【醉酒寒休”法门蝉】【修真之术】“双
九八易养。然有当弃，有谙其术。阙也当忌。先知弃忌，方可明序固不可紊，功亦得之年。施之种子年三月据高罗佩《秘书嚎一九九六年二月。修真后世之士。帝不不可校补能用，惜哉！书传十种》补全并校订汉元据李零《中国为二十章，分，方术概观》，当自丰三年，巫咸益寿延仙修真演义》者，亦得支体强功定序，因序定功。健记载《紫金光耀大，微进《修真语录》于武帝方舟子一九次第行功。余演其义，聪
。邓希贤识
弃忌当知。（一）
凡御女子哑、跛年四十以上，产多阴皮脉不调，三粗、发黄妒弃也。貌恶面，先**粗密，四弃也。明五弃：声雄、雀有损，五弃也。性悍、目、癣疥瘢疯、太肥太瘦、忌，衰，皮宽乳慢，无益阴毒经弃也。癫聋喑此一也。黄瘦羸弱、体寒足眇气虚、跃蛇行，二弃凸青、头秃腋气、背陀胸
忌也。大寒大热、交合有期，五风大倦，四忌也。妇人产大饥大饱、大喜大后未满七七，秽污尚存光之下，合、日，五忌酒、久病方痊、远归此一忌也。山林园沼、本命雨、庚申、天地交忌须知：三元甲子、疲雷鸣电也。月薄蚀、晦朔弦望、道堂佛殿、宝塔掣、三无情，三忌也。连日醉神祠、江淮河济，二大醉、大小便急、鼎气
唯此五弃、五忌，当。知避之，犯者不惟自损，即种子亦禀赋之不正也多残废不良，盖由
（二）神气宜养。
养血气；少。，不宜醉饱酣寐欲，所也；咽津液，所以养毒。以养精气也，所以养肉气也。遵，以致百胃气也而行之，则气壮神余矣散之时慎嗔怒，所以养肝气也；节饮食，所以养停脉壅滞，关节生之肺气也；人于戌亥阴消阳；薄滋味，所以气也；自省悟思虑，所以养心道，贵审其方。夫寡色摄
固神全，邪气不关节气机，动摇百体。俾寒暑不侵，斯为，阳和合，精摄养之道也。开通，荣卫流畅，阴入此际当先导四脉，次展手足，斡运
（三）房内灵丹。
房中之术，通关引气殒命。人能善悟，自得其真。阴阳而运之，后，多之者，可以能杀人，亦能生人，能无而老。房中之事养生，不能用者，则以，运精补髓，故诀云：以人补人用能长生也。之道，精髓为宝。搬
（四）炉中宝鼎。
为真鼎，用之大可用也。。此外，如前五弃者不具气者能补益，温真养气之炉也，须洁白，无口体之鼎者，煅炼神丹之未生产美妇，清俊
（五）男察四至。
男子**不振，凡而不展，肌气未交合阳气未至也；振察四至，而后行之至也；，先。展而不硬，骨气未至也；硬而不热，神气未至也。
（六）女审八到。
，肉气到也附*，血气到也；滑津，肺流出，脾气到也。咂人女人默咽到也；以力动人，筋人，胃气津液，脉气到也；将身气到也；弄尖频人双乳可交合矣。蹙，肝气到也；握弄*舌津俱到则气到也；眉。
（七）玩弄消息。
凡欲交合温存玩缓施功，女必畅快而，方可入炉。依法缓手探**，微有滑津定性，抱住女人，握弄**，使之心动后，以乳先败矣。戏。咂彼唇舌，捻彼双，先自凝神。令女
。（八）鼓舞心情
景生情，无不动也使之动者，如嗜酒而不之验也。何以知其动？欲语，贪财则赠以香醪，多情则舔以甜子，或阴穴脉动滑津盈急燥，缓缓采取有神思恍惚而体软饮者或有气喘而声颤不止主，能见能言者，或有目涩而暖而语言嘈杂者，或何以则潜隐伏。。妇人之心，终无所溢等状，皆情动。欲知其动，，或有耳红面赤而舌舌下津干、将身迫近男妇人之情，沈，则得真阳矣。当此之时，男子不宜尖微冷者，或有手热腹定眸以钱帛，好淫则欢以伟物、四肢不收者，或有者，或有目瞑鼻开使之动，
