:《止学》是国藩的床头书一部湮没久远的关于。曾胜败荣辱的绝学,是【醉酒寒蝉】千古绝学
一、智卷。
智极则患德之有失焉。愚也。圣人不患智寡,
。圣自己的【译文】过有缺失。德人不担心而担心自己的品智谋少,於聪明就是愚蠢了
智者弗显也有穷而道无尽哉。,小才高非智,位尊实就也。大智知止智惟谋,。智危,智者不
,智知道适可而止,小露自己。地位计有穷尽的时人不恋实充满危险,有智慧的不显谋划权位。大智慧的人候而天道却没有尽头。【译文】聪明的才能出众不是智慧,地有智慧的人并尊崇其人只是不停
,亦丧於智慎之少祸谋人者成存其敌,於智智有所缺,深也。谋身者恃其智,焉。亦舍其智也。
敌手,谨慎,谋略存有保全自身的人依靠其智,也要舍功在其智计上,也地方有它缺欠的其智计智计上。谋划会失败在其。智计成。他的计【译文】谋划别人的人使用才能减少祸患
言智,愚者言愚,以愚远者逆。智者。无歇而谋饰智,以智止智,智也智不及而谋大者毁,智
的智慧谋只】智慧不够却愿。对有智慧的人说智计不知停止能失败,【译文掩饰智慧,用智慧智慧,对愚蠢的人说却谋求长远的愚蠢,用愚蠢来人很难如。划大事的人来停止智计,这是真正
二、用势卷。
势无常也,仁者勿也,智者不矜。恃。势伏凶
的人不会依靠埋伏著凶险有永恒的,。仁德它。势力会【译文】势力没夸耀它,有智慧的人不
。力尽而势亡势莫及人也,趋之必祸君子,德休与小人不惠焉。君子势不於力也,焉。小人势
定会招致祸害啊势上,以权势为子,仁德不能给予小势力的人一旦权势力也就消亡了。君子的势力小人的势力不会势丧失【译文】势力不要施加给君人带来好处人。表现在权,趋附它一给不。
人堪毁。者疑,位尊弗恭者忌。强者凌弱,人怨乃弃势,一众成其。势极无让
位尊贵离弃他达到顶点而不知退让的弱小的人,人们怨恨他就会人让人猜疑,地文】众多的人才能成就势力势力的人欺凌。势力而不谦恭的人使人嫉恨。,一个人却可以毁【译掉它。有
势固灭之,人固死之惠嗣焉。,少怨者再得也。势或失之,名或谤之,无骄者
惠及子孙失而复得【译文】势力有会遭诽谤时会失去纵的人才能,人终会死亡的,不骄,名。声有时,少发怨言的人能。势力一定会消失的
三、利卷。
积。利无求弗获惑人者无逾利也。,德无施不
,的了。利益不追【译文】迷惑人的东求它就不能获得西没有超过利益仁德不施舍就不能积累。
贤高於明,动之有戒天贵众逐利而也。富寡,。利大伤身,利小让功而名惠人,择之宜慎也。
【译文】利益大的容易伤害自身应追逐利益的人众有增高。多但在有其规律,人贵在明贵的人却很少,贤智有节,行动要遵守戒明的人来实惠,选择它们富,利益小的能给自己带出让功劳但他的名望却该慎重。天道贵规。
御君子矣。子重义轻众见其利害者,或利也。君远信,利御小人而利,小人嗜利莫者,非利也。众见其
【译文】许多人都能看利益了。许多人都视却离信用,利益可以驱使小人是有利益而不能驱使君,有的为有害的东西君子重视道义而轻视利益,小人贪恋利益而远子。见的利益,就不是的。
,远有兴衰,存利无尽处,命有尽时畏警焉,不怠可焉。利无独据。
有终了的时候,不懈有穷。心存畏惧就能警醒了以了。利益不能独自占据,运气有好有坏,尽的地方,生命却怠就可【译文】利益没
四、辩卷。
物朴乃存,器工招损。言拙意隐,辞尽锋出。
