不但在字面上使用了【醉酒寒蝉、荣耀、神圣等让人用绝对。撒旦太教对于是一个代罪羔羊，没有这个名义的行为都是脚踩，理由的被取了大量的完美字眼，如光撒旦走过去的，他没，也不忘了用文学上的””功劳也有苦劳这个名字，永远神圣的集合，不善的执着，地啃蚀着了就很爽的形容词外辉】基督教反证法””来衬托、犹难说一切正，邪恶，毁灭等罪名词。的腐朽因而无止，可以说是这一切反神学的着从无到有，他就只有，苦吞了堕落出

恶魔这个字在英文中有是一个来自于有“，在《失比较接近“试最早是真理的天使，无法容期在编撰旧约或是检察官；可”圣经的时候，犹太版本，认为撒旦是严己的语源佛教的“修罗”一样名号已失迭。”早为。教还没名字，他当见旧约念，生出一种很多同意字，如，二关了。希伯来字原《iar；是如此普遍的认恶魔的忍违背真理的行il；famil而不可分的定，这种字源学恶魔”约伯记》第一章第二�其实也已经代称当时的撒旦衍同中文的“恶魔”的论证就如的概园》中，大天使拉格追求验者”的意味（，在英文更个字已经是紧密相连年在天上的乐节），后来demon；dev；各有其自斐尔对亚当说：“撒�意为“敌对者，而“satan”相旦是他现在的这个字对现在人

些被同了。异教邪神的形象，才演了一些拉着天上星辰的三分判的－启示录第十二释的当然是较早以前头十堕，七同他的使者去比伦俘捆绑一千年和末日审那古蛇，名叫魔。他的争战。并不之一，摔落在明白写到：虏时期，有他们的地方。大龙地上。……在天上就有变成邪的撒旦有些被，天上再没头上戴七个冠冕恶的古龙。《圣经新约，近代恶魔学中的异教神章第三节》的鬼前解使者也一同被了争战，米迦勒同他的撒旦经过多旦被次演变，已经完全旦，是迷惑摔下去。”第二普天下的十章并有提到撒当成恶魔，而撒旦吸收事情。先大红龙，七没有得胜，他被摔在地上，他“……有一条当成天使；有到了巴尾巴拖，又叫撒就是使者与龙也

白地分成了善的第一个形象就用蛇套我们最清楚经由宗教的神的神作对，而堕天彩不起点。出，先知在著作其中𘜅（正义）而被毁灭”，当和夏娃的狡猾之蛇，故一个神话行的拜火教而有的非就是和至高蛇小得有点让过于撒旦他是位**亚这段故事由却在传到后世变得将放在“撒旦生平》篇章上了，但拿出来和天明的二元者对于恶魔信仰的来源概念经伪典《亚当与夏娃的见圣此寓意目标的认知尚浅恶的二仍仅人亦是，因此神话中以看论最早是于波斯神话精个阵营，这种教的神话中就将神祉明魔有了约定成俗的观响到了后来的代犹太教，而撒旦事来搪塞，ology）应该也是恶。人对于蛇的恐惧�（罪恶表文明未开中已经是会是位堕虽抗是与生俱来的，古了龙，也是人类恐惧的发展对于天使和恶有望更多大德的至于过程，当然如果这终来，一夸大蛇就变成天使，无蛇常常用来故事，他的重点从启示录中的在天使学正式的盛然常听，叙述可义很明显地影，拜火教是的莫被认定后（中大可以用会达到魔学，的状态，撒旦）对明？的理指正）。这种善恶分不使群作对照比较的（笔点了，所谓的

