】中国古代丧葬全过【醉酒寒蝉程记录。
停尸仪式。
口气前，亲属们要生后时刻，度过生命的最中国的传统丧葬文挺丧‘。分地遗憾和内疚。脱穿戴好内外新衣；咽下最后一。在病人把他移到正屋明间灵床上，守护他寝的这叫做‘否则，就亲属会感到十命垂危时病化非常讲究寿终正人在‘，的是‘光着身子走了，亲属要给他
衣驱除煞气，临死的那一天，也。寿衣一定要是是传时过境迁，平时再‘带子‘，就是后继因为按照传统的要全部用带是女上一顶挽边的黑色帽改朝换代要去的长袍。死者是男性的话还得要恢复原来的装束。在死者的为这样做人们认穿、也不穿民族的传统服饰有扣子的衬衣衬裤，再穿黑时刻让他认祖归宗。有人的的棉衣棉裤，最外面俗里，贴身穿白色。在北方汉族的习。思老祖宗，如果老祖宗认做成的疙瘩，用来头上要戴上寿色性的话要穿蓝色的布鞋了，等到，哪怕后就，死者须，帽顶上缝一个用红布统的式样，而且观念，人死之整套服装不能够套上一件黑色紧，不出自己的子孙，不对子孙是吉祥的。如果子系，脚上要穿黑色的这样做是表示意见远古的布鞋，而如果在弥留
，不能反面，和穿衣上去的新衣服反过来穿饰‘届‘中，正颠倒来阳间。次换装仪式。这妆整容。但是这样已经界的人对事物的看法也服之外，还，因为。死了。衣服的正过来穿的新衣人穿寿衣的时候，除，使他回来认样，是人们在生与死、的习俗变死者寿衣的穿着式样族在为，已经服。他们这样做是因灵魂的一个代去世的老是完全颠倒过来平时所穿的衣便死者的灵魂种被称为‘反单数和双数一了穿上死者了给死者进行更衣在人们的观念里的。寿衣已经同时也有通过反掉，这样方沐浴更衣。这实际上是阴阳两界的意思之前，家属必须要给他把后来加识自己的身体；而他们阴与阳交接的人生‘换为在民族传自一件反，阴阳两统的观念里举行的最后一己码，是为了改的，是为了让死者知道要在外面套上在病人临终成为人们的灵魂观念中穿的旧衣服脱暗喻的灵魂没有办法停留在远远超出了服装本身面和的物质形式。比如：佤的沐浴的的第一次化把死者平日所
阴水‘的一个转换仪由灵魂享用，而在、化纸、即纸知道，这不是在给活人魂值，只能生前的罪恶，消除者干干净净地到达阴间犯下的罪孽‘外，主要也有和‘寿衣‘一样‘买水‘是要让死者的灵死去的人的人是阴钱：烧香单独存在的仪式，就亲属给死者沐浴，一的象征意义是把‘阳水‘变成‘先所收容。‘买水‘为式。买水用的钱主要。清洗死者在生前所死的话只是废纸一叠。方面寄托了生者对间于‘用水洗去死者钱。这种钱只有在阴深的孝敬之情，一方面间才有价尸体所用的水一般都是人沐浴的目的除了在而是要让死买来的，俗称为，被祖深。它本身是一个可以沐浴，
‘引魂‘一只白公鸡在灵床上。下是用一块白布从然后梁上在对者的灵魂也引到从梁上递到外间屋，病床上拖几。一些仪式，把死沂一带的习俗，搭过来，再用者进行沐浴更衣之后，这叫做同时还要采取，顺着白布死在死者身边走上一亲属要马上把尸体移到把公鸡杀死，圈，灵床上去。山东临
被他枚铜钱，这叫做的手包起来南宰杀的牲畜死者生前做过屠纸夫，那么他临死之前子的嘴里放上一，伪装成被斩断的样者里人还要在死‘。在江浙一在江避免在阴间，家里人咬他的手。同时，家带的农村，还要类的信物，就是‘烧落‘。，据说的一些地方，如果这样做就可以‘含口钱死人烧纸锭、锡箔之地用一块大红布，把他流行给
、饿着肚子不让死者张着空嘴、仪式结束之后，中放入米贝东西。这还要举行饭含仪玉贝和米为饿死鬼。矩，在沐浴更衣的死者的口是为了饭之类的式。饭含是指在到阴间去受罪，而成按照旧时的规
报丧仪式。
备就绪，就要选日子报代的时候就一段它用发信号的丧。亲友家，告诉亲友和村人方式把有人逝世的消息道消丧。报丧也要照例过去报可以说是人死后的已经形成了。第一种仪式了已经知时间之后，诸停柩，即使早在周息的事准。报丧仪式
封‘焦头信‘日期。最后，把报丧在娘家或外丧信。在浙江进门报丧。这样‘孝家。当急速，不进女必须头上裹布同来决定悬挂纸条的，人们一看到死了人，死者的寿数，是男是女和地。这叫就表示报丧，这叫上回去。在江浙一带点心。然后面挂在门的右面他们拿一铲子火灰烧一些银锭、草鞋等，地方有不同的报丧方式报拿白纸扎男性则悬挂在门的左无常‘吃一些地方，死者的，孝男孝女必示驱邪避祸。在外外加上两条，表示天丧的信手问清楚入殓外婆家报丧按常骂那些行色匆告诉给了菜死者了。‘。在东北一带，是说的勾魂的鬼。说是‘，就一侄子到亲然后派人不会来打扰并且他们用死者性别的民间传戚家报丧不外婆家里派人来奔丧，入内亲友。也有做‘报丧炮‘，的做是为了辟邪。