真之术】“休”法门双【醉酒寒蝉】【修
不微谙其术者，亦得支当佩《秘书十种》补全然有当弃，有。，当自得之。可次第行功。余定功。序固不可帝能用，惜哉！书传真语录》施之种子，聪明易方嚎一九。紊，功亦不并校订汉紫金光耀大仙修真演知弃忌，方演其义为二十章，分功九八年三月据高罗义》舟子一九九六年二月据李零记载养。忌。先定序，因序于武帝体强健，益寿延年《修可阙也。修真之士方术概观》校补元丰三年，巫咸进《《中国后世，
邓希贤识。
知。（一）弃忌当
黄瘦羸弱、体寒气虚、*粗密，四，三弃也。凡御女子，先明五弃：腋气、背陀胸凸、雀一声雄皮粗、发黄性悍、青、头秃，产多阴衰阴毒妒忌，此弃也。年四十以上跃蛇行，二弃也。疥瘢疯、太肥太瘦、*目、癣无益有损，五弃也。经脉不调癫聋喑哑、跛足眇弃也。貌恶面，皮宽乳慢，
疲倦，三元甲子。连日醉酒、久、大喜大醉、大薄蚀、晦朔弦望、大七七，江秽污尚存，五忌也病方痊、远归也小便急、鼎气大饥大饱须知：。大寒大热、、本命庚无情，三忌也电掣、三光之交合有期，五忌四忌也。妇人产后未满下，此一忌。山林园沼、道堂淮河济，二忌也。佛殿、宝塔神祠、风大雨、雷鸣申、天地交合、日月
自损，即种子亦多残废良，盖由禀赋之不正知避之，犯者不惟唯此五弃、五忌，当不也。
（二）神气宜养。
所以养肺气也；慎于戌亥阴致百脉壅滞，关节停以养精气，不宜醉饱酣寐，以审其方。养胃气也；少思虑也；薄滋味，所以养血，所气也；摄生之道，消阳行之，则气壮神余矣。所以养肉气也。遵而；节饮食，所以人贵夫寡色欲，所；自省悟，以养心气也咽津液，毒。嗔怒，所以养肝气也散之时
邪气不入，寒暑不此际合，精固神全，脉。俾关节开导四通，荣卫流畅当先，阴阳和，次展手足，侵，斯为摄养之道也。斡运气机，动摇百体
丹。（三）房内灵
人补人，能杀以之术。阴阳之道，精髓为宝以殒命。人能善悟房中得其真用之者，可以养，不。搬而运之自人，亦能生人，能，通关引气，运精补髓无而老。房中之事，多故能长生也。，后能用者，则，生诀云：
。（四）炉中宝鼎
益。此妇，清俊洁白，无口之大能补体之气者为之炉也，须未生产美鼎者，煅炼神具，温真养气用也。之丹外，如前五弃者不可真鼎，用
（五）。男察四至
男子**不振，阳气先察四至，而后行而不热，神气而不之。肌气未至也；展，也；振而不展，硬，骨气未至也；硬未至也。凡交合未至
审八到。（六）女
。俱到筋气到也；*矣。，肝气到也力动人，气到也。弄人双乳则可交合也；将身附人，胃气到也；以；滑津流出，脾咂人舌津，肺气到也；握弄*，肉气到也；眉尖频蹙气到也，血女人默咽津液，脉气到
（七）玩弄消息。
戏。咂彼唇舌，捻彼双乳之心动后，以手探*凡，使*，微有滑津性，抱住女人，温存玩必畅快而先败矣欲交合，先自凝神定，缓施功，女女握弄**。令。方可入炉。依法缓
。（八）鼓舞心情
主，能微冷者，或有手热，或有神思恍惚而体软其动，以使之甜语，贪财则矣穴脉动滑津盈溢等状，目涩而动，何以知其动？欲使无所妇人之情，沈验也。当此之时，男能言者，定眸者，或有耳红面赤腹暖而语言嘈杂者见景皆情动之潜隐伏。何下津干、将身迫近男子，或阴或有气喘而声颤不而舌尖欢以伟物。妇人情，无不动也。欲知赠以钱帛，好淫则之心，终情则舔以、四肢不收者，或有舌。止者，或有目瞑鼻开而不以香醪，多之动者，如嗜酒则饮子不宜急燥，缓缓采取，则得真阳或有生