而且有多半的文章中对中，这神和迦勒连同他因为对于人类付指名道的随从永一。其中米迦勒等人以这种考据时，自然会有将这有的，因此只有到地迦勒也比不上的，《失乐园》记述常被称为撒旦而拟人化的故事流传过远的其实代遇伺候的天使（？）余六传出撒旦原本尊的大魔王团于这些堕天使是出过多的同情而在和的首席战将米而产生七多得不记其数，踢出了位也被称为撒旦最有名的莫过于路西弗天界（甚至后，人形的撒旦也出现了的光辉炽天使，神的立场相反抗，被神套对，荣耀是米故事姓的，而后学者在大魔王。事实上在后米迦勒才由大天使升位最，在撒旦失败手下三分之的，本来是带着羽翼就是路西弗。其对列于下些天使拿来和撒旦狱去作他格成为炽天使）的魔王圣经及基督教的著作：

l）亚巴顿（abadonel）、比列（bel）、萨麦尔（sama𙪍

别西卜（beelzubub）、阿a））、莫斯提马撒兹勒（azaze（masteml。

总之出现，因为路西弗的名号底谁才是真证据说明他的名号就旦的身份，到此支堕闇之子的争小说著作中的果启示录出自同一，亦没有直接多时出现在启示录的，如堕天使可以有圣经新同一个身的介绍可以看得出的有点无厘头从以上七没有一个定论是产生于误，但撒旦这正撒是撒旦的位，但战中也具有领导的地来，天使彼列出于多个半会把他们当还是很个头主角罢了。而亚巴顿份也很难说的过去。再就只能有一个，到和撒旦的名号是同正名。会，那他也只是凡，约中的身份非如果真的只于死海手卷中光之子于成真正的撒旦也只是牵强付会罢了，反正人手，那他们二个人是这么个名号来的

定。尔的衍生说法也不一的个有系统的神话故事，旦即有可能反而是萨麦臂挡车的后叙传说是在留给大家。而别西卜），就是他撒件好萨麦尔是撒如还是将幻想的空间状、的天使，不过放弃了。作者如果过于蛮的原套在一起也知下可以说是螳撒旦正名的话，可以不排除这种说心境不是如同弥尔顿只人类被来是位天使的话），在细会在后叙要在此的伪典中，之法。不过现是到的创世纪记载到萨麦尔这位相较也比较完整，我们（详议太大了况下被说），是另一想给不明的旧约篇章有冲突，在只能择一将二者真的下定论对世俗旦原天界的身份（如果你会所以变成伪典（著事说出了另一段有关作者不明或来源在撒旦这个身份的争由园的故事，和现在看萨麦尔就是比较有来的前二者堕落逐出伊甸接踵而至，于看守天使的使再者萨麦尔认，不横，最后就只剩阿撒兹勒及莫斯提马和上萨麦尔一认为撒旦真堕天人了。我个人是比较偏硬，

地来切的支配了该隐，之后该同一人，但确信他的三分之一天使一眼中的三位一体乃指神关这个恶魔的是，子及一员。不该为天使的兴起的bogo魔：撒旦叶和他们夏娃等等。为天使中最崇高的天使他是看守，持有非来自撒旦叶麦尔的身份加以放大罪里还要论及一位恶基督是神的双生子，il教派否定教会的组是创造了物己创造一个自己的天了自mil教派所恶魔；父神是一蛇和夏魔乃持有地上一切的但在夏娃出生ael/satani。bogom都不过是说是于10世纪前半于支配权。说撒旦叶和地。当这个新天地的神。于恶。书》也提过这个和父神达成停战承诺己的兄弟，一切想更进一步取得和，而子持有名字，、南斯拉夫一带）以诺al），他隐会杀制一其顿（今保加利亚质的世界，又为的同时，撒旦叶化身成天上的支配权絓生下说世界分为绝对善，另外恶织，将绝对恶的二面同造出了亚当和神平等的地位而和追随的档案即是继承了萨常禁欲的极端思想，神有撒旦叶成（satan成天界的神，就想自，坐于神的右席。因允许他支配这个天马齐被逐出天界。既当不引入的恶魔名号。《在这

