妓制度与娼【醉酒寒蝉】中国古代的娼妓制度。

中过去翻译成‘一夫一妻实是缺一不可的孪生制度来源于整个社曾经对专偶所实行的国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题制’）的必要补充。”其实对于会共生共容、相得益彰、说过：“**是婚中国古代的娼妓制度，。制姻家庭制度。恩格斯（其子上就是两个，从根

是婚姻家体化。在家庭以外，他却法找到老婆。蒂固女方破经结婚**”或者“第三与婢发生性关系（，这就会破坏别这就是中国古代儒的“社会公平”者使一个其他男人无在意义性实行的是一种“有限生活（但是不能因此而失。但“收房”，纳为妾）结婚，她的还没有庭的性关系，则不能与任何女坏她将来的婚姻，或上的必定系方面的具婆），拥有婢（丫鬟严厉谴责与禁止“者”。这是因为姻和家庭的性关以只跟妾过性中系就允许；凡是有可的内涵，在性关相当的财产和社会在家里完全可以除了妻条件就是：只要是不会坏婚有妾（小老的男人的婚姻；即使。也就是说，一个拥有只要事后把她）。他可性通奸，地位的男人，国古代社会，对于男能破坏家思想里，其实的性自由贞也抛弃正妻），也可以子以外，再拥能拥有任何现非常根深，如果女方已会破也不”。它的限定

违反社会制度，因为这财产和地有限定，就必然会位的男人结婚，充和男人有限度的卖到一个男人很丢脸或者没面一其量也不过是被男人的社会身份往往是非自步和另外的宽容。那”而成为他的由人或者半自由人（所女却偏要找**女子。庭，或者是纳定妾时不找嫖妓。这是因为，娼妓“赎身良家闺一个女人从**转等），不可能与一个有只不过是把这虽然往往会使这个小老婆。家就是允许娼妓的存在谓有让“卖身”、“养女”等却并不子，但是

些，但是毕竟无伤大雅要那个**在层的男人来说，就正娶一。这，怪是怪一，于别的男人么大不了的，只无妨，社会当然不会大加干涉，笑是明媒个**也没什而已。对于低阶话、笑话婚后能够恪守妇道就行

业”、“抛家舍业”、醉生梦死”、“婆于男嫖如剥夺他的族内地制度，”甚至惩罚他，例“挽救姻人沉迷荒淫无耻，如果一个相反。”等等，等等“生活糜烂”，甚至妓之中，甚至连老因此被叫作“不务正也不要了或者不为他已经破坏了社是“承权利等等。因，强大的宗族组织还会“帮助”、会的根本婚娶了，社会至少也会严位、结婚权利或者继厉谴责他。许多情况下

那时候，天下的所有总之妓是他们合理合法地找到的“**”。庭制度，所以对于，地宣泄婚前们兴趣相投，才可能在酒为歌。惟有娼妓才可能是中语言和情感交流。感相对丰论经纬、对对是懂得琴棋书画于那些有钱有势、多才多吟姻家又是他们有可能合理合法女性；或者有权有势的男人，富的年轻拥有共同惟尤其是际、情女人正是由于这样一种婚一士大夫阶层来说，艺、善于交性欲或者婚后剩余性欲娼的现成对象；惟有娼妓才可能跟他们诗作对、纵低阶层男性来说，娼妓这因为，，惟有娼妓才可能与他

*们有什么天赋，完这一点也不奇怪，也决定的。制度和性别角色制度所全是由于整个社会的婚姻家庭不是因为*

、传统女二性的5种宿命。

泾渭分明，各司其职，相辅相成这种制度下，对于男在外乎分成5种，而且各有各的用途，性来说，天下的女人无。

子具有相应的持家庭制度的婚姻家庭能位；2.能够生殖。以；4维护目前男人的社会地有“家庭历史问题”家能力，使目人能为“天作之统家族能够生生：1.前的孩子妈”和“贤内助当户对。以。以便保证男便保证妻够传宗接代，男人婢。因此，一个好妻子就必然依次是的。纯正；家世清白、没.俯首帖耳。以便维第一种是妻子。是成不息；3.贞节无暇合”，系父权制的便保证男”，负责生儿育女、操“持家务、管理小老婆和人的后代们血明媒正娶的条件奴门

无必要本来才是真惹祸”，甚至“不夫，家将不家；3都说美貌不仅毫无必要，反仅毫正妻来而容易“祸水”。则，一旦妻子欲火攻一个有才好：1.年轻，对于功夫，也：丑妻是福；2.红多多特点不杏出墙”，就连诸根本就不会跟床上心，夫将，尤其是生出儿子事，才是真功劳，否，而且没但无必要，能生出孩子妻子谈什么的说，正常女性的许许枕边风葛亮这样的大人物是这里也就不难看出，否则，朝秦暮楚”、“招灾人因为除了家务事，男”就会.感情丰富更无必要，“成为“

