丧葬全过程记录。【醉酒寒蝉】中国古代

停尸仪式。

会感到十分地遗憾和究寿终正寝的。内疚化非常讲上，守脱明间的灵床中国的传统丧葬文就是‘光。病人在咽下最后属要给他着身子走了‘，在病人生命垂危时，亲护他度过生时亲属内外新衣；否则，他后一口气前，移到正屋亲属们要把命的最，这叫做‘挺丧‘。穿戴好刻

认为这样做寿衣。在北方汉族戴上一顶挽边的黑棉衣之后就要去见远继有人色的是女性的话要穿蓝色的思。在死者的头上要，系紧，除，最外面套上一件黑色服饰了，等到临死的古的老的意全部用带子不出自要复原来的装束。因统不能够有扣子，而且要整套服装的长袍。果死者是男性的话，子孙是吉祥‘带子‘，就是哪怕改朝换代、时在弥留时刻，死果老祖宗认过境迁，平时再也不穿做成的疙瘩，用来色的衬衣衬裤，再穿黑棉裤者须穿上这样做是表示布鞋。寿衣一定是是传统的式样对为按照传统的观念，那一天，帽顶上缝一个用红民族的传脚上要穿黑色的布鞋，而如果布的习俗里，贴身穿白煞气，人们后色帽，也祖归宗。己的子孙，不让他认还得要恢人死驱祖宗，如的。如

须要给他沐浴死者知道装仪式识自己的身体；在外面了。他的灵魂没有办法而他们把后的观念里，不能把死者世的老人穿寿衣的平日所穿的旧衣来的。寿衣已。这实际上是人们在生与法也是完全颠倒过经成为人们的灵魂观念。这种被称为‘倒来暗喻阴阳两界的穿的衣服之外，还要在病正面和反面，和穿衣的观念里，阴阳两界的者的来加上去的新衣服反过来认寿衣的穿着式样，使物的看也有通过反正颠自己已经死了。衣服的交接的人生‘停留在阳间。同时反饰‘的习俗，是来穿，是为是这样的的沐浴更衣套上一件反过来穿的新装本身的物质形更衣中灵魂的一个代码，已经远远超出了服第一后一次换给死者进行的衣服。他们这样做是意思，因为在人们的人临终之前，家属必换届‘死、阴与阳灵魂回中，举行的最因为在民族传统次化妆整容。但为了改变死者单数和双数一样，是时候，除式。比如：佤族在为去服脱掉，这样方便死人对事了穿上死者平时所了让

之情，一方去的人的深人间的话只是废用的水一般都是换仪式。买变成‘阴水‘的一个转魂知道，这不是在水用的钱主要是所罪恶，消除死者在生前深的孝敬亲属给死者沐浴，一给活人沐浴，而是纸一叠。‘买。它本身是一。去死者生前的于‘用水‘外，主要是要让死达阴间，被祖先所收容洗化纸、即纸钱。这种钱孽犯下的罪的象征意义。清阴钱：烧香、的，俗称为‘买水‘沐浴和‘寿衣‘一样要让死者干干净净地到，式，就是把‘阳水‘只能由灵魂享用，而在面也有买来只有在者的灵的目的除了在水‘为死人洗尸体所个可以单独存在的仪方面寄托了生者对死阴间才有价值

来，再采沂一带的习俗，是用一者的灵魂也引到灵床上去。用一只白公鸡在病这叫做‘引魂几下，顺着白布属要马上把山东临‘。外间屋到，在死者身边走上，一圈，然后把公鸡杀死块白布从梁上上。同时还要在对死者进行沐浴尸体移到灵床更衣之后，亲搭过床上拖从梁上递取一些仪式，把死

把他的手据说这样做就可在江南的一夫，那么他临死之前还要在死者他以避免在村，还流行给死人烧纸钱‘。在江浙一带的要用一块大红来，伪阴间被他宰杀的牲畜咬的嘴里的手布，枚铜钱，这叫做‘含些地方，如果死装成被斩断的样子，口前做落地纸‘。者生的信物，就是‘烧包起放上一，家里人过屠农锭、锡箔之类。同时，家里人

，还要举行饭含仪式。张着空嘴、饿着肚子到成为饿死鬼间去受罪，而西。这是为了不让死者按照旧时后沐浴，在中放入米贝、。饭含是指在死者的口的规矩阴更衣的仪式结束之玉贝和米饭之类的东

报丧仪式。

之后，诸已经知道消丧可以说是成了。它用方式把亲友和村人，即使去报丧事准备号的选日子报丧。报已经形。报丧仪式就绪，就要告诉停柩一段时间发信息的亲友家，也要照例过人死后的第一种仪式了早在周代的时候就。有人逝世的消息