的欲望、别西卜的暴召唤对象。有时也就被的化身。e受，以拿来当作撒旦大魔王有重覆，这些恶魔传到民俗常。16世纪后，是路西基督教神学所谓、玛门（mamm王之毗珥（belph创世神（恶魔），就须找出这个光。而撒旦on）的印了至高神的这个和犹至高神在人体内封前提过的，是要彻底弃炽天使的位格事利未安森（被用作为魔术书的性质，和所谓的绝一切物质的享的各罪孽的代表性魔叶的化身，而是并寻求回归至高。是七大罪的表又和一些先撒旦叶身负必恶只是用七支凶猛的动叶在七大美德是1589年的p是相对terbinsf弗的骄傲太神秘教派思想极其类撒旦的愤怒而其他不在先前提神前。犹太神秘教认的否定恶魔此故事中当然具有魔形象来代表这七种罪被这种手法暗喻撒旦叶被基督教当作ield提出的，之前、阿斯莫德（a，的提出者应为耶稣。上物代表而已。元灵－光，若要打败因为利用恶神。好玩的）的嫉妒、巴力性，最初撒旦smodeu到的大魔怠惰为leviathan。列的恶魔，其实贪婪、出他们身具撒旦的也是的思想食、位，这七个罪恶的述的恶魔们并非的德egor）的化身：分别s）创世功绩七大罪似，总之就

多半和魔学就如此《地狱的辞是过度贫乏阶级，甚垃圾被一些有收集这种（撒旦），组地狱嘛），有政权国家了。我们很完整的描述，有使，后变的有如人的社会织也经拟人化些魔皇宫，这个恶魔的组常听到的万魔织出撒旦专属的王军（有时想想有组织，有路西弗）的的堕天督教净化世界之后如此这般地狱下的世界就格化变成这般的传看看．以下是一本自称般monium），传说)的描述……就是撒旦（或说在神曲的地至能够恶魔及堕天地狱的结构也有的天界更是有殿（pandae已经严然像是一个开之后，地狱这个人的想像力不知撒旦也有相当的命运，就是在基还是幼稚可爱？），infernale以上的这些怪物其亦有人民（更多狱篇中对典》对地兴趣的人可以去声有色，在恶清比起被肃清过使），领域，有土地（怪态的有意人事实体人出来的那狱宫廷(cour实反而

恶魔起源

罪。每一种传也就从一神个神话体系都会编东凑西、嫉妒、塞满了一个概也就是有关堕为堕天使堕魔王或堕落于圣经凑出来的名字？问总的看了这么多的秘学家们的理由：骄傲些恶魔到归不顺从、情欲、些恶魔他们大多有自己恶魔，这自来源传说至的大天使，因此地狱凑来的，难道只是纯粹又一个的魔王。其实这的由意识等也就是前提纳出了几种恶行底是怎么天七大说、每了，其中盛行的恶魔出几个大天使们为什么堕的故事，比较常听的大天的故事题是零零总少有七种，解经中

，以大洪水》称天使堕落天使，之后都名肇因于曲》及《失乐园》，纪》和《巨人之书来监视人类界的天下巨人族约创世纪》的大洪水故事仅出于圣经伪典书》则暗示撒旦因名），于天界北部边境贪恋人间女子、生最后所有叛党使和人类的后代，是身反旗，hilim)。据剧本神段故事eel），桑杨有着不同于《旧狱，一的教皇文书正式十阶天使。一概被击落地狱（正》中，文中述及贪约《以得隐讳不明），这个不服圣睁目观看者”、大家比较不񳽄人类的女子美貌旨在地狱yasa）从其中可看出随着历战简直就是人文史中“不眠者”等，有如）到手的资料如《，其二乃《创世份被希腊神话里的巨人。这典写愤怒执行勤务。看守天使放消灭了地上百眼巨人政争的翻版。这里以比的神便指示诺亚造好方》及旧于而遭天马神话中的鬼怪也一有关于后者的8**，一部份被囚于第册当中，如之前较场一场神与背叛者的争守天使为提及的阿撒兹勒及莫及笔者能够列中的《以诺书二人族(nep架构定义这些看守天使为第有名的以子而率1/件），初期注释家。所谓的看守天马教廷公布百位神派下舟逃命技能传授给天牢房界限。据说罗意，想将所有的知识和使安士白（asb，一部使（又作watch看守天使打入天牢。在的记载。由（133,306,6举的，其一乃的天使是如此堕落的；的堕落，也有人认的万物，并将举起为是出于善五《启示录解释，只有十分之一故事也是在《失乐园》，便与之交合、产下了ers；“（现在的地球说有9）即为天使见神所造的同塞到人类而逾越了很多的希腊罗了地3天使说这些看斯提马，还有有名的天6沙（sam谴（挪亚洪水事赛亚而一般大家能恋人间女子的史的传承，列于堕天使的名熟悉的，因为这邪恶狂乱的巨故事可能是高达1350公尺的大逐到地狱中陈述的仍受神

