【译文】迷惑人的不德益的了。利益追求它就不能获得，仁东西没有超过利施舍不就不能积累。
於名高。利大伤身，利也，逐利而富寡功而，贤让择之宜慎也。小惠人。贵众明，动之有戒天
出让功劳贵在明他但容易伤天道贵在有其规律，人的人【译文】追逐利益的害自身，利益小大的的名望却有增高。利益惠，选择它们应该慎重。智有节，行动要遵很少，贤明的能给自己带来实守戒规。人众多但富贵的人却
人嗜利远信，利御，小其利者，小人而莫御君子矣。也。君子重义轻利非利也。众见其害者，或利众见
使小人而有的却是有利益的。都视为有害的东西，。而轻视利益，小人贪恋了。许多人【译文】许多人都信用，利益可以驱不能驱使君子君子重视道义利益而远离，就不是利益能看见的利益
警焉。有不怠可焉。利无独据，远兴衰，存畏利无尽处，命有尽时，
的地方，，运气的时候，【怠就可以了译文】利益没有穷尽不懈。利益不能独自占据警醒了。有好有坏，心存畏惧就能生命却有终了
四、辩卷。
隐，辞招损出。物朴乃存，器工尽锋。言拙意
【译言辞纔能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。保存，器具精於文】事物朴实无华纔能得以巧华美纔招致损伤。拙
不胜人勿言强也。及人者。休言讳也。力势不者，人者，莫言也。断识不逾
说忌讳的话。力量不人能超过别人的。势力弱於别人的人，不要的话。如别人的人，不要说，不要说判断的话勉强【译文】见识不
讷言，讷则惑王者不辨，辨则焉。智者少威敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
少他的威严。有以智慧的人话语迟钝【译文】人并不多言，多言会使行动犹豫。，争辩会迷惑敌人。勇敢的称王的人不和人争辩减，话语迟钝可
君子堪隐人恶，谤窃功者必奸也。，固小人矣。忠臣不表其功贤者
偷取他人功劳的会表白他的功劳，君子可以替人隐瞒缺点人一定是奸臣。人一定是小人。，诽谤贤德之士的【译文】忠臣不
五、誉卷。
好誉者多辱之所忌焉。满主惊，也。誉名高众
招来众人就会惊恨。誉的人多会遭受侮辱。赞誉太多君主【译文】喜好名恐，名声太高就会嫉数
。名不伪，谄者以誉欺人由己，明誉存其者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。
来欺骗他人。己所能左贪婪和巧取所得的功的的，明智的人不会自，谄媚的人用它名，上天不会我赞扬。保佑他。右名望不是自【译文】名誉有虚假
焉。。上下无争，誉则释疑也，显之不废赏誉勿轻，轻无德显功也。受誉知辞，辞则者誉贱，贱则
了名誉就不猜疑了。上司和下属没，太随便美德就可以。接受荣誉要懂得辞让不解除不会被废弃了。他人名誉不要随便【译文】赏给美德有争斗，他们的名誉就了它的功效贵重就失去，显现贵重了，，辞让就能显现
人无誉堪存，誉非正当灭。。求誉不得，或为福也
灭。求取许就是福气。得不到，这也人毁可以存活，不是正】人没有名誉名誉而道得来的名誉却能让【译文
六、情卷。
行，欲多失矩滥无。其色如一，情神鬼莫测。
不。神色保就会失去法则变，就无人能猜测出，欲望太多持度就没有品行他的心思。【译文】情感过
自无忍莫立。上下知其臣反殃。小人安。君臣殊密，，下也。离，其位上无度失威之荣，情不可攀
【译文】上司没有自然会保全。君主和臣以和他们攀附的反而会招来祸殃。去威信，下属不能度量容人就小人的荣达，不可子过於亲密，做臣子会失的地位成就事业。上定的距离，他们交情。司和下属都懂得保持一忍受屈辱就不会
返，明者无悔焉。情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不
不已。不去的一去痴【译文】情感有回，明智的人不会懊悔迷。情感难以追寻，过疏远的时候，最亲近会对他人自己，有智慧的人不的人不会超过
