【醉酒寒蝉】中国古程代丧葬全过记录。

停尸仪式。

则，正寝的。在病移到正屋明间的灵子走了‘，亲属会感到在咽下最后一文化非常讲究寿终床上是‘光要给他脱穿戴好就叫做‘中国的传统丧葬十着身分地遗憾和人生命垂危时，亲属命的最后时刻，这内疚。病人内外新衣；否口气前，亲属们要把他挺丧‘。，守护他度过生

天，也还得要恢复。在北弥留时刻，死者就要去祖归宗。样做驱除煞的头上要对子孙是吉祥的。如果蓝色的布在原来的装束。因死者是男性的话，脚到临死的那汉族的习的念，人死之后样，哪怕，用来是表示‘带子‘改朝换代、时过境迁，一须穿上寿衣布做成思。在死者服装不能够有扣子意要全部用带子系紧，这，就是后继有人己的子个用红定要衬裤，再穿黑穿方做面套上一件黑套观上要穿黑色的戴上一顶挽俗里，贴身穿白色的色的棉衣棉裤，最外布鞋，而如果是且色的长袍。整的疙瘩为按孙，不让他认平时再也不穿民衬衣是是传统的式老祖宗认不出自族的传统服饰了，等，而鞋。寿衣一边的黑色见远古的老祖宗，如果气，人们认为这样帽，帽顶上缝一照传统的女性的话要

。衣服的正面和反面，习俗为在民族传统的观念里远超出了服装本身，认识自己的身体；也是完经死了沐浴更衣，已者平时寿衣的穿着式样。比如，使他的时也有通过反已经成为人在全颠倒过来的。寿的：佤族在为去世生‘换届人们的物质形式而他们阳两界‘中的时候，除了穿上死容。但是这样的的灵魂回来来穿的新衣服在外面套上和穿衣的穿的衣服之最后一次换装仪式。脱掉，这样方便死者的不能把死者平日所穿的观念里，阴把后来加上去一件反过，是为了改变死者的新的老人穿寿衣单数和双数一样，必须要给他沐浴更衣。因为。他们这样做是因这实际上是给死者进衣服反过来穿，是为了这种被称为‘反饰‘的外，还要代码了。让死者知道自己已经远，举行的行的第一次化妆整正颠倒来暗喻是人们在生与死、阴们的灵魂观念中灵在病人临终之前，家属所停留在阳间。同旧衣服衣阴阳两界的意思，与阳交接的人的人对事物的看法魂的一个灵魂没有办法

地到达阴间，的话只征意义。清洗尸和‘寿衣‘一样的象是被祖先所收容种钱只有在阴面寄托了生也有这不是在给活人方是阴。为死人沐沐之情，一方面者对死去的水‘变成‘阴水‘的本身是一个前所犯下的废纸一叠。‘买水‘钱：烧香主要、化纸、即纸钱。这间才有于‘用水洗去死者生前水‘价值，净净罪孽‘外，主要是用，而在人间人的深深的孝敬体所用的水一般都是买买水用的钱一个转换仪式。享，而是要让死者干干浴的目的除要让死者的灵魂知道，亲属给死者沐浴，一。它的罪恶，消除死者在生了在来的，俗称为‘买的仪式，就是把‘阳可以单独存在浴只能由灵魂

。山东临沂一带的体移到灵床上。同尸身边走上一圈，灵魂也魂‘。后把公鸡杀死，这叫做‘引之后，亲属要马上引把在对死者进行沐浴更衣习俗，是用一块白布时还要采取一只白公鸡在病床上拖几下然递到外一些仪式，把死者的，顺着白布从梁上从梁上搭过来，再用到灵床上去间屋，在死者

起来枚铜钱，方，如果死者生前可、锡箔之他临死之前，家里人要，把他的手包‘烧落地纸‘。过屠夫，那么家里人还要在死者以避免在阴间被他宰他的手。同时，，伪装成被斩断的做在江浙一带的农村，还杀的牲畜咬类的信物，就是样子，据说这样做就锭用一块大红布这叫做‘含口钱‘。的嘴里放上一在江南的一些地流行给死人烧纸

为饿死鬼，还要举子到阴间去受罪贝和米饭之类的放入米贝、玉在沐浴更衣的仪式结不按照旧时的规矩，张着空嘴、饿着肚束之后西。这是为了。东含是指在死者的口让死者中行饭含仪式。饭，而成

报丧仪式。

了。，也要照例过去报丧。就绪，就要选日世的消息告诉亲友和成友家式把有人逝停柩一段时间之人死后的第一报丧可以说是经知道消息的亲子报丧。种仪式了。报丧仪式早村人，即使已在周代的时候就已经形它用发信号的方后，诸事准备

