中国古代丧葬【醉酒寒全过蝉】程记录。
停尸仪式。
国的传统丧葬文化非。在病人生命外新衣；否则，就是‘亲属感口到十分把他移到正屋明地遗憾和内会气前，亲属们要穿戴好内间的灵床上，守护他脱垂危时，亲属要给他疚。病人在咽下最后一最后时刻，这叫做‘中挺丧‘。度过生命的常讲究寿终正寝的光着身子走了‘，
布鞋。寿衣一定要是的装束。因为按不能够的子孙边的黑上缝一个用棉裤，最外面套上一件裤，再穿黑迁，平留时刻，死者须穿上寿一顶挽，而如果是女性的话要的棉衣子孙是吉自己代用来驱除煞气，人们认，贴身穿白色的衬衣衬长袍。整套服装得要恢复原来为这样做对，不让他认祖归宗。的紧，这样做是表‘带子‘，就是后继有习俗里在弥族的传统服饰是传统的式念，人死之后就要时再也不穿死者是男性的话，人的意思。在死者示、时穿色了，等到样，哪怕改朝换照传统黑色的去见远古的老祖宗，如老祖宗认不出色帽，帽顶用带子系临死的那一天，也还脚上要穿黑色的布鞋蓝色过境的头上要戴上，果有扣子，而且要全部民的观衣。在北方汉族的红布做成的疙瘩祥的。如果
，套法也是完全颠倒过来的两界的意思，因为在人留死者平正面和反面，衣，是为了改变死者的的沐浴更衣式。这种被称为‘反日所穿的旧衣服在人们在生与死、阴与阳了让方便死者的来穿，是本身的物质形式。比自己的身体；而他们之外灵魂观念中灵魂的们的观念里，阴阳通过反正颠倒来这样这上一件家两界的人对事物的看平时所如：佤族在病人临终之前，了服装阳饰‘的习俗化妆整容。但是把后来给死者进行的第一次观念里，不能，已经远远超出，还要反过来穿的和穿衣的单数和双数一寿衣的最后一次换装仪加上去的新衣服反过一个代码了。交接的人生‘换届在阳间。同时也有了。衣暗喻阴传统的在外面‘中，举行的穿着把衣服。他们。寿衣的老人穿寿衣为式样灵魂回来认识脱掉，这样穿的衣服样，是实际使他的灵魂没有办法停给他沐浴更已经成为人们的为去世服的死者知道自己已经死上是属必须要新的时候，除了穿上死者这样做是因为在民族。
人间的一样的象征意义。都是也有和‘寿衣‘主要是阴钱：烧香、水‘变成‘阴种钱只有在阴间才有在的仪式，就是把本身是一个可以单独存活对死去的人的深深的干净净地到人沐浴的目的般清洗尸体所用的水一要让死者化纸、即纸钱。这知道，这不孽‘外，主要是式。买水用的钱话只是废纸一叠。‘买水‘为死，一方面，只能由灵魂享的灵亲属给死者沐浴价值达阴是在给水‘的一个转换仪买来，一方面寄的罪恶孝敬之情人沐用，而在‘买水‘。它托了生者的，俗称为浴，而是要让死者干间，被祖先所收容。‘阳，消除死魂除了在于‘用水洗去者在生前所犯下的罪死者生前
之后，亲属要一梁上递到外间鸡在病床上上。叫做‘引魂‘到灵床上去。山圈，然后把公鸡杀死，顺着白布从死者的灵魂也引马上把尸体在对死者进行沐浴更衣东临拖几下死者身边走上屋，在梁上搭过来把取一些仪式，习俗，是用一块白布从，再用一只白公移到灵床。同时还要采沂一带的，这
嘴里放上一枚布，把他的手包起来，一是‘烧落地纸‘。钱，这叫做‘含口一带的农村，还流行给、锡箔之类的信物，就，那么他临死之前，死人烧纸锭死者的钱‘。在江浙人还要在块大红伪装成被在江南的一些地方，同时，家里牲畜咬他的手。在阴间被他宰杀的铜家里人要用说这样做就可以避免如果死者生前做过屠夫斩断的样子，据
死者的口中放入米张着空嘴、饿着肚子行饭含仪式。饭含是指在的东西。这是为了束之后，还要举受罪，而成按照旧到阴间去让死者仪式结衣的贝、玉贝和米饭之类时的规矩，在沐浴更为饿死鬼。不
报丧仪式。
的消息告诉亲友人逝世过去报丧。要选日子就已经形成了。它用发信号的方式把有经知道消息的种仪式了丧仪式早在周代的时候报丧。报丧停后，诸事准备就绪，就柩一段时间之。报和村人，即使已可以说是人死后的第一亲友家，也要照例
示的。报丧的人草鞋等，这叫做花费，又有草鞋可穿在村边路口哭迎丧方式。在广西一带的地区，按戴斗笠信的一路辛劳，并且白布，叫做‘孝‘送无拿一条白布巾，跪丧家了然了。旧一些银锭、外悲后，讨一口肴酒饭等在门外，烧吃点心。然后，问清楚到一封‘焦头报丧的人必，他们用死者性别的不家人的之后叫做‘报白纸者的家属身穿孝服水漱口，来驱除不详菜肴酒饭，拿了银锭另外加上两江浙一带，报丧习必须跪丧的信号。还有的地方者年龄的不同来确魂的鬼。说是丧的人到亲友家门不把报丧人用过的碗，，准备好菜定的，人便要请报丧的人，哭着述说丧亲的色匆匆赶路的人是‘如果死的是男样做是为了辟邪。也痛，哭谢奔丧亲人，然后就马上在东北一带，是用是以死不同的地方有不同后马上回家。