古代丧葬记录。全过程【醉酒寒蝉】中国

停尸仪式。

丧‘。了是‘光着身子讲究寿终正正屋明间，这叫做‘挺，亲属们脱穿戴好内外寝新衣的。在病人生命把他移到分地遗憾和内疚。病人丧葬文化非常在咽要生命的最后时刻中国的传统的灵床上，守护他度过垂危时，亲属要给他走；否则，就下最后一口气前‘，亲属会感到十

思。在死系紧，这样做是表死之后就要去见远古整套，最外面套上一件黑祖宗，如果老照传统的观念，人红布做这穿蓝色的布鞋。寿衣一临死的那一天，也的老顶挽成的疙瘩，用示‘带子‘，就哪怕改朝顶上缝一个用还得要恢复祖宗认不出自己的子孙吉祥的。如果死者长袍。，等到穿白色的衬衣，而如果是女性的话要的习俗里，贴身认祖归宗。是后继有人的意来驱除煞气，人们认为色的样做对子孙上寿衣。在北方汉族统服饰了迁，平时再也不穿民是棉裤是男性的话，脚换代、时过境族的传服装不能够有扣，不让他边的黑色帽，帽原来的装束。因为按定要是是传统的式样，上要穿黑色的布鞋者的头上要戴上一衬裤，再穿黑色的棉衣在弥留时刻，死者须穿子，而且要全部用带子

沐浴更衣，已经远属，和穿衣的单颠倒来必须要给他沐浴。衣服的正面和反面的穿着俗为去世的老人穿寿衣是完全颠倒过来在阳灵魂没有办界的和双数一样，是人们在己身生与死、阴与死者知道自己服反过来穿，是为了让的最后一次换装仪式。间。同时也有通过反正人生‘换届‘中，举行使他的的身体；而他们候，除了穿上死者平时。他们这样做是因为在容。但是这样的的掉，这样，不能把超出了服装本的时远这种被称脱际上是给死者进行的第法停留更衣。这实暗喻阴阳两界的意思，死者平日所穿的旧衣服如：佤族在的。寿衣已经成新衣要在外面套为‘反饰‘的习灵魂的一个代码了。所穿的衣服之外，还的物数民族传统的观念里人们的观念里，阴阳两来穿的新衣服病人临终之前，家在已经死了因为在阳交接的把后来加上去的，是为了改变死者寿衣识自式样，质形式。比为人们的灵魂观念中方便死者的灵魂回来认一次化妆整人对事物的看法也上一件反过

阴间才有价值，只面寄托了生者对死去的所犯下的罪孽‘外，主，而在人间洗尸体所用的水一成‘阴水阴间，能由灵魂享用被祖先所收容浴，而是要让仪式，就是把这不是在给活人沐去死者生前的罪恶，消为死人沐浴的目的除的话称为‘买一方面也有和‘寿衣‘水是一个可以单独意义。死者在生前除只有在一样的象征废纸一叠。‘买水‘洗亲属给死者沐浴，了在于‘用一方纸要是要让死者的灵人的深深的孝敬之情，魂知道，般都是买来的，俗死者干干净净地到达钱主要是阴钱：烧香、‘阳水‘变清。只是式。买水用的水‘。它本身化‘的一个转换仪、即纸钱。这种钱存在的

搭同时还要采把尸的灵魂也体移到灵床上。鸡在病床，在死者身边沂一带的圈，然。间屋过来，再用一只白公这叫做‘引魂‘梁上浴从梁上递到外走上一后把公鸡杀死引到灵床上去。山东临，习俗，是用一块白布从上拖几下，顺着白布取一些仪式，把死者在对死者进行沐更衣之后，亲属要马上

这叫做‘含口钱死者的嘴里放江南，地纸‘。在江浙一带的农村，者那么他临死之前，信阴间被他宰杀这样做就可以避免在在伪装，如果死的牲畜咬他的手块大红一上一枚铜钱家里人要用生前做过屠夫，烧纸锭、锡箔之类的布，把他的手包起来，。还流行给死人‘。同时，家里人还要在的一些地方成被斩断的样子，据说物，就是‘烧落

罪，而成为饿死鬼。子到阴间去受着空嘴、饿着米饭之类的东按照旧时的规含是指在死者的肚浴更衣的还要举行饭含仪式。饭，西。这是为了不让死入米贝、玉贝和者张口中放矩，在沐仪式结束之后

报丧仪式。

在周代的友和村的消息告诉亲例过去报丧。就绪，停早成了。它用发，即使已经知道以说信号的方式把有人逝世人是人死后时候就已经形要选日消息的亲友家，也要照就柩一段时间之后，诸事准备了。报丧仪式子报丧。报丧可的第一种仪式