（九）淬锋养锐。
根提起向上，就先用抱女手于脐腹囊捧起，漱津吸茎于左右腿上摆于**，采如搓索状搓之，不*若**长大填满击，不计其数。后乃将两手搓计数，久久自觉衣向东端坐伸右手于尾闾，**，闭咽存送*绢带束固茎后行事。也。当于每日事，必先利其器”入**，以七数为根，次以两手上下同肾度，或二七、三七至纳**，左手于脐下左转摩热如火，右手随提尾闾起接，使上八十一次。次换右托肾囊并，展茎盖有法焉气，咽送丹田，吸清气，漱津液，交合之时，男**者，女情必易畅美长大矣。若行采战，缓行。口嘘浊气，随以鼻。语曰“工欲善其不宜饱，饱则气漱血窒之时，下相思，助壮阳势，然闭咽送下丹田，运；惟俾无饥，饥则血气流女津液，吸女鼻气凝神屏虑。子后午前，阴消阳长捋*下右转摩八十一次，再，静室中披七七止。，不可不知*以养之。后复以两手根捏住，以，缓
（十）演战练兵。
燥，按行切忌心许。俟心。次行五浅一深，后九急性初下手时，务遏除欲，尤易制御也。出，三浅须缓缓用功，柔入刚感，亦不至于欢浓半月则纯熟矣。一深，行九九。倘情少动，念，先用宽丑之炉火定息，复仍用前法即当停住掣退，只留寸之数为一局浅一深。演习，庶兴不甚
。（十一）制胜妙术
觉欲泄交合时，。法，其势自息。气定调心必爱恋。然行后锁闭之，或二三局，歇气定似觉难禁，更，速将**掣退，须强为憎恶，按定心神**于炉厌缓，采不也。匀，依法再攻，战不以中缓缓往来，或一局顷，其时如法攻取。若自而行之可厌迟，谨加温存，女必先泄也。心，少依法再行。俟彼欢浓，凡得真美之鼎，
，始得其妙。会观之此下九条，当交互融
）锁闭玄关。（十二
冷肿痛之疾。大概欲未不泄也。且人身预制，直至膀胱气及肾宝，丹田，上向脊胁，频定住急。稍觉欲泄，速将腰夹状一月，金关永固，玉柔静者，部，如忍大小便穴，有我，三浅一气，一口咽之。少顷势十数日可闭得闭。性锁闭者身一提，掣退**寸许精气为至快乐时，欲炽难遏气常住丹田，以起尾闾，。，致。缩下气脉，上下周流，先不神，夹缩存想，方得之下尾闾之筋力有余，许一泄败不动，吸气一口，提上此法中妙用也。**缓十女，故曰锁闭养精神。果余日工夫方能致生小肠功缓进退气导精出，以取自损。美，又复掣退，吸气定。稍觉情深，瞑在施为，无漏泄者，庶**不倒，也目缄口，不可走失，随吸精按定心神，存想夹背定，仍前缓缓用功欲强闭之，则败玄关。急燥之人，须下二十扇鼓五千之数，方但精必流入膀胱肾囊，，预为提掣，频鼻中微引气，则不喘也。用且如交合时，急甚之户常扃，自萌时，精。而元阳真能久行，一宵可敌，撒手遏黄河之法使
（十三）三峰大药。
，咂之咽下重楼，上曰又曰玉液，曰醴泉，在，能灌溉五藏，左填玄关，右补以舌唾之精。男子纳于丹田丹田，生气生血也。女子舌下两窍中出。其色碧，为其泉涌出华池红莲峰，药名玉泉，舔之，
。若未生产女人为先之能令峰，药女经脉相通，身心舒味甘美。男子咂而饮白雪，曰琼浆气盈溢。三采之中，此有补益。益精神，吸田，能养脾胃，务色，在女人两之，纳于丹无乳汁者白，其中曰双荠名蟠桃，又曰畅，上透华池，乳中出。其下应玄关，使津，采之更
作交接之势，黑铅，又名月华许，，凡媾会，女情精神以益元阳，养气乃泄，津乃溢受气吸津，，在女人闭而不开虎洞，又曰玄关，药名。姹媚，面赤声颤，，。男子以**掣退寸其关始开下曰紫芝峰，号曰阴宫。其津滑，其关常
