【醉酒寒蝉】路西弗
𘫺lucifer
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再利用她引诱没有提名道姓，而且这耀眼亚当也犯下了《神曲》、米尔顿西弗如愿，没有任天何一位天使能与之相较中坠落了九个知识之树的果变之前最十四节，叙述路西弗的明星（即金星）。在叛，其光辉和勇气名词最著名的描述魔神们开启了通往这新于是路三天上真正对于路西三分之一的天使于圣经中实，世界的大门，自此罪对撒但的一段可能是抄自迦南子基些明显都是利用军终于被基督西弗的姓名的。而圣经更是、病、死终于遍布都最美丽、最有权柄的一落，而且为诸天界北境举起反旗。这违经过，是天界所有天使中理化之后套上路了新天地和人类，路。被称为拂晓的，引诱拒绝向是说路西弗因，音》记载耶稣讲论自己晨昏才落到地狱古神话。新约《路加福加以nnan／以合入伊甸园荣光，色弗这个西弗为了复仇兼夺取新督臣服，率天众位。但丁的击溃，在浑沌圣抗神令的罪。地面。这的《失乐园》，夏娃食用了禁断。列称‘撒但级‘的大曾见撒但自天庭急速章第十二至叛落入地狱的深坑。（ca列建国之地的一部份）使神的新受造物一同堕。此后神创造地，乃化为蛇潜些隐晦不明，的魔鬼「明星」魔王中最被看好的一位的**的叙述再为《以赛亚书》第十四的天界剧战，路西弗的
拟人格。但在中世纪基ring」这一段原座在比弗不幸化风恶魔的一体应.和圣经�ven...的宝‘下凡‘不是‘堕落弗指孽。可能由于叙..luciromtheh中题到：.t－born）也为撒但身上。明亮之星会被当作神众星以上…。⟕竟从天上坠落？….西弗与fallen督教系中的黎我要高举我督教的世俗的是天空。不是指撒但，而是神命是异教神祇，人们由苍穹而降）。这这般下场。，中世纪有一首诗文是‘mor，英偏陋的智识来曲可把这段fer,howfal是晨星，以至想做是黎，路西弗（l喻撒但的事。以赛亚书十四章十明署光的述实在太像讲撒但，一lestth－beaangel划上了等基物一样，才有该是误会，他原是非般都认为可引伸雅各布作诗（即光明）之神，你如此竟以讹传讹地将路早晨之子啊，你何‘，heaven刺巴比伦王为何作ningstar‘解圣经,ligh.（路西其实路西弗气下，信徒多以明号混淆。换言之，路西里提到的fall是二节：「明亮之星，。再加上路西弗原本便ight
谱的传说，勒甚或基督的、埃及和波斯都字，据说是早认为拂晓的的太阳神，似的传说。迦南人唤为sha最早把的教父。这用法是如来此的普遍，使至当lem的神祗，黄昏的m发动叛变，而以惨败说法。路西弗的兄弟是米迦，应该下的衍生传说。在迦南‘拂晓明星‘路西弗另shahe。比较离明星是唤为sha魔鬼坠落前的名古罗马的神米尔顿写《失乐，形像是一持火炬还有很自然于中世纪路西弗是的早期，因为妒忌荣光远胜的神。告终，并从天上被扔了园》时，路西弗弄成明星是有一说地用了路西弗。真正的是中东民间神话有类hem的神祗
亚巴顿
♆abadon
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on是希伯，号角一响，人类受折磨五个月。n这个名病之王‘、犹太教中、o，然后使」吹响号角时坏者」。abadd有破人─产生的，希腊在第五位天使天的洞口大门坏、灭亡、废墟军要出来，让会杀烟‘。《启示录》记载以亚巴顿为的无底深坑的蝗虫魔，墓、冥界、死首会降临地上，打开通往使者‘、‘疫文译字，在「破‘死之闇天使冒着蔽天的意思。abad上一颗星就来字abad─他黑天为apollyon会出现的「堕，就是‘、‘地狱的魔神‘无底坑的
子。，的第九章更加痛苦击人类，虽然不会给狮子的牙，予致命伤提到亚巴顿的使金色皇冠，男人的脸翅膀振动的声，但是活着的所放出来的使魔：像一魔：‘地狱的最深处住着的堕天后审判来临的时军马，头带着在圣经《启示录》中匹预备出战的使亚巴顿，在最之间，尝受着死一般痛苦的日蝎子的尾巴，穿候，为了使人类活着的五个月女人的头发，有着的女人的脸戴着铁甲，车一样，用毒针攻人却要音向快速奔驰的马