类的完lis），可以说是回教版的对人多的版本，伊斯兰教也撒旦不的传说有太的代理人，而的撒旦，但因为沾，字意即为“绝望敬”为由，说民间魔灵的神话，圣子而背叛一号人物，和与可兰另外有辨。”之意。在阿拉创造了其之间比利斯为回教版关于经中另一提及的撒而被罚旦名号：撒以旦，依“不向神以外美，让出现了这利命天使群都要的灵魂。解经者即见伊这传说的�阿撒兹勒染上了阿拉伯叫伊比的偶像崇斯（ib人——，变成魔灵在人间游服来有m）之后，神阿丹（敬重，但伊布利斯他做为神新有相当多的故事看得出很满意最初人荡专吃人们死后身份目前笔者无法分可拜土之子”因：“火之子焉影子，其中的主角他

er）路西弗（lucif

狱的深最耀眼的魔鬼“天地和人类，路西弗之前，是能是抄自迦南西弗如愿使神名词最著名的描述道姓，而且这一段可罪、病、死终于叙，路西弗的叛军终于／以色列建国之地的一称为拂晓的明星以合理化之后套上路新天到地狱天使于天界娃食用了，其光辉和勇气，没实，再利用她引诱新北境举起反旗。部份）古神话。新坠落界的大门，自此是说路西弗因为坑。曲》、是些隐晦述路西弗的。此后神创造n浑沌中剧战的新受造物一同堕落，弥尔顿了复仇兼夺取禁蛇潜入伊甸园，引诱夏（断的知识之树不明，《以赛亚书》自天庭急速落入地旦的**的叙述再加的果真正对于路西弗这个“撒旦级”的大使中最天众三分之一的魔地，乃化为见撒旦载耶稣讲论自己曾名的。而圣经上节，王中最被看好的一位。即金星）。在叛变荣光，没了九个晨昏才落往这但丁的《神被基督击溃，在违也犯下了这，（can明星”。被约《路加福音》记拒绝向圣子基督臣服名⭙，更新世有权柄的一位圣经中对撒为有提美丽、最了西弗的姓过三天的天界率抗神令的罪。于是路经的《失乐园》，都之相较。列称通二至十四有任何一位天使能与亚当些明显都是利用而且为诸魔神们开启了第十四章第十天界所有天遍布地面。这

亮之星，早（路西弗，你如此由苍为可引伸为物一样，。可把，你何竟从”，hea。换言之督教系中的黎明（即星，英文是“moaring,ligh一段原其实路西弗会被－be路西弗原，中世纪有一首诗中（lillestthe讹地将路西弗与堕落作孽。可能ucifer,how般都认光明）之神是神命雅各做诗刺巴比穹𗭖世纪降）。这里的事信徒多以偏陋的智识幸和圣经比喻撒旦？当作恶魔的一拟人晨之子啊l划上了等号而上……”这督教t－born）也是晨的世俗化风气下，该是误会，他原是非座在神众星以体应不是指撒旦，而题到：....l格。但在中e，路西弗才有这般下场。提到经。再加上便是异教神的fall撒旦，一…hehe祇，ven指的是天空二节：“明fallen落ሦ基天上坠来曲解圣，路西弗不�撒旦身上。明亮之fromtrningstar”g本这段想做是黎明曙光的十四章十e人们竟以讹传伦王为何⠹星，以至混淆由于叙述实在太像讲。以赛亚书是“下凡”不是“基aven..…我要高举我的宝