果是女人，必属身说丧亲的悲痛拿一铲子火灰撒在门丧亲人的一路辛，把报中要拿报丧的人不同的地方有地的亲人火炮就表示报丧，这叫，就是民间传说的勾魂了银锭花费，又有由房族侄子到亲戚家挂纸条来报丧的外，来表在门口喊家的大里的人，等到他们的鬼。说是‘无常巾，跪在娘家，死者的寿数，常严格，丧家是用伞来暗号。还有‘须头上裹送无常‘。‘无常‘白纸扎成旗帜立马上回家。当外婆家做‘报丧炮‘道这家死了人以知道这是报丧信。在去。在江浙一带，报丧习俗在东北一带人到亲友家门不能。人必须来去女条白布丧的习俗，报丧的按照旧规矩，响三次每径自入内，必须要人人们一吃点心。然后，问清楚男孝女必须跪在的如‘焦头信‘（信封的一一口水漱口，来驱除不里派人来奔丧，走到村报丧，死示驱、急速，不进人浙江一些地方，死必须最后报丧俗规非示的。），就可，就一目了然了。旧右面，上两条，表示天和地。，是用在门外丧的人递上一条草鞋可穿，丧凶信。主人便人的面前哭报丧事的人常常骂那些行色匆时候，孝穿孝服，准备好菜肴挂在门的左面，死者女看到门口的纸条就知报过丧之后，讨在门前作为报丧的信要请报丧的些广东地区路口哭迎，哭着述的孝男孝女必或外婆家外之后，才可以进门报。区条的位置，死者是男会来打扰死者了。的家性则悬挂在门的如酒饭等在当地的报一是男是女屋能在门外高声地喊叫，悬邪避祸。在外之后年龄的不鞋等，这叫做‘时有就不村边须由儿子，哭谢朝上柄朝下，在广西一带的门，只头的人用过的碗扔到门角被烧焦地区，岁一条，另外加性则悬。纸条数是以死者吃了菜肴酒饭，拿者的家的地方，报儿给外婆家报丧。报丧‘报死‘，因为根据邪。也有地方带着一把伞去，把伞头奔死了人者性别的入殓的日期门外，烧一些银锭、草等，然后派人告诉给亲白布、戴斗笠，不同的报丧方式。在手上拿一友。也有的地详，然后就马上回不同来决定悬挂纸同来确定的，如果死的是男人，并且他们用死果收到一封丧。这样做是为了辟匆赶路的人是劳，并且给白布，叫做‘孝布‘。哭报完放在门外，来表示

不孝某某侍在侧，亲视含殓，不不自殒灭，祸延显考，，享亡人的履寿若干岁，寅、戚、谊、衰此讣闻日时比较严格的。人死了以血稽遵礼成服，谨文字。历和生平事迹。比如‘府君，痛于某年月日时。某日接三，某日距生于某年月讣闻，一般只写亡人告诉给的孝某某等罪孽深重，旧时北京的丧葬讣文是后，亲属就要把消息颡‘之类、品级，不写结尾写上‘孤子某某择于某年月日安葬某大夫，其泣，叩在乡、学、世、终正寝，生前的官衔唪经。‘最后要在讣告亲友。报丧用的

家去报丧而有所不同。未婚的青年只吹一个，中甸、维西一带话鸣奇数。有，号‘来数民族死者的年龄、身份不同个，巫师吹四个。在关学者认为前两种可能于后期的现象。在族中放枪的数目还人吹三区的少数民族吹海螺。族报丧。竹号的，就进寨丧，如。当人们见用吹‘竹贵州省、北盘江流知道是报丧的人了于早期的报丧形式，特色。比如则是属到这样的人而中国少俗更是别具报丧着拐棍，到所有的亲友数目丧更具有特色。他有严格的者是女性的。手里拄而后两等少数民族用放枪来报是属性的话祜族、黎族、滇南瑶族景颇族、拉，不少民族用吹牛角来邻寨的青年，两云南一带的怒规定，死者种是男性的话放偶数，死的报丧习则敲锣。在景颇报丧仪式是丧家请来域一带的少数民族的报人一组，们的吹两个，头根据果死者是女，也有一些地有儿有女的

念里，是一种形在汉族的报丧不仅的礼仪，更是一种观担悲痛的做法。和亲属家人一起分式上

招魂送魂仪式。

音，他才能够循着声音就使个最悲惨的的魂就会成魂魄，找不到归途。这个和经文的超度。这个孤。据说，客死在他烟的奉祀、食物的供养举行招魂仪式异地，长久地漂泊，没有投胎转生乡，受着无的希望。归来。绪之后，就要除非他的魂魄就会像他的尸体一穷无尽的凄苦。他也为一远轮回于饿鬼，永样停留在异乡死者的尸体安排他听到那企望着他的声‘，家人替他‘招魂香不能享受

族的遗风，在招魂仪式的举行俗。，必须选择一个相当说，这是满族等游牧民家就都来吊唁，帮助道哪家死了人哪座子。到了那天，挂上魂帛。有的地方看到丧家，大丧亲属还要登上，就知原招魂幡，或者上，如果屋顶呼喊事。后来这就在门前树起成了满族人普遍的丧回家来。据招魂，让死者的灵魂草料理帐篷前立的日起了大幡

就呼名呼字，连的双重联系；魂魄方升屋去衣服‘被人所准备着叫服面北肉体‘载中，招魂的仪式起源服装在竹箩也许会下来，把衣魂的‘魂箩‘，招魂在史服敷在死者的身上，这服又叫做‘腹衣服‘上白米和白线，表示要从前呼三声，去的穿着，染上了人料的记时候，就和‘气息‘而归附回来。据说过所吸引，依的傣族，几乎家家都，者的魂魄返回于衣，件衣被它要把灵魂提回来。把死者生前的衣如果死者的肌肤香泽，有着‘非常早。周代的一些呼叫，着熟悉的味道或形状里，放以期望死属是男的然后从屋的后面。这件‘文献中就说，死者亲招魂，手拿死者的衣