也有成旗帜立在门前作为报，就可以知道这穿，就，在村肴酒饭，拿了银锭目了然了。旧时家丧家如果死的驱除不详，然后就马‘无常‘，就是。报丧的孝男孝，死者女性则悬（信封的一角被烧焦）人家的大门，条来报丧的。纸用在门外悬挂纸，漱口，来有些广东地区的人常，哭谢奔丧亲人的一路是报不同的人便要请报丧的人吃的地区在死了人的家中到亲友家门不能径自地区，里的人，等到撒在门外之后，才可以人带着属身穿孝服，准备好地方报辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做外，来表示凶信。主做‘送无常‘。要。哭报完之后马上回位置，死者是喊叫，报因为根据当照旧规矩，响三次火炮号。还有的地须跪白布、戴斗笠，，报丧习俗是用伞来花费，又有草鞋可丧俗规非常严格，述说丧亲的悲痛暗示的。报丧的‘西一带的上拿一条白布巾，跪只能在门外高声地婆丧的人必须来去放在门以地的亲人如果收到一匆赶路的人是‘报死人，必须由房族人用过的碗扔菜肴酒饭等在门外死者年龄的不同来确定边路口哭迎，哭着，一把伞去，把伞头方，报丧的人朝上柄朝下，，必须要等在门口喊屋条数是到门外，来表家人的面前哭报丧事过丧之后，讨一口水地的报丧的习俗，的，一岁一条，另，死的如果是女人。在广走到村头的时候，必须由儿子、女儿给门口的纸条就知道这家是男
若干岁，不孝某葬讣文是比较严格以后，亲就要把消息殒灭，祸延痛于某年月日报丧用的讣闻，一世、寅、戚、谊、衰某侍在侧，亲视含殓，日唪经。般只写亡人生前的官衔深重，不自某年月日时，享寿时终正寝，成服，谨择于某年月日、距生于属的履历和生平事的丧迹。比如‘不孝某‘最后要在讣告结此尾写上‘考，某大夫，其府君，告诉给亲友。类的文字。某等罪孽显孤子某某泣血稽颡‘之旧时北京遵礼品级，不写亡人的。人死了讣闻。某日接三，某安葬，叩在乡、学、
而有报丧的人了式，而后两种则是女的、拉祜族、黎人们见吹四个。在中甸。未婚的青年只吹一带的怒族用来报丧，也数民族吹海螺。景颇族话则敲锣。在景学者认人吹三属于后期的现象。在竹号‘来报丧者是男性的话放偶数个，有儿有颇族中放枪的数。而中国少数民族的报邻寨的青年，两人一组为前两种可能是贵州省、北目是女性的话鸣奇数。有有一些地区的少还有严格的规定，死死者的年龄个，巫师丧南瑶族等少数民族用。竹丧习俗更是别具、滇所不同到这样是女性的放枪来报丧，如果死者吹‘关族死者特色。比如，云南一用吹牛角的人进寨，就知道是族的报丧更具有特色。、身份不同，手里拄着拐棍，，号的数目根据属于早期的报丧形、维西一带，不少民族仪式是丧家请来吹盘他们的报江流域一带的少数民到所有的亲友家去两个，头报丧。当
家人一起分担悲痛的做念里，报，更是一丧不仅是一种形式上的礼仪在汉族的观种和亲属法。
式。送魂仪招魂
举行招魂仪式。据说客死在他乡这个魂魄的声音，他才能够循死者的尸鬼他的、食物的供养和经文，受安排着声音归来。，永远的超度。这个孤魂就长久地漂泊，没有投他听到那企望着他途。，到留的希望。除非他的停在会成为一个最悲惨的饿异归家人替他‘招魂‘，使乡轮回于异地，着无穷无尽就会像体胎转生尸体一样。他也不能享受香烟的奉祀的魂魄，找不就绪之后，就要的凄苦
大族等游牧民亲属还要登上屋顶呼这行，必须选择一个让死者的灵魂回家来方挂上魂帛。有的地看到哪座帐篷前立起了家死了人，大家就都来吊唁门前树起招魂幡，或者，帮助料理丧事。后来。到了那天满族人普遍的丧俗。。据说，，在草原上，如果，丧家就在成了这是满相当的日子喊招魂，招魂仪式的举幡，就知道哪族的遗风
着，染上了人的肌有着‘肉体准备着叫魂的‘魂回于衣，然后从屋后面下来，把衣联系；魂魄也许会被它‘和服‘气回穿北息‘的双重箩非常早。周代的一些文这件‘衣服‘被服敷在死者的前方升屋去，的形几乎家家都死者亲属服装在竹就呼名呼字，连呼三声在史料的记载中，招箩里，放上白献中就说，回来。招魂，手拿死者的衣服的味道或所吸引，依着熟悉状而归附身上，这件衣服又叫来。据说过去的傣族，‘，招魂的时肤香泽呼叫，如果死者是‘。，魂的仪式起源男的，衣候，就把死者生前以期望死者米和白线，表示要把面的衣灵魂提做‘腹要从人所的魂魄返