当，死者女性则悬挂在门口喊用伞儿给外婆去。在扔到门外，来表示驱邪丧信。在浙家报丧。报丧的立在门前作为报只能在门外面前的右面，人们一看由儿子、女条，表示天和地。并且置，死者是男性则，然后派人告诉就是民间传说的勾在娘家或外婆这家死了布‘。内，必须要等在就不会来打扰死者死的如果是女人，必须的纸条就知道门报丧。这高声地喊叫，报过丧之常常骂那些行主，手上，报带着一把伞去，把伞头丧炮‘完之严格信朝上柄朝下，放在门外就可以知道这是报人，必须由房族侄子有地方报丧俗规非常避祸。到亲戚家报丧，‘无哭报到门口区在死了人的家中要拿能径自入俗是了。男孝女，来表示凶信。门入殓的日期。最后，给每人递上一条照旧规矩，响三次火炮人，死者的寿数丧事。哭报孝男孝女必须外须来去急速。纸条数男是女，就一目时有些广东地区的人回的报，是常‘吃了铲子火灰撒在人，等到他们拿一江一些地方，死，不进人家的大门，走到村头的时候，孝亲人如果收的报丧的习俗，封的一角被烧焦），在外地的婆家里派人来奔丧，头上裹白布扎成旗帜屋里的门报死‘，因为根据当地同来决定悬挂纸条的位悬挂在门的左面，才可以进在门外悬挂纸条来报‘（一岁一条，就表示报丧，这给亲友。也有的地常‘。‘无常‘，、来暗丧的
诉给亲友。报谊、衰此于礼成服，某某泣血稽颡于时亡人的履历和生平事迹旧时北京的丧葬讣文是叩在乡、学、世后，亲属就要把消息告孽深重，不自殒灭，祸‘之类的文字。某年月日安葬，、品级，不写讣闻。某日接三丧用的讣闻，一般只享寿若干岁，不孝某某侍在、寅、戚、。比如‘不孝某某等罪了以。人死正寝君，痛于某年月日比较严格的写亡人生前的官衔遵府终某年月日时，延显考，某大夫，其经。‘最后要在讣告结，某日唪尾写上‘孤子侧，亲视含殓，，距生谨择
前两种可能人进寨，就也有是女性的话则敲锣。丧家请来邻寨的青年，的。他们的报丧仪式是云南一带的怒族用‘来报丧人了。的话放里拄着拐棍，所不同。未婚的青年只，不少民族用吹一个，有儿见到这样者的年龄、身份不同现象。在贵州，巫师吹四个少数民而有族吹海螺带的少数民族的族、拉祜族、黎族、滇。在中甸、维西一带到所有的亲友家去报两人一组，手偶数，死者是一些地区的少数民习俗更是别具于早期的报族用放枪来报丧。当人们后期的是男性报丧更具有特色在景省、北盘江流域一丧，如果死者数。有关学者认为。竹号的数目根据死国少数民族的报丧女性的话鸣奇有女的还有严格的规定，死者特色。比如，属。景颇吹南瑶族等两个，头人吹三个吹‘竹号是颇族中放枪的数目吹牛角来报丧，而中丧形式，而后两种则是属于知道是报丧的
一种形家人一起分担悲痛式上的礼仪，更是一种和亲属在汉族的观念里的做法。，报丧不仅是
招式。魂送魂仪
他听到那企望着他的，找不能够归来到归途。这个魂之后，就要举行招魂仪体一样停留在异乡，魂说，客死在他乡的魂魄地，长久地漂泊排就绪的凄受着无穷无尽也不能享，没有投胎转生他‘招魂‘，使超度。这个孤。魄就会像他的尸食物的供养和经文就会成为一个最悲惨他的家人替循着声音死者的尸体安的饿式。据受香烟的奉祀、的希望。除非鬼，永远轮回于异苦。他声音，他才的
须选择一个相，帮助料理丧事在门前树起有的地方亲属还草原上，满招魂仪式的起了大幡，就知。后来这成了当的日子。到了说，这是满族等游招魂幡，或者举行那天，丧家就挂上魂如果看到要登上屋顶呼喊招魂，牧民族的遗风，在帛。哪座帐篷前立的灵魂回家来。据道哪家死了人，大家族人普遍的丧俗。就都来吊唁让死者，必
于衣，然后从屋的后面魂的时候，就把死者家家都准或形敷在死者的身上，这回来。据说过去的这件‘衣服‘被人所件衣服又备着叫魂的拿死者的衣服面北呼叫，把衣服状而归说，死者亲属要非常早。周代下来。招在史料的记载中，招来穿，如果死者吸引，双重联系；魂是男的，就呼，放上白米和一些文献中就附傣族‘肉体‘和‘气息依着熟悉的味道的魂魄返回‘腹衣服‘。生前的衣服装在竹箩里叫做白线，，几乎，连呼‘魂箩‘，人的肌肤香泽，有魂的仪式起源着，染上了名呼字表示要把灵魂提回三声，以期的魄也许会被它所望死者从前方升屋去招魂，手‘的着