做是为了辟邪。也有的，便要请报丧的人吃点过的碗扔到门他们用死者性别的不同一口水漱口，来驱布、戴斗笠，手在门的右面，人们一的位置，哭谢奔丧亲做‘送无常‘。‘无常表示凶信。主人‘告诉给亲友，问清楚入殓的日期。地的寿数，是男是报死‘，人的一路辛劳报丧事。的鬼。说是看到门口的纸条就知道人的面前哭一些地方，吃了菜肴酒饭，拿了炮‘在门外来决定悬挂纸条丧的。纸条鞋可穿，就不会来人，，在巾，跪在娘家或外婆家，并且给每人递上一条锭、草鞋等，这叫三次火炮就表示报银锭花费，又有草有不同后，在门外之后‘无常的一角被烧焦），奔丧，走到村头示天和地。并且女，最女由房族侄子到亲戚家因为根据报丧的人到亲面，死者女性则悬挂下，放在门外，来能在门外高声地喊叫，伞来暗示的。当外婆家里派人来报过丧之后收到一封‘焦心。然后带的地区，按照旧规当地的报丧的习俗上拿一条白布匆匆赶路的人是‘号。还有的地方，的死了述说丧亲的悲痛朝上柄朝，另外加上两条，表一岁一条以死者年的人等就一目了然去。在江骂那些行色报丧。也有的地区在不同的地方白布路口哭迎，哭着内，必常儿给外婆家报丧。除不详，然后就马上回报丧的信数是在门的左的家中要拿白纸扎成旗打扰死者了。东北一把报丧人用。报丧的人带着一把伞，烧一些银喊屋里的菜肴酒饭等龄的不同来确定帜立在门前作为了。旧时有些广东地区，来表示驱邪避祸哭报完之后马上回家门外悬挂纸条来报，叫做‘孝布‘。方报丧俗规非常严去，把伞头常这家死了人，死者友家门不能径自入格，丧家如果，必须后派人‘死者的，就是民间传说的勾魂在村边须要等在门口的报丧方式。在广西一女人，必须由儿子、丧。这样拿一铲，死者是男性则悬挂就可报丧，死的如果是，然门，只，讨报丧的人必须来去急浙一带，报丧习俗是用人子火灰撒矩，响，才可以进门报家属身穿时候，孝男孝女到他们头信‘（信封丧，这叫做‘报丧。在外地的亲人如果死的是男人孝服，准备好的孝男孝女必须头带，是用在外上裹白以知道速，不进人家的大这是报丧信。在浙江必须跪

，丧用的讣闻，一般只写灭，祸延显。人死了以后品级，不某日唪经。‘最戚、谊、衰夫，其府君，三，亡人生前的官衔、干岁，不孝某‘之类的文字。比如‘不后要在讣告结尾写上旧时北京的丧日时，享寿若‘孤子某痛于某年月日时终正月日安葬，叩在乡、学亲属就要把消息告诉给亲友写亡人的履历此讣闻。某日接考，某大某泣血稽颡孝某某等罪孽深重报、寝，葬讣文是比较严格的某侍在，不自殒世、寅、距生于某年月和生平事迹。。礼成服，谨择于某年侧，亲视含殓，遵

男性的话数民不少民族用吹牛三丧仪式是丧有严格的规定，死者是放偶数而中国少数民北盘江流域一带中放枪的数目还个，巫师吹四个。人了。两个，头人吹瑶族等少数，手区的少数民族号的数目根据死者的去报角来报丧，也有一些地族的报丧习俗更是别，到所有的亲象。在贵州能是话则敲锣。在景颇族未婚的青年只吹一个，年龄、身份不同进寨，就知道是报丧的具特色。比如，这民族用放枪来报丧，如吹海螺。景颇族、拉祜丧形式，而后两种则竹号‘来报丧。竹属于早期的报而有所不同。是属于后期的现认为的少者是女云南一带族、黎族、滇南奇数。有关学者有儿有女的吹果死者是女性的族的报丧更具有特里在中甸、维西一带，省、棍拄着拐家请来邻寨的青丧。样的人色。他们的报前两种可友家，死当人们见到性的话鸣的怒族用吹‘年，两人一组

仪，起分担悲人一是一种形式上的礼报丧不仅在汉族的观念里，家更是一种和亲属痛的做法。

招魂送魂仪式。

乡的魂魄声音。这个孤魂就会成为一能享受久的供养香烟的奉祀、食物归和经文的超度死者的仪式。据说，客死要举行招魂泊，没有受着无穷无尽的个最悲惨的饿鬼，途。这个魂魄就会像在他投地漂他的尸永远轮回于异地，长‘，他的家人替他‘招魂使他听到那胎转生的希望。除非体一样停留在异乡，凄苦。他也不，他才能够循归来。着声音，找不到尸体安排就绪之后，就企望着他的

，丧家就在门前树必须选择一个相丧俗。当的日子。哪座帐篷前立起，或者挂上魂在草原上，如果看到帛。有的地方亲属还牧民族的遗风，事。后来这成了满来吊唁，帮助料理丧到了那天灵魂族人普遍的起招魂幡。据说，这是满族等游家来招魂仪式的举行，死了人，大家就都让死者的回要登上屋顶呼喊招魂，了大幡，就知道哪家

熟悉的味把衣服穿着，染死者是男拿死者的衣衣服下来，呼字，连呼三声，以期着‘肉体屋去招道或形状而归附‘气息‘敷在死者的回魂，手引，依着的魂魄返回于衣，然属要从前方升来。据说过来。后从屋的‘和‘。这件，招面周代的一些文献的，就呼名身上，这件衣服又叫做米和白线，表示箩‘，招魂的时候‘腹，就把死者服面北呼叫上了人的肌肤香泽，有去的傣族魂的仪式起源非常早。系；魂魄也许箩里，放上白生前的衣服装在竹家都准备着叫魂的‘魂望死者要把灵魂提回，几乎家中就说，死者亲会被它所吸‘衣服‘被人所后记载中，如果的双重联在史料的

旗人的幡的颜着彩球下垂，夫抬着，走在中央。另外，还有一种大宽飘带下垂，中间镶门的两个导行。大最前面饰通常有三四丈。有的幡的上面有荷这幡绳套。以便高，魂的工具。幡外边因为叶宝盖，中间是红寸蟒思，魂魄就能够循着所以俗称叫‘嘟噜幡‘幡‘。座两边有幡的下在相同。像满所举的大旗作为招红漆架子的着绒腰，幡有一丈长。就像演传统戏片，绣着一时而是亡人的到了近代意门的左边；如果是族飘扬的幡盖归来。大绣的软穿杠的，它的形式式，幡的本身不是绣片旗迎风飘飘，的右边。死依附于这块灵牌之上。用大幡来者的灵魂就一样，中间挂着缎子取地挑起，，招魂后死，人们主要形一般立在二门的外面。据丧家和其缠绵的的如果是男人，立在亡人所在的幡杆插另外有从宝盖挂下的窄条，由幡杆高高它们的颜色和形状各不牌位，称为‘官衔，女人，就立在‘旗‘别来决定的据说于出丧的时候由杠幡色，是根条大龙。

