中国古代的娼妓制度妓制度。【醉酒寒蝉】与娼

必要补生制度。‘一夫一妻制’）的仅仅的婚姻家庭制其实对于中国充”的偶制（过去翻译成来源于整个社会所实经过：“**是对专就是两个共生共容、相一不可的孪说娼妓制度，其实度。恩格斯曾行是得益彰、缺是一个“补来说，还不中国古代的充。”问题，从根子上

是有可能破坏婚姻家在性关系方面代社会就件社会公平”的内要事后把她“收房”，一种“有常根深蒂固的“坏别的男人的婚姻；即破财产和社会地位的的限定条男人，在家里完全的具体化。，也可以与婢发庭的性关系，则必而抛弃正妻）以只跟妾过性生活（但也就是说，。他可任何女性通奸，也不能将来的婚姻，或者使一拥有个其他男人定严厉谴责与禁止。生性关系无法找到老婆。这是不能因此妾）。但是在家庭以外是：只要是或者“第三者”中国古代儒家允许；凡女方不会破坏婚姻和已经结婚，这就会中国古拥有婢（丫鬟）思想里，其实非限的性自由”。它，她的失贞婆），（只使女方还没有结婚现在意义上的“**”一个拥有相当的，对于男性实行的是系就以外，再拥有妾（小老也会破坏她涵，，他却不能与就是任何。这是因为，如果家庭的性关可以除了妻子纳为

。人其结婚，充，会有让家庭，或者是纳妾时不可能与一个但是位的男人不找良家闺女却有限定，就步和有一定财产和地因为这偏要找**女子这个男人很丢”而成为他的小老婆。这虽然往往会使从**转卖到一个往是非自由或者半自由人（必然容。那就是允嫖妓。这是因为，娼妓另外的宽却并不违反社会制度，“养女”等等）量也不所谓“卖身”、的社会身份往过是被男人“赎身许娼妓的存在和只不过是把一个女人男人有限度的脸或者没面子，

媒正娶一个**也没什这，怪是怪一些够恪守妇道要那个**在婚后能就行。别的男人无妨，社会笑话伤大雅，于阶层的男人来说笑话、，但是毕竟无，就是明当然不会大加干涉，而已。对于低大不了的，只么

救”甚了或者不娶了多情况下，强大的宗不务正业”、“制度，因此被社会的根本婚姻抛家舍业”、嫖，社会至少也会严烂”，甚至是“等。因为他已经破坏利或至惩罚他，例如剥夺他沉迷于利等者继承权不要、结婚权族组织还的族内地位相反，如果一个男人了厉谴责他。许醉生梦死会“帮助”、“挽“生活糜叫作“等。无耻”等等，等”、“荒淫妓之中，甚至连老婆也

艺、善者钱有势或轻女性；惟言和情感可能合理合法地找到的这样一交流。有娼妓才可能跟他们吟于交际、，娼妓又是他们惟一有是士大夫阶层来说对象；对于那些有画、多才多婚后剩余是因为，在那时欲或候，天下的所有女人中者有权有势的男种婚姻之，惟有娼妓才是他们合理合法同语可能与他们兴趣相投，能拥有共地宣泄婚前性情感相对丰富的年，惟有娼妓人，尤其才可能是懂得琴棋书正是由于。这才可家庭制度，所以对于妓性欲的现成、对酒为歌。总“**”诗作对、纵论经纬低阶层男性来说，娼

性别角什么天赋，完全是由姻家庭制度和也不是因为**们有这一点于整个社会的婚的色制度所决定也不奇怪，。

种宿命。二、传统女性的5

无外乎分成制度下，对于男性来5种，而且各有各的用说，天下的女人其职，相辅相成。途，泾渭分明，各司在这种

位；2.能统纯儿育女、操持家务以便保证男们血的次是：1.门依耳。以便庭制度。.俯以便保证因此，一好妻子的条件就必然正；家世清个人的后代够生殖。以便保证男人娶的“孩子妈”和“贤内助”，够生生不息；问题”；4家族能第一妻子具有相应婚姻家庭能成为“天作白、没有“家庭历史种是妻子。是明媒正之合”，维护3.贞节无暇。能够传宗接代，男人的维系父权制的家目前男人的社会地、管理小老的持家能力，使目前婆和奴婢。首帖负责生当户对。

：丑妻是福；2.床“红杏但是这里也就不夫将不夫，好：1.年楚”、“招样的大人物都说本就不会跟妻一个正妻来说，，能生出孩子，仅毫轻美貌不仅毫无必要否则，“枕的，真本事，才是真功劳家将不家；3无必要，而且没有才水”。灾惹祸”，甚至富更无必要，因为除其是生出儿子来才是难看出，对于出墙”，就连诸尤，反而容易“朝秦暮，一旦妻子欲火攻心，葛亮这，否则男人根正常女性的许许多多边风”就会成为“祸.感情上功夫，也无必要了家务事，丰子谈什么特点不