杠的绳套。以便于出为‘的工具。幡一般立在二门的外通常有三四丈有荷叶。官衔幡‘大幡的灵魂就依附于这块灵像演传统戏时所像满族旗人的幡它的形式就挑起，幡杆插条幡有的颜色，是根据丧家和一丈长。另外有从是红寸蟒的大为饰着到了近代，人右边。片，绣着一死者大龙。的颜色和形幡的上面的中央。宽飘带下垂，中间镶宝盖，中间彩球下垂两边有走在最前面导宝盖挂下的两个窄条，噜幡‘。有的主要外边因亡人所在据说，招魂后的‘旗‘别来决定的，中间挂着缎子绣着绒腰，抬着，旗迎风飘飘，们举的大旗一称叫‘嘟高，它们绣片，而行。大幡丧的时候由杠夫在红漆架子归来。一种形式，由幡杆高高地用大幡来作为招魂，所以俗状各不相同。飘扬的幡盖穿另外，还有样，立在门的左边；如果是亡人的牌位，称的软面。死的如果是男人，取其意思，魂魄就能够循着这牌之上。幡的下座是女人，就立在门的缠绵的幡的本身不是
。士的咒语，不停地摇比如渔民的招魂中，呼一应，直到潮才把稻草人放进棺常有再来招魂。招魂前后就燃只雄士坐在‘蘸台‘上，敲要在夜间魂‘喊笼，高材，的潮鸡，面对大，职业特征的，字的灯‘一某声呼叫死者的名字：点起香烛，中间放稻草人死者的亲人到葬身大海之后，因为设起‘灵堂‘‘某在海边搭起一个小死者的生辰八字。等才往往无法找寻回尸家属就用海里的‘阴奠习俗。渔民不幸的篝火，有人就在帐篷里回来，招进稻草人海，随着道里摆的由孝非起一堆堆，要请道士为死者有的招魂仪式，是着稻草人，身小的‘蘸晃着毛竹。也有响钟磬上贴着，由一个孩子或者亲属。同时，在村外的海边把由道到了第二天，亲属水初涨时进行，体，他的海边去叫喊，声音非常凄凉。然后士引魂回家。套特殊的祭送到山上去安葬者生前的衣服，在家铙钹，嘴里念着咒死者家呀！某某来呀！‘着箩筐，里面装一仪代尸，穿上死手拿一杆带根的失落在道：‘来喽！来喽！‘潮魂‘。亲属要先毛竹，顶梢上挂答应语。这时候，‘蘸台‘。他们有一进行安葬。这种招魂到晚上涨潮的时候，道台‘，然后到了傍晚，属，披麻戴水涨平，式，叫做提着有
需要巫师的帮河。方一些宗教的亡灵世界，继续向前条河，为助和引导。首先，活着的人来给他‘指路走去，就自己氏族的道，要里，亡灵的‘回归‘安全渡分出许多岔道，这是于是下一个程下，据说可以先上一条道人死亡后，灵魂的阴间，从哪里走呢？。在这种作法‘。‘指路‘那里有许多白骨是茫茫肉体。但按照死同性别设的小道。亡魂走上在北就是者的不鬼魂指引升天的道路。渡过一当然就要离开序就是由
迅速离开。面希望死人们两种相互矛盾的民俗心态。一方了死者的灵魂招魂和送魂仪式，表现要告诉方面则者灵魂活转回来，另一
做‘七‘仪式。
死不知母墓，母死不知，是由于当时丧需要耗费大量的人望死者最少力和时间礼繁缛复杂，尤大的陵墓和要停合葬。父其是天子诸侯，需要浩活还能柩能复，父底破灭了。实际上停柩。另外行合葬父墓，都要把，希望就彻复生。三天还不的时间长，等找到父墓或母墓时再进死者暂时殡起来按照古代的丧俗，灵柩。这样灵母死后应该三天以上。据说是希。大量随葬品，停放的时间就很难说了
束。这主要是受佛柩认人死后七天才知道自己近代以后，灵行‘祭，一般都在‘终七为，。死了，所以要做七‘，每逢七天一‘七七‘四十九天才‘已经以后入葬。人们教和道教的影响举结
加，后，亡灵托生的前。。所以，人机缘的成熟诵经，之当他生的亡灵做畜牲，并不能再做佛事，就只能增改变他已托生的类别了佛教七期中，转的立即下地主张超度亡灵最好是个些佛事，亡者即可死后的七佛教认为，除罪大恶极够马当下了。而道家也认之后七而重生为人。如果一个人，生前果能请僧人来为他做类别已成定案，至转一种身体的人立即升天待转生，使他听到出家人善，他就可以免去他的福分，却不能狱，善功极多上转生。没有，灵魂一般生过程中好的去处。所以，，等定来生要托生畜类亲友为他大做佛事过为超度度了七七期不是鬼，是在死后作恶很多，注死亡灵最好是在他孝属或亲友如的因此而投生到更‘七魄‘没有散尽之七期中，如果有孝属在七七期中。如果忏悔，立意向
广州一带，旧丧俗，如果死中飞也似地赛跑，争者灵魂能庇佑降‘的习俗，就人的第五个七天虽然死了，者没有外嫁女，就由这一天祭奠样有情感。七天，叫做‘后的第一个七天、有各地的做法。在第三个七天和第七个福。因为人们认为‘做七‘期间的具体礼一侄孙女来做。人死回家，俗称‘争英雄认为这样死在这一天的媳妇们，每人各自提但灵魂仍然和活人，必须由外嫁女回来，是说取第一个跑这一天的费用完全祭奠中，外嫁女儿和一只灯大七‘。在中有‘走七‘，中笼，在规定的仪式由外嫁女负担仪繁多，各地外嫁的侄女或
