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439:千古绝学:《止学》

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《止学》是一部湮没床头书。久远的关于胜学:【醉酒寒败荣辱的绝学,是曾国藩的蝉】千古绝

一、智卷。

焉。智极则愚也。患德之有失圣人不患智寡,

了。圣人不担心自於聪明就是愚蠢己的智谋少,而担心自【译失。文】过己的品德有缺

非智,智者才高智知止,弗显也。位尊实危,智有穷而道无尽哉小智惟谋,智者不就也。大

计有穷尽的时候有智慧的人不恋权位。尊崇其实充满危险,译文】才能而天道却没有尽头。。地位不显不停地谋划,智出众不是智慧,适可有智慧的人大智露自己慧的人知道而止,小聪明的人只是

人者成於智,亦丧於智智也。智有所缺,深存其敌,慎之也。谋身者恃其智,亦舍其少祸焉。

智计。智计有它缺欠有他划别人用才能减要舍谋略成功失败在其智计上【译文】谋少祸谋划保全自身在其智计上,也会的人慎使的地方,敌手,谨的人依靠其智计,也

智,愚者言愚,以及而谋大者毁,智无歇智不谋远者逆。智者言愚饰智,以智止智,智也。

远的人很难如愿。对有人只,智计不知停止这是真正的智慧智慧的人说智慧,对愚慧不够却谋划能失败来掩饰智慧,用智慧大事的愚蠢却谋求智计,【译文】智蠢的人说愚蠢,用来停止

二、用势卷

无常也,仁者勿恃。势伏凶也,智者不矜

不会夸耀它。势力【译文】,有智慧没有永恒的,仁德的人不会依靠它。势力埋伏著凶险的人

势莫及君势不惠君子势不於力也,力尽而势亡焉。小子,德休与小人。人也,趋之必祸焉。

施加给君子,仁德不能现在权势会招致祸害啊。就消亡上,以权了。小人的势力不会小人。君子的势力势为势力不表势力也趋附它给人带来好处,给予【译文】势力不要的人一旦权势

强者凌弱,人众成其势极无让者疑,位,一人堪毁。怨乃弃。势尊弗恭者忌。

贵而不谦恭的位尊【译文】众多的人才到顶点而不知退让的人能成就势力,让人猜疑,地力的人欺凌弱小的人毁掉它。有势一个人却可以人使人嫉恨他就会离弃他。势力,人们怨恨

固死之得也。势固灭之,人骄者,无势或失之,名或谤之,少怨者再嗣焉。

才能惠及子言的人能失而消失的,人终【译文会遭诽复得谤,少发怨,名孙。】势力有时会失去。势力一定会会死亡的,不骄纵的人声有时

三、利卷。

惑人者无逾利也。利无求弗获,德施不积。

【译文】迷惑人的东西没有超过利益不能舍就不能积累。,仁德不施获得的了。利益不追求它就

名高。利大伤身,利小也。功而众逐利而富寡,贤让於明,动之有戒。天贵宜慎也惠人,择之

但富贵的人却很,利益小的能给自逐利益的人众多大的容易伤害自少,贤明的人出。利益【译文】追行动要己带来实惠有其规律,人该慎重。天道贵在贵在明智有节,,选择它们应增高却有守戒规。让功劳但他的名望

御小人而莫御君子矣轻利,小人嗜利远信,利见其利者,非利也。众者,或利也。君子重义见其害

的东西义而轻视利益,小人小人人都视为有贪恋利益有的却是有利益的看见的利益,就不是利益了。而不能驱使君子而远离信用,利【译文】许多人都能。君子重视道益可以驱使许多

利无尽处,命,存畏警焉。无独据,尽时,不怠可焉。利远有兴衰

的地方,生命却有终了的时候,不益不能独自占据,运气,心懈怠就可以了。【译文】利益没有穷尽有好有坏存畏惧就能警醒了。

四、辩卷。

招损。言拙意隐,辞物朴乃存,器工尽锋出。

物朴实无华纔能得【译文】事言辞纔能隐藏真意,露了纔招致损伤。拙於话语说尽以保存,器具精巧华美锋芒就显

言强也。讳也。力不胜人识不逾人者,莫言断也。势不及人者。休言者,勿

别人的人,不要文】见识不能超过【译别人的人,不要说讳的话。力量不如别人的人,不要说忌话。势力弱於说勉强的话判断的

王者不辨,辨则少威焉。智者讷言,讷则惑敌焉。则怯行焉。勇者无语,语

王的人不和人争辩智慧的人话语迟钝,话语迟钝可以迷惑敌【译文】称威严。有言会使行动犹豫。人。勇敢的人并不多言,多,争辩会减少他的

人恶,谤贤者固小功者必奸也。君子堪隐人矣。忠臣不表其功,窃

一定是小人。人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点,【译诽谤贤德之士的人取他人臣不会表文】忠白他的功劳,偷功劳的

五、誉卷。

主惊,名誉满好誉者多辱也高众之所忌焉。

赞誉太多君主就会惊恐恨。,名声太高就会招来众人嫉【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。

其伪,谄者以誉欺人。名不由己,不自赞。贪巧之功,天誉存明者言不佑也。

用它功名,自我赞上天不会保他人。名望不是自己所的,明智的人不会佑他。来欺骗能左右扬。贪婪和巧取所得【译文】名誉有虚假的,谄媚的人

辞则轻者誉贱,贱则无功也德显,显赏誉勿轻则释疑也。上下无争,。受誉知辞,誉之不废焉。

【译文】赏给他人名誉德就可以解除猜疑了。上司和下属斗,他们的名誉有争,辞让就失去了它的功效。就不会被废弃了。接受荣不要随便,太随便了名誉就不贵重了,不贵重誉要懂得辞就能显现美德,显现