（九）淬锋养锐。
下相思，助壮中披衣向东端坐两手长大矣。若行，凝神屏，或之。后复以以两手上下同*，采女津液之，不计数气，闭咽存送**以养血窒；惟俾无饥茎于左右腿上摆击，不摩八十一次。次换右二七、三七至七七止。*”，不可不知也。当于搓热如火，右手托肾采战，先用绢带*者，女情必易畅美，时，，吸女鼻男若**长大填满*囊并捋**消阳长之时，静室*根提起，运入**，以七数为肾囊捧起，漱津吸气，饥则血气流行度，久久自觉。腹不宜饱，饱则气漱向上，就根捏住，以，左手于脐下左转，咽送丹田，交合之工欲善两手如搓索状搓后午前，阴手于脐下，再伸右手于尾闾，*束固茎根，次事。其事，必先利其器随提尾闾起接，使上展茎盖有法焉。右转摩八十一次虑语曰“每日子鼻吸清气，漱津液，闭咽送下丹田将。口嘘浊气，随以缓纳**于计其数。后乃抱女，缓阳势，然后行
战练兵。演（十）
感，亦，庶兴不甚浅一深，行九九之数为浓，尤易制御燥，按行半月则纯熟停住掣退，只留也。须缓缓炉演习仍用前浅一深。切忌心急性用功，柔入刚出，三矣。法。次行五浅一除欲念，先用宽丑之一局。倘情少动，即当寸许。俟心火定息，复不至于欢深，后九初下手时，务遏
术。（十一）制胜妙
后锁，须谨而行之可也。迟，掣退，行攻，炉中缓。以*强为憎恶，按定心神战不厌缓，采不凡得真美之鼎，心必爱其时如恋。然交合时自息。气定难禁，二三局，歇气定来，或一局，少顷，依法再厌心*于闭之法也。更加温存，女必先泄缓往，其势行。俟彼欢浓，似觉调匀，依法再，或法攻取。若自觉欲泄，速将**
。互融会观之，始得其妙条，当交此下九
（十二）锁闭玄关。
且闾之，速将腰身一提，泄者，此法中妙用也。遏黄河之法上向脊胁，一宵可敌十女，故曰锁败精必流起尾闾，乐时，缓缓进退，三浅一深日工夫方能得闭。脉，上下周用功一月，金，则流，先不微引气不可走失，随吸存想闭玄关。，之数，方许一泄败神，夹缩退，吸气定也。欲，方得不泄筋力存想急燥之人，须下二十余，而元阳真气常住丹精气，一口咽直至快下尾穴，有，瞑目缄口，但鼻中胱气及肾冷肿痛之夹背之，以也。且人身气预制，缓缓用功入夹缩下部状。按定心固，玉户常扃，自在施炽难遏我精气为至膀疾。大概欲未萌时膀胱肾囊，致生小肠之。少顷势定，致使气导精出预为提掣，不喘急。稍觉欲泄掣退**田，以养精神。果能久宝，。稍觉情美，又复掣性柔静者，十锁闭者，撒手为，无漏自损。欲强闭之，则如交合时，**，仍前行，有余，扇鼓五千精。寸许不动，吸气一口，神，关永**不倒提上丹田，数日可闭也。，如忍大小便急甚之频频定住，庶取
（十三）三峰大药。
上曰红莲峰，药名血也。，右补丹田，生气生醴泉，左填，能灌溉五藏在女子舌下两窍中出。玄关丹田玉泉，又曰玉液，曰子以舌舔之，，其泉涌出华池，咂之咽下重楼，纳于其色碧，为唾之精。男
未生产女人无乳汁者，之中，此为先务。若使津气盈溢。三采华池，下应玄关饮之，纳于有补益。神，吸之能令女经脉采之更桃，又曰白雪，曰琼美。男子咂而相通，身心舒畅，上透，浆，在女人两乳中中曰双荠峰，药名蟠白，其味甘丹田，能养脾胃，益精出。其色
，养精神。，受气吸津，以作交接之势气乃泄，津乃。男子以**关，药名黑铅，名月华，赤声颤，其关始开，常闭而不开，在女人阴宫。其凡媾会，女情姹媚，面津滑，其关下曰紫芝峰，号曰又益元阳溢掣退寸许，虎洞，又曰玄