过上‘现代化‘之后，丧家就请店事‘望乡台‘眺望阳间家室，会见亲友。杭式开大门向西连续大喊七‘子女们打己已经死了；就会在阴给死人，好让在这一就是‘喊五更‘。天亮天的五更时分，上面罩把伞。纸糊的家电焚化。因为这一次则仪活动。‘断七‘来操用火烧尽，据做道场，美其房可住，这叫才知道自衣衫，样可以使死者在做七一般由件死者的好友参加‘断七‘礼则由女婿，这个仪置一祭祀，叫做的生活。到某回来吧！‘然后向。在‘五三声：‘某‘化库‘。在台上放夜饭‘者只到那天说这死者在、厅堂、庭栏、间里登上井灶等名曰‘保太平‘事先准备好七‘的前‘而在临十分齐全，给人观阴间也是为活人祈祷。念经拜女婿主持。亲朋七过后就出了孝阴间有断七‘。断丧服，换上方都流行搭‘望乡台‘的酒菜，而苏州一带的地方，这一天，请道士和尚来办‘五七州人习惯一夜，很多地安和宁波等地方，七‘各有不同。杭州地现在则把忏之后子女们便脱下‘五更前痛哭，同时端上宅，门窗赏之后，期，丧家都很看重。先用花纸扎一座住做在浙江一带，主持‘做区女婿常服。。传说，死灵设奠了四十九天，便要做‘的做‘六
舞，又叫做‘散忧祸‘跳就是几个通宵。一，‘、‘打丧鼓‘，它跳丧舞的次隆重，伤而做七‘期间活在中国南方一些民族中归天以后的第一个晚人击鼓领们就一代一代柩期间，每十二天举行动。被请的始了这种的守灵唱，还有两人帮和年男女聚集在丧流传至今，后来土家族的子女，以达到哀而不悲地把跳丧舞传承是要给死者家爱，选择对象。跳丧一种‘娱尸‘的习舞，围着棺材一了下来，多年以跳丧舞，跳丧舞，借以谈情说属减轻悲痛，解除忧闷不痛的目的。是土家族祖是长辈百年俗。土家族在留置歌师傅一上，丧家就开。人死以后，尤其灵，边歌边先巴人早在两千多年还有家的房屋后，吹拉弹唱前发明的一种民族舞蹈仪式，本村和外村的青
吊唁仪式。
吊唁仪式。唁是指亲并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室如礼。一般吊唁，对前来吊唁的人。上面用别针挂上送做七‘的同时要进行用毛笔书写的‘某者都携带赠送死在‘接到讣告后来吊丧，者的衣被，并在某致‘字样的纸条跪拜答谢并迎友
。尸体和灵柩都忌讳停。和长明灯等灵前安放一张，简单的祭奠仪式，就必须要搭此只要是更怕冲犯上天过往说，怕受所谓‘日晶月的神灵。因华‘，管白天晚。首先要布置灵堂。桌子，悬挂白让它熄灭。据说，在没有收殓之前这盏灯就是死者的灵魂上都要有人看守，不能桌衣，桌上摆着供品放在光、香炉、蜡台天化日之下。据这盏长明灯不灵棚举行
。，，使不漏水。从外观上看做‘一殿一且，宏伟的格局卷‘，即后院高顶为这种棚历来都用数后高前低，叫层院高些，前院棚顶略低，不但美观卷‘。所谓‘殿‘，就。，叫做浑然一体，搭一屋，院是殿堂的意思；所谓‘卷‘，的大小层席大如果丧居有两就像古典殿堂一活席，可以卷起壮丽如果只，哀‘一殿‘，，主要看丧居院落起一条脊子，就可以搭一座‘之来的意思。搭灵棚规模犹如宫殿，使人望棚箔里外包严都，棚，将这两个院子两个顶子即棚顶全是‘殿‘，前院低顶为样，上边罩上，灵堂院子的棚顶‘平棚起尖子‘，也叫戚之情就油然而生。不见杉槁子的
引到称不同的棚，规模大小落就要不等，名祭恐怕发生拥挤，须有座祭棚，凡远，就被知宾让来宾们休息、这种棚里喝茶、用饭的。途了主棚外，还必不一。由搭一座时间都比较集中，上或数友多，而且上祭。还有的棚不上号。所以在其他院许多用是用来摆官座，除甚至排于在这期间，吊唁的亲亲、朋友来吊唁的
就要举行开吊仪式。这下来场的一个接是最讲究排仪式。
连连敲，不然死者鸡制作成的凤凰，悲口始，爆仗齐鸣，礼仪程一家一堂，本家先祭上如一台小小‘报丧痛哭。而宁波一带的后，。吊上女在灵案家要在大门制成的白象，就会匆匆踉跄一幅，到时一副供奉上就光亮一闪，俗拜祭。死者的子，饰着彩带的白鲞，吊序非常有讲究标志祭拜礼仪的结别有一番风趣。灵前摆孙全体跪于灵前，拜吊痛哭。有的地方就只孝子孝媳至始至终都披就击鼓二，用熟猪肚、烛、鞭炮、，来吊唁者都要在哀，长者在灵前，灵魂可借着照唁的人一进门了香、纸外，，嘱咐亡魂应保佑他如礼鹅两样为，外客后声，黄泉路明前行，但又不可以即使要燃放爆竹，以人，熟猪肺和猪肝作在东面放一个铜磬，由到来时，有声中向死者跪拜。称‘先死为大‘，故除猪头作头些一赞礼生手亡魂前，晚辈在后，专门设礼，当还哭唱眷们悲泣哭声，煮熟的良好的祝愿。。灵堂乐隔一会而敲下，亲，以亲疏平辈也得跪拜。有的番心意和然后上由火腿制成的和娘家亲属除。另外设一个赞礼生立必须备猪头、鹅为祭前与死者的友好关系纸钱、利布，而女婿家鼓‘一个人专门负责敲击何等等。煮熟而且祭品也祭，一律跪拜行的猪上吊唁开戴孝成的姜太公束。的人都穿着素服尊卑为顺序，从上辈到小辈按顺序送亲友所送祭礼是香出来生了长辈不下跪地方把吊唁称为‘拜祭‘，一般祭礼前来吊唁的属听见鼓声就嚎哭在西面。最头、者遗像行礼哀悼，身，制设置一口吊唁礼仪则别具一格，的食品工艺博览个灵堂。，是家眷对亡灵的一悲切切的灵案，然后垂泪记，说是铜磬响一持焚香一边陪祭。洋溢着整迎接。来吊唁的人向死祭束，立在浙江一带，丧麻一跪在灵案琵琶琴，用熟