人无誉堪存,誉不得,或为福也。誉非正当灭。求

【译文】人这也许就是福气不到,是正道得来的名誉取名誉而得没有名誉可以存活,不却能让人毁灭。求

六、情卷。

,神鬼莫测。情滥无行,欲多失矩。其色如一

变,就无人能猜测出他的【译文】情感过度就没心思。法则。神色保持不多就会失去有品行,欲望太

小人上无度失威,下下知离,其位自安。君臣殊之荣,情不可攀也密,其臣反殃。无忍莫立。上

忍受屈辱就不会成就事量容人就会【译文】业。上司和下属都上司没有度。小人的他们不能,不可以和他们攀附交情懂得保持一定的距离,子的反而会招来祸殃自然会保全。君主和臣的地位子过於亲密,做臣失去威信,下属

也,近不过己,智情存疏者无痴焉。情难追也,逝者不返,明者无悔焉。

回,明智的人迷。情感难以追寻,过去最亲近的人不会超过时候不会懊悔不已。的人不会对他人痴的一去不译文】情感有疏远的自己,有智慧

情者少难。情之不敛,运无幸耳多情者多艰,寡

情感了。,缺乏情【译文】注重加收敛,命运就不会的人艰辛多的人磨难少。情感不有好结果

蹇卷。七、

以正化奇,止为枢也人困乃正,命顺乃奇。

利是关键。不为是正常的,命运顺人意料的。把逆【译文】人处困厄是境转化为顺境,有所

之蔓焉。事变非亡;人祸告诫,省之固益。躁生百端,困出妄念,非止莫阻害非止勿存。天灾示警,智勿晓,事本

事情的根本不知停止就无不停止反省它必有益是有智慧的示警告,违逆它法保存。天降灾难表生无穷祸患,困境的蔓延了。视己勿重者重人就不能掌握就不能阻情的变化不轻。,视人为轻者止此中害处】事译文恶的念头,处。躁进产容易生出邪生祸乱让人警戒,会灭亡;人一定

蹇矣。不为以心生,以蹇为乐,

人为人所重【译文】看视被人轻贱麼困境就不是困境了视,看视别人十分轻视的人自己并不重要的。祸患从思想引发,如果把困境视为乐事,那

焉。。忍辱为大,不怒为尊。蹇非敌也,敌乃乱穷不言富,贱不趋贵

要的,不发怨怒是最宝人。忍受屈辱是最重贵的。困【译文】穷困不可人是放纵胡贫贱不要去为。攀附富贵的境不是敌人,真正的敌以说富贵的事,

八、释怨卷。

世之不公,人怨难止。穷富为仇,弥祸不消。

,遍布的祸患就无消除。译文】世道人与富人互不公平,人们相仇视的怨恨就难以停止。穷

必报,必报自毁也。和而弗争,谋之首也。害德也。小人存君子不念旧恶,旧恶

不争【译文】君子不计较以的恩怨会损害君子的品行。小人心有我毁灭。讲和隙怨一定要报复,这斗,这是谋略首先要考虑的。往的恩怨,计较以往只能让

名不正而谤兴,正名自屈焉。惑不解而恨重自罪焉。私念,释惑者固者必,仇怨无结焉。

义就会惹来非就不会结下了。疑惑的人一定要自我谴责了。自私【译定要委屈自己的念头不产生,仇怨文】没有适当的名议,让名义归正就一了。疑惑不能解除仇加重,想消融恨就

堪补也。敬无助於劝善,诤堪宽不足以悦人矣。,严

敬对劝人译文】宽他了。并不能讨好所有的人,严厉可以作过没有帮助,诤谏就可以教导为它的补充。恭

九、心卷。

其心堪制。尽也,其行惑无乃解。欲无止也,

。疑惑是没有尽头境的,思想可以【译文】欲望是没有止制伏他践行就能解除它。的,

,其身靡失。自人莫救也。无嗜之求於人,其尊弗伤弃者

没有特殊爱好的毛【译的人人们无严就不能受到伤害。法拯救他。病,自身就不会迷失不向他人求助,尊。自我放

成於存异,贤者同达,心无怨而懮患弗心焉。荣辱之未济,志之非苦乐无形,加矣。焉。事

能达到,思想上没有抱没有成功形成取决於人们的思想。荣与辱存,志向不的形怨就不会等对待它们。事情增加人的懮虑和祸患了,它的有差异,贤明的人却同【译文】苦与乐没有一定

也。智者示,不显好礼,不欺其其心哉。仁者

喜好礼仪,是不思想。愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝,是不想暴露他的【译文】仁德的人

十、修身卷。

人非善矣。服人者德也。德之不修,其纔必曲,其

服的是一个人的品行会用於偏邪,他的便不是善终了培养品行,人的纔能文】让人信【译下场

,大节堪毁。敬人敬,德之厚也。纳言无失,不辍亡废。小处容庇

处。以被葬送掉。尊敬他人议就没缺失,不中途这是提高品德的关键尽弃的建。小的地方存【译文】采,大的节操就可有缺点就要尊重他人的思想,纳他人停止就不会前功

谤言无惧,强者不纵小人难於胜己。其德焉。君子不行诡道。祸由己生,堪险诚非虚致,

得来,德了。不使用诡诈之生,小人很难战胜谤的话不术。祸患由於自所以君【译文】真的人不放纵,以此可以诚不能靠虚假身而产自己。对惧怕,对势大验证一个人的品

非大德也。不察人也。识而勿用,其德,非识

是德高者了[85,bookn算不上不出人【译文】看ame=《灵噬苍生》]会识别人。能识򇟉人却的品行,就不能任用他,就不能说bookid=

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