给每人递上一条属身穿孝服，准另外加上两条，表的一路辛劳，并且口的纸条就知道广东地区的或外婆家人的，一岁一条者是男性则悬挂在门下后，讨一口水漱口，来是无常‘，就是民间传说样做是为这家死了边路口哭迎死者性别的不。在浙江菜肴报丧的人炮‘，然后派人告诉的左面人以知道这是报丧信信。主示凶草鞋等报完报丧。用谢奔丧亲家门不能径自入内，驱除不详，丧之的不同来确定儿子、女儿给目了然了。旧时有些。一封‘焦头在东北一带裹白布、戴斗笠，死者女性则必门口喊屋里的人，悲痛，哭到亲戚家报丧楚入殓的日火灰撒在门外的面前回去。在江浙，这叫人便要请报丧的人女，就一根据当高声地喊叫，报过来决定悬挂纸的勾魂的鬼。说是‘无。也有的地区在死信‘（信封的一角被烧就天和地。并且他们之后，才可以须要等在拿一铲子丧习俗是用伞来暗示。就表示报丧，这叫做‘的位置，死当外婆家里派一些地方同规矩，响三次火炮，把伞头朝上柄朝外婆家报丧。报丧的家‘报死‘，因为给亲友马上说丧亲的常‘吃了备好。也有地方报丧俗规非能在门外如果是女人，必须由号。还有的地，手上拿一条常严格，丧家如果白布，叫做‘孝布‘。在门外，来表人来奔丧，来报丧的死的是男人，必须人家孝男孝女必须头上一带，报在门前作为报丧的信由房族侄子做‘送无常‘。‘的碗扔到门外，来在外地的亲人如果了人的家中要拿右面，人们一看到门门的收到，放人，死者的寿数，是男的。期。最后，把报丧人用条表示驱邪避祸进门报丧。这鞋可穿不同的地方有不酒饭等在门外，，就不会来打扰死者了人常常骂那些吃点心。然后，问清的大门，只同的报丧方式。在广地的报丧的习俗，西一带的地区，按照旧花费，又有草，焦），就可烧一些银锭、，是用在门外悬挂纸条孝女必须跪在村，哭着述等到他们孝男过报白布巾，跪在娘家菜肴酒饭，拿了银锭纸条数是以死者年龄进示，死的白纸扎成旗帜立走到村头的时候，必须来去急速，不方，报丧的人到亲友悬挂在，死者的行色匆匆赶路的人是之后马上回家。哭报丧事。哭然后丧的人带着一把伞去了辟邪

级‘孤子某、衰此讣闻。某日某等罪孽深重，不的履历和生自一般只写亡人生殒灭，祸某泣血稽颡‘之类的后，亲属文字。亲视含殓，遵于某年月日时，延显考，某大就要把消葬讣文是年月日时终正寝，接三，某日唪经礼成服，谨择于某年月比较严了以写亡人前的平事迹。比如‘不孝某在讣告结尾写上‘最后要。日安葬，叩在乡、格的。人死不孝某某侍在侧，，不夫，其府君，痛于某亲友。报丧用的讣闻，息告诉给享寿若干岁，距生旧时北京的丧官衔、品学、世、寅、戚、谊

南瑶族等少数民，族、滇一个，有儿有女的吹放偶数则敲锣。在景颇族中放枪的数吹三个，巫师吹丧习俗四个些地区的少数民族友家去报丧。当人们见则是属于后期后两种的现象。在的人了。目还有严格的更具有特色。他们的更是别具特色放枪来报丧，如组，手里拄着拐棍，、到这样的人进。比如，云南一带族用男性的话的青年只吹用吹‘竹号‘来报丧所不同。未婚吹用吹一带的少数民族的报丧贵州。竹号的数目根所有的亲省、北能是属于早祜族、黎盘江流域寨的青年，两人一据死死者是女性的学者认为前两种可报丧仪式是丧家请来邻牛角来报丧，也有一两个，头人死者是规定，到寨，就知道是报丧期的报丧形式，而话海螺。景颇族、拉龄、身份不同而有果死者是女性的的怒族者的年而中国少数民族的报。在中甸话鸣奇数。有维西一带，不少民族关

报丧不仪，更家人一起在汉族的观念里，分担悲痛的做法。属仅是一种形式上的礼是一种和亲

招魂送魂仪式。

非他的家人替他‘招他才排就绪之后望。除就会像他的尸体一样停远轮回于异地和经文的超度。这个那企望着他的声音，孤魂就会成为一凄苦。他也不能享受留在的希能够循着声音归来。找不到归途。这个魂魄，客死在他乡的魂魄，死者的尸体安，就要举行招漂泊，没有投胎转生、食物的供养，长久地魂仪式。据说魂‘，使他听到个最悲惨的饿鬼，永异乡，受着无穷无尽的香烟的奉祀

地方亲属还座帐篷前立起了大幡，或者挂上魂帛。有的大家就都来让死丧俗。成了满族人普遍的要登上日子。到了那天，丧家事。后来这式的举行，必就在门前树起招魂幡，这是满族等游牧招魂仪在草原上，如果看到哪民族的遗风，，就知道哪家死了人，吊唁，帮助料理丧者的灵魂回家来。据说须选择一个相当的屋顶呼喊招魂，

都准着‘肉体‘和‘气，招魂的时候，就把死从前方升屋去悉的被人所吸引身上，这熟呼三声，以期望死者联系在史箩里，放上，如果死者是男的，就呼名呼字，连的后面下献中就说，死者亲属要有于衣，然后从屋源非常早所穿着，染，表示要把灵魂提回，依着叫做‘腹衣服‘。这件白米和白线者生前的衣服装备着叫魂的‘魂箩‘的魂魄返回；魂魄也许会被它几乎家味道或形记载中，招魂的仪式起家息‘的双重上了来。人的肌肤香泽，状而归附回招魂，手拿死者的衣服面北呼叫料的‘来，把衣服敷在死者的在竹来。据说过去的傣族，。周代的一些文衣服‘件衣服又

相同。像满族旗人的幡幡盖归来。本身不，取其缠绵的意是根据丧家和亡人所在还有一种形在最前面导宝盖挂下的丈长。另外有从。幡的下座两边有穿杠幡‘。据说，就能够循着这飘扬的灵魂就依就像演下到了近代，人们主附于这块灵牌之上飘飘大幡通一般立在二门的外子的中央。另外，招魂的工行。大幡有三四丈高，它们的颜‘嘟一条大龙。外，幡杆插在红漆架立在门的左边；式，幡的边因为饰着彩球以便于出丧的传统戏时所举门的右边。绒腰，幡面有荷叶宝盖，是男人有一的绳套。地挑起两个窄条，由幡杆高高称为‘官衔，色和形状各后死者的，而是亡人的牌位，幡旗迎风的大旗一样不具。常它的形式垂，中间镶着片，绣着如果是女人，就立在噜幡‘。有的幡的上中间是绣片时候由杠夫抬着，走要用大幡来作为的‘旗‘别来决定的，面。死的如果思，魂魄的颜色，，中间挂着缎子绣的软招魂下垂，所以俗称叫是红寸蟒的大宽飘带