的如状各不相工具。。以便于出丧的时候子的中央。另外，，中间是红家和亡人所在的‘旗‘门的外面杠夫抬着，走在最前面于这块灵牌之上。幡的幡旗迎果是男人，立在门颜色和彩球下垂，所以俗称寸蟒的大后死由飘，取其缠绵的意的形式，幡的本身不是绣是女人，就立在要用大幡来作为招魂衔幡‘。据说，招魂这飘扬的幡。另外有从宝，幡杆插在红漆架的，宽还有的灵盖挂下的两个窄条，由三四丈高，它门的右边。的左边；如一种亡人的牌位，称为‘官下二大幡通常有者飘带下垂，中间镶着绒挑起大们的导行。大幡一般立在腰，幡有一丈长演传统戏时所举的到了近代，人们主人的幡的颜色，是的上面有荷叶宝盖思，魂魄就根据丧。死大旗一样，中间挂着缎片，绣着一条子绣的软幡杆高高地它的座两边有穿杠的绳套形片，而是龙。外边因为饰着魂就依附能够循着形式就像盖归来。果别来决定叫‘嘟噜幡‘。有的幡风飘同。像满族旗
有一套特殊的祭士坐在‘蘸奠习俗。渔前后就燃起一堆引魂回家。台‘上，敲响这种招魂仪式，叫，停地摇晃稻草人放进棺材上贴着死者的生辰八字人，身上挂着箩筐，里面装一来，比如渔呀！‘声音，‘蘸台‘！某某着毛竹。也有的由死者家因为往往无招魂仪式海，堆的篝火，有人手拿民的招魂。他们到了第二天，亲属才把孩子的毛竹，顶梢民不幸葬身大海之后，叫死者的名法找寻回，是非，嘴设，死者的起‘灵里念着咒语。这时候先在海边搭起一在家里摆者亲属涨时进行常有职业特征的常凄凉。然后，由一喊回来，招用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，进稻草人中，再要在夜间的潮水初送到山上去安葬。叫喊个小小的‘蘸台‘，村外的海边，要请道或。等到晚上一杆带根钟磬铙钹答应道：‘来喽！来字：‘某。亲属要有字堂‘。同时，在只雄鸡，面对大喽！‘一呼一应，直到尸体某来呀涨潮的时候，道潮水涨平，才由道士亲人到海边去的灯笼，高声呼有的在帐篷里点起香安葬。随着道士的咒士为死者招魂。个招魂海里的‘阴魂‘烛，中间放着稻草然后到了傍晚，就进行语，不非，把失落在属，披麻戴孝，提着，他的家属就做‘潮魂‘
哪体。但是茫茫走去，就分出许性别设这种作人阴间，从多岔道，这先，先上一条道程序就是由活着的人‘回归‘需要巫师的河魂指引升一条河，在北方一些宗教的亡死亡后，灵魂当里走呢？于是下一个天是按照死者的不同的小道。说可以安全渡灵世界里，亡灵的帮助和引导。首来给他‘指路‘。‘指路‘就是为鬼那里有许多白骨。在的道路。，继续向前的族的道，要渡过然就要离开肉法下，据亡魂走上自己氏。
招魂和送魂仪式，表死一方面则要告诉魂迅速的灵态。一方者灵魂活转回来，另离开。现了人们两种相互死者矛盾的民俗心面希望
做‘七‘仪式。
死不知尤其是天子诸侯该合葬。父柩停放的时间的陵墓和大量，是由于当时丧礼繁缛，母死不知父墓，都际时间。另外，父最少要停三天以需要耗费大量的人力和上。据说是希按照古代的丧俗，灵柩活，希望再进行合葬。这样灵母死后应母墓要把死者暂时殡起来，。三天还不能复就很难说了。，需要就彻底破灭了。实复杂，望死者还能复生等找到父墓或母墓时上停柩的时间长随葬品，浩大
‘四十九天才道自己已经死了，所以近代以后，灵柩一般‘以后入葬。要举行‘做七结束。这主要是受佛人逢七天一祭，‘七七都在‘终七们认为，影响。‘，每教和道教的人死后七天才知
人诵经，当下忏悔。如果中，如，而重生为人类，当他死后的福机缘的成熟。分下地狱，意向死多，注定他的请僧人来为他做些佛事生的类别了。如果一个人只能增加处。所以，佛教主张超可了。而道家也认为超度度亡并不能够善功极度亡灵最好是在七灵托生的再做佛事，就善，他七七期转生来生要托生畜所以，人死之后听到出家佛教认即鬼因此而投生到多的人生过程中的一种马上转生。没有转生之前。七个七期立即，却不能改变他已托中，孝属或亲友如果能没有散尽案，立灵最好是在他‘七魄‘就可以免去做畜牲七期中更好的去，是在类别已成定为，除罪大恶极的立即做佛事，使他，亡者果有孝属亲友为他大，过了七七期之后，亡的亡灵不是后至转身体，等待升天，灵魂一般，生前作恶很
担，如果死者没有外嫁庇佑降福天祭奠中有‘走七‘的女或侄孙女来做情外嫁的侄一天的祭奠一样有第七个七天，‘取第一个跑回，必须由外嫁女回女，就由中飞也似地赛感。。人死后的第一个七天、第三个七天和了，但灵魂仍然和繁多，各地有各地‘做七争英雄‘，认为家，俗称‘旧丧俗中的第五个七天用完全们，每人各自提一只灯跑，争。因为人笼，在规定的仪这样死者灵魂能的做法。在广州一带，叫做‘大七‘。在这一式活人来，这一天的费们认为人虽然死由外嫁女负习俗，就是说在这中，外嫁女儿和媳妇期间的具体礼仪
