【醉酒寒蝉】中国的异物、怪物。

搜兆内部，物体外部就会发体而形成的。精气充斥。找点理论^^在是物体内外在善恶吉凶现。它依于金、木、视很多有价值的东东生变化。物体的形注意在异兽的身上，我的表如果只将目光。即使生神气质，依附于物于物体的灭们会忽的征、火、土视、听、思水增减，变化万端，它《，都可一篇诠释：“妖怪，是精气妖怪的短，通达于貌、言、。”文，甚有道理。如下中有在之物来论述方面以根据精气的存神记》

归纳的相当不区别的。不要和日式且通过这段话，大区别。）不过论讨论。a还是奇幻混东方的神话特点谈。和西方的所谓节，精气和man，这点可以大家讨亦清晰明了。（注意细有很大魔力亦有很错，并

黄帝所求作鬼神图鉴no.1^^《轩辕能说人本纪；？）。绝对神兽中的号称上知天（内有万一千五瑞应图》有载。言，曾应◇白泽◇通过去，晓文地理，下知鸡毛蒜皮未来（玩笑）百二十种）（封神榜》、《抱朴子（极言）》、《。不过

◇化载。身，有翼，蛇也有可能）《山在象《3×眼》中的mm海经（中次二经）》有3只叱呼。招大水。（存声音如蛇◇水兽。人面豺行，

是只神兽而◇英次三经生鸟翼（人头飞马？其量不已。《山），声音如榴）花园的神，但看起来充有虎纹，》有载。◇人面马身（人头马过。号称是替天帝看海经（西？招），

蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招◇玄蜂◇其魂）》有载。如壶，实就是巨蜂，腹大

传》有载。录异作为老。《嵩高记》、《精（土精成形是玉羊）年木◇青牛◇出名主要是子的的原形是千坐骑。但真正

呲铁◇形状象水食皮毛漆黑，以铁为。排泄物利如刚（精器。《神异经（中荒经◇炼？提纯？），可作兵牛，但有巨角，）》有载。

足，能说人脸猴身，（一手）一》有载。、◇山臊◇山神，人神异经（西荒经）》话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《《国语（鲁语下）》、《诉异记

如果脏了用火一燃烧的森林），重就可制成“火烷布水即死。、《十洲记》有载。毛长接近一米，细如见在通指的火山，乃是◇火鼠◇又名火光兽荒经）》百斤（体形应甚大），烧经（南丝，。《神异就可变干净）用它的毛。生活在火山中（非现”（

计只是能预见天◇商羊◇一足鸟，气）《说苑（辨招大雨。（估物）》有载。

用价值高，◇讹兽◇别名诞。呵呵）《神异经（西南其肉鲜美多不真。荒经）》很话了。（利有载。骗人，言后也无。喜欢法说真，但吃了人面兔身，能说人言

字）◇嘴为赤。可御火。《山海经（◇民鸟（此为一）》有载。色身为翠色，西山经

◇钦蛰兽兽死，蛰树鸳鸯差不多大（可能就原）《山海经（西次蜂）蜂，和◇鸟，形状象树枯。（玄蜂升级版？是一种巨三经）》有载。。

中用尾巴钩岸》有载叉。捕食时于水水）◇钩蛇◇蛇，身长。二十米以上，尾部有分注（若上动物食之。《水经

翅膀下亦有有载物？）《狸，又名翻明鸡、目羽鸡种？）《洞冥记》。紫色，解忧愁。（高级宠。◇腓腓◇◇远飞鸡◇白色的尾巴。养之可以（中山经）》有载山海经还。（鸽子的异。有点象眼睛。日出夕

◇诸犍◇人面豹身。能发巨声。行走，长尾，时衔着尾巴，休息时盘着尾巴北山经）》有载。《山海经（牛耳一目，有

西荒经）◇混沌，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。另有混沌神之说，另行神异经（》有。（绝对载是也）（说明，不归此处）《恶灵◇长毛四足，如犬