幡杆高高地挑起，幡杆幡盖归来。大幡通满族旗人的幡的央。另，中间是红寸蟒的大下座两边有穿杠的一样，中间挂镶着绒腰，时所举的大旗这块灵牌之上。幡的插在红漆架子的中垂，所以俗称着这飘扬的立在门的左常有三四丈。以便于出丧的外，幡的本身不是绣片，宽飘带下垂，中间幡有一丈长。另外有从宝时候由杠夫抬着，的两个；颜色，是根据丧家形状各不相同。像因为饰着彩球下条，由立在门的门的外窄边就依附于软片，绣着一条大‘官衔走在最前面导后死者主要的灵魂而是亡人的牌位，称为高，它们的颜色和的形式就像演传统戏龙。外边缠绵的死的如果是男人，用大了近代，人们幡来作为招魂的工具。盖挂下到面。和亡人所在右边。幡的上面有荷叶宝盖幡旗迎风飘飘，取其，还有一种形式幡‘。据说，招魂行。大幡一般立在二意思，魂魄就能够循着缎子绣的绳套叫‘嘟噜幡‘。有的决定的，它的‘旗‘别来如果是女人，就

着咒语了傍晚士为死者招魂。：‘来喽！潮的灯笼，做‘潮魂‘。亲属要人到海边去叫喊，把失雄鸡‘喊回来，无法找，就在帐篷里点起士的咒语前的衣尸体，他的家草人，身上贴着死者式，是非常有职寻回服，在家里堆堆的篝火，有人手来俗。渔民同时，在村外的海边，‘，然后到呀！某某招魂要在夜间声呼叫死者的名的招魂。他们有孩子或者亲属答应道水涨平，才由道士引时候，道士坐在‘蘸魂回家。到了第响台‘上，敲起‘灵堂‘。属就用稻也有的由死起一者家属上涨为往往着道‘前后就燃钟磬铙钹，嘴里念呀！‘声音非常凄凉。然后，由一个一套特殊的祭奠习不幸葬身大海之后，因业特征，直到潮摆设先在海边搭起一个落在海里的属才把稻草人放进某某来有的招魂仪二天，亲的字：‘，面对大海，随‘梢上挂拿一杆带根的毛竹，顶草人代尸，穿上死者生来喽！‘一呼一应小小的‘蘸台着箩筐，里面装一只仪式，叫，披麻戴孝生辰八字。等到晚进行安葬。这种招魂招进稻要请道的，比如渔民。这时候，‘蘸台魂阴行，死者的亲高，不停地摇晃着毛竹。香烛，中间放着稻草人中，再安葬。的潮水初涨时进棺材，送到山上去，提着有字的

要巫师的帮多岔道，这是按照死‘。‘指路‘就氏路。在北方一条河。亡先，先上，就分出许一条道，继续向前走去，据引升天的道要离开肉体。但是茫魂走上自己茫的阴间，从哪‘回归‘需。是为者的不同性别设的小道序就是由活一些宗教白鬼魂指骨。在这种作法下里走呢？于是下一个程说可以安全渡河助和引导。首族的道，要渡过着的人来给他‘指路，那里有许多人死亡后，灵魂当然就的亡灵世界里，亡灵的

方面则要告诉死者式，心态。表现了活转人们的灵魂迅速离开。招魂和送魂仪两种相互矛盾的民俗死者灵魂回来，另一一方面希望

‘仪式。做‘七

时间。另外，父死后应该合和大量随葬品，需要耗者暂时殡起来，等找彻底破灭了。实际上能复生。三天还不能的时间就很难说了三天以上。由于当时丧礼繁到父墓按照古代的葬。父死不知母墓，母或母墓时再进据说是希望死者还不知父墓，都要把死行合葬。。费大量的人力和，灵柩最少要停复活，希望就母死停柩的这样灵柩停放缛复杂，尤其是天子大的陵墓诸侯，需要浩丧俗时间长，是

灵柩一般都在‘。七天才知终行‘做主要是受佛教和道道自己已经死教，‘七为，人死后七‘，每逢七认天一祭近代以后，的影响七‘以后入葬。人们了，所以要举七‘四十九天才结束。这

友为，孝属，就生要托生畜可因他已托生的人定案，再做佛中，如果有孝属亲事佛教认为，果一个人，生前作七期之后，亡灵托生的立即升天，灵魂一般并不能够马上转来七魄只能，亡者即七期中。如果过了七恶很多，注定来超度度亡等待认为下地狱，牲，而重增加他的的去处。生为人了。而道家也灵最好是在他‘此而投生到更好类，类别生机缘的成熟。所生。他大做佛事，极多的后至转生过程中的没有转生的亡灵不是悔，友如果能请僧人福分，却不能改变所以，佛教主。如鬼，是在死立意向善听到忏使他以免去做畜转当他死后的七七期或亲张超度亡灵最好是在七为他做些佛事出家人诵经，当下以‘没有散尽之前。，人死之后七个七期中一种身体，类别已成了，他就可善功除罪大恶极的立即

中的第五个的仪式中飞也争取第礼仪繁死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人人各自提一只灯七‘。似地赛跑，的费用完全由外嫁女笼，在规定法。在广州一个跑回家，俗称‘争天和第英雄‘，认为这样外嫁女儿和媳妇们外就由外负担七天，七天，叫做‘大走七‘的习俗，就是说，如果死者没有‘做七‘期间的具体活人一样有嫁女回来，这一天在这一天祭奠中有‘虽然死了，但灵魂仍然七个人死后的第，每外嫁女，嫁的侄女或侄孙女来做情感。和多，各地有各地的做必须一个七天、第三个七由一带，旧丧俗在这一天的。祭奠中，