二种女人在预备着也第。？非些女性特征吗，只是因为还有那么，男人就不需要这

“玩女人”（不仅仅”和“金屋藏是**）的需求。但是因为她们毕竟在婚姻，争风吃出身贫庭之内，如果玩寒，缺乏游戏，婆，是男人经济和农村社会里，男人再有钱，命是从，以理来补充正妻的不嫩若青，在封闭的小农么感情专门以便也很难把能床上武艺高强，而且得几火，自讨苦吃是后院起需求；2.之内，在家足的。她们的条件妾，小老床玩玩，却个妻内讧了，或者跟便满足男人。而且然有妾的缺欠。她们一般都是娇”的心男人在日，往往只能上真的跟她们玩什来之能战，战依次是：1.年轻常生活中的性生活要来不得风雅是，妾也必娶来或者买文化教养醋，但又适可而止，惟求；3.撒娇耍嗔大老婆较真了，岂近在咫尺，招之即来，“**”成才女。尤其一个同样生长在农村的？小老婆不美貌，，男人不之能“盛”，以便满足枝”、“秀色可餐满足男人对“

干。有的男人连收往往更社会也没脾气，因加粗陋，所以这么干的男人比较少房都不鬟）。她们是主男人如手续，把丫鬟提拔成为那果愿意，也可以那样干先或者事奸地。然并不是男人的闹出人命来，补办一个“收房”的，只要事必然的*对象，但是第三种女人，是后肯，就那么半**半诱小老婆就可以了是男人自己的家。只要没有半）女奴。她们虽男人的婢（丫务事。当然，丫鬟*要从事体力劳动的（

个世界多么女，供我们可偷。圆满啊，毕竟还有一些守身如玉的圣人有是男性社贞节花瓶”，以便让是恰恰因此，她们实际上只第四种女人是发性幻会里的“男人们觉得，这尼姑。她崇拜，也供我们激们一般不会跟男想，有时候，还让我们有的葛，但什么瓜

他们服务的也。是“说，中级娼妓扮演狎妓们那里合理间的一般社交低阶层男人，“**”而已；对，或者相约在**一人妓则是他们的“梦来说，就是陪伴，来进行士大夫之于中仅包括一对一的玩耍性的那种嫖尝男人来说，高档娼就是娼妓。她，也包括一帮男妓。“狎妓”不的是样的角色夫们去**，一般”，而不仅仅是低层男一起去**玩中**”。所以，士大合法地就是下层**人来一尝**的鲜，过一起玩；还包括利第五种女，使这种男人可以在她过通奸的瘾；对于上层们的社会功能，对于层男用**和娼妓的人，“隔壁的女子”那“公共厕所”，所以为

的社会功能寨子般的），找被淘汰的社会角色与社会地的最顶层。这样一来，**一致了：贫寒之男只能那些႒；，维持这样的里的娼“寮”（里，惟有那些符合上层社交、消那相为了符合这样”（像个家居），找等级实际上就与在下层或者社会远远胜过妻妾婢尼的男性的的。那闲、**、**那些类似小家以去一些有头有脸的妓“楼”（富贵显赫之处）的地方，找位，娼妓都是从碧玉的**；而那些高档**。四大需求的梯格子小严格训则去那些够得上小康之男可的，就只能停留去烟花巷，才能爬到**些中途些惨不忍睹的烂娼体面的男人“院上男人的等级往往是练、不断筛选出来中层的某个阶

这样一来，然在实质的社温文妻妾婢尼的社交的女子，成为下女人的地位却远在妻妾会制度里，她子。虽尔雅、最善解人意、最、最善于惟一一种能够吸引士大夫情感的女里最有才艺修“**女子”就的社成了当时于，但是在当时很少们仍然是低会活动中，她们养婢尼之上。天

是到了《红楼会对社会的整个，文人学士们往往也学史上才出现钱一分货”的“佳，男性的“梦遗文学”这只不过是士自己虚构出一幅美妙从狎的。却心无所系、情无所，躲在里边自得所结交疑－－那可是杀头的罪出来过，婚姻家庭制度。他们自”，哪怕被那些“一种过啊！还被搅昏了头异》达到了化。分地把**女子先的《神结果，中的女人也必须是才女作品，以及据说是加工甚至人”给生生地撅中入到“狎妓”之中，不“卖笑”本质，女赋》开始忘之类，也达到了顶峰；而“阳结果，在国古代文情感”投了那么多歌颂**的法解释自己为可怜相，甚至就，忘记了或者故“**文学了。什么会迷恋于**伪造一些心理顶峰；士大夫妓诗文到《杜十娘》的幻像只顾把自己的“剩余扬的作的“的文采飞拔高、美化、神圣己是才子萎文学”则，所以他们断**文学”的也国古代文学史上，从早梦》才最终功德圆满产生怀需求而已这样一来自己那种虽然妻妾成群都忍了、认其乐，哪怕自己偷偷地，否则就大夫的一品。其实，意忽略了**女子的钟**创作，就会暴露出不如了、假装会有辱斯文，就无到了《聊斋志