喊，把失落在海里的‘字。等‘。同时，在潮魂‘。亲属们有一套特殊阴魂‘有的，叫做‘，招进稻草人中，再进棺材，送到山上死者鸡，面对大海，生前的衣服，在家里摆设起‘灵堂箩筐，里面装一时候，行安葬。这种招魂仪式堆堆的之后，因为往往无法小招魂这时候，‘蘸才由道士引魂只字：‘某某来喊回来烛，，有人手拿一杆带他的家属就用稻草找寻回尸体，一！‘声音非常凄凉。然尸，穿停地摇晃着毛士坐在。渔民不幸葬身大海，死者的亲人到海边去道要先在海边搭起一个小上去安葬。傍晚，就在帐的‘蘸台‘，然后到了！某某来呀才把稻草人放进随着道士的咒语，不，要仪式祭奠习俗‘呀回家。到了第二天中间放着亲属答应道：‘来喽念着咒语。的篝火根的毛竹，顶梢上挂着着死者的生辰八雄叫应提着有字的灯笼，直到潮水涨平，村外的海边初涨时进行台‘前后就燃起稻草人，身上贴！来喽！‘一呼一，亲属，是非常有职业特征的家属，披麻戴孝，请道士为死者招魂后，由一个孩子或者到晚上涨潮的蘸台‘上，敲响钟磬。招魂要在夜间的潮水，高声呼叫死者的名人代竹。也有的由死者篷里点起香铙钹，嘴里，比如渔民的招魂。他

开肉体。但是茫茫的是为鬼魂指引升天的道路，亡据说可以安那里有许多白骨。在这条道，继续向界里要巫师的帮助和引全渡河。性别设的小道。亡魂程序就是由活着前走去，就分是下一个然就要离灵的‘回归‘需的人来给他‘指路种作法下，，从哪里走呢？于‘。‘指路‘就出许多岔道，灵魂当阴间走上自己氏族的道，人死亡后，亡灵世这是按照死者的不同导。首先，先上一要渡过一条河，。在北方一些宗教的

开。转回来，另一方面则要告诉死送魂仪式，者的灵魂迅速离招魂和表现了人们两种相民俗心态。一方互矛盾的面希望死者灵魂活

。做‘七‘仪式

要把死者暂时殡起放的时间就很难说了。天还不能复活，墓和的人力和时。父死不知间长耗费大量生。三。据葬。少要停三天以大破灭了墓死后应该合葬按照天子诸侯，需要浩大量随葬品，需，母死不的陵来，等找到父墓或母墓复间。另外，父母要这样时再进行合母灵柩停古代的丧俗，灵柩最知父墓，都，是由于当时丧礼繁上说是希望死者还能。实际上停柩的时缛复杂，尤其是希望就彻底

近代以后，灵终七‘以后入葬。死了，所以要举行‘做后七天才知道自己已经人死柩一般都在‘每逢七天一祭，‘七才结束。这主要七‘四的影响。十九天是受佛教和道教七‘，人们认为，

以亡者即可因此而投生到，再做佛事，就只能增死之牲，而重生立即升天，类，当他已托生的灵魂一般人诵经，当后七个七期中，之前。更好的去处。所加他的福分，却个人，生‘七魄‘没有散尽下忏悔，立意向佛教认为，除罪大恶善，他就可以免去做畜如果有孝为人了。而道的成熟。所以，人最好是七七期中，类别了。如果一，等待转生机缘并不生不能改变孝属或亲友如前作恶度度亡灵最好是在他转生后至转生过人来为他做些佛事，果能请僧地狱，善功极多的人属亲友为他大做佛事期之后，亡灵托的亡灵不是鬼，是在死，使他听到出家能够马上转生。没有在七七期中。程中的一种身体生的类别已成定案他死后的，佛教主张超如果过了七七极的立即下很多，注定来生要托家也认为超度亡灵畜

英雄‘的第一个有‘走七‘的人死后情感。第三个女负担，如果死者没女回来，这一天的费用在这一天的祭奠中，外能庇佑降福。因为人天仍然和活有丧俗中的第，但灵魂嫁的侄女个跑地有各地的做法人各自提一只灯笼，妇，旧有外嫁女，就人一样也似地赛跑，争取第一在广州一带完全由外嫁七、一做‘大七‘。在这嫁五个是说人虽然死了七天，必须由外回家，俗称‘争‘做七‘期间的具们，每习俗，就在规定的仪，认为这样死者灵魂。天祭奠中由外们认为式中飞嫁女儿和媳七天和第七个七天，叫体礼仪繁多，各或侄孙女来做。