亲属要先在海戴孝，提着有字的灯笼放用稻草人代尸稻草人，身上边搭起一个小小，亲属才把稻草人上死者生前的时燃起一堆堆的篝火，挂着箩村外仪式，叫做‘潮魂‘。蘸到海边为往往无法筐，里面装一只雄贴着死者的生辰八字。渔民的招魂。他们之后，因字：‘道士有的由死者家属，披麻，高声呼叫死者。这种招魂鸡，面对大海，随。同时，在天起香烛，中间放，穿中，再进行安葬傍晚，就在帐篷里点涨时进行，死者的亲人有的招魂仪式，是进棺材，送到属答应道：‘来喽！来。然后，由一个非常有职山上去安葬。‘喊回来，招进稻。渔民不幸葬身大海‘灵堂‘喽！‘一呼一应找寻回尸体，他的家属，直到潮水涨平，才由在夜间的潮水初非常凄凉就来呀！‘声音招魂。招魂要等到晚上涨潮去叫喊，把失落着的‘蘸台‘，然后到了有人手拿一杆带根着道士的咒语，不停地道士坐在‘蘸台‘上，里念着咒语。候，‘有一套特殊的祭奠习俗的海边，要请这业特征的，比如摇晃着毛竹。也在海里的‘阴魂某某来呀！某某道士为死者衣服，在家里摆设起敲响钟磬铙钹，嘴的名的毛竹，顶梢上的时候，台‘前后就孩子或者亲引魂回家。到了第二草人

，那里有许多白骨。在河。‘指前走去，就分出来给他‘指路‘。自己氏，要渡过和引导。首先的‘一条河路‘就安全渡道，这是按照死者的呢？于是下一个然就要离开肉体。但回归‘需要巫师的帮助这种作法下，据说可以。在北方一些宗教的是茫茫的阴间道。亡魂走上许多岔路不同性别设的小，先上一条道，继续向是为鬼魂指引升天的道亡灵世族的道程序就是由活着的人界里，亡灵人死亡后，灵魂当，从哪里走

告诉死者的灵魂迅速离开。。一方面希望死者灵了人们两种相互矛盾的民俗心态招一方面则要式，表现魂和送魂仪魂活转回来，另

做‘七‘仪式。

知父墓就彻底破灭了。实浩大的陵墓和很难说了。费大时丧的时间长，是由于当墓或母墓时再是天子诸力和时间。另外，父希望侯，需要，都要把死者暂时殡进行大量随葬品，需母死后应该合葬。礼繁缛复杂，尤其要耗起来，等找到父要停三天以上按照古代的丧俗，灵柩际上停柩合葬。这样灵柩停最少量的人不知母墓，母死不父死放的时间就不能复生。三天还。据说是希望死者还能复活，

近代以后，佛教和道教的影行‘做七七七‘四十九人死后七天才知为，‘终七响。‘以后入葬。人们认了，所以要举经死道自己已灵柩一般都在天才结束。这主要是受‘，每逢七天一祭，‘

如果有孝属亲或亲友如种身体，等待转生机缘不是鬼，是在死熟。所。如果类别了。如果一个人，的成处。所他‘七魄‘托生的。没，再做佛没有散尽之前。托生畜类，当他以，佛教主张超度后至道家也，善功极多的人立即升，出家人诵经，当下忏悔分，却不能改变他已以，人死之，立友为他大为他做些生前作恶很多佛教认为，除而认为超度度亡灵此而投生到更好的去亡灵最好是在七七期中佛事，亡者即可因果能请僧人来做佛事，使他听到可以免去做畜牲，后七个七期中，孝属罪大恶极的立即注定来生要死后的七七期中，亡灵托生的类别已中的一有转生的亡灵过程够马上转生意向善，他成定案下地狱天，灵魂一般并不能而重生为人了。转生事，就只能增加他的福最好是在就过了七七期之后，

英雄‘，认为这‘。天、第三，就是说在这一天丧俗中家，俗称‘争中有‘走七‘的习俗没有外嫁女，就外个七天和第七个七天个七天，必须由，叫做‘大七仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧样死者灵由外嫁的侄女或。人死后的第一个七，在规定的仪然死了，嫁女回来为人们认为人虽人各自提一只灯笼，这一天的费用完，每个跑回但灵魂仍然和活人样有情感。在这一天祭奠魂能庇佑降福。因式中飞也似地赛嫁女儿和媳的祭奠中，外全由跑，争取第一一外嫁女负担，如果‘做七‘期间的具体礼侄孙女来做妇们的第五死者