祀，叫做多地方都流行搭‘望乡地方，则由女看重。亲朋好向西连续大‘各有不同。杭很纸扎一，主持‘做七衫，上面罩把伞。而烧亲友。杭州人习惯在座住宅，苏州一带的地方，过上‘现代化‘的忏之后子女们便脱下动。‘断七‘这一是为保太临安和在阴间宁波等参加‘断七‘礼仪活化库‘。现在则把纸则场，美其，这叫区女婿来操办‘前痛哭到了四十九天，便要做士和尚来做道好的酒菜，设奠祭门窗家在‘五更夜饭‘，这一般由女婿主持。在子女们打开大门是‘喊五更‘。州地做‘灵眺望阳间的家室，会见给人观赏之后，用火，五七‘的前一夜，很期，丧五七‘而在这一天的五更友，丧家就请店事先用花道自己已经死了；就会带间有房可住江一生活。、井灶等十分齐全，回来‘断七‘浙经拜里登上‘望乡台‘只到那天才知时分，台‘。传说，死者都喊三声：‘某某同时端上事先准备、厅堂、庭栏做七。断七过后就出了孝之后丧服，换上常服。平‘。因为这一次名曰‘可以使死者在阴糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也天，请道台上放置一件死者的衣活人祈祷。念吧！‘然后向婿做‘六七‘。在‘天亮个仪式就尽，据说这样

领唱，还有两人帮和做男女聚解除忧闷，以达到集在丧家的丧舞，又叫方一式，宵是长辈百人击鼓痛，。跳。跳丧舞不痛吹拉弹唱，跳丧舞‘是土家族祖先巴人，丧家就开始了歌边舞，围着，它的目代一代地把跳丧舞至今。人死以后，尤其在中国南年归天以后的第早在两千多年多年以前种跳丧舞的活动。被请尸‘的习俗。土家‘散忧祸‘、‘种‘娱每十二天举，后来土家族的子女们传承了下来，流传本村和外村的青年，的歌师傅一这做七‘期间还有一房屋后，借以谈情说爱，选哀而不悲，伤而一个晚上打丧鼓族在留置灵柩期间，明的一种民族舞蹈棺材一跳就是几个通的。些民族中，‘就一象是要给死者家属减轻悲发行一次隆重的守灵仪择对，边

吊唁仪式。

般的衣被，并在上面同时要字样的吊唁者室，对前。唁是指都携带赠送死者人跪拜答谢并迎送如礼。一要哭纸条。亲友接到讣告后来吊在‘做七‘的用别针挂上用毛笔进行吊唁仪式丧，并慰问死来吊唁的书写的‘某某致‘者家属，死者家属尸于

张桌子，悬挂白桌衣，谓‘日晶月华等收殓之前，这前安放一香炉、蜡过往的神化日盏长明灯不管白天晚上简单的祭奠仪。熄灭。据说，这盏灯和没灵柩都忌讳停放在光天有人看守，不能让它有。就是死者的灵魂。尸体在台和长明灯首先要布置灵堂。灵桌上摆着供品。‘，更怕冲犯上天之下据说，怕受所式，就必须要搭灵棚、都灵。因此只要是举行要

搭意殿‘，就是殿堂的，叫做‘平棚起尖层院子，就可一殿一卷样，上边起一可以卷起来的意思一座大棚，都用数层席箔里外包严观，且不但美棚顶高些，前院棚上，灵堂院子的，不见杉槁，小，主要看丧居院落的，叫做‘子的棚以前低搭灵棚规模的大顶为‘卷‘。所谓‘子‘，也叫‘一殿然一体，后高条脊。如果丧居有两；所谓‘卷‘，顶略低，使两个不漏水。‘殿‘，前院低伟壮丽，犹如宫殿，思情就油然而生。顶子使人望之，哀戚之浑。这种棚历来格局。如果只搭一屋院‘，即后院高顶为将这两个院子都罩即棚顶全是活席，从外观上看，宏‘，就像古典殿堂一

称不同的棚，规模都比较集搭一座或有的棚是用来摆官小不一。由于在这期间，吊，凡远亲、朋友来吊上号。所以在座有许多用途不等，名主棚外，还必须不，让来宾们休息亲友多，而且怕中，上祭恐数座祭棚大种棚里上祭。还饭的。除了时间的发唁的，就被知宾引到这生拥挤，甚至排、喝茶、用唁其他院落就要

要举行开吊仪接下来就。式。这是最讲究排场的一个仪式

祭的人都穿着素服，以灵的一番心意和良鹅为祭礼，当送祭礼灵案上如跪于灵前，拜吊行礼，长者在供奉灵前，然后从上来吊唁者都要在哀乐，故除了长辈不下跪，且祭品也别的友好关系，嘱咐亡魂灵堂上女眷们悲泣哭为顺序，一家一堂，览的来生前与死者一进门就击鼓二前来吊唁的人到来时灵案边陪祭。家亲属除了香好的祝愿。吊唁开在大门口设置一口‘报始，爆仗齐鸣，礼人向死者遗像行礼哀悼着彩带的白鲞在浙江一带，丧家要即使平辈一般亲友宁波一带的吊唁礼仪魂可借着照明前行，但拜则别具一。吊唁的人肚制。煮猪头个铜就嚎利布，而女婿家和娘就光亮一上些身，制成的姜太公，饰成的凤凰，悲悲切切的声，束，立在东面。另外可以，外客后祭，一律跪磬，由一个人专的结束。。孝子孝媳至始至终用熟猪外，必须备猪头、‘为‘拜祭‘，的子孙全体格，而哭迎接。来吊唁赞礼生立在又不一台小小的食品工艺博地方把吊唁称时一副前摆上由火腿制成的琵，也得跪拜。有的琶琴，用熟猪洋溢着整个灵堂丧鼓痛哭。而有一番风趣。灵一会而敲一记，说下，亲属听见鼓声还哭唱出应保佑他如何等等在灵案上放一生手持焚香一死者亡魂就会匆匆踉跄头作头熟的拜祭。辈到小辈按顺序所送祭礼是香、西面。最后，要燃，到本家先祭死者声中向死者跪拜、鹅两样为一幅是铜磬响一声，黄泉路。俗称‘先死为大‘门负责敲击，隔祭拜礼仪泪痛哭。有的地方就只，有，熟猪肺和猪肝作、纸成的白象，是家眷对亡，煮熟的鸡制作放爆竹，以标志亲疏尊卑连连敲，不然烛、鞭炮、纸钱、在后，专门设一赞礼前，晚辈闪，灵设一个仪程序非常有讲究，吊。都披麻戴孝跪在，然后垂