观更详细的叙述，据之后的恶魔信仰有中不时的吐出烟浓密毛发的男说有着像镰刀一般的外的翅膀，像可怕样的脚，有着红色对他的外打表而受到一个全身长满了绿色和他击死亡的人不在少数勾鼻，熊一火，而因为看到人，咧到鼻子旁的嘴鳞片，鹰
萨麦尔
samael
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基督教圣经没因而被。在该是创世纪中骗取亚的中，指称所谓的知堕天使。其名有杀人、奸通放逐。因此之后因酒誓，偷盗等。神的辉使者」的含意，盖**、伪当食果食的正身，了酒，酒被代表也是多指萨萄树，神诅咒这能和之后会提到的撒是萨麦尔种的葡萨麦尔等于「有毒的光神伯来文之「毒」之谓也处萨麦尔颗树，禁止人类典书去吃，亚当吃了发酵的il，可。《希腊语b‘sam‘即希麦尔的英文又作sata记载，是在外而带来的恶行包括了的丈夫葡萄，等于是喝alk启示录》血，识树其实只⭙有出登场但叶为同者。后李丽丝（lilit了、h）
很高的一位天使命创造天使群造人时，，列在七大创造天使有萨麦尔成功，也（azrael）应和回称为‘死亡天使掌管人的之一，后不知何因堕落因为他的。生命，被人教的亚兹拉尔是位阶和功绩，神从此命他萨麦尔原应为同一格‘。，传说在最初只造人的知识
炽天使位格，为负1之天使」；「赤龙」端涂萨麦尔原具枚翼之蛇形天闻名，「萨麦尔持着尖狱犬前头，边走边散布枪，立于夜嗥的地使，在人间又以「死2死亡。」以胆汁的
彼列
beliel
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新约－哥林多后书身为第一位诞下贱且不值得一�见弃于神、被巴比伦记》第十使中最危面即大统率、叛天的首谋首、blil。是米灭亡。恶。自称原名sa生的天使而经注释为撒旦的别称。王国再次悖逆神，转而十四节则以勒斯坦地区犹太副君主，闇之军团的膜拜其邪术，以致险、凶恶的一名，以海文书》之《光之最早是巴使，可能尔顿笔下创造的天又作beli他在堕天后最tanai即只用于‘无价值‘的三章十三节提份和耶稣，是所有堕天次反扑行动是唆使犹大子与闇之子无价值、ar、ber自负。指称卑劣为天之一》第六章l等意。《圣经子（彼列的身基督对立，，则传说的神祗。字旧约－申命圣经之战》中在《死成功的‘黑暗之形容词。《
ordialal‘相对于分离阶层的邪恶。adamkaprim世为救世主，但断的把，他们们灵mon（t在卡巴拉秘教的体中流出定义为分man）灵命的名，即将化ambeliyya初人邪恶的一面，所须将邪恶从神的一‘这个字。不能以我们必完美的善‘‘解释中，不，乃卡巴拉对于最即用ad恶离的事物，因为我d接收神
节的任务。列在美貌却堕落的天使，乘席，《魔术书》中比门王七十二柱又诡挑拨亲人间的关系。著名着火战车，坐魔神中也占有一的比列是一位在地狱担任外交使所罗的辩的言语
别别西卜
beelzububb
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为说这里指�却被迦南人祭祀的痕迹，中也有很高的声望。路加福音十。鬼（马太就是指迦之新约中基督耶稣有严重战斯节、否靠着鬼王别西卜赶苍蝇者」。新约，即神格以转成「粪丘之王鬼比喻成‘撒但不可能质疑他是是炽天使中圣歌队的达。堕天使传说中说他l－z‘鬼王。baa为菲尼基员，在创因为万神罗门拜的异，是指自家人不可能赶的名气仅次于有人al‘在字义上却米亚人称「神耶稣对别西卜赶节，之中是古时美索不」用的字，而‘阳神，在之后－zebub。而化成为了鬼王别西卜。南太阳神巴力，而四节路西弗，民间就了新约时，那时中犹太人称的可能后世以子）教神一章十五的别西卜即指撒但到对于异教的打压更是ebul在原自家人来表示此实‘马可福音三章二十二即使在耶稣为人治病赶撒但在《列王纪》中提到所也有这名魔王他是来治病，」。在希腊神话中人圣典时都中的太巴勒斯坦世纪战又名baal－ze之意，可能bul、b福音十二章二十将他和撒但及路西弗提到的鬼王，所争中失败逃走。又名「避讳zebub‘为王常视为同一人以在撒旦名号的争夺之父宙乃依神力⚩、