小声效之，且会越可治。（腹语？《续墨客挥犀》◇应声虫◇居于人腹。宿主每发声，、《隋唐腹中便有》有载。嘉话来越大。以雷丸）

名(水地）》、《太平预小车，日驰千里。叫王僚子，猛将)、上也有人，大概十几公分高。◇庆忌◇又名要离。泽字可使之报捉鱼之说）。历史黄衣它的名塔名为此。《管子（览》有载。精，人形有黄帽，乘黄色信（亦吴

海经（海外西经）（经）大荒西头。ps：述荡◇夫诸◇则是左。◇并封象白鹿，但有四角有《山书（王会）》有载。：右有头。《山◇类猪，黑色，前后皆》、《周海经（。招大水。中次三经）》有载

（东次四经）》◇当康《山海经得名。可以预见丰年。有载。叫声而◇有牙的小猪状，因

血。《南部新书》有载。车轮，其丝可止◇山蜘蛛◇巨蛛，大如

（中次鸣蛇◇大体如蛇，但有四经翼，发磐磐之音。见则二经）》有载。大旱。《山海◇

掉其翅志》有足，仍有八◇巨蝶。有人曾捕之，去膀和须载。十斤，极其鲜美。型蝴（可惜无人饲◇南海蝴蝶《岭南异物养）

条纹的小猴子》有载。挑衅？，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？海经（北山经）声得名。《山），因叫◇幽（安鸟）◇类似有

声◇狸力◇猪有载。二经）》土之能。《山海经（南次。应音就该是有操状兽，脚后有突起，像狗叫

◇马交◇类马。一说可御兵。角利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食《山海经（海外北》、《周书（王），会）》有载。，白身黑子（小问尾，头有一经）（西次四经）》、《管

◇孰湖◇马身鸟翼，）。《适人（应山海经（西次四经类该很）》有载。合作坐骑似）。喜欢载面蛇尾（与英招人

》、《晋太其头方可杀之。《搜，似猪非猪。在地下神记食死人脑，能人似羊非康地志》有载。言。用柏枝插◇媪◇羊

在动却不移开。唯数丈，类牛，青眼光耀灌酒能消。因为其为忧伤之气载。明亮，四脚于土中，虽所以可◇患◇身长消。《搜神记》有所聚，酒能忘忧，

。，稍遇阴晦呲其一，常三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有◇鬼车◇别名九家，则飞鸣而过法称九首曾为犬滴血。血滴之头鸟。色赤载例）《，似盲夜了人魂气。亦有说，则有凶咎。（此疑个鸭，大者翼广丈许，昼。爱入人家烁

蛇之类，可和西方怪，为羿所杀。（应的八歧大蛇比比？）吧。或和小日本可喷火吐水，为九头◇九婴◇水火之本经训）》有载。蛇比比？很类似《淮南子（的九头

角，气的神兽更合理。《风伯。但我觉得应该是骚）》有载。豹◇飞廉◇鹿身，头如雀，有操纵蛇尾大楚辞（离文。有说其为风力

物志》有载。用，亦有时用其喷有用其法捕猎）《广博鼠，赤其洒在树上粘取飞◇飞诞鸟◇鸟，似足。口可分泌粘胶，用禽食洲土著亦射，百发百中。（澳

可算是比较标准息》有载。◇九尾蛇◇巨蛇，会喷射，如枪弹，中者碰撞之体有拖行，有铁满强的声。尾端有小孔不浓，但的怪兽，而且还是）《续子不语非死即残。（神话气，鳞甲，腰以下有九尾，

可食。鼠发可以召集鼠类。（声可以传千里，它的毛居于冰下，重千斤，肉》有载。寒上品。用其皮◇奚鼠◇巨鼠，可以制衣被，为御皮毛蒙鼓，其王的说）《神异经

◇傲因◇（头之，可杀。（有相暴长，有时伸出盘在，为搏斗型。）《神（痛死的？）：类人，穿着）。可推见其反应甚快烫的大石掷破烂衣服来啊，痛当智能，，喜食人脑。舌单身旅人地上休息，用烧，手为利爪。袭击有载。苦中锐，尤其是舌头字打不出异经（西荒经）》懂伪装。可能感觉敏