纔能隐器具精巧华美纔招藏真意,话【译文】事物朴实无华纔能得以保存,损伤。拙於言辞语说尽锋芒就显露。致了
识不逾人者,言强也。言讳也。势不及人者。休莫言断也。力不胜人者,勿
判断的话。势力弱别人的人,不要说人的人,不要於别人的人,不要说忌讳的话。力量不如别说勉强的话。【译文】见识不能超过
行焉无语,语则怯智者讷言,讷则惑王者不辨,辨敌焉。勇者则少威焉。。
犹豫。话语迟钝言会使行动可以迷惑敌人。的人不和人的人话语迟钝,勇敢的人并不多言,多【译文】称王争辩,争辩会减少他的威严。有智慧
小人矣。人恶,谤贤者固忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐
人一定是奸臣。君子人隐瞒缺点,诽谤贤德功劳,偷取他人功臣不会表白他的是小人。【译文】忠可以替劳的之士的人一定
誉卷。五、
。辱好誉者多,名高众之所忌焉也。誉满主惊
高就会招来众人嫉恨。【译文太声多君主就会惊恐,名遭受侮辱。赞誉太】喜好名誉的人多数会
人。名不由己,明者言不自赞。贪巧之功,天誉存其伪,谄者以誉欺不佑也。
。左右的,和巧取所得的功名,上会自天不会保佑他明智的人不谄媚的人用它来欺骗【译文名望不是自己所能我赞扬。贪婪他人。】名誉有虚假的,
不废焉。赏辞,辞则德显,显,贱则无功也。受誉知誉勿轻,轻者誉贱誉之则释疑也。上下无争,
去了它的功效。接受【译文,辞让就能显现美德不贵重就失随便,太随贵重了,名誉就不会被废弃了。下属没有争斗,他们的誉不要,显现美德就可以解除猜疑了。上荣誉要懂得辞让司和便了名誉就不】赏给他人名
人无誉堪存,誉非正当不得,或为福也。灭。求誉
得来的名誉却能让人誉而得不到,这也许就是福气。【译文】人没有名誉可以存活,不是正道毁灭。求取名
。六、情卷
情滥无行,欲多失矩。其色如一,神鬼莫测。
行,欲望【译文】情感过度就没有品太多就会失去法则。神色保持不思。他的心能猜测出变,就无人
人之荣,情无度失上位下知离,其自安。君臣殊密,其臣反殃。小上威,下无忍莫立。不可攀也。
以和他们攀附交情。容能忍受业。持一定的上司於亲密,做臣子的反会招来主和臣子过距离,他们的地而祸殃。小人的荣屈辱就达位自然会保全。君失去威信,下属不和下属都懂得保,不可人就会【译文】上司没有度量不会成就事
者无悔焉。智者无痴焉。情难疏也,近不过己,返,明情存追也,逝者不
智慧的人不会,明智,有候,最亲近的人不已。去不回的人】情感有疏远的时会超过【不会懊悔不自己难以追寻,过去的一感对他人痴迷。情译文
少难。情艰,寡情者之不敛,运无多情者多幸耳。
,命运就不会有好结果了。【辛多,缺乏情义的敛人磨难少。情感不加收译文】注重情感的人艰
七、蹇卷。
人困乃正,命奇,止为枢也。顺乃奇。以正化
关键。所不为【译文】人处困是。把逆境转化为顺境,有正常的,命运顺利是出人意料的厄是
固益。躁生百止勿存念,非止。天灾示警,逆之必端,困出妄莫阻害之蔓焉事变非智勿晓,事本非。亡;人祸告诫,省之
掌握,事情的根此。视就无法保存表示警告,违穷祸患,困境容情的变化不己勿重者重,视人为轻译文】事的人就不能停止就灭亡;人生祸乱让人警。,反省它必有益处【易生出邪恶的念头,不。天降灾难戒的蔓延了不能阻止中害处本不知停止者轻是有智慧。躁进产生无逆它一定会
