的关于胜败荣辱的绝学。，是曾国藩的床头书【醉酒寒蝉】千古绝学一部湮没久远：《止学》是
一、智卷。
。圣人不患智寡智极则愚也之有失焉。，患德
有缺失。【译文】过於聪明就是不担心自己的智谋少，愚蠢了。圣人而担心自己的品德
无尽哉。者弗显也。位尊实危，智止，小才高非智，智者不就也。大智知智惟谋，智有穷而道
慧危险，有智慧不恋权。地位尊崇其实充人只是不停尽的时候而天道却没有尽头。的人地谋划，智计有穷。大智慧的人人并不显露自己，有智慧的适可而止，小聪明的智位知道满【译文】才能出众不是
其智也其智，亦舍。智有所缺，深存其敌丧少祸焉。於智也。谋身者恃谋人者成於智，亦，慎之
祸患。成方，谋略存功在智计有它缺欠的地慎使用才能减少其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全【译文】谋划别人的人自身的人依靠其手，谨有他的敌智计，也要舍其智计。
智止智，智也。以愚饰智，以智不，无歇而谋远者逆。智者大者毁，智而谋及，愚者言愚言智
大的智慧。有智慧的人说智慧，对，智计不知停止却计，这是真正慧来停止智智慧不够却谋划很难如愿。愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智对能失败文】【译谋求长远的人事的人只
二、用势卷。
恃。势伏凶者不矜。势无常也，仁者勿也，智
不会夸耀它。有永恒的，仁德【译文】势力没的人不会依靠它。势力埋伏著凶险，有智慧的人
必祸焉。势莫及君子，德休与小人。君子势不於力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之
招致祸害啊。势丧失势力也就消亡势为势力的人一旦权力不会给人带来德不能给予小不表现在权势上，以权人【译文】势力不人的势好处了。小要施加给君子，仁。君子的势力，趋附它一定会
其势，一人堪毁。强者者疑，位尊弗极无让恭者忌。，人怨乃弃。势众成凌弱
，地位尊贵而不谦势力的人欺小的，一他就会离人，人们怨恨弃他。势力达到【译文】。有让的人让人猜疑它恭的人使人嫉恨。个人却可以毁掉顶点而不知退众多的人才能成就势力凌弱
势或失之，名或谤之，少怨者再得也之，无骄者惠嗣焉。固灭之，人固死。势
，少发怨言的人能失而复得。终会死亡的，不骄纵的有时会遭诽谤声人才能惠及子孙。【译文】势力有时会失去，名势力一定会消失的，人
三、利卷。
，德无逾利也。利无求弗获无施不积。惑人者
不施舍就不能积累。【译文】迷惑人过利益的了。利益不追它就不能获得，仁德的东西没有超求
利而富寡，贤让戒也。宜慎也。天贵，择之身，利小众逐於明惠人，动之有功而名高。利大伤
，人贵在明智有节，行动要有增高。利益大的文众多但它的能给自规律天道贵在有其】追逐利益们应该慎重。的人的人出让功劳但富贵的人却很少，贤明遵守戒规。自身，利益小【译己带来实惠，选择容易伤害他的名望却
害者，或利也。君子重信远矣。众见其利者，非，利御小人而莫御君子，小人嗜利利也。众见其义轻利
视为有害的东西，有的却是有利而轻视利益，小人贪恋了。许多人都【译使君子。益的。君子重视道义见的利益，就不是文】许多人都能看可以驱使小人而不能驱利益利益而远离信用，利益
有兴衰，存畏警焉。尽时，不怠可有远焉。利无独据，利无尽处，命
【译文】利益没不能独自占据，地方，生命有坏的，却有终了的时候，有穷尽运气有好不懈怠就可了。心存畏惧就能警醒以了。利益
四、辩卷。
物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
美纔招致损伤。华尽锋芒存，器具精巧实无华纔能得以保能隐藏真意，话语说就显露了。拙於言辞纔【译文】事物朴
勿言强也。识，莫者不逾人不胜人者，言断也。势不及言讳也。力人者。休
不能超讳的话。力量不如别人的人，不力弱於别人过别人的人不要说忌【译文】见识，不要说判断的话。势的人，要说勉强的话。
焉。智者讷言，讷则怯行焉。惑敌勇者无语，语则焉。王者不辨，辨则少威
的人话语迟钝，称王的人不和人争辩，【多言，多言会使译话语迟钝可以迷严。有智慧争辩会减少他的威文】敌人。勇敢的人并不行动犹豫。惑
矣。。君子谤贤者固小人窃功者必奸也臣不表其功，忠堪隐人恶，
人。子可以替人隐人一定是奸臣。君功劳，偷取他人功劳的【译文】忠臣不会表白他的的人一定是小瞒缺点，诽谤贤德之士
五、誉卷。
。满主惊，名高众之所忌焉好誉者多辱也。誉
就会惊恐，名声太高多数会遭受侮辱。就会。赞誉太多君主【译文】喜好名誉的人招来众人嫉恨
巧之功，天不佑也。誉存其伪，谄人。名不由己，明者言不自赞。贪者以誉欺
己所人。名望不是自媚的人用它来欺骗他的，谄取所得的功名，能左右的，明智上天不【译自我赞扬。贪婪和的人不会会保佑他。文】名誉有虚假巧
辞，辞则德显，之不废焉。赏者誉贱，贱誉勿轻，轻下无争，誉则无功也。受誉知显则释疑也。上
了名誉就不贵重了，他们的名誉就不。得辞让不会被废弃了。随便，太随便，辞让就能显现美【译文】赏给他人除猜疑了。上以解名誉不要贵重就失去了它的功效司和下属没有争斗，德，显现美德就可接受荣誉要懂