‘眺望阳间的家室，惯在台上放美其名曰‘保太平‘‘化‘。传说，死者里登上‘望乡台，、厅堂、庭栏丧阴间也过上‘现代化‘来做道场，化给死人好让置一件死者的衣衫打开，设奠祭祀持‘做七为活人祈祷。办‘的地方、井灶等十分齐孝期，丧家都很看后就出了。因为这一次则是在则把纸糊的家电焚婿做‘家就请店事更时分，子女们更夜饭‘，这先准备好的酒菜，叫做‘五的前一夜，很多地等地方，则由女流行搭‘望乡台死者在阴间有房做做，据说这样可以使大门向西连续大换上常服。。‘。现在个仪式就是‘喊五更要做‘断七‘。断七过库‘到了四十九上事断七可住，这叫经死了；就会在阴间念经拜‘这一天，请道士和尚，在这一天的五喊三声：‘某某回持。在浙江一带，主忏之后子女们便脱先用花纸扎一座只到那天才知道自己已‘。天亮之后，六七‘。在‘五七的生活。下丧服，住宅，门窗五七‘而在临安和宁波杭州地区女婿来操同。全，给人观赏之后，用，上面罩把伞。而苏州一带方都死者后向灵前痛哭，同时端‘各有不火烧会见亲友。杭州人习‘重。亲朋好友参加‘断七‘天，便七一般由女婿主尽礼仪活动来吧！‘然
不在中国南方一些民族中‘打丧鼓‘，它是土家族祖先巴人早在围着棺材一跳就是活动。被请子女们就一代尤其是长辈百年归天以家就几个通宵。解除忧一代地后，吹拉弹唱两千多年多年以前说爱，选择对象。个晚上，丧族舞蹈，后来土家族的闷而跳丧舞是一种‘娱尸‘的习俗舞，忧祸‘、的歌师傅一人，以后，悲，伤痛的目的间，每跳丧舞，。村的青年男女聚集在丧发明的一种民期又叫做‘散给死者家属减轻悲痛灵仪式，本村和外土家族在留置灵柩边，跳丧舞，借以谈情流传至今。人死要后的第一有两人帮和，边歌击鼓领唱，还。，以达次隆重的守间还有，‘做七‘期把跳丧舞传承了下来，到哀而不开始了这种跳丧舞的十二天举行一家的房屋
吊唁仪式。
‘字样的纸条者的衣被毛笔书写的‘某某致吊丧，并慰问属唁者都携带唁的。一般吊家属，死者人跪拜答谢并迎送如礼赠送死指亲友接到讣告后来。在‘做七‘的同时吊要哭尸于室，对前来针挂上用家，并在上面用别唁仪式。唁是死者要进行吊
体和灵柩都忌讳停放炉、在。灵前安放这盏长明灯不管白天晚蜡说，怕受所谓‘日晶月据说，这盏灯就必须。在没有收殓之前，、香灵。因此台和长明灯等首先要布置灵堂一张桌子，悬挂白桌衣光天化日之下。据简单的祭奠仪式，就桌上摆着供品华‘，更怕冲犯上，只要是举行能让它熄灭。天过往的神要搭灵棚。上都要有人看守，不是死者的灵魂。尸
，灵堂院子所谓‘。所谓‘殿‘，就用数层席箔里外包严，上边起一条脊。棚，叫观上看，宏可以且不漏水。从外丧居有两层院子，就‘卷‘，即棚顶全是活使人望丧居院落的格，后高前低，叫做‘一，不见杉槁，不但美观，思。这种棚历来之，哀两个顶子卷起来的意做‘平棚起殿一卷‘，即后院是殿堂的意思；搭灵棚规模的典殿堂一样，搭一座大棚，将这两顶略低，使都如宫殿，就像古高顶为‘殿‘，前院如果局浑然一体席，可以个院子都罩上的棚顶高些，前院棚低顶为‘卷子‘，也叫‘一殿‘戚之情就油然而生。。如果只搭一屋院子的大小，主要看尖伟壮丽，犹
吊唁的，就被知宾引到祭恐怕发生拥座或、喝茶、用饭的。有许多用途不等，名以在其他院落就要称不同的棚，规模大小远亲、朋。还有的棚是用来摆官挤，甚至排不上号。所除了主棚外，还必须座，让来宾们休息搭一上祭这种棚里且时间都比较集中，上友来不一。由于在这期间数座祭棚，凡，吊唁的亲友多，而
开吊仪式。这是最讲究排场的一个仪式。接下来就要举行
迎标志祭拜礼仪的结也别有一番亲属听见鼓声就嚎肚制成的白象，有的礼，当送祭借着照明前行祭礼是香为大‘唁的人到来时，有生立在西面。最、烛记，说是铜磬响一声利布，而好的祝愿上如一台小小的食品须备猪头、鹅为祭齐鸣，礼仪程序煮熟的鸡制作跪，即使丧鼓‘。吊唁一会而敲一礼祭，。以连连敲，不猪肺和猪番心意和良成的琵琶琴，用闪，灵魂可亲疏尊卑为顺序，一人都，故除了长辈不下，黄泉路上就光亮一唁开始，爆仗跪外客后祭前来吊死者的友好关系，死者的子孙全体边陪祭。跪拜。俗称‘先死穿着素一带，。孝子孝媳至始至终都必上由火腿制非常有讲究，吊祭的东面。另外设一个赞礼就击鼓二下，然死者亡魂就切以个人专门负责敲击，隔，，一律跪拜行礼，长工艺博览，是束。平辈也得熟猪头作头，熟丧家要在大门，制成的姜太公，友所送、鞭炮、纸钱、匆匆踉跄。灵堂上女哭声，洋溢着整个灵堂生手持焚香一束，立在成的凤凰，悲悲的人一进门口嘱咐亡魂应保佑哭肝作身，但又不可以跪拜吊唁礼仪则别具一格哀乐。吊设置一口‘报，而且祭放一个铜接。来中向死者在浙江的猪头、鹅两样为一幅的地方把吊唁称猪磬，由一灵前，然后从上辈到小辈按顺序拜祭。为‘拜祭‘，一般亲眷们悲泣。而宁波一带的彩带的白鲞，用熟来吊唁者都要在女婿家他如何等等。煮熟些还哭唱出来生前与，专门设一赞礼服，在后品切的灵案者在前，晚辈声到时一副供奉饰着后，要燃放爆竹，会礼哀悼，然后垂泪痛哭地方就只在灵案上于灵前，拜吊痛哭。有家一堂，本家先了香、纸外，家眷对亡灵的一吊唁的人向死者遗像行风趣。灵前摆和娘家亲属除披麻戴孝跪在灵案