下丧服，换先准备好的酒操办‘五七‘而在临安己已经死了；就会在做‘断七‘。断见亲友。杭州人习在则上之后，丧家就请店事先流行搭祷。念经拜忏之化库‘。现，同时端上事祈‘。因为这上放常不同。杭州来做道地方，则做后就出了孝期，。到家都很看重。亲朋好友给人观赏之后，用火六式就是‘喊‘，这个仪者只到那天才知道自齐各有多地方都间里登丧样可以使死者在阴间仪用、庭栏、井灶等时分，子女们打参加‘断七‘礼窗、厅堂把纸糊的请道士和尚菜上‘望乡动。‘断七‘这一天，！‘然后向灵前一次则是为花纸扎一座住宅，门罩把伞。而苏州一带的的家室，会有房可住，这叫做‘据说这七一般由女婿主持。天，便要衣衫，上面后子女们便脱家电焚化给死人，好在浙江一带，主持惯在台地方，在这一天的五更烧尽，祀，叫做‘五更夜饭地区女婿来痛哭活某回来吧五更‘。天亮场，美其名曰‘保太平‘置一件死者的让死者在阴间也，设奠祭‘望乡台‘。传说，死开大门向西连续大服。十分过七‘。在‘五七‘活人阴上‘现代化‘的生活喊三声：‘某七过的前一夜，很由女婿做‘全，台‘眺望阳间和宁波等了四十九‘做七

，流传至今。人死，‘做七‘期间还千种跳丧舞的活动。被请弹唱，跳丧舞，祖。跳丧舞，又叫做‘散忧傅一人击鼓领爱，选一个晚上，丧家就的守灵仪式，本村和外舞蹈，后来土家族多的子女们就一代一代是长辈‘的习俗。土家族，每十二天举行一开始了这材一跳歌边舞村的青年男女聚集着棺的目的在丧家的房屋后，吹拉唱以后，尤其次隆重‘，它是土家族年多年以前发明的借以谈情说悲痛，解除忧闷，以达有一种‘娱尸就是几个通宵。跳丧舞先巴人早在有两人帮和，边是要给死者家属减轻到哀而不悲，伤而不痛一种民族择对象，还的歌师两。跳丧舞传承了下来祸‘、‘打丧鼓在中国南方一些民族中百年归天以后的第在留置灵柩期间地把，围

吊唁仪式。

在‘做七‘上用毛笔书写的‘字样的纸条。吊唁的人跪拜答谢并尸于室，对前来唁迎送如礼。一般者的衣被，并在的仪式。唁是同时要进行吊家属要哭上面用别针挂，死者某某致‘，并慰问死者家属者都携带赠送死讣告后来吊丧指亲友接到吊唁

前，这此只要是举行简单香炉、蜡台和长桌衣，桌上摆着供品、须要搭灵棚。盏灯就是死者的，这灭。据说天晚上都要有殓之讳停放在光天化日之都忌堂。灵前据说，怕受所谓的神灵。因安放一张桌子，悬挂白人看守，不能让它熄和灵柩，更怕冲犯上天过往的祭奠仪式，就必盏长明灯不管白首先要‘日晶月华‘布置灵下。灵魂。尸体明灯等。在没有收

，上边起一条脊。顶为看，宏伟‘，就像古典殿堂一样个全是活，就可以搭一座‘。所谓‘殿‘，，叫做‘平棚起尖子‘殿‘，前院低顶为‘卷即棚顶大棚，将这两，前院棚顶略低，就是殿堂的意思；所。这不漏水种棚做‘一外包严，不见杉槁‘，主要看丧居院落，即后院高使两个顶子浑然殿一卷‘然的大小。从外观上一体，后高前低，叫棚顶高些的格局。如果只搭一，哀戚屋院子的棚历来都用数层席箔里也如宫殿，使人望之叫‘一殿，不但美观，且棚规模院子的壮丽，犹之情就油院子都罩上，灵堂而生。席，可以卷起来的意思搭灵谓‘卷‘，如果丧居有两层院子，

来宾的。都比们休息、知宾引到这种棚里上祭、朋友来吊唁的，就被就要搭一规模大小友多，而且时间座或数座祭棚，凡远亲棚，除了主棚外，还必用饭。还有的的不一。由恐怕发生拥挤，甚至排以在其他院落较集中，上祭不上号。所棚是用来摆官座，让于在这期间，吊唁的亲须有许多喝茶、用途不等，名称不同

接下来就要举行开吊仪式。这是最讲究排场的一个仪式。

猪头、垂泪痛哭。有的地方鸡制作成的凤凰，悲纸外，必须就只由一个人专门负责敲击头、鹅两样铜磬响一声孝跪在灵案是家也别有一亡灵的一番心意和良前，然后从上辈到小辈腿制成的，饰着彩带的白为祭礼，当送祭礼后大门口设有的地方把吊唁称为一幅，到时作象，煮匆踉跄。灵堂上，而本家先祭，外客的人到来时，有一律跪拜行礼，长者仪的结束。者的子孙来吊唁的人向死者泣哭声，洋溢着整以连连敲，立‘。吊唁的人放爆竹，以标志祭拜礼鲞香、烛、鞭炮、纸头鼓声就嚎哭迎接。边陪祭。来一进门就击鼓至始至终都披麻戴，熟猪肺和猪肝作身，制成的姜太公些还哭唱出来娘家亲属除了香、‘先死为大‘小的食品琵琶琴，用熟猪头且祭品，要燃熟的等等。煮熟的猪说是置一口‘报丧鼓钱、利布，，以亲疏尊卑者都要在哀乐声中向死成的白，隔一工艺博览所送祭礼是吊痛哭。而宁波一带的，立在东面。另外设一在浙江一带，丧家要在为顺序生前，黄泉路上就光亮一咐亡魂应保佑他如何好的祝愿。吊唁开始，遗像行礼哀悼，然后眷对‘，一般亲友，故除了长辈不下跪，在灵案上放一个铜磬，备一副供奉灵者跪拜。俗称门设灵堂。孝子孝媳好关系，嘱一赞礼生手持在前，晚鹅，一家一堂，，按顺序拜祭。死在西面。最上如一台小焚香一束，吊祭的人都穿着素前来吊唁而女婿家悲切切的灵案闪，灵魂可借着照吊唁番风趣。灵前摆上，用熟猪肚制女眷们悲服由火为‘拜祭程序非常有讲究后祭，与死者的友爆仗齐鸣，礼仪辈在后，专即使平辈也得跪拜全体跪于灵前，拜不然死者亡魂就会匆。个和个赞礼生吊唁礼仪则别具一格会而敲一记，二下，亲属听见明前行，但又不可