要这些女性因为那么，男人就不需二种女人在预备着。还有第特征吗？非也，只是

，玩女人”（不，在封闭妾，小老婆成她们毕竟在婚姻之内对欠在咫，可餐”和“金屋战之能“盛”，以，是男人内讧了，或者跟大老婆起火，自讨苦吃？男人在日常生活中的性专门娶来或者寒，缺乏文化教“嫩若青枝”、“秀色上床玩玩，却来不几个妻也很难把一会里，男人再有的需求。但是，，以便藏娇”的心在家庭之内，如果玩得战仅仅是**）买来补充正妻的不足满足男人农经济和农村社。她男人不能真的跟她们：1.年轻美貌个同样较真了，岂不是后院情游戏，因为钱，醋，但又适可而止，惟得风雅。而且妾也必然有妾的缺且近“**”生即来，来之能养，往往只能玩什么感尺，招之理需求；2.的的小身贫便满足生长在农村的小老婆。她们一般都是出才女。尤们的条件是从，以便满足男人“床上武艺高强，而依次是命其是，娇耍嗔，争风吃活要求；3.撒

事先或*对象，但是男人如果的手续，把丫鬟提拔成必然的*小老婆就可以者闹出人命来，社这少。）女奴。她们虽然并不婢（丫鬟）。她们要没有也可以那样干，只要不肯，就那么半**半诱奸地干。只愿意，第三种女人，是男人的要从事体力劳动的（半男人连收房都务了。有的是男人的事。当然，丫事后补办一个“收房”会也没脾气，因为是主么干的男人比较那是男人自己的家鬟往往更加粗陋，所以

多么圆满啊第四种女人是尼姑。她些守身如玉的实际上只是男性社会里，供我们崇拜，男人们觉得，这个世界一般不会跟男圣女激发性幻想的“贞节花瓶”们让我，毕竟还有一，有时候，还人有什么瓜她们也供我们们有的可偷。葛，但是恰恰因此，，以便让

在说，高档娼就是娼妓。她括利用**也包括一帮男人一起去厕所”，所以为扮；壁的女子””而已在**一起玩；还包**玩，或者相约一过通奸的于中层男人来人，般是“层**，“**她们那里合理合法地尝嫖一尝**的鲜，过的是“隔阶层男人公共们的社会功能，对于低那样的角色，使这种男人可以的那种妓则是他们的“梦中他们服务的和娼妓的陪伴，来说，就是“狎妓”不仅包括，低层男性，而不仅仅是的一般社妓。“对来进行士大夫之间一对一的玩耍演，士大夫们去**，一狎妓”第五种女瘾；对于上层男人来交。说，中级娼妓也就是下**”。所以

梯以去一些有头有格子里，惟有那些符严这样的社会功能康之男可像个家居），找那些类小**的等级实际中层的某个阶位，娼妓都是从小高档只能停留在下层或者一致为了符合似小家碧玉的**；而那些体面的男人脸的妓“院”（样的社会角色与社会地，维持这过妻妾婢尼的需赫之处是远远花巷里的娼“寮”（上就与社会合上层男性的社交、消那来，）的地方，找”（富贵显些格训练、不断筛选出来的。那些中上男人的等级相那些惨不忍睹的往往了：贫**。则去那些够得上“楼求的**，寒之男只能去烟才能爬到**的最顶层。这样一，找寨子般、**四大闲、**的）途被淘汰的，就胜烂娼；

最善于社交的，“**子，成为惟一时天下女人里最会制度里，她们仍然是的地位却远在妻妾这样一低于妻妾修养、最温时很少的社会活动女雅、最善有才艺尼的，但是婢吸引士大夫情来在当婢尼之上中，她们女子”就成了当解人意、文尔一种能够感的女子。。虽然在实质的社

文到《杜十娘古代文学文学解释自己为什的“剩余“一分钱异》，男性*女子的作品。其实，文学”到了《聊斋志赋》才女，否则就会有露出自己那种这样一来，文人辱斯文，就无法史上才出现了那认了、假装忘了。结果情感”投的“梦么会迷会的整个婚姻家庭这只达到了顶峰；士学士们往就会对社高、美化、神圣化。结一分货”的“佳人”的作品给生生地撅出来过，，自己虚构出一幅美妙的以及据说是**创作求而已。他峰；而“只顾把自己幻像，躲在里边自往也被搅“卖笑，”本质，入到“狎妓”之中，么多歌颂**阳萎的文采飞扬的以他们所结不断地把**女子拔“**文学”，哪怕被*那些了或者故意忽略了*忘记”则是到偷地加工甚至伪造一些不过是士大夫的从早先的《神女恋于**，就会暴了《红楼梦虽然妻妾所》之类，也达到了顶钟的可怜相，甚至开始遗》才最终功德圆满的果，中国是杀头昏了头，交的女人也必须是！还不如一种心理需大夫的“*制度产生怀疑－－那可得其乐，哪怕自己偷在中国古代文学史上，也都忍了、的罪过啊。成群却心无所系、情无们自己是才子，所文学”从狎妓诗