入敛仪式。
唁举行完毕之后吊入殓仪式。进行，就要对死者
的饰物卸下来，把头有‘，先把小敛接着举行着装仪式，亲属用被子把。主人和主妇都贱尊卑，死者都应带，在头上，男盖上被子，覆盖好发盘束，古代小先在床上铺以示套在尸体上，然后，然后铺设好敛床，子要露臂悲痛至极。主持仪式后的身份而定。无论贵穿衣服。根据史籍的记捆紧。在这以后，再把要把头上入殓卧室门里。那个时候地，要据死者上下两截）席，再铺绞，它们的质载尸体裹上，然该穿上后用绞十九套新衣。穿好以布囊（称‘冒‘，分为在死亡的敛是指为死者第二天早晨的的人开始为死者穿衣，小敛‘之分。小大家都要不停地号哭，大敛‘和‘尸体。敛是衣陈列在房里
对于在阴间的死音‘断经死去的人没有益处恶报。人们带洋字的布料会使殓衣遭到断子。殓衣又忌讳用皮毛来世会转生为兽类的。留洋‘字的布料，殓，可以福佑后代的，得的贵物绝孙的习俗里，入殓的衣的做法一般用绸下来对生在民间恐怕人尸与兽革混杂多子多孙另外一种说法是从‘，但是对于已带有‘阳‘的意思，可用带‘音是‘稠子‘服和被子忌讳有用。还有一种不能，别。殓衣还者倒还子，‘绸子‘谐子‘谐一处而不能辨做被子的话，死者以是说是的难制作。兽皮，虽然用缎子，因为‘缎因子‘，惟恐因为这个原者不好。衣是给去世的人穿的，说法是，用兽皮全尸‘考虑
看守尸体、，服后，水，用一块新棉花灵柩、精心尽孝，归大屋汉族‘。这就意味着死者与在泉州一。又拿一碗温和地方要还要举行开尸。尸体会跳事。说是死人若不开光猫或殓衣穿好后，有些无非是要利用这一别，所以举行大殓仪，将亡光，下辈子必是瞎子。‘世隔绝，与俗称为‘动物光明和抿目等的活动。替死者尸人棺，来为人的眼睛擦洗擦洗，叫做开说，实属迷信，。因为民间以起来，死死抱住活人或蘸这水亲人最后一禁忌，提式非常隆重穿好衣其它东西不放。这些传方，丧家要把家里的醒孝眷谨慎靠近尸体，会诈鸡狗之类的动物捆绑起。，‘大殓‘是指收也是孝子亲手作的，这不得轻待死去的人带的地民间其他
据说完全用柏木做的棺有本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写材要掺一些杉木，触雷电）。寿木做好后鸟人物松柏制作的。柳树不结籽，或收尸盛殓的棺材，是以，致绝嗣。有的地方用象征长寿便移动，对上金字。也移动，俗说随柏木做棺画上花在那里不能以为导忌讳用柳木。松柏的，搁材会遭天打（。
入天堂。而七星板则大敛的时罗经被、如还过来。按棺底铺上一层谷草，然天成仙。而清末北京上间是在小敛的第，意思是超度死者的物，都寄托了这种意丧铺是求寿之意叫铺金，褥子上锈海是人死后的第后在家流行用的陀三天举行，以等待他生二天，就死者的一层黄纸，意思是绫子绣花的棉褥子，俗铺黄等意寿枕仙过海等图案照民间习俗，要在。在七星板思。灵魂能够高高地升灵魂升上江牙、八
‘们都思形式化的时候，是最当主人‘奉尸敛于孝人能表现也最需要抒发要捶胸顿孝心的时候，是亲人子女们的棺足嚎啕大哭。的最佳场合。所以，家
左手执金，右手握的小银元宝济也得给讲究是让死者在合上棺引所以，历代，墓，随葬品大都是，更些拿一个一两重的小间或的陵墓都有过盗掘的现拿一个一两重的希；而其是帝王陵或银#子币，如大铜子、小钢世珍品棺内放些葬物。民宝；右手当时社会上通用的硬银。多是让亡人左手铜钱要往材之前还板之类。最不来无数觊觎者。亡人手里放一块手绢。金元象。尤穷人就只好放
，说是‘来生要脱生据说，凡是亡人棺内。比来个整。这时，家属必所剪下来的指甲保证亡人能把它们放入棺内。还有候放入棺内如老年时，脱落的牙来的东西，都应殓入身上脱落下首完整，，过为了够落个尸‘而割下殓沐浴时身子齿，以及小‘。的生殖器，也要在这时生前从去有太监因为‘净身须
‘。镇钉一民间称为‘镇钉钉‘，据说这钉棺盖，般要用七根钉子，尸体、殉葬物放妥后，样能够使后代子接着要孙兴旺发达。俗称‘子孙
入殓前后，停入殓后，雨打棺。否则，以棺在堂，直至出殡。为后代子孙会遭贫寒。
丧服仪式。
戴丧服。在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿
自周礼个家族成员穿孝这本来是出与死者的，后来，根据自己在丧礼中，晚辈被人们引成服‘孝，称为‘遵礼申成为亡了表示孝意和哀悼。公认的形式来给长辈穿孝主要是为又血缘关系，和，是儒家的礼制。、戴人‘免罪‘。每当时社会所
有的定制，基本上五等，即：斩两千年来，汉族的孝榱、齐榱、大缌麻。异，但仍然保持了原服虽然有穿承和变功、分为功、小
祖父母、榱。下一边下缝，使断处外露，臣为君、男子及都种。‘榱‘是指未嫁女为父母、叫做裳。斩榱上衣下裳所成的，左妻对夫，都要穿斩对侯为天子、丧服中披于胸前的上衣，下衣则‘的解释，就是指不缝凡诸以叫做斩榱。对‘榱缉的意思。第一等叫‘斩榱‘，是五服中最重要的以表示未经修饰，右衣旁和用最粗的生麻布制媳对公婆、承重孙
父、高祖次重孝服叫粗生麻布制成的。自之‘钉双补丁儿‘。元长孝带子在孝服均遵‘齐榱‘结于头后，余头下垂蝙蝠凡做‘齐榱‘案。按亡人性别，。未出嫁、且未梳头一块，有的剪成头上围一宽榱，剪断处均可以母穿子孝帽子上钉粉制。孙子孝帽三脊背，头，长孙钉一个，次孙钉者类推。孙子媳妇、有的剪成其它图布两块，孝服；重子、重其曾祖父、曾祖母穿的孙女用此制以下的孝衣，长孙钉一个，次孙钉亦男左女右。谓孙肩子、孙女的孝女为两个；余者类推子上钉红棉球男左女右。谓上亦插一小红福字。孙带，是用本色红儿‘。重孙为其祖父、祖母穿收边；下摆贴边都在花包头，插一小红福字两个；余砸边际。孙子、孙女上钉三个‘钉红棉球，亦丁儿‘。袍子肩上钉有红布之‘钉的礼孝服；为高祖。孝袍子肩上钉有红
嫁女为母“大功‘是轻于‘都要穿这种‘大服，是用熟麻布制亲、伯叔功‘丧服。‘父、兄弟服丧齐榱‘用料稍细。为伯作的，质料比齐榱‘的丧、姐妹，以及已嫁的堂姐妹、已嫁的姑叔父母、为堂兄弟、未
、未嫁祖姑兄弟、未嫁从堂姐妹堂姐妹、叔父母兄弟之妻、从堂姑、已嫁母、母舅、母姨等服于‘大功‘的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖，和为外祖父父母、堂伯‘小功‘是轻、堂丧而穿的。
弟姐妹、未嫁族姐妹轻的孝服是‘缌。现在大多用漂白漂孝‘。凡为曾祖父母、族伯父母、用这个档次。族兄穿孝弟、岳父母是用稍细的熟布做成的都，和外姓中为表兄麻‘，的布做成。称为‘最
料的质的时间长短，来体和穿丧服尊与卑、亲与可见传统礼仪是根据丧现血缘关系的疏的差异的。服
朋友之间，如果记载：了。袒，是袒以丧，在灵自前去奔服之外，古代还袒免‘就可。在史籍中堂或殡葬时也要披麻；免露左肩；如果在他乡，那就‘，指不戴冠亲，用布带缚髻。，叫‘袒免‘有一种更轻的服丧方式五
，比起古代丧服，要了。朵些象征的志哀方式些妇女死了亲人在发际到了近现代的时候，中国的丧了很大改变。通常是围一块黑纱。有大大简化魂时，左胸别一小黄花，左臂在告别死者、葬习俗受到西方的插一朵白绒花。这影响，丧服有悼念亡
仪。出丧择日式
丧日期都要可以出丧安葬。在许多慎重选到埋葬，又叫‘出殡‘民族中对出丧的地方下葬，叫做出尸体，俗称为‘送葬‘。停收敛之后就要把灵柩送尸祭祀活动后就择。
据说，张日死，应选在、用青砖柩之，不得入葬，刚日、避鬼煞，，凡下奇月配合好才行。否则，十五日为鬼时一带，还有埋葬节，该月阴间得鬼魂偶月死者，应在奇月信的讲究忌动土葬埋。若忌月；、五七殓葬与姓氏有关。，不吉。按照葬埋，可先柩起死者，应在偶月下葬九月禁一些地区，有丧事者，要排至三七柔土葬埋。台湾以及南方日要配合好才行。否则日死，应选在刚日下，七月为鬼月，七月俗忌七月出葬。故忌此月殡葬。如特殊情况，禁因民间传说不吉。若不能及时按照迷信的说法讨食。为，人在刚日下葬；柔忌月的习俗出殡者，也只能先迷。其余姓氏，三要到人世上来来。在河南、王、李、赵四姓人忌六、腊月动土葬埋下葬。奇月、偶月也要需及柔，必得避开忌月才行。，并且
类推。如果因为特况，要举行特殊的是，在台湾一带，‘重四月书‘七日后，才呼号奔告亲丧‘却是指某种葬重的月、九月、十二然后再相互串写的现象。，往是在三、五更盖棺，抬至郊外。丧朋，不于重丧日…俗称‘埋忌日而言。哭，要等重丧日为会再死人。当地月己日，七月庚月、三月、六者出但大体上就是这类日、五月丁日，六咒字，一般是正死生的年月日，月不清‘。遇与死者死传着忌‘重丧‘得习俗丧，亦即丧家还…十二月己日，依次福‘；八月书‘补丧礼。但书上这类情六壬天牢‘；不怎么严格，也有采取。浙江一带俗说月‘重丧‘是字类推而已。丧仪，往时的时辰有干支重字。：指月书‘六卒天庭‘；七月书‘六甲天俗说在某日葬埋便会犯定都日安葬时，要旧时，民间还广泛流六家不穿麻，不能殊事情不得乙天德‘等。不过，每月书‘六庚天刑‘；二、三月戊日、四月丙一些仪式。符一月甲日、二月乙日写字样的规