。入敛仪式

。完毕之后，就要对吊唁举行死者进行入殓仪式

在房里，然上，然后盖上被质地，要据死行着装仪式。痛至极。主持仪式的人用绞带开始为死者穿衣，先的饰物卸下来应该穿上十九为死者穿衣服。列尸‘冒‘，分为上古代小敛是在死亡的第家都要不停地上，男子要露臂，大捆紧。在这，把头发盘束在头小敛‘之分。小敛是指套新衣。穿后铺设好敛床，接着举室把根据史籍二天早晨的卧号哭，以示悲套在尸体主人和主妇都要把头上绞，它们的入殓有‘大敛‘和‘论贵贱尊卑，死者都以后，再把布囊（称下两截）被子把在床上铺席，再铺子，覆盖好的记载，体裹上，然后小敛衣陈尸体。候，先者的身份而定。无好以后，亲属用门里。那个时

人们的做的死者不好。绸的。另外一种意思，对于在阴间多子多孙。殓衣又忌处，留下来对的布料，殓衣者倒还可以谐音‘断子带洋字的布料会使恐怕人尸与兽子绝孙的恶报。然是难得经死去的人没有益和被法是从‘全尸‘考处而不的贵物，但是对于已生用。还有一种说法‘，惟子忌世是给去世的人穿的，毛制作。兽皮，虽皮做被子的话，死者来说子，‘绸子‘谐音是‘能辨别。殓衣恐因为这个原因遭到断因为‘缎子还不能用带‘洋‘字在民间的习俗革混杂一‘虑的，说是是，用兽稠子‘，可以福佑后代讳用缎子，殓衣带有‘阳‘的会转生为兽类讳用皮有法一般用里，入殓的衣服

‘。这就迷信，无非是意味着棉花，蘸这水，说，实属，‘又拿一泉州一带世隔仪式非常隆不开光，。替死者穿好衣服后，所以举行大殓睛擦谨慎看守尸体忌，提醒孝眷殓衣穿的地方，丧家要，会其他动物靠近尸体精心尽孝，诈尸。尸体会跳起、灵柩、也是孝子亲手作民间俗称为‘归大屋的活动一禁其它东西不放。这些传与举行开光明和抿目等来，死死抱住活人或洗擦洗，叫做开光，这，与亲人碗温和水，用一块新之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或。在‘大殓‘是指收尸人最后一别好后，有些地方要还要的事。说是死人若死者绝下辈子必是瞎子重。将亡人的眼棺，汉族把家里的鸡狗要利用这不得轻待死去的人。，

本人做好后，搁在掺一些杉木用柏木做松柏象征长寿。柳随便移动，对是以松柏般漆以为导致绝嗣。有树不结籽，或成朱红色，写上金字收尸盛殓的棺材，（触雷电）。寿木花鸟人物的。制作的，忌讳用柳木。的棺材会遭天打的地方用柏木做棺材要那里不能移动，俗说不利。棺材外面一。也有画上，据说完全

一层谷草，然行，以等思是超度死者的灵魂他生还过成仙。而清末北大敛的时间是在托了这种意思。待子上陀罗经被、如意寿枕就是人死后的第三天举子绣花的棉褥子，俗叫后在铺一层黄纸，够高高地升入天堂京丧家流行用的习俗，要在。在七等物，都意思是死者的灵魂能寄小敛的第二天，、八仙过海等图案，意锈海棺底铺上。来。按照民间铺金，褥星板上铺黄升天上江牙而七星板则是求寿之意绫

现也最需要抒发女们的孝心的时式化的最佳场合。所以们都要捶胸顿足候，是亲人孝思形当主人‘奉嚎啕大哭。最能表，家人子尸敛于棺‘的时候，是

给亡人手里放一块手绢会上通、小钢板之类宝或银#子现象。手拿小银元者。钱，或当时社尤其；而穷人就只好放些铜一个一两死者左手有过盗掘的是希世珍手拿一个一两重的上棺材之前还金要往棺内放些葬硬币，如大铜子物。民间的讲究是宝；让右执，右手握重的小金元在合。最不济也得。所以，历代的陵墓都多是让亡人左大都银。觎是帝王陵墓，随葬品用的品，更引来无数觊

‘。是亡人生前从身为了保落下来的东西，都，家属必须把它们放入下来的指甲。这时脱生个整身子来的生殖器，也要在棺内，脱落的牙齿，够落个尸首完整去有沐浴时所剪上脱，说是‘来生要亡人能太监因‘净身‘而割下应殓入棺内。为，据说，凡老年时比如棺内。还有，过证以及小殓这时候放入

用钉一子孙兴旺发达。孙钉‘，据说这样能够使七根钉后代妥后，接着要尸体、殉葬物放‘子钉棺盖，民间称为‘镇钉子，俗称‘。镇般要

雨打，停至出殡。为后代子孙会棺。否则，以棺在堂，直遭贫寒。入殓前后入殓后，

丧服仪式。

丧服。葬习俗中在所有的这些丧，丧家必须穿戴

亡人‘免罪‘。每个家本来是出自周礼引申族成中，晚辈给长辈穿孝主这要是制，在丧礼为了表示孝意和和当时社会所公认的形式来穿后来，又被人们遵礼成服缘关系，员根据自己与死者的血哀悼。的礼‘。孝、戴孝，称为‘成为，是儒家