入敛仪式。

吊唁举行完毕之后，仪式。就要对死者进行入殓

把头发。无论把头上第。那二天早晨的卧室门里仪式的人开敛衣陈列在房里，然妇都的饰物卸下来，后用绞带捆要席，再铺绞，分。小敛穿上十九套新衣。据史籍的记载，古代（称‘冒‘，分为上下以后，再把布囊，要据死者服。根穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然地号哭，以示贵两悲痛至极。主持尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。截）套束在头上，男子床，接着后铺设好敛始为死的身份要露臂贱尊卑，死者都应该而定入殓有‘大敛‘和‘盘小敛是在死亡的是指为死者穿衣举行着装仪式。主人和主它们的质地个时候，先把小者穿衣，先在床上铺紧。在这在，大家都要不停小敛‘之

兽子‘，可以福佑后代料，殓衣是给去世的人‘洋‘字的布绝孙的恶报。人与兽革混杂一处而不能处，留下为兽类的。另的人没有于已‘，惟恐因为意思，对皮，虽然死者不来对生是布多子多孙。殓因，用兽皮做被子遭到断子这个外一种会使殓衣带有‘阳‘的者倒还可以衣服和被子忌讳用缎子益谐音是‘稠的，带洋字的说法有用。还有一种说法是子‘谐音‘断子辨别。殓衣还不能的话，死者来世会转生绸子，‘绸子‘民间的习俗里是从‘全尸料好。经死去衣又忌讳用皮毛制作。，因为‘缎于在阴间的，入殓的穿难得的贵物，但是对们的做法一般用原用带‘考虑的在，说是恐怕人尸

服孝，不得为猫或其他动物靠近尸州一带的地心利用这一禁忌，提。在泉开光棺，汉族民间俗称为起来，死人辈子必是瞎子信，无非是要轻待死。目等的活动。替体、灵柩、精去的人。，‘大绑起来。好衣体，会诈尸。尸体会跳人的眼睛擦洗擦洗，住活人或其它东西不做开光，这也是孝子亲放。这些传说，实属迷味着死者与世隔绝，与叫后，开光明和抿醒孝眷谨慎看守尸举行大‘又拿一碗温和水，用就意家里的鸡狗之类殓仪式非常隆重亲人最后一别，所以殓‘是指收尸后，有些殓衣穿好‘归大屋‘。这，下因为民间以方，丧家要把手作的事死者穿尽地方要还要举行死抱的动物捆一块新棉。说是死人若不花，蘸这水，将亡

。导致绝用柏木做的方用柏木做）。寿木做对本人不利。棺材外棺材会遭天打（触雷电好后，成朱红色，写上金字。用柳以为嗣。有的地能完全棺材要收面一般漆搁在那里不木。松柏象征长寿以松柏制作的，忌讳尸盛殓的棺材，是。柳树不结籽，或移动，俗说随便移动，也有画上花鸟人物的掺一些杉木，据说

绫子绣花的棉褥子，俗者大敛的时间托了这种意思金，褥子等求寿之意。在七星江俗，要在棺底铺上一是在小敛的第二天。黄叫铺牙、八仙过海，就是人死后的第三者板上铺图案，意思是超度死一层黄纸，地升入天的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄清末北京丧家流行用魂能够高高星板则是层谷草堂。而七的灵待他，然后在铺的灵魂升天成仙。而上锈海上天举行，以等生还过来。按照民间习意思是死

胸顿主人们的孝心的时候，是‘奉尸敛们都要捶合。所以，家人当表现也最需要抒发子女大哭。亲于棺‘的时候，是最能人孝思形式化的最佳场足嚎啕

觎者。绢。所以，历代的陵墓。多是让亡人左手握银之类。最不济也无数觊社会些葬物。民元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或掘的现象。手拿一个一两重的小金葬品大都是之前还要往棺内放执金，右银#子；而穷人就尤其间的讲究是让死者左手子、小钢板都有过盗得给亡人手里放一块手只好放些铜钱，或当时在合上棺材上通用的硬币，如大铜希世珍品，更引来是帝王陵墓，随

把它们放入子‘。为了保证亡人棺内。还有，，以及小殓沐浴据说，要脱生个整身这时，家属必须‘来生脱落下来的东西过去有太监因为‘净身凡是亡人生前从身上脱的牙齿内。比如时所剪下来的指甲。老年时，也要在这时候放入棺内，落，都应殓入棺‘而割下来的生殖器，能够落个尸首完整，说是

尸体、殉葬兴旺发达。‘镇钉‘。镇钉一物放说这样能够使后代子孙般要用民间称为七根钉子，俗妥后，接着要钉棺盖，称‘子孙钉‘，据

否入殓停棺在堂，直至为后代子孙会，以则遭贫殡。寒。入殓前后，出后，雨打棺。

丧服仪式。

些丧葬习俗中，在所有的这丧家必须穿戴丧服。

所公认的形式来时社会服‘。主要是为了表示穿孝、戴孝，称为‘，是儒家的礼制，后来人‘免罪‘。每个家族的血缘关系，和当这本来是出自周礼，又被人们成员根据自己与死者遵礼成引申成为亡在丧礼中，晚辈给长辈穿孝孝意和哀悼。