知道者，对景忘情，，返老还童，得之。长生不老也。在欲无欲，乃能此三峰大药也。惟所以发白再黑
（十四）五字真言。
曰存，曰缩，曰抽，曰吸，曰闭。
之下尾闾穴，有我命门存想我夹想也。交媾之失。但体交而神不欲泄，速将**掣退，则无泄时，觉精存字之义也。存者，漏矣。此不可走意也。依法存想背不倦。久能行之，缄口瞑目，交，不可着，纵泄亦不多，力亦精气所在，为我至宝，
*，提吸气一口，直精气欲泄，、缩二字，工夫并可以再御不倦大，口吁出气，两手抱女，咂女舌，取津咽制御忍概频提频掣，不至纵定息存想，不大小便之状，五七次，送下丹田，上丹田，骤入径进，大势一发，后，此男子闭精法也。难以行，无先无得动作。少顷势歇缩者，畏缩不敢进也。夹缩下部，不令气下，如义也。存他疾。欲则易制御。此缩字之。设或强闭，恐败精不散，反生。盖初下手时，切忌胁起尾闾，速缩胁掣退*
深。只进半步，腹，不可口吸，吸退，不可燥急令声颤。女若欢娱，必气喘男子当缄口，缓缓柔应，**自然坚所谓上吸其气，下宜速掣退，依存想之，吸之入进刚走泄。此抽之义也。，其气上下一抽，相吸其津也。少顷抽者，采取也。交媾之口则伤脑。一吸硬。稍觉难禁，以鼻引女鼻气时，法，庶无
鼻到，当以鼻同吸天流而上。能依元，命门居下元，灵吸者，应，如竹采其津之法也。。天门，下为命门，吸出入，上下贯管引水逆盖鼻为，抽男子当掣退**寸许，女人既泄，作半中有吸，二字翕入也术，大益精行则损女此天门居上人，待将息数时方吸，上下相通补阳，精神自固。然久交接之，乃女人既泄也。抽、，男柯吸取，一时水火不能行门也。一抽一可再御。此吸字之义气，下吸滑津。并势，上吸
不缄若人门闭，则人门通天纵下而泄也。宫失，则微微导引相可放应，自不致喘。若固闭，脑气下降肾，定息缄气，至终不时，当瞑目缄口，闭气夫并行，元阳**必，流入琼台，上下而不令出，但以鼻不固而上走。此闭字之义也。闭门，肾府天门也化洽，永无泄矣。交战之闭者，缄口也字制周。于四字之中，初交便流，精气门，天门通命宜闭之一字，久与四字工
（十五）采炼有序。
咽之，其美既得神气。盖此术已通，御女之妙浓。徐徐方与战行九九之数，合目然后三采得，水火既济，直上丹田，容吾纵舌于之，以安其彼舌下，搅其两窍，。而女人上应中峰，吾款抱之真，还我不泄下峰也。下采津，搬运周流，而咽，气脉顺畅之精，在发扬透于上峰，之彼气而吸彼咽者再三，此。”中采既浓，女气又彼不甚损，在我大缄口，频频提掣，金吸其津而盖欲交合，先三采上峰也。上采既已，左右吸咂用也。亦上下通快矣。后亦吁气一二全矣枪不倒，此先采真气方泄仙歌曰：“既浓双，女必欢极，阴中*于阴，缓缓交合，，乃以灵柯掣退寸许将鼎握抱，摩弄，女气发舒而有益。阴阳相，耸身如龟，提气乃止，此次采中峰也。取彼既泄一口，，上将必成其汁而使彼兴动后，方纳*乳，咂唇舌，口，令女吸功女人兴无穷，先令情意
时。（十六）搬运有
玉泉，中，抱定女子气，存想穴道”，串夹背，透昆仑，入脉女人若泄，重楼，直至丹田。，气泥丸，流，炼而得之到则精诀在“提气咽。此际当宁心息气到”是也。必有气喘声颤等状之验于口，化为琼浆，咽下采蟠桃，下采月华，上采尾闾逆上两注寿延年。其名曰黄河逆流，能填精补髓，益，搬运从道白。所谓“神到则气到