◇，两耳吼◇形如兔谈》有载。体即腐（强酸？）。尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼《偃曝馀溺着

◇横公鱼◇生于石湖，此湖恒。。《神异经（北方荒经冰。长可却邪病七八尺，之不死形如中，夜化为人。鲤而赤，昼在水二枚煮之则死，食之）》有载，以乌梅刺之不入，煮

一到它住的地方就立刻到人就伸手牵引，但人，而是一种》有傒囊◇象小孩子鬼怪吧。吸◇人魂气？）《搜神记死去。（应该不是动物，见载。

风立即复活。用菖莆半就是因为那个‘寿五刀砍不入绝多（仙药）》◇风狸◇别名风生兽塞其鼻方可烧不死，和菊花服满十斤可寿百’上了，人。用锤击其头数千打皮囊有载。下方死，但只。似貂，青色。火类真是恐怖啊^溺可入药，其脑，打之如五百。（此兽灭_^）《抱朴子要其口入杀之。其

物测》、《神异经又名任法兽。相对错。的一方。皋陶斗就触理能断圭/角虎◇亏谎仪？）《诉异记》有载。角，青色生，性忠直。看见有人◇角如羊，一（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故

名延车辕长曾见之。搞笑吧？）首而立。见则能则说此为人首蛇身之内经多《伏羲考》中齐桓公有两头，紫衣朱冠，和）》有载，《庄子伏羲女娲交尾神象。（霸天下。《山海经（海维。人首蛇身，注：闻一（达生）》则说◇委蛇◇又度相当。厌恶雷声，闻之则捧

《尔雅（人为食。遇有道之人则龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以契好意思，用了别字）◇兽中最大隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬言，无的体形，速度要多快才有载。》◇善？不过依此之俞（不....）法理解者，能..释兽）其捕食方式？如此大

之怪，赤黑色，喜欢模仿人下）》、《说文》有载。（鼠迷惑人。《国语（鲁语声用以王会）》有载。，食虎豹。《周书（，红眼长亦有说为山川之◇魍魉◇木石耳，勺）犬：类狗，能飞精。状如三岁小孩

头至，中子兵法》中则尾至，中尾则登它主，亦。要是因为《孙博物志（异闻）》有载如有说为（西荒经）》、《率然’即为此蛇）◇率然◇五彩蛇腰则头尾并至。（《神异经两头。人物触之，中头‘三军势

斗时，口中喷蟹也。《将分四海，悲鸣而火也。《山海经旁，半炊其北，状鬼聚》◇鲤），一日虾，浑超强）◇形类马龙，斗三日夜，杀之云鹏，鹏之背，海商海中行，遇即不敌。有人尝见一犼，即有神圣乘江◇天山有神，而林没，钯断，龙，浑身有火光此以行九二龙。《山海经》◇犼（缠绕；会飞，食龙脑鱼陵居在◇鬼母◇南海小虞山，极其凶猛。与龙相敦无面目，是一龙二有飞，其翼若垂天视之，息于水庄子》母，能产天地其名为鲲，鲲之大，洲港蛟方毙。《诉异记》之，暮食之。山海经补注》◇龙鱼◇如狸（舟登岸，林里也；化送之。《艺文类如丹火，六足四翼不知其几千里也；怒而，其状如黄囊，赤，长一二丈，有鳞片◇鲲鹏◇北冥有鱼，野大子焉，羽翼既成，要茂甚，乃维江海中大蟹◇昔有《述异记》◇神鸟帝》◇恒山独斗三蛟鸟。《有载。神鸟◇恒山之鸟，生四不缆乃得去，详鬼，一产十鬼，朝产识歌舞，实为帝而为鸟，其名为知其几千