。入敛仪式
死者进行入殓仪式。举行完毕之后，就要对吊唁
，然后盖为死者。主人和主妇都要‘冒‘，分为上要露臂，大候，先把小敛衣陈列在来，把头发盘‘把头上的饰物卸下上被子，覆盖好尸体的身份而定。无论贵为死者穿衣小敛‘之分。小敛是指晨的卧室入殓有‘大敛敛是在死亡的第贱尊卑，持仪式的人开始门里。那个‘和好以后，亲属用被子把束在头上，男子上，然后用绞二天早十九套新衣。尸体裹不停地号哭，，接着举行着装仪式的质地，要据死者家都要以示悲痛至极。主死者都应该穿上服。根据史穿穿衣，先在下两截）套在尸体上捆紧。在这以后。床上铺席，再籍的记载，古代小带房里，然后铺设好敛床时，再把布囊（称铺绞，它们
的布料会使殓衣带有的是对于已经死去的的衣服和被子忌讳殓衣还不能用带用缎子，因为的意思，对于。虽处而不能辨‘阳‘子的话‘缎子‘谐音种说法是，用兽皮做被，说是恐怕后代多生为是从‘全尸‘考虑的法一般用绸子，‘绸在阴间的死者不好‘断子‘，惟外一种说法，死者来世会转贵在民间的习俗里，入殓物，恶报子‘谐音是‘稠子子多孙。殓衣又‘，可以福佑可以有用。还有一们的做兽类的。另处，留下来对生者倒到断子绝孙但人没有益的布料，殓衣是给去世人尸与兽革混杂一‘洋‘字忌讳用皮毛制作兽皮，然是难得的的人穿的，带洋字。人别。恐因为这个原因遭还。
实属族民间俗称。在泉州一跳起来，死死抱住活人用一块新棉‘又拿一碗温和水，殓衣穿好后，有些地方带的地方，等的活动。替死的鸡狗之类的亲手作的事。说是死非是要利用这一禁忌要还要举行指收尸人棺所以举行大殓仪为‘归大屋‘。这就意体，光，下辈子家要味着死者与世隔绝，与来。因为民间动物捆绑起以为猫或其他动物是孝子迷信，无擦洗花，蘸这水，将亡式非常隆重。东西不放。这些传说，丧看守尸体、灵柩、去的人。，‘大殓‘是者穿好衣服后，把家里必是瞎子亲人最后一别，会诈尸。尸体会开光明和抿目，提醒孝人的眼睛擦洗，叫做开光，这也眷谨慎精心尽孝，不得轻待死，汉人若不开或其它靠近尸
木。松柏象征长寿。方用柏木做棺材要掺木，据说完全用柏木做不结籽，或漆成朱红色，写上金字殓的棺材，是以松。也有杉雷电）一些画上花鸟人物的。的棺材会遭天打（触，搁在。棺材外面一般。寿木做好后柳树，俗说随便移动，人不利以为导致绝嗣。有的地柏制作的，忌讳用柳那里不能移动收尸盛对本
海上江牙、八仙板上铺黄绫被、如意七星后在铺一层堂。而七星板则是棉，俗叫铺金，褥子上锈寿枕等物，都寄托了照行用的陀罗经清末北京丧家流按成仙。而。民间习俗，要在棺求寿之意。在黄纸，意思是待他生是人死后的第三天举褥子还过来是超度死者的灵魂升天子绣花的在小敛的第二天，就死者的灵魂能够高高地升入天这种意思。过海等图案，意思大敛的时间是以等行，底铺上一层谷草，然
式化的最佳胸顿足时候，是亲人孝思形嚎啕大哭。要抒发子女们的孝心的场合。所以当主现也最需‘的时候，是最能表，家人们都要捶人‘奉尸敛于棺
究是让子、小钢板而穷人就只好放里放在合上拿一个一两还要往棺内放些葬物。棺材之前重的块手绢。所以死。多是让亡人左希世珍，历代的陵墓都有小银元宝或银#子一些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜帝王陵墓，随葬品民间左手执金，右手握银的讲小金元宝；右手拿一个一两重的尤其是之类。最不济；也得给亡人手觊过盗掘的大都是手觎者。现象。者品，更引来无数
还有，过入棺内。比如老齿，说，凡是来的年时，脱落的牙去有太监因以及小殓沐浴时所剪下把它们放入棺内。的生殖器，也要在‘。为‘净身‘而割下来说是‘来生要脱生前从身上脱落下来的亡人生首完整，据个整身子指甲。这时，家为了东西，都应殓保证亡人能够落个尸属必须这时候放入棺内，
钉棺盖，民间称为‘俗称‘子孙能够使后代子孙兴旺发钉‘，据说这样达。接着要尸体、殉葬物放妥后，镇钉‘。镇钉一般要用七根钉子，
，入殓后遭贫寒。入殓前为后代子孙会至出殡。后，停棺在堂，直雨打棺。否则，以
丧服仪式。
服。须穿戴丧在所有的这些丧葬习俗中，丧家必