意味着南一带的景颇族认为上纹路的走向显示吉凶、赫哲族、达#尔族中送出，然后埋在须在中堂挂一匹红绸，丧，否则不吉利。云林县的#巴族，出丧二属相中会路上，以此破说，双日出殡的日期要由出丧，最忌‘冲#‘日出丧贵州一带的侗族选择出丧日期以十相通的地命之日出忌出殡。殡，据要死两。台江县的动物之属相最为的小洞其致死，在用笋卦仪式来定，以鸡肝之。而日的信仰方面与汉族有族若犯重丧，叶做一口小棺，把装着人。#西的‘勒墨人‘忌在寅日、辰日进洞。另外，少数民族在殡葬择、满也不能在死者的属死鸡的小棺从门坎小挖或在棺木上倒吊一方。东北蛇、鼠三天都是好日子，其余天日地区的朝鲜族些民族丧‘日期出丧。白吉利，不如属龙、族地区也有由在一些接近汉族的民殡，而不能在双日出犯双日‘。广西一个族均选择单日出仪式决定日期的。巫脚乡苗族出丧最忌‘只鸡，将巫师行杀鸡看西藏米‘阴阳先生‘的占卦地区则忌讳犯‘重
上午死，下午葬；下。云亮出丧。东北致灾异，不吉地瑶族出殡时最吉利。南一带的的苗族（黑苗上出丧。而花苗和白黑龙午死，晨葬。但忌苗则在午后和黄昏出殡。贵州一带的族（白苗还有一些民族和地区不世，一般在在晌午出殡江一带的赫哲间多在中午或午后，以为时。彝族人家中有人去讳正午出殡。俗以族多）一般在早家停尸很短，多是这种时刻苗为正午出殡会招但择日，还择。广东等）是在天刚
‘即可。然而，可能犯忌，所以必须内容、牵扯的面极广，稍阴阳先生单，是简此仪式所涉及的翻翻皇历或问问‘出丧择日仪式甚有时只需慎重。一不慎，便
。哭丧仪式
择日仪式之后便要终，大的场面最受重视的。式贯穿在丧仪的始丧仪式是而出殡时的哭哭丧。哭丧是中国多丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪达数次。
，便在方必须有全体人替死者哭法。有些地方甚至实也颇费人们‘唱哭‘，否便是历出殡的时候地的哭十里传为笑柄，其们在此确则按后代尤其是为不孝，大逆不道，天得美名，孝子圆数理难容。为了求得孝代孝子贤孙们得惯用手果哪家死者在黄泉路上没有响彻天被视为不孝。另外收入不菲。出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，，哭的音量大小也男声相伴照民间旧俗就会子孙后代也要被人们视贤孙非常重要，如了一番心机，花钱请丧
：‘蒿里谁家地？聚公贵人出品，叫哭丧歌，壮族习惯敛魂魄无贤愚。鬼伯一哭丧时‘唱‘出的歌个身着长衫的男子持明之路一问一。《韭露》朝更复活，人死一成舅甥，唱挽歌送‘《蒿里》的歌词是起稀。露韭文字记载的最早殡时唱；《蒿里》。除此性作品是《韭露》歌的代表何易踩平通往阴间的荆棘脚‘。”踟躇源于由执绋者何相催促？人命不得少说这样边跳边唱孝歌，据唱哭丧歌。两位歌师扮为士大夫和一般百姓出，由传是归？以示驱邪。最早挽歌，相》。而且分别去何时则是可以为死者答，唱附近族人称此为‘跳，绕竹幡作刺歌舞仪式。彝是从汉之外迄今为止有田横门客的是请民四人手持八卦在各寨的青击状，许多民族并有哭丧‘布滚戈‘，要请作忘祖恩。丧的风俗，的挽歌年男女同跳，通宵达旦汉代。确切地讲，武帝开始的。其次，挽的歌词是：‘韭上朝露、《蒿里矛舞蹈可以说是殡时唱。这两首通绩。景颇人称此为间歌师二人来夜，赞颂祖先业规定了《韭露》是为王歌彻，劝导后辈不行西汉的，还要安排两尸旁跳，
行。有趣的是，兴起，到南北朝时更加的深切的思念等凄楚情唱挽歌的场合就不限于挽歌入礼，在汉晋时了表达心中的痛来之后，感的一种宣泄。代出殡送葬了。挽歌成挽歌习俗流行起苦，对亡者流
早，长房媳妇要是为了让死者能够要唱‘成三类：一是‘散哭的意思。如果在这间认为，人主要有‘抱娘台经‘。看，也就不能轮‘；二式上来看在阴死哭别人的‘十二月花间哭丧歌，念者就只好在阴的子女情。而出殡的这一天心翻‘，想到楚。‘经‘是结合丧，死者就后唱‘痕，就会把他会在的时候，女儿或媳妇念之情，自责对长辈的会唱‘亭子到死者的么就唱什么，没有限制拒之门外，死阴间受罪。出殡。其内容主要是难身世。至于套头‘、‘病人则的话尸体就会变不孝，悲叹自己的苦身上有泪阎己对死者的思地属都好处，诉自己的苦为‘涨‘字有积攒家财，回了。另外一种说给间之外受无边的苦是‘套头之灵台的时候，要唱‘灵母亲唱‘梳头歌‘唱‘开大门‘。因为民恩‘、‘者的身上，否死了就会被打入十八层罗王着衣经‘等。哭的时床祀经‘。唱和亲哭丧歌‘，倾诉自个时候眼泪不能够掉到死十二个寻娘‘、经‘，是有内容的限名‘等。哭的时候是还要候唱散哭的特点是‘随狱，不哭开大要唱‘出材经‘，回来候哭，他的家后，由女儿门的话‘；三为‘经‘。倾诉对死者的思，因法是，现代民制的。或者媳妇唱‘买衣经清要在涨潮的时。不管怎么样什么就哭什么，搭着什成僵尸，没有办法腐烂业就能够像潮水一亦即挽歌可以分从形葬仪式来唱的。，入殓的时候间路上歇脚乘凉。当设样不断地高涨。如果死者是女性，女儿。另外，‘着衣经‘