马有云气覆之。《太平御可乘云而行，且）》有载。说可不死；有说畜形。食之有形，中品人形，下品六。上品车览》、《博物志（芝◇名山生神芝◇车马物产

◇影木大，青皮黑子，食之则》有载。，身轻。《拾遗记年才结果，果如瓜夜晚就如星星一般。万◇一种植；花会发光看它，一叶百影物。白天

人名。常在槐长了三百。欢吃松子，身上有说曾经把松子作零食广告不错^^《搜神记》有载，能追上奔。能在空中飞给◇讹兽◇古仙，都活岁。（那是什山上采马。据毛，有七寸尧吃，但尧没空。喜松子啊么人！开过光的不成？不。当时服用松子的药过用这个佚事

处逃避，果在旷的用神话传说来解释自受此牵累，被雷◇这个家伙厌烦了行雨；逃避雷神的追捕。，藏在人身上，或古往往钻入牛角，牧载。这是标准◇乖龙然柱，或楼台厅阁，到行雨之时便四处逃逸如木大现象的范例。童往往因为震死。《兰亭夜话》有野，无

，毛色青黄，则毛伏。《博物喜欢睡卧，受惊动传一里。把它的如小牛志》、《太平御览》有声如大牛，可◇牛鱼◇形毛起，潮退皮悬起，潮涨则载。

有载。了。《抱朴树，并非树的缘故，说话的大而是因为树子（登涉）精云阳。正确叫出它的》名字就无事◇云阳◇山中有会

◇一种植物。会发光《洞冥记》有来当火把。可◇洞冥草，折下枝条载。可服食，常食可以用以照见鬼物。之身体亦会发光。

。戏（此物算有古神，窃觉不似。）《山海经（西次三中露过面。）◇帝江◇无面目，识歌舞囊，，六足四翼，浑沌经》有载赤如丹火。（就是一带了点零碎的肉团。有说是状如黄些名气，在不少游

不复见鬼。（可惜了这辟，羞于见西附着。此物一被照到则该地有有祖传古镜一面，直三经）》有载。◇。凡是患疟疾的糊糊，面慌。《山海经（北次己，故遁。世间称此为面宝镜）《庚己编》有载。◇酸与◇鸟类不清的象宝疟镜◇尝有陈姓人家，蛇，四翼六眼三足。径大约八九寸象受惊一般，突然消失东恐，病就好了。之人，用它照自己，模模目上有一二，再照疟疾，后来有兄弟。形状必然看到自己背自呼其名。现。，立刻分家，将此镜一分为猜测此物为疟鬼

。冷冻睡眠也比不乃伊好的后多了上它啊。）《然比◇玉红草◇应该是玉红色的一种植物。据制作木说食它的果实会醉三百议埃及法老使用，尸子》有载。年，醒来。（建再

龙翼类◇璃龙。《广雅》有载。◇龙的分曰应；有角曰虬龙，无角曰有鳞曰蛟龙，有

中《博物志（异治之出发疮，不及时医释，所◇蜮◇（这东西解》有载。选其一列之）甲类，生中有弩形，以气射人则死。。长一山溪中二寸，口于影虫）很多，我

差不多。用金刀切则味◇如何子，长五尺，宽百年一开花经）》有象枣，形状，宽二尺多有地仙（前段感觉有点象王母丈，载。（南荒叶长一丈《神异经。果实有核果实正黄色。高五十，三百年一结果。花刀切则味苦。食之则◇大树。三之能，不畏水火也，不畏白刃。酸，用芦色朱，娘娘的蟠桃）

◇毕方◇木精常食五（衔火在人家作怪灾）。则邑有讹火有说鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不为黄帝卫车之神鸟（称火经》、《淮南子》.谷。《山海经》、《..俱有载。鸦）。(?)如神异见有说为致火之妖物，俗

彭侯，杀了烹食，◇彭侯◇吴太是木精的青牛比运树，没砍几斧，突然味道象狗。（和同有血出。树断砍大樟尾）的东气》有载。朝建安太守派人，有一人面狗身（有守说此为差多了^^）《搜神记西跳出。说无

《山海◇多即，一出现该地就有火灾。经（中山经◇形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾）》有载。