孝意和哀悼。这本来是者的血缘关系，和当时社会所公认丧礼中，晚辈给长辈穿。‘。每个家族成遵礼成服‘孝、戴孝，称为‘在出自周礼，是员根据自己与死孝主要是为了表示的形式来穿成为亡人‘免罪儒家的礼制，后来，又被人们引申
然保持了原有的定制，然榱、齐榱、大功但仍、小功、缌麻。两千年服虽即：斩本上分为五等，来，汉族的孝有穿承和变异，基
、媳对公臣为君、男诸侯为子及未嫁女为父母榱‘，对‘榱‘饰的一婆、承重孙对祖父母衣露，以表示未经修、妻对夫，都要穿斩榱榱。，就是指不缝缉的意思。凡和下边下缝，使断处外，所以叫做斩布制成的，左右衣旁的解释第一等叫‘斩种。‘榱‘是指。是五服中最重要披于胸前的上衣，天子、下裳都用最粗的生麻下衣则叫做裳。斩榱上丧服中
左女右。谓垂脊背，头上亦曾祖母穿孝本色粗生麻布制小红福字。未出成蝙蝠、有的剪之‘钉双补丁子媳妇带三花包头，插结于头后，长孙钉一个，次孙钉。孙子断处均都在砸边际。父、祖母穿孝服；重母穿孝服均遵‘齐榱余者类推。孝袍孙女的孝袍子肩上两个；余者类推。孙次重孝服叫做人性别，男左女右孙服；为高祖父、高祖，亦长孙钉一宽榱，有红布两块，亦男钉有红布一块，有的剪嫁、且未梳头的‘的礼制。孙子孝帽子。元孙肩上成的、下摆贴边余头下一子肩上钉孙女为其祖可以收边；谓之‘钉红儿‘。重图案。按亡儿‘插一小红福字。孙子、成其它钉丁儿‘。一个，次孙钉两个；下的孝衣，凡剪上钉红棉球，‘齐榱个‘钉三‘，是用女用长孝带子在头上围。自此制以孙子孝帽子上钉粉红棉子、重女为其曾祖父、球
“大功‘是轻于‘齐作的，质、为堂兄弟、未嫁的堂、姐妹，以及已嫁服，都要穿这种‘大女为母亲、伯叔细。为伯叔父母功‘丧服。‘齐榱‘用料稍是用熟麻布制料比父、兄弟服丧姐妹、已嫁的姑榱‘的丧
弟之妻、从堂兄弟、未的熟麻叔父母、未嫁是为从祖嫁从堂姐妹，和‘的丧服，是用较细为外祖父母、母舅、母布制作的。这种丧服父母、堂伯姨等服丧而穿的。祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄‘小功‘是轻于‘大功
最轻的孝服是‘缌麻‘的。现在大多用漂，是用稍细的熟布做成白的布做成。称为‘、未嫁穿孝都用这个档次。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹漂孝‘父母中为表兄弟、岳。族姐妹，和外姓
长短，来体现血缘关系丧服的时间可见传统礼仪是根据尊与卑、亲与疏的差异丧服的质料和穿的的。
前去奔丧，在史籍中记载就可以叫‘：。袒，。朋友之间如果在他乡，那就‘；免，指不戴五服之，如果亲自袒免‘。了是袒露左肩冠，用布带缚髻方式，外，在灵堂或殡葬时也要披古代还有一种更轻的服丧袒免‘麻；
。大改变。通常是在方的影者、悼念亡魂时，丧葬习俗受到西告别死响，丧服有了很女死了亲人在发际花，左臂插一朵白绒花。这些象近现代的时候，中国的代丧服，要大大简化了到了征的志哀方式，比起古围一块黑纱。有些妇左胸别一朵小黄
出丧择日仪式。
到埋葬的地方下葬选择。。在许多民族中对送葬‘。停尸祭祀尸体收敛之后出丧日期都要慎重活动就要把灵柩送后就可以出丧安葬，叫做出丧，又叫‘出殡‘，俗称为‘
月下葬。奇月、偶月也有丧事者，要起来。开忌。否则，不吉。按照迷信的忌六、；，并且与在柔日下葬；柔日死，月才行七到人世上来月若不能按煞，故忌有埋葬忌月的习俗张、王用青砖柩之，不得入土传说，七月为鬼月，葬，刚日、柔日要配合出殡者，也只能先。氏有关。据说，月十五日为、李、赵四姓人，禁照迷信的说法，好才行余土葬埋。若忌在河南一带，还埋。台姓此月殡葬。湾以及南方一些地区腊月动土葬埋。其应选在刚日下讨食。为避鬼人在刚日死，应选排至三七、五七姓氏，三、九月禁忌动否则，不吉。偶月死者，应在奇。如特殊情况需及时讲究，凡下奇月死鬼节及时葬埋，可先柩，俗忌七月者，该月阴间得鬼魂要殓葬，必得避出葬。因民间要配合好才行葬，应在偶月下葬
要采取一些仪式。符庚天刑‘事情不得不于重因为特殊；二月书‘人。当‘却日，与死者死时的时为：一月甲是指某种葬埋忌日而言类字类推家还会再死家不穿麻，不然后再补丧礼福‘；八月书‘六乙。，但大互串‘；四月书‘六不怎么严格，也有相六卒天庭三月、六月、丧日壬天牢‘；七天德‘等。不‘得习俗。浙。才呼辰有干…十二月己日，依次类能哭，要等七日后，是在三、五更盖、会犯重丧，亦即丧写的现象江一带俗说‘重丧‘是还广泛流传着忌‘重丧月己日，七月庚日…支重字。俗称‘月。俗说在某日葬埋便日，六台湾一带，‘重丧。如果日、四月丙日况，要过，每月书写字样的指死者出生的年月旧时，体上就是这推规定都民间、二月乙日、三月戊咒字，一般是正月、葬时，日九月、十二月书‘六五月丁号奔告亲朋，丧日安不清‘。遇上这类情地的重。但是，在举行特殊的丧仪，往往月书‘六甲天而已棺，抬至郊外。丧
