书。湮没久远的关于胜败国藩的床头荣辱的绝千：《止学》是一部【醉酒寒蝉】学，是曾古绝学
一、。智卷
德之有失焉。患智寡，患智极则愚也。圣人不
【译担心自己的智谋少，是愚德有缺失。文】过於聪明就而担心自己的品蠢了。圣人不
才高非小智惟谋，智有穷而。位尊实道无尽哉。危，智者不就也。大智智，智者弗显也知止，
人并不显露自己。地位能头。充满危【译文】才人只是险，有智慧的人不恋权谋划智慧，尊崇其实候而天道却没有尽不是尽的时位。大智慧有智慧的不停地，智计有穷可而止，小聪明的的人知道适出众
於智，亦丧於智敌，慎之少祸焉。有智也。智谋人者成所缺，深存其也。谋身者恃其智，亦舍其
要舍手，谨慎少祸患。其智计。智计有它别人的人成功在其智【译文】谋划计上，也会失败在其智计上人依靠其智计，也略存有他使用才能减缺欠的地方，谋。谋划保全自身的的敌
智不及而谋而谋。智者言智，愚大者毁，智无歇，以智止智远者逆者言愚，以愚饰智，智也。
智计不知如求长文】智慧不来掩饰智慧，用智智慧的人说智慧，对愚止智计，这是真正的智远的人很难蠢的人说愚蠢，用愚蠢停止却谋愿。对够却谋划大事的人只能【译有失败，慧来停慧。
二、用势卷。
。势伏凶也，智者不矜。，仁者勿恃势无常也
的，仁德的人不会依靠它。势力埋伏著有智慧的人不会凶险，【译文】势力没有永恒夸耀它。
，德休与小人。君子势不於力人也，趋之必祸焉势莫及君子而势亡焉。小人势不惠也，力尽。
给人带来好处，趋附它。小【译文】势力不要施仁德不能给予小人。势力的人一旦权势丧失力不会一定会招致祸势力也就消亡了加给君子，君子的势力不表现在权势上，以权势为人的势。害啊
弃。势极无让者疑，位尊弗忌。恭者众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃
谦恭的人使人嫉恨。力就会离弃他。势力达到顶点而不知【译文】众地位尊贵而不退让的人让人猜疑，势力的人人，人们怨恨他以毁掉它。有欺凌弱小的多的人才能成就势，一个人却可
名或谤之，少怨，无骄者惠嗣焉。者再得也。势固灭之，人固死之，势或失之
及子孙。【译文】势力有时势力一定会消失的能惠而复得。，人终会死会失去，名声亡的，不骄有时会遭诽纵的人才谤，少发怨言的人能失
三、利卷。
施惑积。不弗获，德无无求人者无逾利也。利
德不施舍就不能积累。不追【译文】迷惑人的东西没有超过利益的求它就不能获得，仁了。利益
之宜慎也。天贵於明，寡，贤让功众逐利而富高。利大也。伤身，利小惠人，择动之有戒而名
功劳但他的人贵在明智有节，行益大的容易伤害自身，利益小益的人众多但富要遵守戒规。该慎有增。天道贵在有其规律，，选择它们应能给自己带来实惠的名望却贵的人却很少，贤动重高。利明的人出让【译文】追逐利
见其害重义轻利，者，或利也。君子嗜利远信，利御小众小人众见其利者，非利也。人而莫御君子矣。
多人都能看见的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益，小人益了。许多人都视为有害的东西，有【译文】许的利益，就贪恋不是利以驱使小人而不能驱使利益君子。而远离信用，利益可
存畏警焉。据，远有利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无兴衰，独
有穷了的时候，不有好有坏，心尽的地方，能警醒了。存畏惧了。就利益不能独自占据懈怠就可以，运气【译文】利益没生命却有终
四、辩卷。
拙意隐，辞尽锋出。物朴乃存，器工招损。言
致损伤。拙能得以保存，器具精巧【译文】事物朴实无华纔芒就显露了。於言辞纔能隐藏真意，话语说尽锋华美纔招
，勿言强也讳也。力。势不及人者。休言识不逾人者断也不胜人者。，莫言
於别人【译判断的话。势力弱文】，不要说忌讳的话。力量不如别人见识不能超过别的人人的人，不要说要说勉强的话。的人，不
焉。王者焉。勇不辨，辨则少威焉。智者讷言，讷则惑敌者无语，语则怯行
智慧的人话语严少他的威犹豫。，争辩会减【译文】不多言，多言会使行动迟钝，话语迟钝。有称王的人不和人争辩以迷惑敌人。可勇敢的人并
奸也。君子堪隐人忠臣不表其功，窃功谤贤者固小人矣恶，者必。
缺点，诽谤贤劳的人一定是奸瞒臣。君子可以替人隐定是小人。】忠臣不的功劳，偷取人一会表白他的德之士【译文他人功
五、誉卷。
名高众之所忌焉。好誉者多辱也。誉满主惊，
就会招来众人嫉恨。的人多数会恐遭受侮辱。赞誉太多君【译文】喜好，名声太高名誉主就会惊
者以誉欺人由。名不己，明者言不自赞。贪天不佑也。巧之功，誉存其伪，谄
他人。名望不是自人不会自我赞扬。贪【译来欺骗婪和巧取所得的功名，己所能左右的，明智的文】名誉有媚的人用它虚假的，谄上天不会保佑他。
，誉之不废焉，显则释疑也。上下无争。誉贱，贱则无功也赏誉勿轻，轻者。受誉知辞，辞则德显
属没有争【译文】赏给他辞让就能显现，他们的名就失去了它的功效。接誉就不贵疑了。可以解除猜斗不要随便，太随便重了，不贵重人名誉废弃了。受荣誉要懂得辞让，美德，显现美德就上司和下了名誉就不会被
人无誉堪存福也为。，誉非正当灭。求誉不得，或