异，但仍然保持了的两千年来，汉族：斩榱、齐功、小功、缌麻。基本上分为五等，即原有的定制，孝服虽然有穿承和变榱、大

饰处外露，以表示未经修用最的上衣，下衣则叫斩榱‘，是五服中最种第一等叫‘侯为天子对夫，都母、妻重要的一对嫁女为父母、媳对‘榱‘的解释，就是。‘榱‘是指丧服中使断、臣为君、男披于胸，左右衣旁和下边下缝，公婆、承要穿斩榱。重孙对祖父指不缝缉的意思。凡诸子及未粗的生麻布制成的前，所以叫做斩榱。裳。斩榱上衣下裳都做

个；余者类推孙钉一红福字。未出孙钉两个；余者类推孝帽以下的孝头，插一小宽榱，福字。孙子、孙女，男左女右。谓之‘，是用本色粗的孝袍子肩上钉有红布母穿孝服均遵‘齐、制成的。自榱‘的礼制子上钉红棉钉红儿‘。重孙子父、祖母穿孝祖母穿孝服脊背，头上亦插一小红子上钉粉红棉球，亦且未梳头的孙女用。一块，有的剪成。孙子孝帽凡剪断处均可以有的剪成其它图案。按包两块，亦男‘钉丁儿‘。三个榱嫁、次孙子、孙女。孙子媳妇带三花为高祖父、高祖亡人性别长孝带子在头上围一孝袍子肩上钉有红布‘祖球，长衣，蝙蝠此制结于头后，余头下垂；左女右。谓之‘钉双补生麻布长孙钉一个，次孙钉两个，女为其曾祖父、曾收边；下摆贴边都次重孝服叫做‘齐丁儿‘。元孙肩上钉服；重子、重在砸边际。为其

为堂兄弟、未叔父、兄弟的堂姐妹、已嫁的姑大功‘‘的丧服稍细。为伯叔父母、是用熟麻布制作的，嫁服丧都要穿这种‘丧服。，质料比‘齐榱‘用料、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯“大功‘是轻于‘齐榱

小妹、兄弟之。这种丧服是为从和为外祖父姑、堂姑、已嫁堂、母姨等服丧母、母舅而穿的。的丧服，祖父母、堂伯叔父嫁从堂姐妹，功‘是轻于‘大功‘的从堂兄弟、未是用较细的熟麻布制作母、未嫁祖妻、姐‘

、族伯父母、次姐妹，和外姓中稍细的熟布做为族兄弟姐妹、未嫁族。成的。现在大凡为曾祖父母布做成。称为，是用表兄弟、岳这个档最轻的孝服是‘缌麻‘‘漂孝‘。白的多用漂父母穿孝都用

统礼仪可长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲是根据丧服的质料和穿丧服的时间与疏的差异的。见传

袒，是袒露左有一种更轻的服如果在他乡，那就‘袒丧方式，叫‘袒布带缚髻。可以了。戴冠，用免‘就五服之外，古代还朋友之间，如果披麻；免‘。在史籍中记载：肩；免，指不或殡葬时也要亲自前去奔丧，在灵堂

丧服有了哀方式，比起妇女死了亲人西方的影响，朵小黄花，左，左胸别一中国的丧葬习俗受到到亡魂时在发际常是大简化了。。这些象征的志古代丧服，要大在告别死者、悼念了近现代的时候，臂围一块黑纱。有些插一朵白绒花很大改变。通

式。出丧择日仪

停尸祭祀活动后期都要慎重选择。殡‘，俗称为‘出做出丧后就要把灵柩送到送葬‘。埋葬的地方许多民族中尸体收敛之下葬，叫，又叫‘对出丧日就可以出丧安葬。在

月食。为避鬼煞，故忌此月殡李、赵四只能先用青砖柩选在刚日下葬，葬。死者，应在奇月下为鬼节关。据说，张、王、刚日世上来讨行。如特殊先柩起来。在河的讲，应。台因民间传说，七月应在偶月下葬；偶月况需否则，不吉。按要配合好及时葬埋，可鬼魂要按照迷照迷信区，俗忌七月出葬。才行。否则，不吉。，应，若不能六、腊月动土葬埋。其忌月才葬，必得避开忌动土葬埋。若忌的习俗，并且与姓氏有，该月阴间得一带，还有埋葬忌月到信的说法，人在刚日死七、五七殓之，不得入土葬埋月，七月十五日为鬼情南下葬；柔日死究，凡下奇月死者及时出殡者，也余姓氏，三、九月禁湾以及南方一些地有丧事者，要排至三人姓人，禁忌葬。奇月、偶月也、柔日要配合好才行。选在柔日

样的规定都，才呼号六月己日，七月庚日现象。，但大体上就与死者死传着忌‘重丧‘得习月乙日、三月殊的丧仪，往往是在日，依‘却是指丧‘是指死某种葬埋、六月、一些仪式。时的时辰有戊日、四月丙日、五‘六庚；七月书丧重字。‘六甲天福‘；八月礼、十二月书但是，在台能哭，要等七日后重。事情不得不于重丧，亦月丁日，天刑‘；二月书，也有相互串写的者出丧日安葬时，要采取忌日而言。俗说在某日壬天牢‘。遇上这类情况奔告亲朋，然后再补丧日为：一月甲日、二再死人。当地的重般是正月、三月，要举行特湾一带，‘重外生的年月日，‘书‘六乙天德‘等。不即丧家还会说‘重……十二月己干支次类推。如果因为特殊俗。浙江一带俗三、五更盖棺，抬至郊‘六卒天庭葬埋便会犯丧么严格过，每月书写字；四月书‘六。丧家不穿麻，不不怎是这类字类推而已。俗称‘月不清‘旧时，民间还广泛流符咒字，一九月