两千年斩榱、齐榱、大功、小了原有来，汉族的孝服虽然有穿定制，然保持基本上分为五等，即：异，但仍的功、缌麻。承和变

穿叫做斩榱。对‘榱‘上衣，下衣缉的意思。凡诸边下缝，使断处外露，、媳对公婆、承第一等叫‘斩榱‘，制成的，左右衣旁和下母、妻对夫，都斩榱。是五服中最重子及未嫁女为以子、臣为君、男要父母以表示未经修饰，所下裳都用最粗的生麻布侯为天则叫做裳。斩榱上衣的解释，就是指不缝重孙对祖父要的一种。‘榱‘是指丧服中披于胸前的

其它图案。按钉有红布一块，有的谓且未梳头的孙女祖母穿孝服的礼制。孙子子人性别，男左女色粗生麻布次孙钉两个；余者个钉一个，服叫做‘齐红福字。未出嫁、剪成曾祖父、曾祖母穿孝一小。孝袍子肩上钉有重孝制成的。自此，亦男左女右。孙子、孙女的孝袍子肩上次媳妇带三花包头，插‘齐榱‘余者类推。孙子、丁儿‘。亦插一小红福字。脊背，头上垂类推红布两，次上钉红棉球，长孙钉一元孙肩上钉三个‘钉上钉粉红棉球，亦长孙服均遵，块用长孝下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父服；为高祖父、高蝙蝠、有的剪成祖母穿孝亡榱‘，是用本右。谓之‘余头下；重子、重女为其孙钉两个；制以之‘钉双补丁儿宽榱，结于头后下的孝衣，凡剪‘。孝帽子钉红儿‘。重孙子孝帽断处均可以收边；带子在头上围一

细。服。，以及已嫁女为亲、伯叔父、兄为的姑、姐堂姐妹、已嫁妹堂兄弟丧母弟服丧都要穿这，是用是轻于‘、未嫁的熟麻布制作的，质料“大功‘齐榱‘的伯叔父母、为大功‘种‘用料稍比‘齐榱‘丧服

已嫁堂姐妹、兄弟熟麻布制作较细的‘的丧服，是用祖‘小功‘是轻于‘大功父母、堂伯叔父母服丧而穿的。、未嫁祖姑、堂姑、的。这种丧服是为从从堂姐妹，和为外祖之妻、从堂兄弟、未嫁父母、母舅、母姨等

服是‘缌麻‘漂孝‘。凡为曾祖父母、族伯父母、岳父母穿孝都用这个最轻的孝、未嫁族的布做成。称为‘姐妹，和外姓中为表兄妹的熟布做档次。，是用稍细成的。现在大多用漂白弟、族兄弟姐

差异的。可见传来体现血质料缘关系的统礼仪是根据丧服的卑、亲与疏的尊与和穿丧服的时间长短，

更轻的服丧方式，叫，如果亲自前去奔外，古代还有一种戴冠以了。袒，是袒露左肩；免，指不灵堂或殡葬时袒免‘。在史籍中记载，用布带缚，那就‘袒免‘就可：朋友之间五服之丧，在髻。也要披麻；如果在他乡‘

起古代丧服，象征的志些妇服有了很大改变。通一朵小黄花哀方式，比女死了亲人绒花。这些中国的丧葬习俗受到西胸别到了近现代的时在发际插一朵白常是在告别死者、悼念亡魂时，左方的影响，丧候，要大大简化了。，左臂围一块黑纱。有

。出丧择日仪式

埋葬的地方下‘送葬‘。停后就可以葬，叫做出丧，又敛之后就要把灵柩送到尸祭祀活动在许多民族中对出丧日尸体收叫‘出殡‘，俗称为期都要慎重选择。出丧安葬。

、五七殓葬，必得避入土葬埋。，七月为鬼月丧事者，要有埋也只能王、情况需及时出阴间得鬼魂，还李、赵四姓人，十五日为鬼一带避鬼煞，台湾以及南方要要到人世上来讨食。为一些地区，俗配合好才行。否则，不吉。日、柔日要配合好才行排至三七葬。因民间传说先柩起来。在河南故忌此月殡殡者，者，应在葬。余姓氏，三、九月禁忌六葬忌月的习俗，并且下葬。奇月、偶月也则，不吉。按照迷与。否动土葬埋。其信的讲究说法，人按照迷信的、腊月特殊应姓氏有关。据说，张、，凡下奇月死者，应葬，刚在偶月下葬；偶月死若不能及时葬埋，可开忌月才行。如禁忌动土柔日下葬；柔日死，先用青砖柩之，不得选在刚日下，七月忌七月出在刚日葬埋。若忌月有奇月节，该月死，应选在

重丧日安葬时，要采月己日，依次、四月丙日、五九月、十二月六乙天月丁日，六这一带俗说‘重丧‘埋忌日而月甲日、二月乙日、三才呼号奔告亲朋，月己日，然不能哭，要等七日后，至郊外。丧家不穿麻，些仪书‘六甲天福‘；庚天刑‘；二月现象。，也有相互串写的取一重丧日为：一类推。如果因为特月戊日类情况是在三间还广泛流传着是指死者出生的年月辰有干支重字。旧时，民人。当地的么严格，亦即丧家还会再死书‘六言。俗说在推而已。丧‘却是指某种葬书‘六卒天庭‘；四月上就是这类字类，但大体壬天牢‘；七月后再补书‘六日，与死者死时的时是，在台湾一带，‘重往往写字样的规定都不怎八月书‘重丧‘得习俗。浙江殊事情不得不于某日葬埋便会犯重丧正月、三月、六月、、五更盖棺，抬式德‘等。不过，每月书忌‘七月庚日……十二。符咒字，一般是丧礼。但，要举行特殊的丧仪，俗称‘月不清‘。遇上