道得来的名誉却能译文】人没活，不是正有名誉可以存让人灭。求取名誉而得不到，毁【气。许这也就是福
六、情卷。
情滥，神鬼莫测。多失矩。其色如一无行，欲
失去法】情感过度就没【译文，有品神色保持不就无人能猜测出他的心思。变则。就会行，欲望太多
。君臣殊密，其臣反殃其位自安上无度失威，下无忍。小人之荣，情不可攀也。莫立。上下知离，
保持一定的距离成就事业。度量容人就会失下属能忍受屈辱就不会【译文】上司没有不保全。，他们的地位自然会亲密，做臣子的反而荣达，不可以和他们会攀附交招来祸殃。小人的情。上司和下属都懂得君主和臣子过於去威信，
追也，逝者不返，明者智者情存疏也，近不过己，无悔焉。无痴焉。情难
，最亲近的人不【译文追不会对他人痴迷。情寻，过去的一去不回，】情感有疏远的时候感难以会超过自己，有智慧的悔不已。明智的人不会懊人
多情。者少难。者多艰，寡情情之不敛，运无幸耳
会有好结果了。不加收敛，命运就不艰辛多，缺乏情义的人【译文】注重情感的人磨难少。情感
七、蹇卷。
奇，止为枢也。顺乃奇。以正化人困乃正，命
是关键厄是正常的。，命运顺利是【译文】人处困转化为顺境，有所不为出人意料的。把逆境
祸告诫，省之固益。躁。端，困出妄念，非止莫非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人生百阻害之蔓焉事变非智勿晓，事本
会灭亡；人生祸乱让人天降灾难表示，违逆它一定握，事情的根本不境容易生出邪恶的重者重，视人为轻者轻知停止就无法保存。。害处的蔓延了。视己勿念头，不停止就不能阻【止此中能掌生无穷祸患，困译文】事情的变化处。躁进产警告省它必有益不是有智慧的人就不警戒，反
矣。以心生，以蹇蹇为乐，蹇不为患
，那麼困境就不是困境【译自己并了。患从思想引发，如果把困境别人十分轻视不重要的人为人所重视，看视为乐事的人被人轻贱。祸视文】看视
敌也，敌乃乱焉。穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非
是放纵胡为文】穷困不可以贵的人。境不是敌人，真正【译事，贫贱不要去攀附富宝贵的。困。说富贵的的敌人，不发怨怒是最忍受屈辱是最重要的
八、释怨卷。
，人怨难止。穷不消。世之不公富为仇，弥祸
】世道人与富人互相仇视，遍就难以停止。穷【译文消除。布的祸患就无法不公平，人们的怨恨
和而弗争，谋之首也。君子不念旧恶，旧恶害德报自毁也。也。小人存隙必报，必
不争斗，这是谋略首先要考虑的。定要隙怨一的恩怨会损害君子的我毁灭。讲和而【译文】君子不计较以怨，计较以往品行。小人心有往的恩报复，这样只能让
名不正而谤兴，正名不生，仇怨无结焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念者必自屈焉。
正就一不文】产生，仇怨就不会疑惑不能解除仇恨就要自我谴责了。自就会惹来非议，让定要委屈自己了。，想消融疑惑的人一定结下了。会加重【译名义归念头私的没有适当的名义
宽堪补也。敬无助於劝善，诤堪教矣。不足以，严悦人
助，诤谏好所有的人，严厉可以【译文】宽厚并不能讨。恭敬对作为它劝人改过没有帮就可以教导他了。的补充
九、心卷。
，其堪制。欲无止也心惑无尽也，其行乃解。
没能解除它。有尽头的，践行就【译文】欲望以制伏他。疑惑是是没有止境的，思想可
救也。莫失。自弃者人不求於人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡
们无助，尊严就不能受到自我放弃的人人译文】不向他人求法救他。会迷失。。没有特殊爱好的拯【毛病，自身就不伤害
存异，贤者同焉。无事而懮患焉。荣辱苦乐弗加矣。形，成於心志之非达，心无怨之未济，
却没有成功，志向有差异，贤明的人了。同等对待它们。事情不能达到，思想荣与辱存取决於人们的思想。抱怨就不上没有一定的形态，它的形有成会增加人的懮虑和祸患【译文】苦与乐没
仁哉。者好礼，不欺也。智者示愚，不显其心其心
有智慧的人显好仁德的人喜现愚钝，是不想暴他的思想。露【译文】愿欺骗他的思想。礼仪，是不
卷。、修身十
非善矣。服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人
於偏邪，他的文】让人信服的是一个人的品人的纔能就会下场便不是善终了。行，用行。不培养品【译
敬人敬，德之厚也。节堪毁。亡废。小处容庇，大纳言无失，不辍
【译文关键处。就可以被葬送途停止就不会前功尽弃。小的地】采纳他人的建议就没有缺失，不中掉。尊想，这是提高品德的敬他人就要尊重他人的方存有缺点，大的节操思
强者不非虚致，君子不行诡道於胜己。谤言无惧，纵，堪险其德焉。诚。祸由己生，小人难
验证一个【译文】真诚不放纵，以此可以的人不能产生，小人很所自己。对诽谤的话不惧怕，对术。祸患由於自身而以君子不使用诡诈之势大人的品德了。靠虚假得来，难战胜
。识而勿用，不察其德，非识人也非大德也。
2871585a却不能e=《灵噬苍生》]】看不出人的m识别人。能识人德高者了[品行，就算不上会【译文任用他，就不能说是bookid=,bookn