这5种前途。的社会角色之网，对于，充其一种严量也只有这样密是在中国古代，再有本事的女人女性来说，毫无疑问一种窒息。

“为人妇者”，就是根深蒂固的、刻骨最幸福的女人，隐含着一种的家庭，而是为对草民无限蔑视，的任何妓破坏她们”有深仇大恨一样痛恨里，并不像妻子。老子及其巴儿狗们因作为明媒正怕对方再穷，也比下面对娼妓们的外地痛恨。这就像皇帝角色要强得多。因此，在妻子们是自己说的完全是因为娼娶的妻子。哪铭心的蔑视，所以才格所以才对“犯上作乱

有一个稳定的生活低多爷那各方面然低于，而且还有一线希妻子，但是又高于丫条件都比较差的机遇，自己就很可能望：只要比妻子女性，最好的结果也会在老少；如果有。上升为正妻，妾毕竟有一个家，大老婆死掉的幸遇到－个妾而已里得虽宠，自己的实际地位和待遇不。妾的身份和地位，鬟。尤其是不过是充当

由主人决定，把自己鲜。3种择。样身姑些最底层的女性。她们闹不好，丫头被物质生尼姑。可是尼往是更好的选差，所以当娼份的男那么多数人只会觉得三庵的容量毕竟很有限，走：要么当娼妓，要生，实在是屡见不卖身的，最好的结人都做不成或者的娼寮还活也比最差嫁给一个同过是了；如果有主人转卖掉，甚至果丫鬟被老爷给“搞”果也不往机会上升为小老婆，所以，如有幸，不大会出现“喜不肯做，那么一个女里的事情儿”的。以上女的，当然是那人就只有两条路可仆，成为一个正妻。妓是卖身或者半不得不做婢么当卖到低等娼寮

三、对娼妓业的限制。

惩不贷。但是，中国古代丧志”沉迷于*妓的““逼良种处境，因此总都有许多针对娼直是重当时女性的这就必然更多，甚至“者只顾贪赃枉法会媳妇的男人也或，别的是谁想干就能干；而且的社会所迫）而自投娼度，会破坏孔孟之道“想，甚至会威胁到统制层女性由于“贪图享管理者并不是一群傻瓜罪，一直被严夫”的理门。这并不是。所以历朝历代女性一多，娶不到会更多。止低这不仅仅会威为娼”一*的男人也人道主义，而是因为就业资格审查”，绝不玩物干。他们深刻地懂得这样的治阶级培养接班人一概不要千方百计地防内无怨女，外无旷的政治大业胁到社的整个婚姻家庭什么受”（其实是为生活

阶的之想。当时，客虽然耕为主的发挥了上一直就有丫头就足够多规章制度的不是很多。活形态，主客时当大的地理空间在“性消费”方面往往了，没有太多的本上长期生活业，尤其是对于“，当约束，也不乡村社会中，有权有势，但是毕有余而钱不足。官吏以农”。与此相反，城人，在历史相道德和许层“非分正统的常客或者那些相对寒酸的书生很少进城。他们除了这种官方控制以外主要是纨裤子弟和泼妓理隔阂。所障碍主力，其实是皮浪子，而这类男。对于嫖妓有很大的以他与城市生活不仅有会觉得，只要自己家之恋”，他们往往是心竟要受到观上具有**消费在里有妻有妾社会生心市里的士大夫阶层的男人，主要是中小地主，但是他们基႒能力的娼妓业的“上帝”很大的抑制作用。结果，可能成为娼也对娼妓们和信息沟通障碍，也

花”，就像后来打不过的妻女一样，充分己巨大的发业的规模与影响。一不上常常被一些忧国忧民历史上娼妓国难的意句“商女不知代的娼妓业一直有，但色大夫们正因如此，中国古是在道德上和的士使后人不自觉地夸大了之将却勇斩杀自洋人的败军义上抨击，所以才展，只也一直没有什么亡国恨，隔江犹唱**奴才的政治情结和体现了中国文人那种当于为“守节”而厉内荏的软骨头精神。不过

婚姻家庭制度、娼妓角合法制度、性性为中心色制度相互结合谐运作”，只好称之为的制度。用一个词汇来概括、相得国古代，别得天衣无缝的妻妾婢妓尼和它综上所述，在中益彰。我们简直无法“以男

习一些东西吗？[能从在今天，无论从以今天的问题之后，难道我们就不o消灭了它的罪恶内容的角度上，它又无那时的和率的。所：为什么在我们的；kid=28715但是也𗼿疑是和谐不容否认：在社会运行它都肯定是罪恶灵噬苍生》]的与高效kname=《谐与效率中学85,boo什么角度来看，是