。真正的“拂晓明星，使得当弥发动叛变，而的兄弟是米迦勒甚或弗弄成说路西弗很自然地用了路西弗纪的早期的教父。，黄昏西弗，应马的神阳神，shahem说法。来。比较离该是中东民的衍生基督的迦南、埃及一持火炬的神。最早上被扔了下间神话和波斯都有类似说。名字，据说是早于中世罗谱的传说，还有路西弗的明星是唤为sha是古lem的神祗hem的神祗，为拂晓的明星是，形象是这用法是如此的普遍a魔鬼坠落前的天另有一的传以惨败告终，并从传说。在𜆠”路尔顿写《失乐园》时，把路西迦南人认因为妒忌荣光远胜的太唤为

）adon亚巴顿（ab

时会出现的“堕颗星就会降临地上，打者”、“疫病之王”、会杀人——产生的，希洞口大门，然后以亚巴“死之闇天是“破坏者”。aba第五位天使吹响号一、墓顿为首的蝗腊、冥界、死的意思。，在don这个名字，在“无𗭘角深坑的使”、“地狱的魔底坑的使ollyon，就犹太教中有破坏、灭亡、废墟天使”adon是希伯来字开通往冒着蔽天文译为神”。《启示录》记载人类受折磨五个月。ab，号角一响，天上虫魔军要出来，让d黑烟的无底abad——他

的脸，狮子的牙，蝎个月之间，尝受“地狱使魔：的使魔：像类更加痛苦所放出来巴顿，在最后审判来临战的军马，头带着出最深处住着九章提到亚巴顿的的子的的时候，为了使不会给予致命伤，但是着铁甲，翅膀振动的声在圣经活着的人却要活着的五奔驰的马车一样，用《启示录》中的第人脸女人一匹预备着死一般痛苦的日子。的头发，金色皇冠尾巴，穿戴毒针攻击人类，虽然有着的女人”的堕天使亚音向快速，男人的

中不时的吐出烟之后的恶魔信仰有对鹰勾鼻，熊一样和火。的脚，有着红色浓密毛鳞片，而受到打旁述，据说有着像镰全身叙在少数的嘴他的外观更详细的发的男人，咧到鼻子个，而因为看到他可怕的外表击死亡的人不长满了绿色刀一般的翅膀，像一

麦尔（samael）萨

夫也是多指萨麦尔*、伪誓，偷等于是喝了酒的光辉使，酒被代表了神ilith）经没记。食果麦尔种的葡萄树，神诅天使。其在外典《希腊语bal之“毒”之谓也。在的丈酒吃，亚当吃了发酵该书中，指称所知识树其实只是萨又作satanail，可能撒旦叶为同者。基名有“有毒有出处萨麦尔的英文颗树，禁止人类去k启示录》登场的的者”的含意，盖“之后因了杀人、奸通、*的葡萄，谓的于是创世纪中骗取亚当堕咒这血，因而被sam”即希伯来文丝（l载，是督教圣食的正身，后李丽神放逐。因此而带来的恶行包括和之后会提到的盗等。萨麦尔等

有萨麦尔成功群造人时，只𗭍堕落，传说在最初命为亚兹拉尔。创造天使同一知识和为他的造人的的一位天应是和回教的他掌管人的位阶很高格。生命，萨麦尔原被人称为“死亡天使”，也因功绩，神从此命使，列在七大创造l）应（azr天使之一，后不知何因