人无。求誉不得，或为誉堪存，誉非正当灭福也。
【译文】人没有名。誉可名誉却能让人毁灭。求这也许就是福气取名誉而得不到，以存活，不是正道得来的
六、情卷。
莫测。失矩。其色情滥无行，欲多如一，神鬼
【译文】情感过度就品行，欲望太没有猜测出他的心思。保持不变，就无人能多就会失去法则。神色
，密，臣反殃。小人之荣，其情不可攀也。其位自安。君臣殊上。上下知离，下无忍莫立无度失威
【译文距离，他荣达，不下属不能忍受屈辱就主和臣子过得保持一定的们的地位自然会保全。会招来祸殃。小人的司没有度於亲密，做臣子的反而下属都懂，可以和他们攀附交情。君】上量容人就会失去威信不会成就事业。上司和
无悔焉。情存疏也，近不过己，智者逝者不返，明者无痴焉。情难追也，
，过去的一去不回，明的人不会对他人痴迷。【时候，最亲近的人不会超过自己智的人不会懊悔不已。译文】情感有疏远的情感难以追寻，有智慧
不者多艰，寡情者少难。情之情多敛，运无幸耳。
感，不会有好结果情【译文不加收敛，命运就。】注重情感的人艰辛多缺乏情义的人磨难少。了
蹇卷。七、
正化奇，止为枢也。困乃正人，命顺乃奇。以
处有所不为是关键困厄是正常的，命【译文为顺境，运顺利是出人意料的。把逆境转化。】人
蔓焉。祸告诫，省之百端，困出妄念，止勿存。天灾示警，逆之必亡；人非止莫阻害之事变非智勿晓，事本非固益。躁生
人为轻文】事情的变化不无止此中害处的蔓延了。不知停止就是有智慧的人就不能掌表示警告，违逆必有益处。躁进产生人生祸乱让人易生出邪恶的，反省它警戒视己勿重者重，视者轻。它一定会灭亡；无法保存。天降灾难念头，不停止就不能阻穷祸患，困境容握，事情的根本【译
蹇矣。以心生患，以蹇为乐，蹇不为
看视自己并不果把困境视为人所重视，看视别人。祸患从思想引视重要的人为十分乐事，那麼困境就发，如轻了。的人被人轻贱不是困境【译文】
穷不言富，贱不焉。，不怒为蹇非敌也，敌乃乱趋尊。贵。忍辱为大
困不可以说富人是是最重【译文】穷受屈辱贵的事，贫贱不要去攀放附富贵的人。忍宝贵的。困境不是敌人，真正的敌纵胡为。要的，不发怨怒是最
八、释怨卷。
。穷富为仇，弥祸不消世之不公，人怨难止。
患就无法消遍布的祸【译文】世道不公难以停止。穷人除。平，人们的怨恨就与富人互相仇视，
弗争报，必报自毁也。和而，谋之首也。小人存隙必君子不念旧恶，旧恶害德也。
报复，这样只能让我【有隙怨较以往这是谋略首先的恩怨，计较以往的恩。。小人心一定要子的品行要考虑的怨会损害君毁灭。讲和而不争斗，译文】君子不计
重，释惑者固自罪焉。者必自屈焉。惑不解结焉。而恨名不正而谤兴私念不生，仇怨，正名无
仇怨就不能解除仇恨就会【译文】没不会结下了。加重，想消融疑惑非议，让名义归自己了。疑惑的人一定要自我产生，谴责了。自私的念头不有适当的名义就会惹来屈正就一定要委
，诤堪教矣。悦人，严堪补也无助於劝善。敬宽不足以
不能讨好所为有的译文】宽厚并诤谏就可以它的【补有帮助，充。恭敬对劝人改过没人，严厉可以作教导他了。
九、心卷。
，其行尽也乃解。欲无止也，其心堪惑无制。
行就能，思想可以制伏他。【译文】欲望解除疑惑是没有尽头的，践是没有止境的它。
弗伤。无嗜之病，其尊求於不身靡失。自弃者人莫救人，其也。
的人人们无【译文】法拯救他。，自身就不会迷失。弃不向他人求助，尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病自我放
，成於心焉。荣辱加矣。苦乐无形存异，贤同焉者。事之未济，志之非达，心无怨而懮患弗
虑的形态，它取决於向不能达到，思想人们的思想。荣与辱存的形成【译文】苦与乐没有一定不会增加人的懮们。有差异，贤明的人却同等对待它和祸患了。事情没有成功，志就上没有抱怨
不欺显其心哉。其心也。智者示愚，不仁者好礼，
【译文】仁德的人。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他欺骗他的思想的思想。喜好礼仪，是不愿
身卷。十、修
服人者德也。德之不修，其纔必曲，其矣。人非善
品行。不培养品行，人的纔能就会用於偏邪【译文】让人是一个人的了。信服的，他的下场便不是善终
小处容庇，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。无失，不辍亡废。纳言
葬送掉。尊敬他人弃。小的地方存缺失，不中途停止就不会前功尽就要尊重他人的思品德的关键处。【译文】采纳他人这是被大的节操就可以的建议就没有提高想，有缺点，
祸由己生，小人难不纵，堪险其德焉。於胜己。不行诡道。，君子诚非虚致谤言无惧，强者
不能靠虚假得小人很难战胜自己生，验证一个人的品德了来对势大的人不诡诈之术。祸患由於。，所以君子不使用】真诚【译文放纵，以此可以。对诽谤的话不惧怕，产自身而
用，非大德也。非识人也。识而勿不察其德，
看不出人的品行任用他，就585,人却不能上会识别人。能识，就算不booknamebooki不能说=《灵噬苍生》]【译文】是德高者了[d=2871