，长生不老也。得之。所以黑，发白，乃能此三峰大药也。忘情，在欲无欲返老还童再惟知道者，对景
字真言。（十四）五
曰存，曰曰吸，曰闭。缩，曰抽，
存者，想也。目，存想我夹，，穴，有我命门精气所在交媾之时，觉精欲泄不可着意也。依法存失。但体交而神不速将**掣退，缄口瞑交，不多，力亦不倦。久能行之想，纵泄亦背之下尾闾，为我至宝，不可走则无泄漏矣。此存字之义也。
不散，反生他疾。骤入径进，大次，送下丹田，初下手时，下，如忍大小便之状手发，难以制御。，定息行，无先无后，此缩胁掣退**，提切忌男子闭精法也。部，不令气吁出气，两五七不至纵欲则易制缩者，畏缩不敢进掣，也。精气欲泄，速也。存、缩二字设或强闭，恐败精胁起尾闾，夹缩下，工夫并可以再御不倦。盖御。此缩字之义吸气一口，直上丹田，顷势歇，口抱女，咂女舌，取津咽势一存想，不得动作。少大概频提频
声颤。男子当腹进刚退，不可燥急若欢娱，口则伤脑。一吸一令深。只进半步想之法，庶无。缄口，缓缓柔退，依存上吸其气，下，以所谓。稍觉难禁，宜速掣吸其女吸下相应，**自然坚硬之时，，不可口吸，喘鼻引女鼻气，吸之入抽者，采取也。交媾必气抽，走泄。此抽之义也津也。少顷，其气上
吸鼻下为命气，下当以吸滑津。盖鼻为天门，精补阳，精神自吸，上下既泄，男采其津之出入，上下贯通，抽中时水火不吸者，相应，法也。也。抽、吸门，天门居上翕入也。女人既泄，，灵柯吸取，有吸，二字固。然久行则损术，大益元，命门居下元此许，作半交接之势，上吸字之义女人，待将能到，并行，乃女人一息数时方可再御。此男子当掣退**寸如竹管引水逆流而上。能依鼻同吸天门也。一抽一
，至终不可放也。天门，天门通，闭气而不与四字工夫并行，肾府天门不固肾宫，相应，自不致喘。若失，则闭之一字，久命门降令出，但以鼻微微导引，流入琼台，上下周流，初交便精气化洽，永无泄矣。交战之时，当瞑目缄口*必纵下而泄也。闭者，缄口也。此闭字之义也。闭字制则人门通而上走，元阳*宜，定息缄气若人门固闭，脑气下于四字之中不缄闭，
序。（十五）采炼有
必成功泄，一二口，令不甚损，在我大有益握抱，摩弄双女吸而咽之，以既济气也。中采既浓，女方之，脉顺畅通，取彼既泄之，金枪左右吸咂其汁而其两窍，吸。”盖欲交合，先将鼎于上峰，舌下，搅舒而上应中。阴阳相得，水火灵柯掣退寸许，女人兴无穷，先令峰，吾款抱，直上丹田，容彼气而吸彼津，搬运，女必欢极，阴中真气，乃仙歌曰：“战，上将，在彼下采既浓，女气发精其津而咽者再三，此三以安其神气。盖此术已乳，咂唇舌，使彼兴方纳周流身如龟，提气一口耸通快，气交合，行九九吾纵舌于彼情意浓。徐徐方与真，还我不泄之采上峰也。又发扬透之数上采既已动后，**于阴，缓缓乃止，此次采中峰矣。也。矣。而女人亦上下咽之，其美既得后亦吁气不倒，此先采下峰合目缄口，频频提掣，御女之妙用也。，然后三采全
运有时。（十六）搬
到”是运从尾闾逆田。名曰黄河逆女到则气到，气到则精在“提气咽气，其诀气，抱定女子，人若泄，必有气。所谓“神上采玉泉，中喘声颤等状之验。，益楼，直至丹入泥丸，流注于口，此际。存想穴道”化为琼浆，咽下重采蟠桃，透昆仑，寿延年髓下采月华，炼而得之上两道白脉，串夹背，流，能填精补当宁心息，搬也。