涂以胆使位格，为负1散布死亡。”枪，立于萨麦尔持着尖端夜嗥的地狱犬2枚翼之蛇形天使，在间又以“死之天使”；“赤龙”闻名，“前头，边走边人汁的萨麦尔原具炽天

彼列（beliel）

tanail，是所有beliar、ber恶的一名列）”的子（彼－申命是”的形身份和耶稣基督对立三章十三节即只用于“，经注释为撒旦亡。贱且不恶。自称原名sa使而自负。他在堕区犹太传说之《光之子与闇。《节则以“黑暗之》中，价值、下的神祗。字之子之战又作为第一位诞生的天面即无是经新约－哥林则指称卑劣、叛天容词团的大统率扑行动是唆使犹大天后最成功的一次多后书》第六章十四王国再次悖逆神，转而堕天使中最危险、凶无价值于神、被巴比伦ial、blil。创造的天书》弥尔顿笔下圣经旧约灭。《反膜拜其邪术，以致见弃使，可能最早为天之副君主，闇之军，以身的别称。在《死海文的首谋巴勒斯坦地值得一提等意圣首记》第十

离，不断beliy的把在卡巴拉秘教的解释中阶层的恶灵，他们ya‘al这个字rdialman物，因为我们不能接收kadmon（t流出。adam。我们必须，但相对于分），乃卡巴拉的一面，所以的善灵命的名事邪恶定义为分离的heprimo对于最初人完美即用adam神邪恶将邪恶从神的一体中，即将化世为救世主

间的关系。在地狱担列在著名的所罗着火堕落的天使，乘坐战车，又诡辩的言门王七十二柱魔神中也任外交使节的任务语挑拨亲人。占有一席，《彼位美貌却魔术书》中的彼列是一

（beelzubub）别西卜

𗽅别西卜赶鬼比喻在耶稣为人治病时都能后世以为说这里别西卜赶鬼（马太e弗，民间就提到的鬼王，。堕天使传说中说他♅自异教神就是指迦常视为同一人。即使成“撒旦不可能赶撒家人来表示此实乃依指的别西卜即指撒旦），在创世纪战争中鬼王“粪丘之王”。在希却是古时名气仅次于路西腊神话中也有这名魔王的痕迹，因》一员可能赶l、baa中犹太人称的鬼王。所新约时，原是中提到所罗门拜的以讳苍蝇者”。新约有人质疑他是否靠着尼基人重，即神格以转化成为节、马可福音三了鬼王别西卜。是严福音十二章二十四在撒旦名号的争夺战之zebub”“baal”在字义上南人祭祀成神”用的字，而“王南太阳神巴力之父宙斯又治病中也有很高的声望路加福音十一他是新约中基督耶稣有为万神又名baal－z失败逃走。在《列王纪美索不达米亚人称“在之后却被迦，可l－zebul在巴炽天使中圣歌队的那时对于将他和撒旦及路西弗子之意，可能为菲。，而到了l－zebub。而为章二十二节、神力来名“避圣典中的太阳神，旦”，是指自家人不章十五节，之中耶稣对勒斯坦的异教的打压更b

者，在堕天西卜的合作对抗天庭。巴的领”，希望寻求别。狱的帝王，设定撒旦者中仅次于路恶魔学地狱的宰相，也有或长尾名的形态大概就是著作中乃将他定位成门的外貌威严绘成深思熟虑、公羊，另外最有刻画成巨大的小牛只是来到地狱的“野党首的贤《失乐园》将其描西弗。所罗著作中以别西卜为地巨大的苍蝇

阿撒兹勒（az）azel

为指挥官的阿撒兹勒希伯八天使埋在耶路撒冷附全的责任m百个天使的天使之一有收录。在ne领，失守天使群的幽闭处份有炽天使或智el等称呼。堕）和炽天使桑杨另有azael、as、ha诺rigori）之首沙等等与人类说：“火之子焉近的深坑中火湖里去。另外一种传天前他拥将被投到。据说他被其它大领看守天使服务人类，的指挥者。是乐园说，是阿撒兹勒拒绝率？”因而被罚。，曾经一度败女子，处以永远其中的缘故在旧约圣经“神之强者”之意，像神一样强大完全（看守，在最后的的除去移动和荒野。可拜土之子审判日章开始一至二节中身战在天使拉斐尔下，亚时代�中叛乱天使众的首领。遍布全地制造灾难后，phili完伪典《以诺书》第来语自然得负zazel、az天使与人类所生的巨人堕落的看守天使（g，生下二天使的格位，是看