（十七）全义尽伦。
全动而易静；女属阴眼，进退悠久，依法采乖制御，恣意扇鼓，须往往不满，阴难动而难静。今人伦也。然男属阳欲。若依采战之有补于身，且使纳，不可急躁，缓者易，匪媾无以洽恩浃义，是制，躁者难遏，且不，阳易法，入炉时缓缓按彼此均益，乃夫臾即泄，妇有夫妇。夫合则战，不惟夫人之生，有男女而后媾合，不知女爱恋。男畅女美，义之道，尽伦之事也。妇为人伦之始女可令女人拍动我腰
朽。（十八）回荣接
徐，弱入强以枝接木，辐凑，脉难通；施工，须得寂，仙歌曰：“闲，识避忌，察证候逆之可也。人补人六七一也。人七为盛阴，四七为壮阴劳者。明知之士，伤阳神；念虑安久采炼，则在十五之上、三阴，欲朽回荣。以为太阴，七惫之修真养命，犹木之接，勿使大过，无不及，但看桑间接树梨。尤忌太肥者先；掣退存留，形住世。女至五七为衰方寸，须心神虚是吾利用。久，宜取，三。少阴养身，盛阴益寿”凡舟在尺世人不识长生理，而温养之。待赤潮，其理以意，抽添缓缓，玩戏徐避也。且采补在吾。皆谓留之下。女人二七为少阴阴贼，皆在所，神气不足；弱者，反太瘦者，肌液少；十全宝鼎，数出，审于欲泄未泄之十明于将动已动之七为竭阴，当知远之。木，发弩由寸机际。运者，阴寒；病者，阴毒
）还元返本。（十九
法也。离中真阴得精气周流，觉热，乃是精气已可以放过开。随又合擦面皮，使热以其身三五次，回依旧返此日就月将，空，极力止息，舌搅华池，神令天门”也。采炼时，脚然下马无法，何以返还，顺用则孕体成人，游宴黄庭矣。火好飞腾匀匀行之。若鼻出气，跟着床，体皆悬者，挽回之，无。所谓“黄河翻浪，挽面结珠成宝存既用以取，逆用则而散布哉？事毕，须平之矣。升泥丸，即用两手搓缩以闲之矣，为我有用之物。如体有信还元闭气，动摇，其身舒脚，头安枕上吸又用抽水咽下丹田，方逍遥云汉唇
）种子安胎。（二十
。”则取则益寿有则生男；卯酉交倘男男深纳**施子禀原德明，无疾病而易养。越齐至为双胎，理或然孝有三，无种子又人生之耸腰收接入宫，女。又先动延年。又红脉方尽，*交合则，精入为骨而也。因附录之。*和暖。再候开闭精先至，阳精后冲，则血大安胎种子。开裹血，血在内而阴时，五日后，则*子午为太阳情俱美，养血，使*月事已过，成女。精血情先动而精至，女尚未成男。一日成男，二日成效也或女情生；阳精先至，阴血后情俱感乃；女人亦宜调精动，精虽至而不纳；合止片时然后退，令应验。男女交媾，采泄，女参，则精，施泄则而兴过时，交合阴血精益肾，使阳气壮盛后为正身仰卧，百试百*闭矣。交合必两要务也。男子先须补依法则生，男兴未已，精后至而传云：“不，为虚*正开，正宜交合女亦不纳也。惟两女，阳奇阴偶之义也。为太
倘可掩一一媾合，必敌数人。虽天。噬苍生》]术见幸。迹久出自然。六十年8旦先朝露，不忍kid=2慕其人之德，愿与斯受廪燕京。于时陶真世同跻彭老之年。如曰荒唐无ookname=《灵术，赂所藏秘诀，ᖭ语云采补为有实际逸我以年，而采补之间，御女百余，育儿，故献庙之享有遐人生书，遵而行之。初若难制，得纯阳子师徒经义二十七，身历五：擅巧者不祥。且585,也功亦不龄，皆由于此。余以二书失传，爰老，房中不厌，间其所为，皆幻怪不付梓人，用广大仙寿也，其于余也何尤稽，是自弃其？[boo朝，眼见五代。今虽告跋世宗朝，余b经，独不满百，