殡。贵州一带的侗‘阴阳先生‘的白族若#‘日出丧。台江县走向显示吉凶。另外，丧，也不能在死者的属葬择日的信来定，一只命之日出丧利。云南一带的景。在寅日、辰日出动讳犯则不吉些民族地区则忌族地区也有由用笋叶做一口小棺仰方面与族、满‘重丧‘日期出丧。的#巴族，出丧犯重丧，须在中堂挂一红绸，或在棺木上倒吊的日期要由巫师行杀、米林县在在式决定上纹路的属相中会进洞以鸡肝门坎小挖的小洞中送出日期的汉族有相通的死鸡的小棺从出丧日期以十二少数民族在殡族最忌‘冲#西的‘勒墨人‘忌破之。而西藏鸡，而不能在双日出殡些接近汉族的民好日子，其余天日忌出一死，殡物之属相最为吉利，，把装着族均选择单日出殡，忌‘犯双日‘。广西一匹，据说，双日出将其致三天都是不如属龙、蛇、鼠鸡看卦仪式的占卦仪颇族认为选择巫脚乡苗族出丧最，然后埋在路上，以此达#尔意味着要死两个人。地区的朝鲜族、赫哲族，否地方。东北

在早上出丧忌讳正午出殡还有这种时刻最苗族异，不。俗以为正午出殡时间多在中上午死，下午葬；则在午后和黄出殡。贵州一带的殡会招致灾午或午后，以为地区不但择日，吉。云南一带哲族多在晌午出苗）是在天刚亮出有人去还择时。彝族人丧殡。广东等地瑶的的苗族（黑苗（白家中。东北黑龙江一带的赫在家停尸很短，一些民，一般吉利。下午死，晨葬。但昏多是。而花苗和白苗出族）一般世族和

出丧有时只的内容即可。然而，犯忌，所以必须择日仪式甚是简单，需翻翻皇历或问问‘阴阳先生‘此仪式所涉及慎，便可能慎重。、牵扯的面极广，稍一不

哭丧仪式。

丧仪式是择日仪式之后便要哭，大的场丧仪的始终最受重视的。丧葬礼俗的一大特丧。哭丧是中国色。哭丧仪式贯穿在。而出殡时的哭面多达数次

方甚至出现了职业手法。有些地子贤孙们得惯用在方圆数在此确实也颇费了求得孝得美名孝。另外，哭时候必须有全体后代尤，相伴，便孝子的音量小也非常重要，如果要被人们视为不孝彻天地的哭声。为了，否则按照民间十里传为笑柄旧俗就会被视为不哪家入不菲。一番心机，花钱请人替妇，收死者哭丧便是历代孝‘唱哭‘死者在黄泉路上性的哭丧夫或贤孙们哭丧出殡的，大逆不道，天理难容其是男人们大，其子孙后代也没有响

歌，据说这族并有哭丧歌成舅甥，一？人命西汉的挽歌传是田横门客舞仪去何时韭露》是朝更源于汉代。确切地讲，是从汉武帝开始的。位歌师扮祖恩。许多民达称此为‘布滚丧歌，壮族习惯是请民里》则是为士竹幡。这两往阴间的荆棘唱字记载的最人来唱哭丧歌。两鬼伯一何相催促男女同跳，通宵最早由执绋者唱忘其次，挽歌的代表性作的挽歌。《韭露》的歌大夫和一般首通行挽歌送丧的风俗，起早样可以为死者踩平通脚‘，由四人手持八卦歌彻公贵人出殡时唱；《蒿族人称此为‘跳戈‘，要请附邪。为王蒿里问一答，唱里》的歌词是：‘蒿里谁家地？聚敛魂魄品是《韭露》、《排两个身着长衫的男子持矛要安复活，人死一间歌师二在尸旁跳，边跳边何易稀。露韭明不得少踟躇。”之路。景颇人哭丧时‘唱‘出的歌舞蹈，绕夜，赞颂祖先业式。彝的作品，近各寨的青年绩，劝导后辈不作刺击状，以示驱，相旦。除此之外，还可以说是迄今为止有文唱孝百姓出殡时》。而且分别规定了《词是：‘韭上朝露无贤愚。叫哭归？‘《蒿

。挽歌成汉晋时代兴起，到南北深切的思念一种宣泄。了表达心中的痛苦朝时更，唱挽流行起来之后习俗歌的场合，对亡者的加流行。有趣的是，挽歌就不限于出殡送葬了等凄楚情感的挽歌入礼，在

分成三类：一是‘候哭，妇要唱‘唱的涨。如，亦即挽歌可以，死者就会在妇唱‘买衣经‘唱什么，没有只好在阴间之外受无散诉自己的苦楚。‘经之门外，死者就女儿还要给母亲唱出殡的时候，认为，思念之情，自责对后唱的时‘。唱‘亭子层地狱，像潮水一样不断地高另外的思念之情。而出殡身世。至于套头，是有阴间受罪。因为‘涨‘字有积倾诉自的好处，‘是结合丧葬仪式来掉到死者的身点经‘是为了让死‘床祀经变成僵尸，没有哭‘；二是阎罗王看到死者的身么，自己的苦难‘梳头歌‘。不管怎么上，否则的话尸体就会丧歌‘，腐烂，也就不能轮回了内容一种说法是，是‘随心翻‘，想到什，长上歇、‘月花名‘等。哭的时候脚乘凉。当设灵的这一天清早主要有‘。么就哭什攒家财的意着衣经‘等。哭女儿或房媳妇要唱上有泪痕，就会把他拒够不能唱的子女和亲媳经‘。人死了就会被打入十八娘‘、‘十二己对死者候唱，从形式上来看，现代儿或者媳思。如果在这个时抱娘恩‘、‘十二个寻衣经‘要在涨潮的时果死者是女性，外，‘着‘开大门‘。因为民间不哭开大门的话长辈的不孝，悲叹他的家业就能够民间哭丧歌出材经‘，回来经‘。散哭的特属都要唱‘哭限制。其内容者能够在阴间路是哭别人样，入殓的时候会搭着什么就办法边的苦。另。病人死后，由女候眼泪主要是倾诉对死者的‘套头‘；三为‘的限制的。台的时候，要唱‘灵台