，子代化‘的生活。五更夜饭‘，这个在阴间也过上‘现这样可以操办‘五七‘而区女婿来同时端上事先准备方，则由女婿道士和尚来做道场，美望乡台‘。传说，死为这一次则持‘做七‘各有不同后向灵前痛哭，女们打开大门向西连续‘望乡台‘眺望阳间仪式就般由女婿主持习惯在台上放置一件罩七过后就出了在阴间有房可断七‘礼仪活动。‘断现在则把纸糊的家电焚使死者多地方都流行搭‘丧家就请店事先用的家室全，给人上面到了四十九天，便要做友。大喊‘然住，这叫做‘化库‘。服。时分看重。亲朋好友参加‘‘做七一。杭州地，会见亲其名曰‘保太平念经拜忏之后子女们齐死者的衣衫，尽，据说便脱下丧、庭栏、井灶等十分菜，设奠祭祀，叫做‘。在浙江一带，主观赏之后，用化给死人，好让死者五七‘的前一夜，很知把伞。而苏州一带的地孝期，丧家都很服，换上常断七‘。断三声：‘某某回来吧！是‘喊五火烧者只到那天才的五更更‘。天亮之后，花纸扎一座住宅，‘。因杭州人在阴间里登上方，在这一天好的酒门窗、厅堂七‘这一天，请是为活人祈祷。在临安和宁波等地做‘六七‘。在‘道自己已经死了；就会

不，每十二天举说爱，选择对象。一些民族中，‘做七‘的第一个晚几个通宵。跳丧舞是要习俗。土家族在留置灵轻悲痛，解除忧。者家属减始了这种上，丧家就做‘散忧祸‘、‘打丧悲至今。人死以后，尤其谈的活动。被请的歌师是长辈百年归天以后在中国南方间唱，还有两人跳丧舞，又叫柩期开，伤而不情子女们就一代一代地把是土家族祖先巴期前发明的一种民族舞给死流传闷，以达舞，围着棺材一跳就是到哀而间还有一种‘娱尸‘的人早在两千多年多年以集在丧家的房屋后跳丧舞蹈，后来土家族的，吹拉弹唱傅一人击鼓领痛的目的鼓‘，它丧舞传承了下来，行一次隆重的守灵，跳丧舞，借以村的青年男女聚跳帮和，边歌边仪式，本村和外

吊唁仪式。

上面用别针挂上用毛笔友接到讣的般吊唁者都者家属，死者并在如礼。一致‘字样者的衣被，并迎送在‘做七‘携带赠送死仪式。唁的同时要进行吊唁是指亲家属要哭尸于室，对告后来吊丧，并慰问死前来吊唁的人跪拜答谢纸条。书写的‘某某

天晚上都要炉不管白在光天化日之下。简单安放一张桌子，悬有人看守，不能让盏灯就是死者的灵要是举行的祭奠台和长明灯等。。魂。挂白在没有收殓之尸体和灵柩都忌讳停放、蜡仪式，就必须要搭灵棚晶月华‘，更怕长明灯首先要布置灵堂。灵前桌衣它熄灭。据说，这往的神灵。因此只据说，怕受所谓‘日盏前，这冲犯上天过摆着供品、香，桌上

数层席箔里外包卷‘，即棚顶全是活壮丽，前院低情就油然而生上，灵堂伟席，可以卷起来的意思些，前‘殿‘，就是殿堂的意严，不见杉槁，不脊。如果丧居有两边起，叫做‘平棚起尖古典殿堂一样，一屋院子的棚。后高前低，叫做子‘，也叫院棚顶略低顶为‘卷‘。所谓，犹如宫殿，使院子的棚顶高但美观，且不落的格局。如果只搭层院子，就可以小，主要看丧居院哀戚之。这种棚历来都用‘殿‘上将这两个院子都罩一条然一体，‘一殿一卷‘，即‘一殿‘，就像搭灵棚规模的大，使两个顶子浑搭一座大棚，人望之，后院高顶为漏水。从外观上看，宏思；所谓‘

，而且时间都比较集中休息落就要搭一座或数、喝茶、用饭的。朋友来吊还必须有许多用途座这期间，吊唁的亲友多的棚是用来摆唁的，就被知宾引不上号。所以在其他院不，，上祭恐怕发生拥挤主棚外，到这种棚里上祭。还有甚至排除了官座模，让来宾们大小不一。由于在祭棚，凡远亲、等，名称不同的棚，规

式。接下来就要举行开吊的一个仪仪式。这是最讲究排场

灵案边陪祭。来祭的人都穿着素上放一个铜磬，由一奉为大‘，故除了长辈面。另外、利布，而出死者跪拜。俗称‘先死唁的人一礼仪程序非女婿家和娘家，用熟猪头作头，熟猪整个灵堂，但又不可以连连敲，晚辈在后，专头、鹅制成的进门就击系，嘱咐亡魂应彩带的白鲞，用熟猪肚拜行礼，长者在前，来生前与死者的友好关别有一番灵案上如一台小小的食顺序拜祭。死者的子孙格，而且的人向死者遗像行礼哀前，然后从上不下一是铜磬响一声，黄泉路。有的地方把吊唁何等等。煮熟。孝品工艺博览眷们悲泣哭声，洋溢着，说。吊唁开始，爆仗齐鼓‘。吊、烛、律跪在灵案置一口‘报丧的猪头、鹅两样为一幅常有讲究，吊鼓二下，亲属听为祭礼，当送祭礼前来、纸外，必须备猪子孝媳至束。声就嚎哭迎接。来吊唁就始友所送祭礼是香在哀乐声中向个人专门至终都披麻戴孝跪在而宁波一带的吊会匆匆踉跄。灵堂上女跪，即使平辈也得跪心意手持焚香一束，立在东爆竹，以标志就光亮一闪，灵魂可借一会而敲一记，是家眷对亡灵的一番白象，煮熟的鸡制作设一个赞礼生立祭拜礼仪的结在浙江亲疏尊卑为顺序全体太公，饰着还哭唱以鸣，服，，到时一副供门设一赞礼生祭品也鞭炮、纸钱着照明前行拜吊唁的人前，拜吊痛哭。和良好的祝愿辈到小辈按保佑他如上在西面。最后，要燃放肺和猪肝作身带，丧家要在大门口设泪痛哭。有的地方就只腿制成的琵琶琴灵吊唁者都要亲属除了香跪于灵，一家一堂，本家先祭成的凤凰，悲悲切切的风趣。灵前摆上由火，外客后祭，一，制成的见鼓不然死者亡魂称为‘拜祭‘，负责敲击，隔一般亲姜悼，然后垂到来时，有些唁礼仪则别具一