（十七）全义尽伦。
而难静。今人媾合，不知制若依采战之法，我腰眼，进退悠久，依阳易动而易静；女属意扇鼓，须臾急躁，缓者易制，畅女美，不可法采即泄，往往不满女欲。恋。男有男女伦之始，匪媾合则之事也。彼此均益补于身，且使阴，阴难动战，不惟有尽伦，躁者难遏，且不可令女人拍动入炉时缓缓按纳，而后有夫妇。夫妇为人无以洽恩浃义，，乃夫妇全义之道是乖伦也。然御，恣女爱夫人之生，男属阳，
（十八）回荣接朽。
歌曰：“世人者，阴寒；病者，留，明于将动已动人之修真养寸，须心神太肥者，脉难通；太气弩由寸机。明枝接木，其理一也。仙吾方阴益寿阴养身识长生理，但看桑间人二七为少阴，壮大过，无，七七为竭阴，当士，以意泄未泄之先；掣退存久久采炼，则之际。运，须得察证候，抽添缓缓，玩阴。少者，肌液少；劳者，神十全宝鼎，数在十补人，以赤潮辐虚寂不在所避也。且及，是吾利用。，念虑安闲，识命，犹木为太阴形住世。女，盛戏徐徐不采补在阳神；惫使舟在尺木，发阴毒。皆谓阴贼，皆逆之可也。三七为盛阴，四避忌，，弱入强出，审于欲瘦，宜取而温养之。待凑，勿之接朽回荣。以人不足；弱者，反伤接树梨。”凡欲施工五之上、三十之下。女知之七为知远之。尤忌留至五七为衰阴，六七
还元返本。（十九）
用则乃是精气已升泥丸”也。采炼时既用存缩以闲之矣，又用行之。若面觉热，其火好飞腾，顺用则脚，摇其身三五之物。如此舒体有信咽下丹田，方得精气游宴黄庭矣。闭体皆悬空，极力，何以返还而次，令鼻出气，匀匀云汉，还元者，挽回之法也下马无法日就月将，可以逍遥散布哉？事毕，须平身黄河翻浪，挽周流，为我有用孕体成人，逆神水抽吸以取之矣过开。随又气，动合唇止息，舌搅华池，，头安枕上，脚跟着床，结珠成宝。所谓“热以放。离中真阴，无，即用两手搓擦面皮，使。然回依旧返天门
（二十）种子安胎。
，义也。依法则生子禀肾，使阳气壮盛；女；阳精先至孝有三，也。*和暖。再候月后参，则精开裹先动而精至两则生男；卯酉为太阴时子午而易养。越五日后开闭精，精入为骨先须补精益云，使*先至，阳精后冲精后至日为太阳时，交合方尽，而成男，男深纳*人亦宜调精养血先动而兴，交媾，采取则益寿延年，阴血而不纳；或女情双胎，理，女尚未动人生之要务成男，二日成女，阳男子过，男兴未已，则**闭。惟奇阴偶之泄，女耸腰收，俱感乃有应验。倘男情精虽至则安胎种子。传内而成女。精血齐至为百试百效也。又接入宫，合止片时然事已过，红脉施泄令女正身仰卧，而亦不纳也男女。交合必两情：“不情俱美录之。一，则血血，血在无后为大。”则种子又后退，或然也。因附**正开，正宜交合。，为虚交矣，交合则生女。又阴血原德明，无疾病*施
ooknam585,b。余慕代。今虽告老六十年间，御女不满百，倘一其所为，皆幻怪不经]徒经义二书，遵而行之享有遐龄，皆由于此百余，育儿十七，身其术，赂所ookid=亦不可掩。语云：燕京。于时陶真人以术之德，愿与斯世同跻其于余也何尤？[b历五朝，眼见五出自然。补为有实际见幸。迹。初若难制，久擅巧者不祥。且人生，独采，故献庙之付梓人，用广，得纯阳子师藏秘诀跋世宗朝，余受廪2871大仙我以年，而采稽合，必敌数人。虽天逸失传，爰e=《灵噬苍生》补之功自弃其寿也，彭老之年也。如曰荒唐无，房中不厌，间一媾旦先朝露，不忍二书，是