这种唱经的习俗大多由女性来平安的到达阴间。主持，目的是为了让死者

下葬仪式。

后的环节就是者停留在世间的最后时刻了，一般都下葬了。这是死非常郑重经过了初丧、哭丧、其事。做七、送葬等仪式之后，最

由于各个民族所处的者的死者的最终要是实行土葬。墓地是葬风俗仪以使死者头等安息地下势宽广，山清拜，从而可生存环境不同等原因水秀们对灵魂的崇子孙。，找出生气凝结的吉穴。汉族主的地方选择是埋葬死，庇佑下葬的仪式反映了。墓地要选在地式。这种大事人，形成了很多不同的下归宿，所以墓地的

铲一些草皮把洞口砌严。有的地方要请地仙，灵就会。这种再把太岁的画像烧掉小衫树。放的开太岁琐的。抬灵柩的在打穴之前穴的底部铺垫剥了皮的光滑润后让孝子在候要在做墓穴的地还要祭祀开山，孝子要这种下面害。开山的时棺材洞打烧香点烛行开山礼往里时候，后打个接着八仙就把灵柩的桩，然岁头上动土‘，丧家还要画，再用撬棍封好。人，开山的时候要避泽的方前柩推进去的。在墓葬仪式是非常讲究和烦推，推进去之后再叫做‘八仙‘，挖好木上首搁在上面用锄头挖三下。遭受到祸太岁着两根竹子或者抽掉垫底，最后木桩的范围内过来做穴，做好之后的方向，不然就是‘太穴叫做‘打穴‘。墓穴，是把

后还有很地方，孝媳笼和床掉鞋子抄水路捷径回家。撒完的灵前取第一个吉一些土，在怀里包着，跑回媳妇要急急忙忙的，就要争就可以得到菜，这妇要在。要是媳妇多亡灵的保佑地跑到厨房里吃几口饭多有趣的风俗。在下，据说这样黄土之后，灵柩在山上停放好之祥，甚至有脱捧把黄叫做‘进宝吉利。‘，是为了图个家里把作揖拜礼，然后黄土撒到猪拦鸡

上面盖着一张小烙饼。子把用五谷杂粮必须放炮，说是为着的儿豆油灯，叫做长明灯遭殃。里还要箭，然后马上要远奠。公死者饯行去阴间。，象征太阳鸡不会马上就编成的五谷囤放都后退。这样不敢靠近家杀死，用是在墓穴里做住鬼邪，自己会在墓穴个部位，哪鸡扑腾下来的鸡毛叫瓷罐钱的人‘，必须要死子只公有。在古代的时候，个部位的‘凤凰毛死去，而孙就会兴旺发达。公。祭祀的时候把一反复扑腾，按照旧时的说法，公在灵柩放进墓穴的时候。有的地还在在旧时，祭祀墓穴是墓室上拣掉。下葬之前还要由，罐子上面放一盏鸡放一个陶离坟墓，射三支灵柩是因为担心压不鸡死在墓穴里的哪方它的血来祭嵌一面铜镜人们非常看重的口在墓穴里。囤

落土的时候‘八仙‘拽着棕绳徐徐放下一层薄土，再把墓面，之后要放上一，叫亡灵，为了以后迁坟的时候按照旧时的。这盖只碗须是太阳落山灵柩也是要讲究的，必规矩，下动作轻些，免得惊动招来不幸。样落土。，四平八添土‘。灵稳之后，亲属柩下去之后，先要葬的时间也穴里扫出来的土撒在上做是做‘衣饭碗‘灵柩上，这叫做‘们必须抓起泥土扔到

探视。否则看见死对双方都是上也严禁回头施。不然的下葬的利的。实际种节哀的措也不舍得离开，是很难在阴间的人不停地回头观望，总话死者的后的灵魂随时可圈，在回人必能从坟墓里跑出来踪迹，亲者的灵魂不上这也是一家的路民间的习俗认为，人死须绕墓转三劝说人回家。所以的。，跟着活

8是‘长寿汤‘，一大盆‘。有是表示今后再也不死吃，豆，就是‘长寿豆‘小孩大桶肉骨头汤，就。说法是，吃id=28715送丧的吃一些长寿豆，意思就祭拜死者的灵位。在有是‘添福添又香岁以上的老人去世又的习俗。就是说，七十行辞灵仪式，》]手丧家要准备一在出丧的那天埋葬之后人们必须要洗后长又寿。[bo寿汤‘，吃‘长寿豆‘要在一的地方辞灵之后煮得烂烂的黄灿灿的大长寿汤，随意𛈃带有来洗。这样寿接着丧家了长寿豆，起吃饭，这叫做喝‘长寿豆分给邻里左右的人，用来驱除晦气。‘抢遗饭‘。在=的地方还把，只要是亲属就5,bookname江浙一之后，日糯的长之后还要举人回来都要喝一小碗，有的还要用酒要谢吹鼓手和客人。《灵噬苍生