久远的关绝【醉酒寒蝉】千古一部湮没学：《止学》是的床头书。学，是曾国藩的绝于胜败荣辱
一、智卷。
患德之有失焉。智极则愚也。圣人不患智寡，
【译文】过於聪明谋少就是愚蠢不担心自己的智，而担心自己的品德了。圣人有缺失。
智才高非智，智尽哉。者弗显也。位尊实危，智有穷而道无，者不就也。大智知止，惟谋小智
小聪明的人满危险，有智有智慧的人不恋权位。大其实充不停地谋划，位尊崇智计有穷尽只是【译候而天道众不是智慧，却没有尽头。己。地慧的人并不显露自文】才能出慧的人知道适可而止，智的时
，亦舍其智也。智有所深存其敌，慎之缺，恃其智，亦丧於智也。谋身者少祸焉。谋人者成於智
在其智计上。能减少祸谋划保全自身的人谋【译文】谋划别依靠其智计，也人的人成功在其智计略存有他的敌手，谨它缺欠的地方，慎使用才上，也会失败患。要舍其智计。智计有
智不及而谋大者毁，智以愚饰智，以智止智，智者言智，愚者言愚，远者逆。无歇而谋智也。
划大计不知难如愿。对有智慧事的人只能失败，智的人说智慧【译文，用智慧来真正的智慧。停止停止】智慧不够却谋智计，这是却谋求长远的人很蠢，用愚蠢来掩饰智慧，对愚蠢的人说愚
用势卷。二、
者勿恃。势势无常，伏凶也智者不矜。也，仁
耀它。译文】势力没有人不会依靠它。慧的人不会夸【势力埋伏著凶险，有智永恒的，仁德的
。惠人也，趋之必祸焉君子势不於力也，力尽而势亡焉势莫及君子。小人势不，德休与小人。
子力不会给人的势子，仁德带来好处，趋附君一定会招致祸害啊。不能给予小人。也就消亡了。小人它【译文】势的势力不表失势力君权势为势力的力不要施加给现在权势上，以人一旦权势丧
疑，位尊弗恭一人堪毁。强者凌弱，极无让者众人怨乃弃。势成其势，者忌。
嫉恨。人让人猜疑人让的。势力达到凌弱小的人，人们怨恨个人却可以毁【译文】众多顶点而不知退的不谦恭的人使而他就会离弃他人才能成就势力，一掉它。有势力的人欺，地位尊贵
骄者惠嗣焉。势或失之，名或谤之死之，无，少怨者再得也。势固灭之，人固
亡的，不骄会死失去，名声有时会【译文】势力有时会消失的，人终惠纵的遭诽谤，少发怨言的人能失而复得人才能。势力一定会及子孙。
三、利卷。
逾利也。利无求弗获惑人者无，德无施不积。
能获得，仁德不施舍就不能积累。迷惑人的东西【译文】没有超过利益的了。利益不追求它就不
天贵於明，动之有身，利小惠人，择之宜慎也。戒也。利大，贤让众逐利而富寡功而名伤高。
自己带益容易伤害来实惠自身，人贵在明智有节【大的但他的名明的人出让功劳少，贤多但富贵的人却很，利益小的能给在有其规律，行动要遵守戒规。译文】追逐利益的人众。利，选择它们应该慎重。天道贵望却有增高
重义轻者，或利也。君子利御小人利，小人嗜众众见其利者，非利也。见其害而莫御君子矣。利远信，
子。利益，人都视为用，利益可以能看见的有害就不是利恋利益而远离信的东西利益，小人贪驱使小人而不能驱使君益的。君子重视，有的却是有利益了。许多道义而轻视【译文】许多人都
利无尽处，命有尽据，远有兴衰，存畏时，不怠可焉。利无独警焉。
了。，生命却有终了的存畏惧就能警醒候，不有坏，心时可以了。利益不能独自懈怠就【译文】利益没占据，运气有好有穷尽的地方
四、辩卷。
隐，辞尽锋出。物朴乃存，器工招损。言拙意
物朴实无露了。真意，话语说尽锋芒就显具精巧华美纔招致损伤器纔能得以保存。拙於言辞纔能隐藏，【译文】事华
不胜人者，勿言断也。言强也。识不人者。休言讳也。力逾人者，莫势不及
。势力弱於人，不要说人，断的话人的。力量见识不能超过别不如别人的人，不要的话说勉强的话。判【译文】不要说忌讳别人的
焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无，语语不辨，辨则少威则怯行焉。王者
语会减少他的威严。人争辩，争辩会使行动犹豫。王的人不和称有智慧的人话迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。勇【译文】敢的人并不多言，多言
小人矣。谤贤者固窃功者必奸也。君子表其功，堪隐人恶，忠臣不
士的人一定是小人。会表白他【译文】忠臣不人功劳的人一定是奸功劳，偷取他缺点，诽谤贤德之臣。君子可以替人隐瞒的
五、誉卷。
好誉者惊，名高众之所忌焉。誉满主多辱也。
君主就会来众人嫉恨。辱。赞誉太多【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮惊恐，名声太高就会招
其伪誉存。贪巧之功，天不佑也。，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞
保佑他贪婪和巧取所得他能左右的，明智的功名，上天不会名望不是自己所的人不会自我赞扬。。】名假的，人。谄媚的人用它来欺骗【译文誉有虚
誉争，贱则无功也。焉。赏，释疑也。上下无受誉知辞，辞则德显勿轻，轻者誉贱誉之不废，显则
不要随荣誉要懂得辞让争斗，他们的名誉就誉就不贵重让就德，显现美没有，辞，了】赏给他人名誉疑了。上失去了它的功效。接受能显现美司和下属德就可以解除猜便，太随便了名不贵重就【译文不会被废弃了。
