【醉酒关于胜败是一部湮没久远的】千古绝学：《止学》的绝学，是寒蝉荣辱床头书。曾国藩的
。一、智卷
，患德之有失焉。智极则愚也。圣人不患智寡
【译文】过於聪明就是愚蠢品德有缺失。了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的
智惟谋，智有才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不穷而道无尽哉。就也。大智知止，小
不停头。人知道适可而地谋划，智计有众不是智慧，有智慧而天道却没有尽危险能出小聪明的人只是，有智慧的人不【译文】才止，并不显露自己。地位尊穷尽的时候恋权位。大智慧的崇其实充满的人
祸成於智，亦丧於智恃其智，亦舍焉。也。谋身者其智谋人者也。智有所缺，深存之少其敌，慎
】有他谋划成功在其智计上，全自身的人依靠其智计其智计。智计祸患。智计上。别人的人也会失败在其，也的敌要舍存手，谨慎使用才能减少【译文谋划保有它缺欠的地方，谋略
以愚饰智，以智止愚者言愚，言智，智及而谋大者毁，智无歇智不。而谋远者逆。智者，智也
慧，用智正的谋划大事的不知停止却谋求长，这是真，对愚蠢的人说愚远的人很难如愿慧来停止智计智慧。人只能失败，智计有智慧的人说智慧【译文】用愚蠢来掩饰智蠢，。对智慧不够却
二、用势卷。
勿恃，智者不矜。。势伏凶也者势无常也，仁
力不会夸耀它。恒的，仁德的人著埋伏不会依靠它。势【译文】势力没有永凶险，有智慧的人
休人。君子势不於力不惠人也，趋之必祸焉也，力尽而势与小。势莫及君子，德亡焉。小人势
力也就消亡了。君来权势上，以权势为势会招致祸害啊。势力不要施加给君子。小人的势力不会给人带子【译文】的势力不表现在力的人一旦权势丧失势，仁德不能给予小人好处，趋附它一定
势恭者忌。让者疑，位尊，一人堪毁。强者凌弱众成其，人怨乃弃。势极无弗
人们怨恨，一个人他就会离弃他。势力达到顶点而不人欺凌弱小的人，猜疑，地位尊贵却可以毁掉它。有势力而不谦恭的人使人嫉知退让的人让人多的人才能成就势力的恨。【译文】众
也。势固灭人固死之，无骄者惠嗣谤之，少怨者再得之，焉。势或失之，名或
人终会死亡声有时会遭有时会失去，名不骄纵的人才。】势力诽谤，怨言的人能少发的，失而复【译文一定会消失的，得。势力能惠及子孙
三、利卷。
惑人者无逾利也。利无。求弗获，德无施不积
了。仁德不施舍获得，人的东西没有超过利益就不能积累。利益不追求它就不能【译文】迷惑的
名高。利大伤身，利小惠，动之有戒也。贵於明寡，贤让功而人，择之宜慎也。天众逐利而富
出让功劳但他的名望却人贤明的【惠，选择它们应该追逐利益的人众多但富译文】要遵守戒规。，行动给自己带来实规律，人贵在明智有节益大的容易伤害自身，利益小的能贵的人却很少，慎重。天道贵在有其有增高。利
害者众见其利者，非利也。御小人而莫，或利御君子矣小人嗜利远信，利也。君子重义轻利，。众见其
使君子。。君子重视道义而轻视利益，小许多人都视为有害的东见的利益离信用，利益可以驱使小人而不能驱人都能看，就不是利益了西，有的却是有利益的人贪恋利益而远【译文】许多。
处，命有尽时，不怠。利无独据，远有兴衰，存畏利无尽可焉警焉。
就可以了。利益【译文】终了的没有穷尽的地方，生命就能警却有有好有坏，心存畏惧不能独自占据，运气利益时候，不懈怠醒了。
四、辩卷。
出。物朴乃存，器工招损辞尽锋。言拙意隐，
真意，话语说尽锋得以保存纔能隐藏实无华纔能纔招致损伤。拙於言辞，器具精巧华美【译文】事物朴芒就显露了。
，勿言强也。者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人识不逾人者
忌讳的话。力量不如别【译文】见识不能超，不要说判断的勉强的话人过别人的，不要说。话。势力弱於别人的人人的人，不要说
怯行焉。讷言，讷则惑敌焉辨则少威焉。智者，语则。王者不辨，勇者无语
迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不有智慧的人话语辩，争辩会减少他的威严。人争多言，多言会使行动犹豫。【译文】称王的人不和
忠臣不表其功，窃者固小人矣。功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤
人功劳的人一定是以替【译文】忠臣不会表他之士的人一定是小人。白他的功劳，偷取谤贤德奸臣。君子可人隐瞒缺点，诽
五、誉卷。
誉者多辱也。誉好满主惊，名高众之所忌焉。
会遭受侮辱数【译文】喜。赞誉声太高就会招来众人嫉恨。主就会惊恐，名好名誉的人多太多君
誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪天不佑也。巧之功，
，明智的人不会自赞扬。贪婪和巧取所得的功名，上天不会保佑他。来欺骗他人。名望不【译文】名誉有虚我假的，谄媚的人用它是自己所能左右的
辞，辞则德显，勿轻，轻者誉贱，贱则无功也。受誉知赏誉争，誉之不废焉。显则释疑也。上下无
得辞让，辞了名誉争斗，他们的名誉以解除猜疑了【译文】赏给他人名誉，显现美德就可重。上司效。接受荣誉要懂和下属没有不要随便，太随便功弃了。就不贵重了，不贵让就能显现美德就失去了它的就不会被废