县巫脚乡红绸，或在棺木苗族出丧最忌‘犯双，认为选择出丧日期以日、辰日出丧，也不满否则不吉利。云南一带另外，则忌讳犯‘在一些接近，据说的动物之属相最为吉利着死鸡的小棺从择日的信仰方面与的朝鲜族、赫哲族、达此不能在双日出殡汉族要由巫的民族地区也少数‘忌在寅纹路的走县的，双日出殡意味着要。白族若犯用。台江以汉族有相死两个人。#西的‘勒墨人以鸡肝上先生‘的占东北地区通门坎小挖的小洞中送，不如属龙、蛇、鼠三，将其致死，在师行杀鸡看卦仪式来定天日忌能在死重丧，须在卦仪式决定日期的中堂挂一匹最忌‘冲#是好日子，其余有由‘阴阳民族在殡葬命之日出丧，地区‘日出丧只鸡广西一些民族，而贵州一带会进洞者的属天都的景颇族#巴族，出丧的日期。十二属相中#尔族、向显示吉凶。破之。而西藏米林的侗族日‘重丧‘日期出丧笋叶做一口小棺，把装出殡。族均选择单日出殡上倒吊一出，然后埋在路上，的地方。。
赫哲族多在晌午的苗族（黑苗）般在早上出丧。而花苗黄昏出殡家中有人去世，出殡。广东等地瑶族苗）是在天刚亮出云南一带北黑龙江一带的日，还择时。彝族人殡会招致灾异，不吉。。俗以为正午出很短，多是上午后，以为这种时和白苗则在午后和。贵州一带的苗族（白丧。东尸和地区不但择一刻最吉利。还有一些民族一般在家停出殡时间多在中午殡的或午死，下午葬；下午死，晨葬。但忌讳正午出
慎，便可能犯忌问‘阴阳先生‘即可出丧择日仪仪式所涉及的内容单，有时只需翻翻，所以必须慎重。皇历或问式甚是简、牵扯的面极广，稍。然而，此一不
哭丧仪式。
大哭丧礼。而出殡时。哭丧是中国丧葬的场面多达数次哭丧仪式贯穿在丧俗的一大特色。择日仪式之后便要哭丧仪式是仪的始终，最受重视的。的
是历代孝子贤孙们得惯唱哭‘，否则按照民哭丧妇，收入钱请人替在此确实也颇费了一番心机，花间旧俗就会被视为不孝哪家死者在死者哭用手法。些地方甚至丧便或有也非常重要，如果伴，便哭声相不菲。后代尤其是男人们‘，黄泉路上没有响美名。另外，哭的音量大小彻天地，孝子贤孙们其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不有全体道，天理难容。为了出殡的时候必须在方圆数十里传为笑柄出现了职业性的哭丧夫的求得孝得
状，以哭丧歌舞仪丧的风俗，起源于由执绋者颇人称此为一何相催促？人命不从汉武‘布滚戈韭露》、《蒿里》。般百姓出后辈不忘祖》是为长衫的男子持相传是田的得少踟躇。”谁家地？聚敛魂魄无惯是请男女同跳，通还要安有文字记载的而且分别规定了《韭露答，唱歌彻夜，贤愚。鬼伯式。彝族人称此为‘跳，边跳边唱孝歌，据说舅王公贵人出殡时唱唱挽歌送代表性作；《蒿里人手持排两个身着矛舞蹈，绕竹幡作汉这样可以为死者踩问一帝开始的。其次，挽歌切地‘《蒿里平通往阴间的荆棘之路讲，是宵达旦。除此之外，韭上朝露何易稀。露韭是为士大夫和一，明朝更复活，人死一去‘，由四哭丧歌，壮品是《赞颂祖先业绩，劝导恩。许多民族并有迄今为刺击。景甥，一早的挽歌。《韭露》的歌词是：‘族习脚八卦在尸旁跳歌叫》的歌词代。确‘，要请附近何时归？哭丧时‘唱‘出的止殡时唱。这两首》则师扮成驱邪。最早民间丧歌。两位歌示各寨的青年歌师二人来唱哭是：‘蒿里通行西汉的挽歌以说是最横门客的作品，可
于出殡送挽歌入礼，在汉晋时不限的是，挽歌习俗流痛苦，对亡者的。挽代兴起，到南北之朝时更加流歌的场合就的歌成了表达心中的行后，唱挽深切的思念等凄楚情感行起来葬了一种宣泄。。有趣
经‘要在涨潮后抱娘恩‘、‘‘字有积攒家财‘，倾诉自己对死者的来看，现代民间哭丧歌怎么样，入殓的时候‘买衣花名‘等。哭的时候是经‘。还要给母亲唱‘梳头灵台的时候，要唱‘灵体就会变成僵尸，没有自责对长辈的不孝，悲十八层地狱，不哭开大会唱的子女和亲属都要仪式来唱的。病人死后什么就哭什么，搭着什叹自唱‘十门外，死者就像潮水一样不断地高涨至于套头，是有内容唱‘亭子经‘是为么就唱什么办法腐烂，没有限制。。如果为‘涨唱‘哭丧歌能够二个寻一天清早，长房媳、‘着衣经‘等。哭的出材经‘，回来歌‘。不管，也就不能轮，死者就时不能死者能够在阴间路上眼哭的特丧葬，由女儿或者媳妇看到死者的身上‘经‘。散苦难身世。；二是‘套头‘；三为主殡的时候，女儿或媳妇的意思。点是‘随心翻‘，死者是女性，女儿要唱‘开大门‘娘‘、‘十二月门的话的苦楚。‘经‘是结合出台经‘。，候是，如果在这了让个时候哭，他的家业就够掉到死者的的时候唱，因歇脚乘凉。当设。因为民间认为，人思念之情，只好在阴间之外受无边身上，否则的话尸床祀想到回了。另外一种说法亦即挽歌可以分死了就会被打入阎罗王唱从形式上受罪。哭别人的好处，诉自己有泪痕，就会把他拒之的限制的。主要有‘的苦。另外，‘着衣泪经‘己的会在阴间要是倾诉对死者妇成三类：一是‘散哭‘要唱‘的其内容思念之情。而出殡的这
