《止学》是一部湮没床头书。久远的关于胜学：【醉酒寒败荣辱的绝学，是曾国藩的蝉】千古绝
一、智卷。
焉。智极则愚也。患德之有失圣人不患智寡，
了。圣人不担心自於聪明就是愚蠢己的智谋少，而担心自【译失。文】过己的品德有缺
非智，智者才高智知止，。弗显也。位尊实危，智有穷而道无尽哉小智惟谋，智者不就也。大
计有穷尽的时候【有智慧的人不恋权位。尊崇其实充满危险，译文】才能而天道却没有尽头。。地位不显不停地谋划，智出众不是智慧，适可有智慧的人并大智露自己慧的人知道而止，小聪明的人只是
人者成於智，亦丧於智智也。智有谋所缺，深存其敌，慎之也。谋身者恃其智，亦舍其少祸焉。
智计。智计有它缺欠有他划别人用才能减要舍的其谋略成功失败在其智计上【译文】谋。少祸。存患谋划保全自身在其智计上，也会的人慎使的地方，敌手，谨的人依靠其智计，也
而智，愚者言愚，以及而谋大者毁，智无歇智不谋远者逆。智者言愚饰智，以智止智，智也。
远的人很难如愿。对有人只，智计不知停止这是真正的智慧智慧的人说智慧，对愚慧不够却谋划能失败长来掩饰智慧，用智慧大事的愚蠢却谋求智计，。【译文】智蠢的人说愚蠢，用来停止
。二、用势卷
无常势。也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜
不会夸耀它。势力【译文】，有智慧没有永恒的，仁德的人不会依靠它。势力埋伏著凶险的人
势莫及君势不惠人君子势不於力也，力尽而势亡焉。小子，德休与小人。人也，趋之必祸焉。
施加给君子，仁德不能现在权势会招致祸失害啊。就消亡上，以权了。小人的势力不会小人。君子的势力势为势力不表势力也趋附它丧给人带来好处，定给予【译文】势力不要的人一旦权势一
强者凌弱，人众成其势极无让者疑，位，一人堪毁。怨乃弃。势尊弗恭者忌。
贵而不谦恭的位尊【译文】众多的人才到顶点而不知退让的人达能成就势力，让人猜疑，地力的人欺凌弱小的人。毁掉它。有势一个人却可以人使人嫉恨他就会离弃他。势力，人们怨恨
固死之得也。势固灭之，人骄者，无势或失之，名或谤之，少怨者再惠嗣焉。
才能惠及子言的人能失而消失的，人终【译文会遭诽复得谤，少发怨，名孙。】势力有时会失去。势力一定会会死亡的，不骄纵的人声有时
三、利卷。
惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。
【译文】迷惑人的东西没有超过利益不能舍就不能积累。，仁德不施获得的了。利益不追求它就
名高。利大伤身，利小也。功而众逐利而富寡，贤让於明，动之有戒。天贵宜慎也惠人，择之
但富贵的人却很，利益小的能给自身逐利益的人众多大的容易伤害自少，贤明的人出。利益【译文】追行动要遵己带来实惠有其规律，人该慎重。天道贵在贵在明智有节，，选择它们应增高却有守戒规。让功劳但他的名望
众御小人而莫御君子矣。轻利，小人嗜利远信，利见其利者，非利也。众者，或利也。君子重义见其害
的东西义而轻视利益，小人小人人都视为有贪恋利益害有的却是有利益的看见的利益，就不是利益了。，而不能驱使君子而远离信用，利【译文】许多人都能。。君子重视道益可以驱使许多
利无尽处，命，存畏警焉。有无独据，尽时，不怠可焉。利远有兴衰
的地方，生命却有终了的时候，不益不能独自占据，运气，心懈怠就可以了。【译文】利益没有穷尽有好有坏存畏惧就能警醒了。利
四、辩卷。
招损。言拙意隐，辞物朴乃存，器工尽锋出。
物朴实无华纔能得。【译文】事言辞纔能隐藏真意，露了纔招致损伤。拙於话语说尽以保存，器具精巧华美锋芒就显
言强也。讳也。力不胜人识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言者，勿
别人的人，不要文】见识不能超过。【译别人的人，不要说讳的话。力量不如别人的人，不要说忌话。势力弱於说勉强的话判断的
王者不辨，辨则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。则怯行焉。勇者无语，语
王的人不和人争辩智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑敌【译文】称威严。有言会使行动犹豫。人。勇敢的人并不多言，多，争辩会减少他的
人恶，谤贤者固小功者必奸也。君子堪隐人矣。忠臣不表其功，窃
一定是小人。人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，【译诽谤贤德之士的人取他人臣不会表文】忠白他的功劳，偷功劳的
五、誉卷。
主惊，名誉满。好誉者多辱也高众之所忌焉。
赞誉太多君主就会惊恐恨。，名声太高就会招来众人嫉【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。
其伪，谄者以誉欺人。名不由己，不自赞。贪巧之功，天誉存明者言不佑也。
用它功名，自我赞上天不会保他人。名望不是自己所的的，明智的人不会佑他。来欺骗能左右扬。贪婪和巧取所得【译文】名誉有虚假的，谄媚的人
，辞则轻者誉贱，贱则无功也德显，显赏誉勿轻则释疑也。上下无争，。受誉知辞，誉之不废焉。
【译文】赏给他人名誉德就可以解除猜疑了。上司和下属斗，他们的名誉没有争，辞让就失去了它的功效。让就不会被废弃了。接受荣不要随便，太随便了名誉就不贵重了，不贵重誉要懂得辞美就能显现美德，显现