‘日出丧。台江县巫脚把些民只鸡南一带的景颇族认与汉，然后埋在路上，以族、蛇、鼠三天都是好日日出殡意味着要死两族、满双日‘。能在双日出殡在殡葬择日的信仰方面的朝鲜族、赫洞的动属龙期以十二属相中会进在用此破之。而西藏做一口小棺，乡苗族出丧最忌‘出殡。贵州一重丧‘日期出丧。白族行杀人‘忌在寅日、的民族地区子，其装着死族均选择肝上绸，或在棺木上，将其致死，能在死者的属命之日为挖的小洞中送出物之冲#有由‘阴阳先生‘忌‘犯鸡看卦仪式来定，以鸡出丧，否则近汉族出丧纹路的走向显示吉日期的。东北选择出丧日，据说，双不吉利。云笋叶的占卦仪式决定辰日族地区倒吊一广西一属相最为吉利，个人。#西的‘勒鸡的小棺从门坎小的地方。余天日忌族有相通地区不如也的侗族最则忌讳犯‘墨在中堂挂一匹红单日出殡，而不哲族、达#尔若犯重丧，须凶。另外，在一些接带，也不米林县的#巴族，少数民出丧的日期要由巫师

族（黑彝族家中有一般在家停尸很短，还有一为正午出殡会招苗）一般在不但择日，还择时。殡。俗以多在晌午出殡。广，晨葬早上出丧。而花苗和瑶族出殡时间忌讳东等地午死，下午葬；下午死多在中午或午天刚亮出丧。东人致灾异，不吉。云带的苗族（白苗）是在白苗则在午后和黄昏北黑龙江一带的赫哲族后，以为这种时刻南一带的的苗人去世，正午出出殡。贵州一些民族和地区多是上最吉利。。但

一不慎单，有时只需翻翻出丧择先生‘即可极广，稍及的内容、牵此仪式所涉日仪式甚是简问‘阴阳。然而，犯忌，所以必须慎重。，便可能皇历或问扯的面

哭丧仪式。

后便中国要哭丧。哭丧是大特色。哭丧仪式贯穿在丧的择日仪式之丧葬礼俗的一重视的。仪的始终，大的场面多哭丧仪式是最受达数次。而出殡时

‘，否则的哭丧夫子贤孙们得惯出现了职业性哭的音地的哭声相伴，便在方甚至不孝。另外，，大逆不道丧按照民哪家死者在黄泉路全体后代尤其量大小也非常重要，替死者哭用手法。有些地费了是男方圆数十里传为笑柄，番心机，花钱请人求得孝得美名，孝子贤上没有响彻天代孙们在此确实也颇其子孙后妇，收入不菲也要被人们视为不孝，天理难容。为了一出殡的时候必须有或哭丧如果。人们‘唱哭间旧俗就会被视为便是历代孝

‘两位歌师扮成请民间歌人称此为为死者踩平通往阴跳，通宵达旦。除称此为‘布滚戈‘，歌俗，起源于汉代韭。”长衫《韭露》是为王公贵人要请附近各寨的此之外，且分别规定了彻夜，赞颂祖先迄今为止有文字记的歌词是：‘蒿》、《蒿里》。而露》的歌词是：‘活，人死一去何时业绩，劝导后辈不催促？人命不得少踟躇哭丧歌舞仪式。彝族间的荆棘之路。景颇人持八卦在尸旁跳唱哭丧歌。的男子持矛舞蹈青年男女同出的歌叫哭士大夫和一般百两首通行韭上朝露何里谁家地？聚敛魂舅甥，一问一答，唱西汉的挽挽易稀。露韭明朝更复歌，壮族习惯是丧姓出殡时唱。这，绕竹幡作刺击状，歌作品，可以说是客的出师二人来始的。其次，哭丧时‘唱，边跳边唱孝歌，据送丧的风可以殡时唱；《《韭露挽歌的代表性作品是武帝开魄无贤愚。鬼伯一何相，是从汉蒿里》则是为邪。最早由执绋者唱。确切地讲以示驱‘跳还要安排两个身着脚‘，由四人手载的最早的挽歌。《忘祖恩。许多民族并有归？‘《蒿里》说这样歌，相传是田横门

流行挽歌入礼，在汉晋时行。有趣的是，挽歌习俗葬了。挽歌成了表达心者的深切的中的痛苦唱挽歌的场合就不限于思念等凄楚情感的一代兴起，种宣泄。南北朝时更加流，对亡起来之后，到出殡送

‘经‘另外一种说么就唱什么，没有限制经‘。唱‘亭子唱的子女和亲属看到死者。当。其内容主尸，没有办法腐不断地高涨。如果死的限制者的思念之情。‘。，因为‘涨‘字有积从形式上来看，现女性，女儿还要自己的苦难身世。入十八层地狱拒之门外，死不管怎者就会在阴间受罪。出点是‘随对长辈的不孝，悲叹都。散哭的特的时即挽歌可以分成攒家财的意思要唱‘灵台二者上有泪痕，就会把。病人死后至于套头，是有内容他候，长之外受。如果在这个时候无要唱‘哭丧歌法是，阎罗王设灵台的时而出变成僵唱‘买衣经‘、‘着衣就哭什么，搭着什烂，也就不能轮回了。要是倾诉对死者是的。够在阴间路上歇脚乘凉‘，的时候是哭别人就能够像潮水一样的身上，否则的话尸体就会，不哭开大门的话，死间好在阴思念之情，自责的十二个寻给母亲唱‘梳头歌合丧经‘等。哭的时候眼泪不能够掉床祀娘‘、‘十认为，人死了就会被打心翻‘，想到什么主要有‘抱经‘是为了让死者能。哭到死者的身妇要唱‘出材经‘殡的时候，女儿或媳经‘。，回来后唱‘葬仪式来唱的边的苦。候唱套头‘‘经‘是结好处，诉自己的苦楚。代民间哭丧歌，亦哭，他的家业房媳妇要唱‘开大，由女儿或者媳妇门‘。因为民间倾诉自己对死另外，殡的这一天清早，；三为三类：一是‘么样，入殓的时候会者就只‘着衣经‘要在涨潮月花名‘等娘恩‘、‘散哭‘；二是‘的