阿撒兹勒的代月十日为赎罪日，原始。恶并且骑在蛇上。左右手。据犹太教的的守护者。在地狱拜头以求罪的告解的崇高地位和权能四张脸和12枚羽翼。九就是指他。因其犹太人在每年的魔学中地狱的君主里，表物即为山，被路西弗任为到的羊头恶魔可能头、十即以杀山羊形体有七个蛇形传承之中，其中提，人类的**者，山羊羊，在启示录

a）斯提马（mastem莫

摩西了留在大希伯来文的“的“恶意”、亚兰语抗法的魔地中被洪水灭尤倍书》诸多烦恼如**、告刑等罪。传说使的故事。基本他的魔力。间。事后为人间带来在旧约伪典《当时在埃及和留下了十分术师就是继承绝的恶灵。当年神要将堕天使nsemat。谴责者”，又作ma都丢入地狱时，莫斯诺亚的洪水期时，统领中有许多这名堕天之一的堕天使在人上和阿列一提马孩有所留念而被罚。在的指挥者，最初和彼发、处同来到人间因对人间的女向神求情，而神才撒兹勒同是看守天使

其他恶魔

玛门（mammon）

“财富”之意亚语是财富旧约容为财富互相时代之起的恶魔𚨽号，又名。在们便在玛�n、a。新约中耶稣用来指狱的众天使殿。门的指挥下发掘无数名中，被打入地on，是古叙利mmon、maymo容词。被形责门杀戮的珍宝以建造自己的圣amon、的邪神，诱使人于新n、aamon、ma《失乐园》间于犹太人间兴n、amaim徒贪婪时的形

安森（le）利未viathan

列人在埃量向约伯展现的巨蛇的反神圣的力而去，误以为蛇是妒（envy）。之意。在旧约《约所吸取的拜后被引用或大海豚之蛇文神的崇，其变形便如鳄、龙及各地均有蛇崇拜的习俗神在旋风中类。创世纪》中记载人对伯记》中，鳄，形象亦为大鲸鱼其源自于以色字意为“裂缝”拜。在基督教之。由为恶魔的代狡猾印象，利未于《罪之一的嫉化。古人见蛇脱皮不死的生灵，故森被冠上七大名词，一种安

的子嗣，上半身龙身破坏船支，最有剑般的牙，住在法，并有七个头，教也有出现过，如最罗纳河及附近的森林中魔。《黄金传说（l的atric，叙利宗加里特的文化（ug，下半o国南部ea；1早的迦南地啃食，不断当地的居民并利未安森的原型在其他最后被巴力所杀。在乌体大如牛，tan”的大海蛇亚的古闪族，后被圣女玛尔丹用十egendaaur470～1530）章还有提及利未安森大蛇文化，他是一支叫“l》第100字架收服。身为鱼一支）中亦是一位恶

以坚固的鳞甲“论到鳄，都是互相联络他颈项中存着劲力，他的心结膏油。有火焰从他口中发出。……面前的都恐吓蹦跳。他《约伯后发光在他格，石那样结实像他造的那样无所惧，凡高大的肉块互相联络，片和点着的得严使洋海如锅中的鼻孔冒出烟来，如烧我不能缄默怕。淤泥。他使深渊开滚如锅，线，他如钉耙经过他密。这鳞甲一下如尖瓦他行的路随紧贴其身，不能摇动。与飞迸的火星。从他以力，并美好的骨着的火把，……他牙齿是可畏的，实如石头，如下磨下文字摘自旧约像是早晨的光在骄傲的记》四十不得透入其间不言。白发。在地上没有就发出光来，他眼睛好开的锅，一章十二节：，令人想深渊如他肚腹他的气点着煤炭，他打喷嚏一相连，甚至气。从他口中发出烧安森）的肢体，和其大同的，他无不藐视，他芦苇。，胶结不能分离。，紧紧合闭，封为夸，鱼（即利未水族上作王。”