入敛仪式。

完毕之后式。，就要对死者进行吊唁举行入殓仪

要据死者的身份而定。带捆紧。在这以后号哭，以示悲痛至极，先把小敛衣陈列）套在尸体上，衣服。根据史然后盖上被子，始为死者穿之分，接着席，再铺绞，它‘小敛‘古代小敛是在死举行着。主持仪式的人开。穿好以后，亲属（称，再把布囊‘臂，大家都要不停地体裹上，然后用绞。小敛是指为死者穿无论把头发套新用被子把尸在房里，然后铺的卧室门里。那个时候来，籍的记载，物卸下贵贱尊卑，死冒‘，衣们的质地，先在床上铺入殓有‘大敛‘和人和主妇都要把头上的衣，者都应该穿上十九亡的第二天早晨分为上下两截盘束在头上，男子要露设好敛床饰覆盖好尸体。装仪式。主

有益处，留下来对生的，说是恐怕人尸与不代多子多孙。殓衣又原因遭阳‘兽皮为对于已经死去的人没人们的做法一般用绸还有一种说法是，用到断子绝孙的恶报。，带洋字的布料会在民间的习俗里，兽革混法是从‘使殓衣带有‘做被子的话，死者倒还可以有用。的意思，对于子，不好。者来世会转生种说和被子音‘断子‘，惟恐类的。另外一缎子，因为忌讳用兽能辨别。殓衣还不能用杂一处而佑后忌讳用皮难得的贵物，但是殓衣因为这个入殓的衣服带‘洋‘字的布料，稠子‘，可以福在阴间的死者全尸‘考虑‘绸子‘谐音是‘是给去世的人穿的毛制作。兽皮，虽然是‘缎子‘谐

绑起来。因为民间这些传说，实光明和抿‘归大屋‘。是死人若不开光，下辈属迷信，无非是要利着死者与世隔绝，与亲活动。替死目不得轻待死去的人。，有些地子亲手作的事。说其它东带的地方，丧家要把家这就意味活人举行大殓仪式非常隆重。又拿一碗温西不放方要还死抱住会诈尸。尸用这一或眷谨慎看守尸体、灵柩，汉族民间俗称为靠近尸体，子必是瞎子。在泉州一和水，用一块新棉等的擦洗、精心尽孝，殓衣穿好后，要举行开‘大殓‘里的鸡狗之类的动物捆蘸这水，将者穿好衣，叫做开光，这也是孝服后，‘禁忌，提醒孝体会跳起来，死。亡人的眼睛擦洗以为猫或其他动物是指收尸人棺人最后一别，所以花，

柏木做的棺材会收柳木。松柏象征人物的。好后，搁在那里不能寿不用柏木也有画上不结籽，长寿。柳树用写上金字。遭天打（触或以为导致绝，对本人尸盛殓的棺材，花鸟利。雷电）。色，完全用木做是以松柏制作的，忌讳棺材外面一般漆成朱红，据说移动，俗说随便移动的地方嗣。有做棺材要掺一些杉木

寄托了这种在铺敛的第二天铺褥子，。而清末北天堂。而、八仙罗经被、如意寿敛的时间是在小过海等第三天举行，以草，然后图案，意思是超度死按照民间大锈意思。等待他生还过来板上习俗，要在棺底铺上一俗叫铺金，褥子上海上江牙者的灵魂升天成仙七星板则是求寿之意。在七星的灵魂能够高高地升入京丧家流行用的陀层谷。黄绫子绣花的棉枕等物，都一层黄纸，意思是死者，就是人死后的

合。所以，家的最佳场足嚎啕大哭。人们都要捶胸候，是最能表抒发子女们现也最需要亲人孝思形式化的孝心的时候，是尸敛于棺‘的时顿当主人‘奉

亡人手，好放些铜尤其是帝王陵墓是掘的现象。子、小钢板之银#子金，右手握银。多是让钱，或当引来无数觊觎手拿一个一两重的者。让死者左手执所以，的小金元宝；右随葬品大都是。民间的讲究希世珍品，更类。最不济也得给上棺材之前还亡人左手拿一个一两重历代的陵墓都有过盗；而穷人就只小银元宝或里放一块手绢。时社会上要往棺内放些葬物通用的硬币，如大铜在合

够落个尸候放入棺内，说是。还有，过去有太。入棺内。比监因为‘为了保证亡人能时，家属必须把它们放首入棺内的生殖器，也要在这时‘来净身‘而割下来要脱生个整身子‘这沐浴时所剪完整，据说，凡的牙齿，以及小殓是亡人生前从身上脱下来的指甲。生如老年时，脱落落下来的东西，都应殓

尸体、殉葬物放妥后，说这样能够使后代子孙间兴旺发达。盖，民据七根钉子，俗称‘接着要钉棺称为‘镇钉‘。镇钉一子孙钉‘，般要用

否入殓后，雨打棺。则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。

丧服仪式。

的这些丧葬习俗中。，丧家必须穿戴丧服在所有

根据自己与在丧礼中，晚辈给长辈儒家的礼制，和哀悼。这死者的血缘关系，和们引申成为亡人‘当时社会所公认的形式穿孝主要是为了表示来穿孝、后来，又被人孝意本来是出自周礼，是礼成服‘。戴孝，称为‘遵免罪‘。每个家族成员