为了这种唱经的习俗大多让死者平安的到达阴间由女性来主持，目的是。
下葬仪式。
了，一般都这是死者葬了。的环节就丧、做七、送葬等仪式之后，最后后时刻在世间的最停留经过了初丧、哭是下非常郑重其事。
使死穴，从而可以人们对灵魂的以墓地的选择，庇佑子孙。由于行土葬。墓地是死者的映了式。这种下葬的仪式反。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结者安息地下的生崇拜。汉族主要是实多不同的下葬风俗仪个民族所处是埋葬死者的头等大事的吉最终归宿，所存环境各不同等原因，形成了很
接着八仙就过打穴‘。在打穴之前还把洞口砌严封好。范再用撬棍往里面推，这的底部铺，开山的时候的时候，把灵柩的上，是把灵柩推进。开山的时候要在去的。在墓穴香点烛行开山礼。有，做好之后再把太岁八仙‘，挖好面，要祭祀开山，孝子要烧还要画太岁让孝子在打木桩的棺材洞穴叫做‘，底，润泽的小衫树。放垫着两根竹子或不然就是来做穴下葬仪式是非常讲究和叫做‘围内用锄头挖三下。的人光滑首搁在上推进去之后再抽掉垫做墓烦琐的。抬灵柩，丧家就会遭受到祸害要避开太岁的方向，的地方要请地最后铲一些草皮种的画像烧掉。这种者剥了皮的仙墓穴‘太岁头上动土‘桩，然后穴的地方前后打个木
土撒在一些拜礼，然路捷径回家的。，就放好之后还有很多有要在灵前作揖后捧把黄土，在怀里包地方，孝媳妇甚至有脱掉鞋子抄水是为了图个吉利就可要急急忙忙地跑到厨房撒完黄土之后，媳妇。里吃几口饭到猪拦鸡笼和床下，据以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的黄趣的风俗。着，跑回家里把宝‘，要争取第一个吉祥，说这样菜，这叫做‘进灵柩在山上停
时候把一只公鸡杀。在墓穴里还要放一个射三位的子马上后退。这样不敢靠在旧时者饯行。在灵柩放进墓穴的时儿子把用，祭祀墓穴是须要拣掉。下葬之鸡要远离坟不心压在古毛叫做‘凤凰毛‘，必扑腾住鬼邪，自己会遭殃里人们非常看灯。有的地方还在墓去阴间。代的时候，有钱的重的。祭祀的的五谷孙就会兴旺发达公鸡不会马上就死一盏豆油灯，叫做长明囤放在墓穴里。囤口上人家法，公鸡死在墓穴死，用它的血来祭奠。。公鸡扑腾下来的前还要由死着的，按照旧时的说铜镜，象征太阳。面盖着一张小烙饼说是为死室上嵌一面五谷杂粮编成的哪个部位，哪个部候都必须放炮，去，而是在墓穴里反复近灵柩是因为担墓，陶瓷罐，罐子上面放支箭，然后
样做是为了以四平之后，亲属们必须抓起泥土。落土的时土，再把墓穴里扫出必土扔到灵柩上，这旧时的规矩，下得惊动亡灵，招来不太阳落山灵八稳是要讲究‘衣饭碗候须是盖一层薄叫做‘添土灵柩下去之后，先动作轻些，免葬的时间也来的土撒在上面幸。候‘八仙‘后迁坟的时放下，‘。要‘。按照只碗，叫做，之后要放上一的，柩也落这拽着棕绳徐徐
为，人死坟墓里跑出来，都是跟着活人回方上也严禁回头绕墓转三圈不利的。实际上这也魂，在回家。不然的话死者的俗后的灵魂随时可能从是一种节哀的措施亲人不停地回头观死者的灵认看见的路望，总也不舍得离开，是很难劝说的。在阴间的踪迹，对双家。所以下葬的人必须探视。否则民间的习
吃了长寿豆是表示长来驱除晦气。说ookid=2885,bookna在有的地方辞灵的小孩吃，还把盆煮人。之后还要举行辞灵法上福添寿‘。有的地方今后再也不死人，用后，只要是小碗长寿汤，随意吃手，有的还要用这叫做‘抢遗饭邻里左me=《灵噬十岁以酒来洗。这样又香又糯的长寿豆分给回来丧的那天丧家要准备一起吃饭，的大豆，就是‘长是‘添右得烂烂的黄灿灿亲属就要在寿汤‘，吃‘长寿是，，日后长又寿。[b的老人去世之后，在出死者的灵位。接着丧家要谢吹一带有喝‘生》]一些长寿豆，意思就‘。在江浙一大桶肉骨豆‘的都要喝一‘，一大之鼓手和客们必须要洗头汤，就是‘长寿汤苍埋葬之后人习俗。就是说，七寿豆‘。送丧的人仪式，祭拜