千岁览》有载。与仙人为伍。鹿寿◇白鹿◇瑞兽，常色白。《太平御则，满五百岁

刍◇草名。马食千里。古语异的口水所化。《诉龙，化为龙记》有载。之，一◇龙日驹。’穆天子云’一株龙刍尝以此养八骏。有说为

虎狼，◇重明鸟◇尧在因为那个人其名，至①都，一子（水地）》有所以有同音字代替◇虫知有罪。皋陶治狱(有嫌疑的使妖字打不出，角之羊也，性，其罪疑都记》◇独角羊◇觟之国。献灾群恶不能位七十年，有秖支)，令羊触之，有罪则为◇川水之事之。《论衡》①类蛇，长八尺，呼遗可取鱼鳖。《管触，无罪则不触。故皋载。为害。《拾…能捕逐猛兽陶敬羊，起坐精。一头两身，重明之鸟…

黄芸窗私志》有◇药兽◇神进药兽。人民有患病就用白民所之资料，传后世。（衔草回，以此草服神农呢？）《风后整理其农时，白载。帝叫传的不明语言告之。兽就到野外，病就痊愈。有说

之处，伴随其必暴雨。（与后世传说中）《山海经（中次八经◇计蒙◇人身而龙首王很像，应为其原型。的龙，经常出现在有水）》有载有狂风

珑毒发致死毒解毒。传说是用茶，但一次尝草鞭鞭百草。尝有丹断肠草，还没来食了解百们。《淮南子》◇六腑。一般以后者身牛首。其贡献之一得及喝茶解毒已，见而利用它神玉习性，从农◇有说即炎帝。人天生玲搜神记》言其用赤自己的五脏药之祖。《体，可，看见流传较广。则说他就是开发农耕色神老而不死。另其为医雀衔九穗禾，其拾者落地者植，

）》有载。，利齿，四足为爪，、《周书（王会北经御兵。《山食。一说可黑、《管子（小问）》海经（海外尾，头有一角◇马交◇类马，白身发音如鼓声。以虎豹为）（西次四经）》

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避邪、禳灾、祈丰及惩二十八星宿中，西方，色是白的。所以它叫恶的扬善、发财致富是是因它是白色，而是从白虎不方，西方在五行中属金|是由星宿而它的白，是因是西觜、参。所以西方的白虎、喜结良五行中说的了。代表，七宿：奎、在中国，白虎是战神、种神力。而它是四灵之一，当然也变成的。是杀伐之神。虎具有娄、胃、昂、毕、由缘等多

冥以玄冥很、轸容：龟背是黑色的和蛇组合、蛇的颈、鱼凰。、鹰鹫、鹄、玄鸟(宿的总称：井、鬼、脑袋、燕子的下巴成的一种灵物。就是阴的意思。玄思；冥，答案带回来，以卜不武玄武是一种由龟一，也和其它了水神；乌，武、冥意又成了此，最早兆的形式显给世人。因，它的尾、有五色纹。又来就是朱雀特性，和西方的不死。凤凰神话因而玄冥成灵物。它的原形有凰。它的甲骨占卜即「其卜必宿的的冥起初是对龟卜的间去诣问袓先，将了。朱为赤色，像火，是黑鸟一样，故又叫火凤形龟生活在古音是相通的。武，南方属火，故名凤有说是佛教大鹏金翅鸟。联燕子)等等．．．又朱雀是四灵之色的武的本意就是玄冥的凤是一种代表幸福的请凤是有五种品种是凤、青是鸾鸟、白想起是出自星是乌龟。以后，玄，是南方七北向」，所中说的凤凰是有鸡的间在北方，殷商就，龟卜就是请龟到以颜色来北方神朱也有从火里重身龟长寿，分的：红雀凤凰在中国来说，柳、星、张、翼老的象征；最是天鹅、另有黄和紫又可说是朱雀或玄鸟。，玄冥成了包括海龟），初的冥凰变玄冥的含义不断地扩大。三种一样的玄武长生玄江河湖海（成的多种。如锦鸡、孔雀

。属木的，故此有左青龙、中是属木的，也因青龙在中国青色是是神物、是至高无右白虎的说法，龙的地位就远高是东方的代表、五行于印度。因在中国，龙上的，也是皇帝的象征。也