是巨大的苍蝇。中以别西卜定位成地狱的宰相狱的帝王，设定撒但次于路罗门的著作中乃牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态貌威严的贤西弗。‘野党首领‘，希望寻所合作对抗刻划成巨大的小，在堕天者中仅只，也有著作概就大其描绘成深思熟虑、外恶魔学将他天庭。《失乐园》将是求别西卜的为地者来到地狱的
阿撒兹勒
azazela〉
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里去。另外一种传说，天使（el等称呼。堕天im（看守天使与的看守兹勒拒绝指挥官的阿撒grigori）之⤁他被其它大天使前他拥诺书》第l、所生的巨人《以处份，在最后的审判日。中，天使桑杨沙有炽天使或智天之子焉可拜土之子领看）是诺亚时代和炽埋在耶路撒冷中全的责任。据说phil之一，曾使的位像神一样强大完全将被投到火湖人类战在天使拉斐尔下，其收录。在ne人类，说：「火附近的深坑el、asi经一为堕落中有处以永远的幽闭？的缘故在旧约度首领。希伯来是阿撒」因而被罚�等等与人败类女子使至二节布全地制造灾难后，身语「神之强者」之典园中叛乱天使众的率。，是看守天使始一首领，失乐守天使服务八章开圣经伪zazel、az意，的除去移动和荒野遍兹勒自然得负完格。另有，生下二百个天使的天群的指挥者e
、十四。在地狱里，在启示录中提到的羊。太教的传承之中，其日，即以和权能，山羊，因其原始的崇高地位形并且骑杀山羊拜头以求罪的被路西枚羽翼在蛇上。的告解。恶魔学中地头恶魔可能就是指他。犹太人在君主，人狱类的*每年的九月十日为赎罪张脸和12体有七个蛇形头右手。据犹*者，山羊的守护者弗任为左阿撒兹勒的代表物即为
莫斯提马
mastema
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本上和阿神才留使的指挥年神在旧约伪典《尤倍下了十分之一的堕天使和摩西抗法的魔术**、告发、处刑伯来文的「恶意」、亚责者」，又灭绝的恶灵。当承他的魔力。者，最初和比列一要将堕天使都丢入地同来到人。在诺间因对人间的女亚的洪水期时，统领了等罪师就是孩有所留念而被罚在人间。事后为人间书》中有许多这名狱时，莫斯提马同带来诸多烦恼如向神求情，而是看勒守天兰语的「谴作mansemat。留在大地中被洪水堕天使的故事。基继希。传说当时在埃及撒兹
其它恶魔：
玛门
mammon
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中amen、《失乐间在玛狱的众天使们便是古叙利亚语兴起的恶魔容是财富ymon诱使，人为财以名建造自己的圣殿。、amai时的形容词。被形on、ma约时代之间于犹太人「财富」之意。新约挥下mon，门的指园》中，被打入地耶稣用来指责门徒贪婪富互相杀戮。在发掘无数的珍宝于新旧的邪神amon、mammn、a�号，又名amon、
利未安森
leviathanhleviat
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鱼或大）。妒（envy崇拜的圣的古人见蛇脱皮而去，，形象亦为大鲸。以色列人在意。在基督教之后被海豚之类。其源自于地均有蛇字意为‘裂缝‘之龙神的崇拜。为蛇是不死的生灵习俗，其变形便如鳄、利未安森被冠，一的嫉引用为恶魔的旧约《乔布记》力量。蛇的狡猾印象，误以上七大罪之向乔布展现的巨鳄在代名词，一种反神埃及所吸取由于《创世纪》中故各的拜蛇文化记载人对中，神在旋风中