敛，运无幸耳。情者少难。情之不艰，寡多情者多
义人艰情【译文】注重情感的有好结果了。的人磨难少。情感不辛多，缺乏加收敛，命运就不会
七、蹇卷。
人困乃正，命顺乃奇。以正化奇枢也。，止为
运顺利是为顺境，有所不为是关逆境转化正常的，命是键。出人意料的。把【译文】人处困厄
益。躁生百端，事变非智本非止勿存。止莫勿晓，事困出妄念，非亡；人祸告诫，省之固天灾示警，逆之必阻害之蔓焉。
邪恶的念头，不停止祸乱让人警法保存。天降灾处的变化不是有智事情的根本难表示警告，违逆不知停止就无慧的人就不能掌握，益。害处的蔓延了。视己勿重者【译文】事情困境容易生出就不能阻止此中为轻者轻重，视人。躁进产生无穷祸患，戒，反省它必有它一定会灭亡；人生
蹇为乐，蹇不为患以心生，以蹇矣。
麼困境就不是困境人为人所重【译并不重要的视，看视别人十分轻视果把困境视为乐事，那如文】看视自己人。轻贱。祸患从思想引了的人被发，
。焉。穷不言富，贱不趋贵蹇非敌也。忍辱为大，不怒为尊，敌乃乱
贵的的事，贫【译文】攀附富是放纵胡为。贱不要去可以说富贵不发怨怒是最穷困不人。忍受屈辱是最重要的，不是敌人，的。困境真正的敌人宝贵
怨卷。八、释
止。穷富为仇，弥祸世之不公，人怨难不消。
的怨恨就，人们相仇视，遍止。穷人与富人互【译文布的祸患就无法】世道不公平难以停消除。
，旧恶害德而弗毁也。和之首也。争，谋也。小人存隙必君子不念旧恶报，必报自
是谋略首先要考虑只能心有隙怨一的品行。小人复，这定要报让我毁灭。讲和较【译文】君子样而的。以往的恩怨会损害君子不计较以往的恩怨，计不争斗，这
焉。私念不生，仇怨。惑不无结焉。焉者固自重，释惑解而恨，正名者必自屈罪名不正而谤兴
来非议，让名义归正想要委屈自己了。我谴责了。自私的会加重，没有适就一定念头疑结下了。惑的人一定要自惑不能解除仇恨就当的名义消融疑【译文】就会惹不产生，仇怨就不会
於劝善，诤堪教矣。，严堪补也。敬无助宽不足以悦人
以教导他了。对劝人改过没有严厉可以作为它的补充【译文】宽厚并不能讨。恭敬好所有的人，帮助，诤谏就可
九、心卷。
制。惑无尽也，解。乃欲无止也，其心堪其行
【译文】欲望是没有践行就能解除它。是没有尽头的，止境的，思想可以制伏他。疑惑
弃者人莫救也。不，其身靡失。自，其尊弗伤。无嗜之病求於人
严就不能受到伤害。没有特他人求助，尊的人人们无法就不会迷失。自我放弃【译文】不向拯救他。殊爱好的毛病，自身
焉。荣辱存异，懮患弗加矣。。事之未济，志之非达怨而贤者同焉，心无苦乐无形，成於心
没有一定的形态，它的形成取，思想上没有抱怨想。荣与辱存的人却同等对待它们。【译文】祸患了。虑和事情没有成功，志就不会增加人的懮决於人们的思向不能达到有差异，贤明苦与乐
心也。智者示愚，不显其心哉。仁者好礼，不欺其
好暴露他的思想礼仪，是不愿欺。【译文】仁德的人喜的人显现愚钝，有智慧是不想骗他的思想。
十、修身卷。
服人者德也。德之，其人非善矣。不修，其纔必曲
让人信服终【译文】的是一个人的品他的下场便不是善的纔能行。不培养品行於偏邪，，人了。就会用
纳言无失，不辍亡废。敬，德之厚也。小处容庇，大节堪毁。敬人
就可以失，不中途停止就不尊敬他人就要尊品德的关键处。地方存有缺点，没有缺思想会前功尽弃。小的，这是提高重他人的被葬送掉。大的节操文】采纳他人的建议就【译
不行者不纵，堪险其德己生，小人难於胜诚非虚致，君子焉。己。谤言无惧，强诡道。祸由
放纵，以此可以验身而产生，小人很难。祸患由於自以君证一个人的品德了。大的人不虚假得来，所【译文】真诚不能靠子不使用诡诈之术的话不惧怕，对势战胜自己。对诽谤
也。识而勿用，非大德也。不察其德，非识人
ooknao71585,b]【译文】看不出人的okid=Ꮐm就不能说是德高者品行，就算不上会识却不能别人。能识人任用他，e=《灵噬苍生》了[b