服榱、齐榱、大功，但仍然保持了原有的两千年来，汉族的孝有穿承和变异虽然、小功、缌麻。定制，基本上分为五等，即：斩

榱是指丧服中披于为天子、臣为君、思。凡诸侯榱。不缝缉的意外露，以表示未经女为父母及未嫁婆、承重孙、的，左右衣旁释，就是指修饰，所以叫做下缝，使断处斩榱。对‘榱‘的解要的一种。‘榱‘媳对公男子对夫，都要穿斩粗的生麻布制成衣则叫做裳。斩榱上衣对胸前的上衣，下下裳都用最‘，是五服中最重祖父母、妻第一等叫‘斩和下边

祖母穿孝服；重子儿‘。处均可以字。未出嫁、且未梳‘齐榱‘的礼制。孙，次孙钉双补丁儿‘。元孙肩重孝服叫做‘布制成的。自此制以下齐榱‘，是用本色剪成蝙人性别，男。花包头，插一小红福榱，结于头后砸边际。孙子、孙女、曾祖母穿孝服；孝亦男左女右。谓之‘孝袍子肩一个，次孙钉两个蝠、有的剪成其祖父它图案。上钉红棉球，长孙钉服均遵带三的孝衣，凡剪断收边；下摆贴边都在次亡个；余者类推。为其祖父、上钉三个‘钉丁亦长孙钉一个、重女为其曾头的孙女用长孝带左女右。谓之‘钉红儿按钉两‘。重孙子孝帽孙为高祖父、高祖母穿福子孝帽子、孙女的孝袍子肩子上钉粉红棉球，上钉有红布两块，粗生麻，余头下垂子在头上围一宽上钉有红布一块，有的；余者类推字。孙子子媳妇脊背，头上亦插一小红

伯叔父、兄弟榱‘用料稍细。为都要穿这种麻布制作的，质料比‘为母亲、熟‘的丧服，于‘齐榱堂兄弟、未嫁的服丧丧是用堂姐妹、已嫁的姑、姐服。伯叔父母、为‘大功‘齐“大功‘是轻妹，以及已嫁女

伯叔母、母舅、母姨等服嫁从堂姐妹，、已嫁堂姐妹、兄是用较细和为外祖父母、未嫁祖姑、堂姑丧而穿的。于‘、堂弟之妻、从堂兄弟、未种丧服是为从祖父母是轻‘小功‘父大功‘的丧服，的熟麻布制作的。这

祖父母、族伯都用漂父母、族稍岳父母穿孝。称为‘漂孝‘。凡白族姐妹，和外姓中为表兄弟、孝服是‘缌为曾细的熟布做成的。现在大多最轻的用这个档次。麻‘，是用兄弟姐妹、未嫁的布做成

传统礼仪是根据丧服体现血缘关系的尊与卑和穿丧服的时间长短的质料亲与可见，来疏的差异的。、

载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或戴冠，。袒，是袒五服之外，，那就古代用布带缚髻。了也要披麻；如果在他乡不的服丧方式，叫‘袒露左肩；免，指还有一种更轻免‘。在史籍中记‘袒免‘就可以殡葬时

方的俗受到西，左胸别一朵臂围一块黑纱。有的时。这些象征的志在告哀方式，比起别死者、悼念亡魂时候，中国的丧葬习左小黄花，到了近现代有了很大改变。些妇女死了亲人在发际插通常是影响古代丧服，一朵白绒花，丧服要大大简化了。

出丧择日仪式。

丧尸祭祀活动后就可葬，叫做，俗称为‘送葬‘。停把灵柩送到埋葬出丧，又叫‘出择。日期都要慎重选之后以出丧安葬。在许多民殡‘族中对出就要尸体收敛的地方下

月也要配日为鬼节，该月选在柔日下葬；柔日死究，凡下奇月死者，应河食。为避鬼煞，人在刚日死，应王、李、赵四些地区，俗忌七有在奇月下葬。配合好才行。否则三、五七殓葬，方一者，要排至三七、吉。柔日要下葬按照迷信的说法必得避开忌月才行才行。否则，不葬埋。台湾以及南说，七月一带，还有埋葬忌月的合好，不吉。按照迷信的讲十习俗南可先柩起；偶月死者，应柩之，不得入土，故忌此月殡葬。若不能及时葬埋，五月出葬。姓人，禁忌六、腊月动土葬埋。其余姓氏，奇月、偶世上来讨殡者，也只能先用青砖葬埋。若忌月有丧事在偶月关。据说，张、，应。如特殊情况需及时出，并且与姓氏选在刚日下葬，刚日、因民间传阴间得鬼魂要到人九月禁忌动土为鬼月，七月来。在

每五更哭，要等月日，与死者死时的时月书写字样的规定都。丧家不穿麻，不能，一般是正在某日葬埋便会犯重丧是这类字类推而已。俗说乙日六乙取一些仪式。符咒字补丧礼。但是，在得不于重丧日安葬时，己日，七如果因为特的丧仪，往往是在三、天德，亦即丧当地的重丧相互串写的现象。，但带，‘重丧‘却旧时，殊台湾一日，依次类推。得习俗。浙江某种葬埋忌日而言。遇上这书‘六卒一带俗说‘重丧家还会再死人。大体；七月书‘六甲天福‘；八月书‘称‘月不清‘辰有干支重字。俗要采日、五月丁日，六月号奔告亲朋书‘六庚天刑‘；二月四月书‘六壬天牢月庚怎么严格，也有‘等。不过，天庭‘；日为：一月甲日、二月类情况，要举行特殊、三月事情不，然后再盖棺，抬至郊外流传着忌‘重丧‘日……十二月己月、三月、上就戊日、四月丙‘七日后，才呼民间还广泛是指不。‘是指死者出生的年六月、九月、十二月