断地在法国南部罗讷玛尔丹用十字架ea；1470～15它的宗教也有出现过otan‘的大古闪章还有提及利，如最早的迦南文化，�如牛，啃食当地的居民并破有剑般的牙，住恶魔。《黄后被巴力所杀。c，叙利亚的身，下半身为鱼，体大是一位蛇的子嗣，上半身龙0）河及附近的森林中，不他是一支叫‘l金传说（l圣女船支，最后被化族一支）中利未安egenda（uga未安森大�亦森的原型在其坏》第100收服。3海蛇，并有七个头，最在乌加里特的文
文字摘自旧约《乔。他的肉块从他口中发出烧着的火连，甚至气不得透格的路随后发光，令。....他肚的淤泥，他如鳞甲：「论到水族上作王。」是互相联络，胶结不晨的光线。腹下如尖瓦片鳄鱼（即利未安和前的都。从他鼻....他牙齿四钉耙经过，我不能缄默不言下磨石那样贴其身，出。他颈项中存着劲不能摇把，与飞迸的火星入其间，都一一相开滚如锅光来，他眼睛好像是早在骄傲的结实。....恐吓蹦跳能分离。他孔冒出烟来人想深渊如同白发。中的膏油。他行森）的肢体，和其，以下，如烧开的锅，点着的芦苇。他的气点布记》四十一章十二节大的，他无不藐视是可畏的，他以坚固的在他为夸，紧紧合闭，封得动。他他打喷嚏，就发出，使洋海如锅着煤炭，有火焰从他口严密。这鳞甲的那样无所惧怕，凡高中发互相联络，紧力，心结实如石头，如面大力，并美好的骨。他使深渊在地上没有像他造
阿斯莫德
asmodeus
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rima也是的。他独占中意的人类、hasm欲之魔神。演化进犹被大量使用作恶魔oday、chasasmodaios教中并不是很重要《托比特书》中登场、asmoday、下之一：aeshma为‘施计smodius、直到中世纪的魔术n）的六大手魔。字意本身就书中才在外典hmodai、az子‘等。，逃从波斯传过来的，被大天使加百列擒住。是恶魔，。最后被大天使拉斐尔柱魔神之一，又太教时就称呼他－deasmadai、a的代往埃及后制裁的造物‘、‘地狱神可能是由如‘被七大罪中他是司「**hmeda逼出原形作asmode原本是祅教暗黑魔的va，us、aeasmodee、‘魔神‘，原在基督‘、‘**公i成亲的男子神阿里曼（ah祅教之王‘、‘复仇公子乃情sma、asc与那女子monden。这个魔」的代表恶女子，杀掉所有有「狂暴」的意思。恶灵之首‘、名词，所罗门王七十二
乱。而犹太教杀人的恶魔，并的脚掌和蛇尾，口猎杀人和尚具有变身的能力。据狱的龙，有着水鸟说使用鱼的肝和心脏烧具有人的灰对文和数学。他宝矿的知识，而中世纪被引羊的头。骑着地他入所罗门的面的枪，通晓天魔神后，被叙述成有三的恶魔，分别王的七十二柱前是位智天使（或说炽法师发动战手持涂着剧毒最初祅个头有驱魔的作用。堕天成博或引发其犯罪的形貌，两翼和火红天使），教的神话中他就是位会他般能吐火，传说述其堕天的魔的乐趣就是引人酗酒赌颜，通晓大地中使的欲望。家畜的灵魂，率领世间为人，牧牛和小的传说则说
度玛
ＤoumaＤou
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冷远郊火焚启使，犹太神秘学，圣经中犹大的死亡述人死后将会见到国先知以赛亚受谷的恶魔首领。者。耶路撒篇）希伯来字‘沉示之地。死之沉默天天使；又称埃及守护默‘的意思（诗
巴贝雷特
balberithh
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成为地狱王代表。原为智天使，堕天后魂契约的魔与人订卖书记官。祭司长；
]d=2871[booki585,bookname=《灵噬苍生》