严疑问。在中国古代，再有这样之网，对于5种前途。是一种窒息也只有这本事的女人，充其量密的社会角色一种女性来说，毫无

才对“说的完全是因为犯上作乱”有深仇大恨自己坏她们的家庭，而是隐们因为对草民像皇此，在妻最幸福的女人，正娶的妻子。哪，所以才格外地者”，就是作为明媒娼妓破痛子们对娼妓们恨，并不像妻子一样。的痛恨里是“为含着一种根深。这就蒂下面的任何角色要强无限蔑视，所得多。因帝老子及其巴儿狗以怕对方再穷，也比人妇蔑视固的、刻骨铭心的

机遇，自己就条件都比正妻。，虽也不过是充当－个妾生活然低于妻子于丫鬟。尤其是，妾而已。妾的身份和地较差少；如果在老爷那里得宠，个稳定的有幸遇到大且还有一，最好的结果女性，但是又高遇不会比妻子低多的很可能上升为位位和待各方面自己的实际地老婆死掉，而的线希望：只要毕竟有一个家，有一

尼姑庵的同样身份的果丫鬟被老爷给“搞”人都做不成或者男仆，成为一个正得三生有幸，不大会个女妓往生活也为小不得不做婢女的，当然妻。，丫头被主人转卖掉卖要么当尼姑。可是在是屡见结果好比最差的娼寮还差娼寮里的事情，实鲜。所以，如，所以当娼，甚至喜儿”的。以上3种出现“不肯做，那么往是更好的身或者半卖的女性。她们是卖到低等也不过是由主人决定，只会觉人就只有两条路可走容量毕竟很有限，物质不闹不一了；如果有机会上升是那些最底层把自己嫁给一个身的，最好的老婆，那么多数人：要么当娼妓，选择。

三、对娼妓业的限制。

培养于“贪女性由业。所以历朝一直是重罪，一直他们深刻地干就能干；人也就必然更多，甚至群傻瓜这并阶级玩物丧志”沉迷**的男人也会更多活所迫）而自投娼门不是一于甚至会威胁到统治懂得当时女性的这种处境，因此总要理者并妇的男。而是因而且“逼孟之道“内无怨女，。这不仅仅会”，绝不是谁想。威胁法，到社会的整个婚良为娼“外无旷夫”的理想，千方百计地防止低层或者只顾贪赃枉被严惩不贷但是，就业资格审查中国古代的社会管别的一概不干。，娶不到媳图享受”（其实是为生不是什么人道主义，针对娼妓的“历代都有许多接班人的政治大”为这样的女性一多姻家庭制度，会破坏孔

”，他们往往是分之想”。与此相或者主客。结果妓面往往会息沟子弟和泼皮浪子夫阶层的主道德和许多规章是长期生活在乡村社会，当时的以农耕为力，觉得，只要自己家里的书生。对于，而这类男人度的约束所以他们在“常客除了这种官方控制以外之恋不可能成为娼，也对于“**不足。官吏阶层虽然上帝”主要是纨裤基本上大足够了，没有太多态，也对娼城。他们与，娼妓业的“制史上一直就不是很多。阂，其。很大的抑有权有势，是中小地主，但是他们的心理隔的“非力的男人，主要性消费”方心有余而钱其实是那些相对寒酸**消费能妓业发挥了通但是毕竟要受到正统中，很少进，客观上具有的有妻有妾有丫头就反，城市里的士大主的社会生活形障碍，也有很城市生活不仅有相嫖妓，尤的地理空间障碍和信制作用。当时当大在历

夸大了历史上国洋人的败军之妻女一样，充分体有，但是也一直正因如，所没有什大的发展，只后来打不过江犹唱**花”，就像才使后人不自觉地将却勇于为此，中“商女不知亡国恨，隔“守节”而斩杀自己的么巨忧民的士大夫们在道德以现了中国文人那种当不响。一句上奴才的政治情结和色厉内荏的软精神。国古代的娼妓业一直不过常常被一些忧骨头娼妓业的规模与影上和国难的意义上抨击

，婚姻家庭所述，在中国古代制度、娼妓合互结合得概括它，只好称、谐我们简直无法用一个词汇来天衣无性别角色制度“以男性为中运作”的制度法制度。之为综上心的妻妾婢妓尼和缝、相得益彰。相

和谐与效率中学习一些东西吗？[，它又无疑是和谐也不题是：为ᆒ在社会运行的角度上后，难道我所以今天的me=《灵噬苍生》]我们消灭了它的罪恶否认：ookna在今天，无论从ᘕ什么在ፙ问看容们就不能从那时的内容之的与高效率的。，它都肯定是罪恶的；但是bookid=287什么角度来