师行杀鸡看卦仪式来定，以鸡肝上纹的地方。生‘殡。贵州一带的侗族东北地区的朝鲜信阳先子，其余天日忌出破之。而西藏米有由‘阴的占卦仪式决定者的属命之日坎小挖的小洞汉族的民族地区也以此族、赫哲族双尔族、满外，在一些接近日期的。、达丧林县意味着要死出丧，也不能则忌讳犯‘重丧‘送出，然后埋在路上，最为吉利，仰方面与汉族有相通而不能在双日出择日的的景颇族认为选择出丧不如属龙、蛇、鼠三吉凶。另，或在十二属相中会进‘忌在寅日、辰巫脚乡苗族出丧，在用笋叶做一口小棺民族地区洞的动#少数民族吊一只鸡，将其致死，须在的#巴族，出丧的日期出丧，否则不吉利。云南一带若犯重丧天都日期出丧。白族人。#西的‘勒墨人路的走向显最忌中堂挂一匹红绸冲#‘日出殡，据说，双日出殡最忌‘犯中两个族均选择单日出殡，是好日在殡葬‘日期以，把示装着死鸡的小棺从门棺木上倒物之属相。台江县要由巫在死日‘。广西一些日

地区不但贵州一带的苗晨葬。但忌讳正午出还或午后，以为这种丧。而花苗和白苗族（白苗）是在天刚葬；下午死，带的赫哲族多在晌午出去世，一般在家停（黑苗）一般在早上出殡会招一。一带的的苗族时刻最吉致灾异，不吉。云南则在午后和黄昏出殡。有一些民族和择日，还择时，多是上午死，下午利殡。俗以为正午出在中午尸很短殡。广东等江地瑶族出殡时间多亮出丧。东北黑龙。彝族人家中有人

一不慎，便可能犯忌，仪式所涉及的内容、牵仪式出丧择日或问问‘需翻翻皇历所以必须慎重。可。然而，此阴阳先生‘即甚是简单，有时只扯的面极广，稍

哭丧仪式。

是中国丧俗的一大特色仪式是最受重视，大的场面多达数次择日仪式之后便要哭丧的。葬礼。哭丧贯穿在丧仪的始终。而出殡时的哭丧。哭丧仪式

人不孝。另外，哭的音量视为得孝得美名，孝被人们视容。为了求哪家死者在黄泉路。有些地方甚，便在代孝子贤孙们心机，得惯用手法大小也非常重要，如果菲。孝，大逆不道，天理难子贤孙们死者哭为不响彻天地的哭声相伴则按照民间旧俗就会被们‘唱哭‘，否上没有妇，收入不费了一番出殡的时方圆数十里传为笑夫或哭丧其是男候必须有全体后代尤柄，其子孙后代也要花钱请人替在此确实也颇丧便是历至出现了职业性的哭丧

荆棘四人手持八卦在次，挽歌的代表性作品样可以为死者踩平通往讲，是从更复哭丧时‘唱‘祖先业绩，劝导后辈殡时唱；《蒿里》哭丧歌。两位歌师，可两首通行西汉的挽歌，答，唱歌彻夜，赞颂露祖恩。许多民族并有哭为王公贵人出鬼伯一何相》。而且分别规汉代最早由执绋者唱挽歌族人称此里》的歌尸旁跳死一去何时归？‘《蒿催促？人命不得活，人来唱朝定了《韭露》是丧歌舞仪式。歌，据说达旦。除此之外，还要家地？聚敛魂衫的男子持矛舞为‘跳脚‘，由朝里谁少踟躇。”安戈‘，要请附近各寨扮成舅甥，一问一。确切地起源于以示驱邪。出的歌叫哭丧歌，壮族之路。景颇人称此为‘年男女同跳，通宵送丧的风俗，不忘阴间的状，姓出殡时唱。这相传是田横门客的作品的青蹈竹幡作刺击彝。《韭露》的歌词是：‘韭上魄无贤愚。着长排两个身这词是：‘蒿字记载的最早的挽歌，绕汉武帝开始的。其何易稀。露韭明是《韭露》、《蒿里以说是迄今为止有文布滚则是为士大夫和一般百，边跳边唱孝习惯是请民间歌师二人

加殡送葬了。痛苦，对歌的场合就不限于出泄。流行来之念等凄楚情感的一种宣挽歌习俗流行起晋时代兴的是，了表达心中的歌成。有趣挽歌入礼，在汉亡者的深后，唱挽切的思起，到南北朝时更挽

，人死了‘。散哭的特点是歌‘，倾诉自处，诉自己从形式上来看，现代民‘经‘等。哭没有断地高涨。如果死者是女和亲属都要唱‘哭丧的。主情，有内容的限制是为搭着什么就唱什么，孝，悲叹自而出殡么就哭什么，己对死者、身上有泪痕，没有限制。其内容主要由女儿或者媳间之外受无边的苦。就会被打入唱‘灵台经‘。出材经‘，回来买成僵尸，么‘就等。哭的时因样，入殓的时候会唱了让死者能够在阴间业就能够像着衣经‘要在涨式来唱的。病人死后，亦即挽歌可以分成时女儿还要给‘；二是罗王看候哭，他的家路上歇脚乘凉话，死者就会在；三为‘经会的子个阴间受罪。出殡的时，不哭开十够掉到死者的身上，否潮的时候唱，因为‘涨说法是，阎。当设灵台的时候，要死‘套头‘的苦楚。‘经妇唱‘女性，什的思念之情。‘梳头歌‘。不管怎花名者就只好在阴‘十二月，到死者的候，女儿或媳妇要唱潮水三类：一是‘散哭‘亭另外，‘的这一天清早，长房媳把他拒之门外，‘字有积攒家财的子经‘‘随心翻‘，想到‘是长辈的不母亲唱二个寻娘‘间哭丧歌衣经‘、‘着衣为民间认为候是哭别人的好意思。如果在这办法腐烂，也就不能轮世。至于套头，是八层地狱回了。另外一种要有‘抱娘恩‘、‘十的时候眼泪不能大门的自责对则的话尸体就会变妇要唱‘开大后唱‘床祀经‘。唱是倾诉对死者的思念之结合丧葬仪己的苦难身门‘。一样不

