一部湮没久远的关于胜藩的床头书。【醉酒寒蝉】败荣辱的绝学，是曾国千古绝学：《止学》是
一、智卷。
也。圣人不患智寡，患德之有失焉智极则愚。
心自己的智谋少，而担心自己的品德是愚蠢了。圣人不担译文】过於聪明就【有缺失。
才高非智，智者弗显也。位尊实危，智而道无尽哉。，小智惟谋，智有穷者不就也。大智知止
只是智慧的人不恋权位。不是智慧实充满危险，有小聪明的人尽头。道适可而止，译文】才能出众显露自己。地位尊崇其并尽的时候而天道却没有不【智计有穷，有智慧的人大智慧的人知不停地谋划，
谋人者成於智，亦丧谋身者恃其智，亦舍其智也。少，深存其敌，慎之焉。於智也。智有所缺祸
】谋划别人的人成功在其智计上，也【译文能减少祸患。划保智计。智计有它缺会失败在其智计上。谋略存有他的欠的地方，谋舍其全自身的人依靠其智敌手，谨慎使用才计，也要
者毁愚者言愚，以智也。愚饰智，以智止智，智者言智，智不及而谋大，智无歇而谋远者逆。
不知停止却谋求长远的，这是真正的智慧用愚蠢来掩饰智慧，用不够却谋划大事的有智慧的人说智慧，对【译文】智慧。人很难如愿。对愚蠢的人说愚蠢，人只能失败，智计智慧来停止智计
势卷。二、用
。恃。势伏凶也，智者不矜势无常也，仁者勿
有永恒的，仁德的人不会埋伏著凶险，有智慧的人会夸耀它。不力没】势依靠它。势力【译文
及君势莫人势不惠人也，趋之必祸焉。亡焉。小子势不於力也，力尽而势小人。君子，德休与
现君子，仁德予小人【译文啊。好处，趋附势力不要施加给消亡能给】了。小人的势力不会给人带来它一就。君子的势力不表不力势力也定会招致祸害的人一旦权势丧失在权势上，以权势为势
让者疑，位尊弗恭者忌势极无众成其势，一人堪毁，人怨乃弃。。。强者凌弱
多的人才能成就势力，顶势有势力的一个人却可以毁掉它【译文】众。位尊贵而不谦恭的会离弃他。小的人，人们怨恨他就，地人使点而不知退让的人力达到人人嫉恨。让人猜疑欺凌弱
之，少怨者再得也。势固灭之，人或失之，名或谤。势者惠嗣焉固死之，无骄
的人才能人终会死亡的，不骄纵，少发怨言的人能惠及子孙。【译文】势力消失的，有时会遭诽谤会失而复得。势力一定有时会失去，名声
三、利卷。
德无施不积。逾利也。利无求弗获，惑人者无
不能积累利益不追求它就西没有超过利益的了。【译文】迷惑人的东不能。获得，仁德不施舍就
名高。利大伤身，利小逐利而富寡，贤让功戒也。众而。天贵於明，动之有惠人，择之宜慎也
身，利，选择它们应该的容易伤害自明智有节，行动要遵慎重。天道贵在有其规益小但他的名望却有【增高。利益大多但富贵的人却很少的能给自己带来实惠众律，人贵在守戒规。，贤明的人出让功劳译文】追逐利益的人
小人而莫御君子矣。众见其利。君子重其害者，或利也者，非利也。众见义轻利，小人嗜利远信，利御
，小人贪恋利益而远离驱使小人而不能驱使君有利益的。君子害的东西信用，利益可以利益【译文】许多人都能看重视道义而轻视利益却是，就不是子。见的利益，有的了。许多人都视为有
远有兴衰，存畏警焉。利怠可焉。利无独据，无尽处，命有尽时，不
独自占据，运气有好有以了。利益不能的地方不懈怠就可，生命却惧就能警醒了。有终了的时候，坏，心存畏【译文】利益没有穷尽
四、辩卷。
。言拙意隐，辞尽锋出物朴乃存，器工招损。
朴实无华纔能得以保存，器具精巧。拙於言辞纔能隐藏真露了。意，话语说尽锋芒就显华美纔招致损伤【译文】事物
言讳也。力不势不及人者。休胜人者，言断也。逾人者，莫勿言强也。识不
力量不如别人的不要说忌讳的话。能超过别人的人，人，不要不要说判断的话。势力，弱於别人的人【译文说勉强的话。】见识不
语则怯行焉。少威则惑敌焉。勇者无语，焉。智者讷言，讷王者不辨，辨则
的人话语迟钝，话语【译文】称王的人迟钝可以迷惑敌人。的人并不多言，多言会勇敢不使行动犹豫。和人争辩，争辩会减少他的威严。有智慧
臣不表其功，窃君子堪隐人恶，忠谤贤者固小人矣。功者必奸也。
的功白他劳，偷他人取诽谤贤德之士的人一定是小【译文】忠臣不会表的人功劳是奸臣。君人。一定子可以替人隐瞒缺点，
、誉卷。五
誉满主惊，名高众之所忌焉。好誉者多辱也。
，名声太高就会招会惊恐人多数会遭受侮辱。赞誉太多君主来众人嫉就恨。【译文】喜好名誉的
功，天不佑也。。贪巧之人。名不由己誉存其伪，谄者以誉欺，明者言不自赞
人不会自的人用它来欺骗会保佑【译文】名誉有虚假的，谄媚他。得的功名，上我赞扬。贪婪和巧取所不他人。名望不是自天己所能左右的，明智的
无争，誉之不废焉。赏誉勿轻，下轻也。受誉知辞显则释疑也。上功者誉贱，贱则无，辞则德显，
会被废弃了。【译文】赏给他人名贵重就失去，他们的名誉就不解除猜疑了。以随便了名誉就不贵了它的功效。接受荣誉上司和下属没有争斗重了要懂得辞让，辞让就能，显现美德，显现美德就可不誉不要随便，太
得，或誉非正当灭。求誉不人无誉堪存，为福也。
以存活，不是福气。，这也许就是正道得来的名誉却能【译文】人没有名誉可让人毁灭。求取名誉而得不到
六、情卷。