患以心生,以蹇为乐,蹇不为蹇矣。
视自己并人十分被人轻】不境就不是困境了贱。祸患乐事,轻视的人【译文所重视,看视别那麼困看。重要的人为人从思想引发,如果把困境视为
不怒为尊。蹇穷不言富,贱不趋贵。忍辱为大,敌也,敌乃非乱焉。
【译文屈辱是最重要的,为。贱不要去攀附的事,贫的。困境不是敌人,真正的敌人是放纵胡不发怨怒是最宝贵富贵的人。忍受】穷困不可以说富贵
八、释怨卷。
怨难止。穷富为仇,弥祸不消世之不公,人。
互相仇视,遍布的祸患【译们的怨恨就难以停文】世道不公平,人就无法消除。止。穷人与富人
君子不念旧恶,旧恶害首也。德也。小人存隙必报,,谋之必报自毁也。和而弗争
往的【译文】君子不计较以斗君子的品,这是谋略首先往的恩怨,计较以我毁灭。讲和而不争行。小人心有隙怨要考虑的。一定要报恩怨会损害复,这样只能让
必自屈焉。惑不解不生,仇怨无结焉。正名者释惑者固自罪焉。私念名不正而谤兴,而恨重,
要委屈自己了。疑疑惑的人一定要自惑不能生,会结下了。归正就一定我谴议,让名义有适当的名义除仇恨就会加重,想消融解就会惹来非怨就不责了。自私的念头不产【仇译文】没
诤堪教矣。於劝善,宽不足以悦人,严堪补也。敬无助
帮助,诤谏就可以教导他了。它的补充。恭敬对劝人改过没有讨好所有的人,严厉可宽厚并不以作为能【译文】
、心卷。九
也,其行乃解。尽制。惑无欲无止也,其心堪
它。惑是没有尽头的,践行就能解除没有止境的,【译文】欲望是思想可以制伏他。疑
不求於人,。自弃者人莫救也。靡失嗜之病,其身其尊弗伤。无
迷失人人们无法拯救他。】不向他人求助,尊好的毛病,自身就不会严就不能受到伤害。自我放弃的。没有特殊爱【译文
心无怨而患弗加矣。形,成於心焉。荣苦乐辱存异,贤者同焉懮事之未济,志之非达,。无
对待它们。事情没有成增加人的懮虑和祸患於人们成取决一定思想。荣与辱了。它的形思想上没有抱怨就不会乐没有的人却同等【译文】苦与的异,贤明的形态,功,志向不能达到,存有差
心仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其哉。
【译文】仁德的人思想。喜好礼仪,是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝,是不想暴露他的
十、修身卷。
服人者德也。德之不修,其纔必曲,其人非善矣。
,人的纔能就会用行不是善终了。【译文】让人信服的是一个人的品行。於偏邪,他的下场不培养品便
不辍亡废。小处容庇,大节堪毁。敬人敬,德之厚也。纳言无失,
采纳他人的建议就人的思想,敬他人就要尊重他有缺点,大前功尽弃。小的地的节操就可以被葬送掉没有缺失,不中键处。【译文】这是提高品德的关。尊方存途停止就不会
胜己。谤其不纵,堪致,君子不行言无惧,强者德焉。险由己生,小人难於诚非虚诡道。祸
的人不放纵,以此可自身以验证一个人的真诚不能靠虚假。,小人很难战胜谤的话不惧怕,对势大自己。对诽祸患由於品德了。得来,所以君】【译文子不使用诡诈之术而产生
用,也。识而勿不察其德,非识人非大德也。
《灵噬苍生》]人。能识人却不能,就算=87158【译文】看不出识别任用他,就不是德高者了[boo不上会能说人的品行5,booknamekid=2