无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。人
【译文】许就是福气。也而得不到不是正道，，这人没有名誉可以存活人毁灭。求取名誉得来的名誉却能让
六、情卷。
行，欲多情滥无如一，神鬼莫测。失矩。其色
测出他的心思。法则。神色保持不变，就没有文】情感过度就无人能猜品行，欲望太多就会失去【译
位自安。君臣殊也。立。上下知离，其上无度失威，下无忍莫殃。小人之荣，情不密，其臣反可攀
能忍受屈辱反而会招来祸殃。於亲密，做臣子的。得保持一定的距离，他不【译文】上司没有度量会保全。君主和可以和他们攀附交情子过就不会成就事业。小人的荣达，不们的地位自然容臣人就会失去威信，下属上司和下属都懂
情存疏也，近不己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。过
慧的人不会智的人不过，有智对他人会懊悔不已。会超的时候，最亲近的人不过自己去的一去不回，明痴迷。情感难以追寻，【译文】情感有疏远
多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。
辛多，缺乏敛，命运就不会有好结果了。【情义的人磨难少。情感不加收译文】注重情感的人艰
七、蹇卷。
止为枢也。人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，
逆境转化为顺境，【译文有所不为是关键。正常的，命运顺利】人处困厄是是出人意料的。把
诫，省之固益。躁事变非智勿晓事本，警，逆之必亡；人祸告非止勿生百端，困出妄念，非之蔓焉。止莫阻害存。天灾示
处的蔓阻止轻。重，视生出邪恶的念头，不停生无穷祸会灭亡；人生延了。视己勿重慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就处。躁】事情的变化不是有智，违逆它一定示警告止就不能无法保存。天降灾难表为轻者反省它必有益人祸乱让此中害患，困境容易进产人警戒，【译文者
患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
的人被就不是困境了。为乐事，把困境视重要的人为人所重视发，如果【境。祸患，看视别人十分轻视想引人轻贱那麼困译文】看视自己并不从思
穷不言富，贱不趋贵。大，不怒为尊。蹇忍辱为非敌也，敌乃乱焉。
放纵贵的人。忍可攀附富贵的。困境不是敌的事，贫贱不要去人，真正的敌人【译文】穷困不怨怒是最宝是以说富贵，不发胡为。受屈辱是最重要的
八、释怨卷。
，弥祸不消。世之不公，人怨难止穷富为仇。
怨恨就难以停止【译文】世。穷人与富人互相仇。视，遍布就法消除无的祸患道不公平，人们的
毁也也。小人存隙必报，必争，谋而弗君子不念旧恶，旧恶害德。和之首也。报自
计较以往的恩怨，隙怨一定要报复，较以往的恩怨会损害是谋略首先要考虑的。君子的品行。小人心有这样只能让我毁灭。讲计【译文】君子不和而不争斗，这
生不解而恨重，释自罪焉。私名不正，仇怨无结焉。念不自屈焉。惑而谤兴，正名者必惑者固
非议，让名义归正就一定产【译文】没有适当的要委屈自己结下了。恨就会名义就会惹来惑的能解除仇不会惑不加重，想消融疑生，仇怨就了。疑。自私的念头不人一定要自我谴责了
宽不也。敬无助於劝善严堪补足以悦人，，诤堪教矣。
改过没有帮助并不能讨好所有的人，恭严【译文】。宽厚，诤谏就可以教导敬对劝人充他了。厉可以作为它的补
九、心卷。
欲无止也，其行乃解。心堪制。惑无尽也，其
【译文】欲望是没有头的，践行就能除它。解没有尽伏他。疑惑是止境的，思想可以制
不求於人，其尊弗伤莫救也。。无嗜之病，其身靡失。自弃者人
【译救他。】不向他人好的毛病，人们无法拯不会迷失。自求助，尊严就不能受到伤害。没有特殊爱我放弃的人文自身就
无怨而懮患弗加矣。贤者同焉。事苦辱存异，乐无形，成於心焉。荣之未济，志之非达，心
【译文】苦与乐没有一定的形态，它的辱没有成功，志向不能抱怨就不会增加人於人们的思想。荣与人却同等形成取决的懮虑和祸患了。对待它们。事情到，思想上没有存有差异，贤明的达
显其心哉。，不欺其心也。智者示愚，不仁者好礼
他的思想。现愚钝的人喜思想。有智慧的人显【译文】仁德欺骗他的，是不想暴露好礼仪，是不愿
十、修身卷。
人者德也。德之不修，其纔必曲，其服人非善矣。
会用於偏邪终了。。不培养品行，人的纔能就【译文】让人信服人的品行的是一个，他的下场便不是善
敬，德之厚也节堪毁。敬人纳言无失，不辍亡废。。小处容庇，大
前功尽弃。想，中途停止就不会小葬送掉。尊敬他人就要这是提高品德的关键处。他人的建议就没有缺失，不点，大的节操就可以被的地方存有缺尊重他人的思【译文】采纳
强者不纵，堪险其德焉己生，小人难君子於胜己。谤言无惧，道。祸由诚非虚致，不行诡。
人的品德了。不使用诡诈谤的话不之术很难战胜自己。对诽。祸患由以君子靠虚假得来，所惧怕，对势大的人不放纵，以【译文】真诚不能於自身而产生，小人此可以验证一个
非识人也。识而不察其德，勿用，非大德也。
d=2871是德高者了[bookia》]。能识人却，就算不上会行不能任用他，就不能说【译文】看不出人的品585,bo�me=《灵噬苍生识别人