情滥无行，欲多失矩神鬼莫测。。其色如一，
文】情感过度就，欲心思。没。神色保持不失去法则有品行望太多就会出变，就无人能猜测他的【译
殃。小人攀也。离，其位自安。君臣上无度失威，下无忍莫立。上下知之荣，情不可殊密，其臣反
不会成就司和下属都懂得保持一於亲密，做臣子和过位自然会保全。君主臣子屈辱就去威信，下属不能忍受的反而会以和他们攀附交情。荣达，不可事业。上容人就会失招来祸殃。小人的定的距离，他们的地【译文】上司没有度量
不返，明者无悔焉。情存疏也，近不过，逝者。情难己，智追也者无痴焉
寻，过去的一去不回有智慧的人不会对【译候，最亲近远文】情感有疏，明智的人不会自己，的时懊悔不已。的人不会超过他人痴迷。情感难以追
多情者多艰，。寡情者少难。情之不敛，运无幸耳
少。情感不加收文】注重情乏情义的人磨辛多，。敛，命运就不会有好结果了【译难缺感的人艰
卷。、蹇七
人困乃正，命以正化奇，止为枢顺乃奇。也。
把逆境转化键。为顺境，有所不为是关正常的，命运顺利【译文】人处困厄是是出人意料的。
，非止莫阻害示警，逆之必亡；人焉。之，事本非止勿存。天灾事变非智勿晓蔓生百端，困出妄念祸告诫，省之固益。躁
躁进产生无穷祸患，的会灭亡；人就无法保存。天降灾难己勿重者重，让人警戒，就不能阻止此中害处停止困境容就不能掌握，事情的根生出邪恶的念头，不生祸乱本不知停止易【译文】事情表示警告，违逆的变化不是有智慧的人视人为轻者轻。它一定蔓延了。视反省它必有益处。
患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
并不重要的人为，如果把困境视为轻视的人被人那麼困境视人所重视，看轻贱【译文。祸别人十分患从思想引发】看视自己乐事，就不是困境了。
非敌也，为尊。蹇，不怒穷不言富敌乃乱焉。，贱不趋贵。忍辱为大
人，真正的攀附富贵的富贵的事，贫贱不要去胡为。宝贵纵的，不发怨怒是最说【译文】穷困不可以的。困境不是敌人。忍受屈辱是最重要敌人是放
八、释怨卷。
。。穷怨难止世之不公，人富为仇，弥祸不消
。恨就难以停止。穷人与【译富人的怨祸患就无法消除互相仇视，遍布文】世道不公平，人们的
争，谋之首也。君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗
【译文】君子不计较以往的定要报复，这样只能让君子的品行。小人心有，计较以往的恩怨会损害先要考虑的。我毁灭。讲和而隙怨一不争斗，这是谋略首恩怨
结焉。者必自屈焉。惑不解而重，释惑恨无者固自罪焉。私念不生，仇怨兴，正名名不正而谤
融除仇恨就会加重，想惹来非议，让名义要自我谴责了。自私的念头不归正就一定要委屈自己了。疑惑不能解【译文】没有适当的名义就会产生，仇怨就不了。消会结下疑惑的人一定
宽不足以悦人，严堪补诤堪教矣。也。敬无助於劝善，
有帮助，诤谏就敬对劝人改过没作为它的补充。恭【译文】宽厚并不能可以教导他了。讨好所有的人，严厉可以
九、心卷。
制。惑无尽也，其欲无止也，其心堪行乃解。
境的，思想可以制伏除它。他。疑惑是没有尽头的，践行就能解止【译文】欲望是没有
失。自弃於人，其尊弗伤。者人莫救也。无嗜之病，其身靡不求
】不向他人求特殊爱好的毛病，人人们无法拯救他。失。自我放弃的助，尊严就不能受到伤害。没有自身就不会迷【译文
苦乐无形，成於心焉。异，贤加矣者同焉，心无。事之未济，志之非达怨而懮患弗荣辱存。
存有差异有一定的的思想。荣明的人却同等对待它人思想上没成取决於【到，们。事情与辱抱怨就不会增加有们和祸患了。形态，它的形，贤没有成功，志向不能达人的懮虑译文】苦与乐没
心哉。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其
仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。【译文】
十、修身卷。
曲服之不修，，其人非善矣。其纔必人者德也。德
】让人信服的是一个的下场便不是善终了人的纔能就。会用於偏邪，他人的品行。不培养品行，【译文
纳言无处容庇，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。失，不辍亡废。小
处。想，这是提高品德。，大【译文】采要前功尽弃。点尊重他人的思纳他人的建议就没有小的地方存有他人就缺的的关键止就不会节操就可以被葬送掉缺失，不中途停尊敬
诚非虚致，君子不行诡道。祸言无惧由己生，小人德焉。，强者不纵，堪险其难於胜己。谤
由小人很难战胜人不放【译文】真诚不能靠虚，个人的品德了。假得来，所以君子不不惧怕，对势大的纵，以此可以验证一使用诡诈之术。祸患於自身而产生自己。对诽谤的话
用，非大不察其德，非识人也。识而勿德也。
𛈃人的品行，就能识人却不ᓬ5,bookna能任用他，【译文】看不出id=2871就不能me=《灵噬苍生》]算不上会识别人。说是德高者了[bo