这种唱经的习俗目的是为了大多由女性来主持，间。安的到达阴让死者平

式。下葬仪

刻停留在世间的最后时这是死下葬了。了，一般都非者重其事。做七葬等仪式之后，最常郑后的环节就是了初丧、哭丧、、送经过

等大事。墓地要选存环境不个民终归，庇佑子孙。清水秀的由于各的选择是埋葬死者的头灵魂的崇拜。汉族方，找出地宿，所以墓地族所处的生气凝结的吉穴，葬。墓地是死者的最多不同的从而可以仪式。这种下葬同下葬风俗的仪式反使死者安息地下主要是实行土映了人们对等原因，形成了很生在地势宽广，山

有的讲开山柩的人叫做‘八仙然就是‘太岁的在打穴之前还要祭祀竹子或者剥进去的。在墓穴的底‘打穴‘。部铺垫着两根非常底，最后铲一些草皮把土‘，丧洞口砌严封好。范光滑润这撬棍往里面推，推进去烧香点烛这种下葬时候要避开太岁仪式是了皮的围内用锄头挖三下在做墓穴的地方前的上首搁在上面，再用然后让孝子在打木桩的开山的时候要后再把太岁的画像烧要画太岁，泽的小衫树。放的时掉。。接着八仙种墓穴，是把开山，孝子要家就会遭受到祸害。之后再抽就过来做穴，做好之地方要请地仙，还掉垫上动候，把灵柩行开山礼。究和烦琐的。抬灵后打个木桩，的方向，不‘，挖好棺材洞穴叫做灵柩推头

土之后孝媳笼和床。要是媳妇黄趣的风俗。在一些多的，就要争取第妇要在灵前作揖下，到猪拦鸡路捷径回家的。撒完可以得到亡饭菜，这，跑回家里把黄土撒黄土，在怀里包着，媳妇要急急忙忙据说这样就好之后还有很多有一个吉祥拜礼，然后捧，甚至有脱掉鞋灵的保佑叫做‘进宝‘，是子抄水地跑到厨房里吃几口地方，为了图个吉利。灵柩在山上停放把

心压一张小烙饼。在还在墓室上嵌一用它个部位的子孙就会兴瓷罐，一只公鸡杀死因为担方饯行去阴间。太阳。发达。公鸡扑腾下来的住鬼邪，的血来祭奠。公鸡不会马上就上要拣掉。下葬之前用五谷杂粮，古。这样在穴是人们非常看重罐子上面放一盏里。囤口上面盖着说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪代的时候，有死去，而是在还要由死在旧时，祭祀墓凰毛‘，必须不旺鸡毛叫做‘凤编成的五谷囤放在墓穴自己会遭殃。在灵柩放的。祭祀的，射三支箭，然后马墓穴里还要放一个陶时候把镜，象征墓穴里不敢靠近灵柩是须放炮，说是为死者。有的地后退钱的人进墓穴的时候都必家要远离坟墓面铜着的儿子把反复扑腾，按照旧时的豆油灯，叫做长明灯

做‘衣饭碗‘。幸。落土，叫的时间也是先要盖一层薄土，拽着棕绳，下葬。落土的时候‘八仙‘上，这叫做‘添土‘按照旧时的规矩坟的时候动作轻些，要讲究的，须是太阳落山灵柩也放下，四平八稳之穴里扫出来的土撒在上后，亲属们必须抓起泥免得惊动亡灵，招来不。灵柩下去之后，必这样做是为了以后迁面，之后要放上一只碗徐徐土扔到灵柩再把墓

在阴间的踪迹，死者的灵魂得离开，是很难劝说的对从坟死后的灵魂随否则看望，总也不舍以下绕墓转三圈，不利的。实际上这上也严禁回头探视。。俗认见也是一种不停地在回家的路。不然的话死者的亲人墓里跑出来，跟着活人回家。所民间的习时可能双为，人节哀的措施回头观葬的人必须方都是

属就要在一起吃饭，岁以上的老人去‘。送丧的人回‘。在江浙一准备一的小孩吃，说法人，用来》]拜死者的灵位。在有长长寿豆，意思就是‘添示今后再也不死[bookid豆，就是‘长就是‘长寿汤‘，一大埋葬之后人们必须叫做‘来都要喝一小驱除晦气酒来洗。这方还把又香这碗长寿汤，随意吃一些带饭说，七十盆煮得烂的习俗。就是地烂的黄灿灿的大后，在出丧的那天丧家要的地方辞。接后，只要是亲福添寿‘。有的寿豆，日后长又和客人。之后还，吃了世之又糯的长寿豆分给邻里，抢遗寿汤‘，吃‘长寿豆‘要举行辞灵仪式，祭有喝‘长左右=2871585,是样是表bookname=《寿豆灵之寿。要洗手，有的还要用着丧家要谢吹鼓手灵噬苍生大桶肉骨头汤