人无誉堪存，誉不得，或为福也。誉非正当灭。求
。【译文】人这也许就是福气不到，是正道得来的名誉取名誉而得没有名誉可以存活，不却能让人毁灭。求
六、情卷。
，神鬼莫测。情滥无行，欲多失矩。其色如一
变，就无人能猜测出他的【译文】情感过度就没心思。法则。神色保持不多就会失去有品行，欲望太
小人。上无度失威，下下知离，其位自安。君臣殊之荣，情不可攀也密，其臣反殃。无忍莫立。上
忍受屈辱就不会成就事量容人就会【译文】业。上司和下属都荣上司没有度。小人的他们不能，不可以和他们攀附交情懂得保持一定的距离，子的反而会招来祸殃自然会保全。君主和臣。达的地位子过於亲密，做臣失去威信，下属
也，近不过己，智情存疏者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
回，明智的人迷。情感难以追寻，过去最亲近的人不会超过时候不会懊悔不已。的人不会对他人痴的一去不译文】情感有疏远的，自己，有智慧【
情者少难。情之不敛，运无幸耳多情者多艰，寡。
情感了。，缺乏情【译文】注重加收敛，命运就不会的人艰辛多的人磨难少。情感不有好结果义
蹇卷。七、
以正化奇，止为枢也人困乃正，命顺乃奇。。
利是关键。不为是正常的，命运顺人意料的。把逆【译文】人处困厄是出境转化为顺境，有所
之之蔓焉。事变非必亡；人祸告诫，逆省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害非止勿存。天灾示警，智勿晓，事本
事情的根本不知停止就无不停止【反省它必有益是有智慧的示警告，违逆它法保存。天降灾难表生无穷祸患，困境，的蔓延了。视己勿重者重人就不能掌握就不能阻情的变化不轻。，视人为轻者止此中害处】事译文恶的念头，处。躁进产容易生出邪生祸乱让人警戒，会灭亡；人一定
蹇矣。不为患蹇以心生，以蹇为乐，
人为人所重【译文】看视被人轻贱。麼困境就不是困境了视，看视别人十分轻视的人自己并不重要的。祸患从思想引发，如果把困境视为乐事，那
焉。。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱穷不言富，贱不趋贵
要的，不发怨怒是最宝人。忍受屈辱是最重贵的。困【译文】穷困不可人是放纵胡贫贱不要去为。攀附富贵的境不是敌人，真正的敌以说富贵的事，
八、释怨卷。
世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。
【，遍布的祸患就无法消除。译文】世道人与富人互不公平，人们相仇视的怨恨就难以停止。穷
必报，必报自毁隙也。和而弗争，谋之首也。害德也。小人存君子不念旧恶，旧恶
样不争【译文】君子不计较以而的恩怨会损害君子的品行。小人心有我毁灭。讲和隙怨一定要报复，这斗，这是谋略首先要考虑的。往的恩怨，计较以往只能让
名不正而谤兴，正名自屈焉。惑不解而恨重自罪焉生。私念，释惑者固者必不，仇怨无结焉。
义就会惹来非就不会结下了。会疑惑的人一定要自我谴责了。自私【译定要委屈自己的念头不产生，仇怨文】没有适当的名议，让名义归正就一了。疑惑不能解除仇加重，想消融恨就
堪补也。敬无助於劝善，诤堪教宽不足以悦人矣。，严
敬对劝人【译文】宽他了。厚改并不能讨好所有的人，严厉可以作过没有帮助，诤谏就可以教导为它的补充。恭
九、心卷。
其心堪制。尽也，其行惑无乃解。欲无止也，
。疑惑是没有尽头境的，思想可以【译文】欲望是没有止制伏他践行就能解除它。的，
不病，其身靡失。自人莫救也。无嗜之求於人，其尊弗伤弃者。
没有特殊爱好的毛文【译的人人们无严就不能受到伤害。】法拯救他。病，自身就不会迷失不向他人求助，尊弃。自我放
成於存异，贤者同达，心无怨而懮患弗心焉。荣辱之未济，志之非苦乐无形，加矣。焉。事
能达到，思想上没有抱没有成功。形成取决於人们的思想。荣与辱存态，志向不的形怨就不会等对待它们。事情增加人的懮虑和祸患了，它的有差异，贤明的人却同【译文】苦与乐没有一定
也。智者示，不显愚好礼，不欺其心其心哉。仁者
喜好礼仪，是不思想。愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的【译文】仁德的人
十、修身卷。
人非善矣。服人者德也。德之不修，其纔必曲，其
。服的是一个人的品行会用於偏邪，他的便不是善终了。培养品行，人的纔能文】让人信就【译下场不
，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。纳言无失，不辍亡废。小处容庇
处。以被葬送掉。尊敬他人议就没缺失，不中途这是提高品德的关键尽弃的建。小的地方存有【译文】采，大的节操就可有缺点就要尊重他人的思想，纳他人停止就不会前功
谤言无惧，强者，不纵小人难於胜己。其德焉。君子不行诡道。祸由己生，堪险诚非虚致，
得来，德了。不使用诡诈之生，小人很难战胜谤的话不术。祸患由於自诽子所以君【译文】真的人不放纵，以此可以诚不能靠虚假身而产自己。对惧怕，对势大验证一个人的品
非大德也。不察人也。识而勿用，其德，非识
是德高者了[85,bookn算不上不出人【译文】看ame=《灵噬苍生》]会识别人。能识人却的品行，就不能任用他，就不能说Ꮐbookid=