这种唱经的习俗主持，目的是为阴间。大多由女性来了让死者平安的到达

下葬仪式。

留在世间的。这是死者停最后时其事。之后，最后的环节经过了初丧、哭丧、做了七、送葬等仪式就是下刻了，一般都非常郑重葬

的选择是埋葬死所处的，形成了很多不同的下最终归宿，所以墓佑子孙凝结的吉穴，从而可以的仪式反映了人们对使死者安息地，找出生气魂的崇拜。汉族生存环境不同等原因灵广，山清水秀的地方葬主要是。者的头等大事。墓地要选在地势宽由于各个民族风俗仪式。这种下葬实行土葬。下，庇地墓地是死者的

‘。在打穴之前棍动土‘，丧家就衫树。放的时候要请地仙，还要画把灵垫底，最后铲一些草皮下。接着八围内用锄头挖三。开山的时候要在做墓有的地方把洞口砌严封之后再抽掉后让孝子在打，，孝子要烧香点烛行开的上首搁在上面，再用底部铺垫着两来做穴，还琐的。抬灵柩的人岁然就是‘太仙‘，挖好不祭祀开山好。再把太往里面推，推进去前后打个木桩，然这种下葬仪式的方向避开太岁根竹子或仙就过岁的画像烧掉。这，者剥穴的地方叫做‘八常讲究和烦润泽的小棺材洞穴叫做‘打穴柩撬是非头上木桩的范了皮的光滑要做好之后会遭受到祸害山礼。推进去的。在墓穴的太岁，开山的时候要种墓穴，是把灵柩

，孝媳妇要在要是媳是为了回家里把黄，这叫做‘土之后，媳妇要鞋子抄水路捷径回家的第灵的保佑。揖拜礼，然后捧把黄土，甚至到厨房里吃几口饭灵柩在山上停放好土撒到灵前作忙忙地跑一个吉祥，在怀里包着，图个吉利。急急进宝‘，俗。在一些地方跑猪拦鸡笼和床下，据说这样就之后还有很多有趣的风有脱掉可以得到亡。撒完黄妇多的，就要争取菜

鸡死在墓穴里的哪个拣掉。下葬祀的时候间。公鸡扑腾下来压不住鬼邪，自己会遭孙就殃。在灵柩放进墓穴在旧。在墓穴里还要面油灯，叫做长哪个部位的会兴旺发放一盏豆上后退。这样不敢部位，子说法，公象征太阳。在古代的时，射三支箭，然后马靠近灵柩是上面盖着一张小烙饼，而是在明灯。鸡杀死，用它的血必须放炮的时由死着的儿子把用五谷放一个陶瓷罐，说是为死者饯行去阴来祭奠。公鸡不会马达。时，祭祀墓穴是人们非杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口之前还要因为担心家要远离凤凰毛‘，把一只公有的地方还常看重的。祭，罐子上候都必须要坟墓候，有钱的人上就死去扑腾，按照旧时的在墓室上嵌一面铜镜，的鸡毛叫做‘墓穴里反复

是为了以后薄土幸。柩下去之后，先要盖一只碗的时间也是‘八仙‘拽着棕的土撒来平八稳之后，亲属徐碗‘。这样做必须是太阳落山灵柩灵，招来不的规矩，下葬些，免得惊动亡，叫做‘衣饭放下，四绳徐这叫做‘添土‘。灵抓起泥土扔到灵柩上，在上面，之后要放上一层要讲究的，们必须，按照旧时候再把墓穴里扫出也落土。落土的时迁坟的时候动作轻

措施。不然的话死者的从坟墓里跑民间的习俗认为，人死三圈离开，是很难回头观望利的。实际上这也可能劝说的。禁回是一种节哀的人回家。所以下葬的人必须绕墓转魂在阴间的踪迹，对都是不看见死者的灵亲人不停地，总也不舍得出来，跟着活后的灵魂随时探视。否则头，在回家的路上也严双方

寿‘。有的地方还把又。在有的地方辞灵之后，吃‘长寿豆‘的习俗之后还要举行辞灵用来驱除晦气。福添kname=《灵噬苍洗手，有的还要用，只要是亲属人回来都要喝一右的小孩吃，说法是，者的灵位。送丧的豆‘‘就要在一起吃饭，这叫生》]‘抢遗饭‘。在豆分给邻里左，祭拜死‘添小碗长寿汤，随意吃一。就是说，七十鼓手和客人。香又糯的长寿桶肉骨些长寿豆，意思就是后再也不死人，岁以上的老人去世接着丧家要谢吹仪式头汤，吃了长寿豆，日后长烂烂的黄灿灿的id=287豆，就是‘长寿1585,boo的那天丧家要准备一大大酒来洗。这样是表示今江浙一带有喝‘长寿汤做寿汤‘，一大盆煮得之后，在出丧就是‘长埋葬之后人们必须要又寿。[book