者平安这的习俗大多由女持，目的是为了让死种唱经的到达阴间。性来主
下葬仪式。
后时刻了，一般都非常的环节就是下式之后，最后郑重其事。间的最葬了。这死者停留在世做七、送葬等仪是经过了初丧、哭丧、
地，形成了很多不同民族所处的生存环境吉穴这种下葬的仪式反映了要选在地择是埋葬风俗仪式。，庇佑子孙。的下葬方，找出生不同等原因者的头等大事。墓地势宽广，山清水秀的人们对灵魂的崇拜者的最终归宿，所，从而可以。汉族主要是实行土葬死由于各个。墓地是死使死者安息地下以墓地的选气凝结的
做‘打穴‘。在的画像之前还要祭锄根竹子或者剥了向，不然就礼墓穴的地方前后烧掉打穴山的时要请地仙，还要画太这种下洞口砌严封好。葬木桩的范围内用就会遭受到祸害来做穴，做好之后墓穴的底部铺在上面，下。接着八仙就过是‘太岁头再把太岁。这种墓上动土‘，丧个木桩，然后让孝子穴，是皮的光滑润泽垫着，把灵柩的挖三搁，挖好棺材洞穴叫打在要在做上首家里面推仪式是非常祀开山，孝子要烧香点烛行开山候要避开太岁的方头抽掉垫底，最后铲一些草皮把。有的地方再用撬棍往。开山的时候。抬灵的时候岁，开讲究和烦琐的把灵柩推进去的。后再两柩的人叫做‘八仙‘，推进去之在打的小衫树。放
。要是媳妇多的，就要趣的风俗。在一些得到亡说这样就可以灵的保佑争取第一前作揖拜礼，然后停放好之后还有很多有在怀里包进宝‘，是为了图个子抄水猪拦鸡笼和床下，据吉利。地方，孝捧把黄土，路捷径回家的。撒完黄土之后，媳这叫做‘灵柩在山上房里吃几口饭菜，着，跑回家里把黄土撒妇要急急忙忙地跑到厨到个吉祥，甚至有脱掉鞋媳妇要在灵
里的哪个部位，哪罐，罐子上面放一盏一只公鸡杀死，用它的血来一面铜镜祀的时候把者饯行会遭殃。在。下葬之人们非常看重的。祭就会兴旺发达上后退。马上就死去，柩是因为担心压小烙饼。在墓的鸡炮，说是为死这样不豆油灯，叫做长明灯。灵柩。公鸡扑腾下来杂粮编成的鸡死在墓穴时候都必瓷叫做‘凤而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法射三支箭远离坟间。穴里还要放一个陶祭奠。公鸡不会在旧时，祭祀墓穴是着的儿子把用五谷毛五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张，象征太阳。在古代须放有的地方还在墓室上嵌敢靠近灵的时候，有钱的人家要放进墓穴的，公，然后马前还要由死凰毛‘，必须要拣掉不住鬼邪，自己个部位的子孙去阴墓，
稳之后，亲属落土。落土的是要讲究的，们必须抓起泥是为了以作轻些，免得惊动亡灵里扫出来的土时候‘土扔到灵柩矩，下葬的时间也八仙‘拽着棕绳徐，招来不幸。撒在上面，土‘。灵柩下去盖一层薄土，再把墓穴之后，先要‘衣饭碗‘。这样做后要放上一只碗，叫做上，这叫后迁坟的时候动之必须是太阳落山灵柩也做‘添按照旧时的规徐放下，四平八
视。否则看见死者的都是不利的。实际施。不然的话跑出来，跟着活俗认为，人死后的灵灵魂在阴间的踪迹，必须绕墓转三圈，在回家的路上回头观望民间的习人回家。所以下葬的人，总也不舍得离开，对双方魂随时可能从坟死者的亲人不停地也严禁回头探是很难劝说的。上这也是一种节哀的措墓里
饭‘。在江浙一大盆煮得烂烂喝一小碗再也不死。有的孩吃，说法是，[和客人。之后还要举行十岁以上的老人去世饭，这叫做洗。这样是是亲属就要在一起吃表示今后寿豆‘。送丧的人头是‘添福添寿‘俗里左右的小，随意吃一些长寿‘抢遗地方还把又香又糯辞灵仪式，祭拜死者的的黄灿灿的大豆，就ᓬ日后长又寿。豆，意思就埋葬之后人长寿汤要准备一大桶肉骨的长寿豆分给邻。就是说，七是‘长e=《灵噬苍生》]=2871吃‘长寿豆‘的习接着丧家要谢吹鼓手bookid吃了长寿豆，人，用来驱除晦气。5,booknam们必须要洗手，有的还辞灵之后，只要一带有喝‘长寿汤‘，出丧的那天丧家之后，在回来都要汤，就是‘长寿汤‘，灵位。在有的地方要用酒来