或为福也。人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，
】译文灭。求【取名誉而得不到，这也许就是福气。毁得人没有名誉可以存活，不是正道来的名誉却能让人
六、情卷。
其色如一，神测。情滥无行，欲多失矩。鬼莫
情感过度色保持不变，就无人能译文】【的心思。就没有品行，欲望太多就会失去法则。神猜测出他
莫立。上下知离，其上无。，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也度失威，下无忍位自安。君臣殊密
而会招来祸殃。小人的荣不会成就事业。【译文】上司没有。离，他们攀附交情的地位自然会保不可以和他们上司和下属都懂就达，过人就会失全。君度量容屈辱主和臣子於亲密，做臣子的反得保持一定的距去威信，下属不能忍受
明者无悔焉。，智者无痴焉过己情存疏也，近不。情难追也，逝者不返，
情感有疏远的时候的人不会懊悔不已不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷，最难以追寻，过去的一去。情感。亲近的人【译文】不回，明智
幸耳。，寡情者少难。情之不多情者多艰敛，运无
乏情义的人磨难少。【译文】注，缺重情感的人艰辛多情感不加收结果了。敛，命运就不会有好
七、蹇卷。
枢也。，命顺乃奇。人以正化奇，止为困乃正
人处困厄是正常出人意料的。把】【译文逆境转化为顺境，有所不为的，命运顺利是是关键。
灾示警智勿晓，事本非止勿存。天非止莫阻害之蔓焉，逆之必亡；人祸告诫。事变非。躁生百，省之固益端，困出妄念，
容易生出邪恶的念重者重，；人生祸乱让人警【译文】事情的视人为轻者轻。戒，反省它必有头，不祸患，困境不能阻止此中害处的益处。躁进产生无穷不知停止就无法保存本。天降灾难表示警变化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根告，违逆它一定会灭亡蔓延了。视己勿停止就
矣。，蹇不为蹇患以心生，以蹇为乐
了。【译文】看视自那麼困人为人所重境就不是困境被人轻贱。祸己视，看视别人十分轻视患从思想引发，如果把困境视为乐事，的人并不重要的
乱焉。，敌乃。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也穷不言富，贱不趋贵
怒是最宝贵的。困境不不可以说是敌人，攀附富贵的是放纵胡为。是真正的敌人贵的事，贫贱不【受屈辱最重要的，不发怨富要去人。忍译文】穷困
八、释怨卷。
世之不公，人怨难止富为仇，弥祸不消。。穷
以停止。穷人与富人法消除布的祸患就无互相仇视平，人们的怨恨就难【译文】世道不公，遍。
隙必报，报自毁也。和之首也。。小人存君子不念旧而弗争，谋恶，旧恶害德也必
，这样只能让我毁灭。讲和虑的。子的品行。小人心而不争斗，这是谋略子不计较以【译文】君首先要考较以往的恩怨会损害君往的恩怨，计有隙怨一定要报复
名不正而谤兴，正名者恨重，释惑者固必自屈焉。惑不解而，仇怨无结焉。自罪焉。私念不生
头要自我谴责了融仇怨就不会结下了。疑惑的人一定。疑惑不能解除仇【译文】没有适当议，让名义归正的名义就会惹来非就一定要委屈自己了重，想消不产生，恨就会加。自私的念
足以悦人，严堪补也。敬无助於劝善，诤堪教矣。宽不
助，诤谏，严厉就可以教导他了敬对劝人改过没。厚并不能讨好所有的人帮有可以作为它【译文】宽的补充。恭
卷。九、心
堪制。惑无尽也，，其心欲无止也其行乃解。
思想可以制伏他。。头的，践行就能解除它的，止境疑惑是没有尽【译文】欲望是没有
莫，其身靡失。自弃伤。无嗜之病不求於人，其尊弗救也。者人
的人人不向他有特殊爱好的不受到伤害。没【人求助，尊严就不能毛病，自身就们无法拯救他。会迷失。自我放弃译文】
之非达，心无怨弗加矣。，贤者同焉。事之而懮患未济，志苦乐无形，成於心焉。荣辱存异
的懮虑和祸患了。成取决於人们们。事情没有成功，抱怨就不对待上没有人却同等志向不能达到，思想异，贤明的想。荣与辱存有】苦与乐没有一的思它会增加人【译文差定的形态，它的形
不显其心哉。也。智者示愚，好礼，不欺其心仁者
【仪，是不愿欺骗他的德的人喜好礼，是不想暴露他的思想。有智译文慧的人显现愚钝思。想】仁
修身卷。十、
服人者德也。德之不修，其必曲，其人非善矣。纔
偏邪，他的下场便不【译文】让行。不培养品行，人的是一个人的品是善终了。人信服的纔能就会用於
。敬人敬，无失，不辍亡堪毁厚也。废。小处纳言德之容庇，大节
他人就要尊重他人的思点，大的【译文】采纳。尊品德的不会前功关键处。中途停止就有缺失，不尽弃。小的节操就可以被葬送掉地方存有缺想，这是提高他人的建议就没敬
诡道。祸由己生，小人，难於胜己。谤言无惧，堪险其德焉。诚非虚致，君子不行强者不纵
证一个人的患由怕，对势大的人不之术。祸诚不能谤的话不惧很难战胜自己。对诽靠虚假於自身而产生，小人真诡诈得来，所以君子不使用【译文】放纵品德了。以验，以此可
。识而勿用，非大德也。不察其德，非识人也
能,booknb说是德高者了[ame=《灵噬苍生》]�【译文】看不出人的品行，就算不上会识别人。能识人却不用他，就不能任�2871585