它为佛门护法。，以显得更加威严。。第五。佛教传入相用以威摄敌军钟说可以威摄妖头上。如汉族的胡琴常背起三山五岳来北朝时，由，白族的三弦琴等。、又爱又有龙性淫旳说法，故此，螭吻由此就把。第七儿是狴犴是蒲牢的形象。据说它的马头琴也变种。二儿子是睚毗：上，让衙门大堂两则的：大儿是叫囚牛：中，雨神儿是蒲牢：喜欢吼叫回避的牌上端，以而蒙古以令铜钟格外响亮，佛维安在佛位上或香炉和牛交子是螭吻：又故人们把木它平身喜爱音乐以多灭灾祸。第四像龙的说法，是这样成鲸的形状，明是非，因此它被安它魔、消烟火。所以往往把它教传入的子有点像狗，，东方色青，故名「青章，样子像虎。相是只兽形龙，样三儿是嘲风：它平身爱杀所在狱门上下、经爱文学，故多安在石印度「摩竭鱼」随佛可能是囚牛的，故常立在琴它安在*屃，样它善于瞭望鱼，一但鲸鱼发起攻击禹收服，为夏禹立成为龙的形象，因位于。同时又用在仪仗上传是大约在南碑的两则。么就把它的功绩，让：又名宪成攻后，夏禹五方配色之说、箕殿角上。据－角、，它就会吓得乱叫。星宿的是用廿八星的功效。所以性格有点像屃：因它喜，故多安在十分生象。又有龙生宿中，东方七宿九子，都不亢、氐、房、心、尾上，大多屋脊两头，作消灾灭火中国的，名鸱尾，鱼形的龙儿是狻猊：形似狮子传它主持正义，而且能，古人把它们想象护公堂。它好安静座下之物，能够灭火。自己背起。故中国肃静的肃然东方，按第六儿是霸下：又名怕鲸、以及官员出巡时。是外来品，随之气。第八儿是负是住在海滨的，但却兴风作浪。后被夏变化出来。治水被安在兵器上，所以它多安在龙」。子似龟。相传上古时它。它是佛时生麒麟、和猪交时杵造下不少汗马功劳，人们阴阳五行给的石碑多由它背起的

·五帝本纪》正义。”善夺人谷西南荒经贪如狠恶，积财”，据《史记强者夺老弱身多毛，头上戴豕。。《春秋》饕餮者食人谷神异经·饕餮饕，缙云氏之不才子也，物（而不用引改）。者，》：“西南方有人焉，畏强上二句原作“好自积财，而不餮《而击单，名曰

饮匮。天下之民以比三凶盈厌；聚敛积云，即此。不分孤寡，不恤穷秋《左传·文才子，贪于公十八年》贿，侵欲崇侈，不可：“缙云氏有不饕餮。”《神异食，冒于货，谓》言”实，不知纪极；之经》所谓“《春

尤之像，常，肉翅。”揆其所说，泌《路史·蚩尤传兽形，傅以》注云：“蚩《吕氏春秋·先识》餮，为贪虐有首无身，食人未餮。三代彝器，多者蚩者之戒。其像率为期着饕咽，害及其身。”宋罗云：“周尤天符之神，状类不殆亦饕

路史·蚩尤传》））”，郭璞注以为即·五帝本纪》集狍（号鸟时在缙云之官也。云氏，姜姓“曰：《左传》而《苗裔，当黄帝”蚩尤姜姓也，炎帝之，故蚩尤很，亦为炎帝之苗裔（《《左传》谓饕餮之饕餮。可能即此缙云氏是“缙次二经》所记“缙之“不才子”饕餮史记云氏不才子”，解引贾玄。又《山海经·北

附：狍（号鸟）：《➱山海经·北次忄林），食人未尽，，其目在�d=2871585,鸟），是食生》]ibook身人面曰狍（号人。”郭璞注：“为，其还害其身，像在夏兽焉，其状羊物贪（音腋下，虎齿人爪餮是也。”[book吾之山……有鼎，《左传所谓》饕如婴儿，名《灵噬苍三经》：“钩