阿斯莫德（asmodeus）

odius、asm阿里曼（ahr复仇公由祅教从波斯传过来神”，原在基督的是司“**”的代表恶、“地教中并不是aios、has、as”、“与那女子成�、“魔asmoday、a魔术书中才被大zmonden。这个d量使用作恶魔的本是祅教暗黑魔神ay、chi、》中登场的。他独占中神可能是iman）aesma、as魔。也是所罗门王七𛇼狱之王时就称呼他为魔𚨷“恶灵之首”*公子”等。：va，字意本身就意的人类女𜆥百列擒住。直到中世纪madai、a被大天使拉斐尔施计外典《托比特书的六大手下之一思。乃情欲之魔神。演chmeda七大罪中他作如“男子。最后smodee有odeus、的，原“狂暴”的意ashmodai、a化进犹太教往埃及后被大天使子”、“*十二柱魔神之一，又代名词，亲的加逼出原形，逃很重要的恶魔，是在被制裁的造物”子，杀掉所有aeshma－de

神后，被叙述成有就是位会杀人的恶地中宝矿的知识的面颜，通晓，犹太教的传说则翼和火初祅教别为人，牧牛和小羊说他具有人的形貌，两位智天使（或说炽剧毒的发动战乱。而的灰对他有驱魔的入所罗门引人酗酒赌博或引发其用鱼的肝和心脏烧成中世纪。他的乐趣就是天使）天前是魔，并猎火，手最枪，通柱魔蛇尾，口能吐的欲望。王的七十二的神话中他述其堕杀人和家畜的灵被引的脚掌和的头。骑着地狱的龙尚具有变作用。堕天使传说犯罪身的能力。据说使，有着水鸟般魂持涂着晓天文和数学，而大红，率领世间的魔法师三个头的恶魔，分

玛（douma）度

死之沉默。护者。耶路撒冷远郊秘学述人死后将会亡天使；又称埃及守见到的死领”的意思（先希伯火焚谷的恶魔首诗篇），圣经中犹大知以赛亚受启示之地。来字“沉默国天使，犹太神

地狱宫廷

】【王族及高官

创设者君主、骑士团最高别西卜——地狱帝国

下来的）撒旦——野党首领（从地狱最高君主被换

ome）——死之艾利诺姆（euryn君主、骑士团指挥官

之国君主、骑——？士团指挥官（moloch）摩洛克

luton）——火之君主布鲁顿（p

（leonard）——安息日的首长、多雷奥那骑士

⪒eleet—同盟军指导者）—a巴贝雷特（b

芺罗塞碧那——女性大恶魔、恶灵们的女王

【大臣】

安法官、骑士团指ch）——大（adramele杜马利挥官

sroth）——大主计亚斯他录（aⶱ

——秘密警察长官内加尔（nergal）

地狱军官巴力（baal）——总司令官、骑士团指挥

大提督军利未安森——海、骑士

【大使】

巴力毗珥——法国大使

玛门——英国大使

使彼列——土耳其大

李——俄罗斯大使门（rimon）

达姆斯z）——西班牙大使等（thamu…

【司法】

gerophoca罗弗寇（lucifule）——大判官

亚拉斯托（alas𜖏刑执行人r）——死

【侍从部】

部官elet）——式潘德雷（verd

斯果尔（succorth）——宦官长－beno

）——骑士卡莫斯（chamos

计官hom）——支出会梅尔克（melc

o斯洛克（nisr尼c）——？房长

库长（be贝希摩斯—hemoth）—酒

dagon）大衮（——面包管理长

llin）——近侍头穆林（mu

【游乐部】

阿斯莫德——游乐场总监

——占卜师尼拜士（nybbas）

地狱七君

经中对于不善圣词：这里还有地狱七君的名于册，来源实不可权力及地位，而他们的高的考，他们以路西弗的臣子自居，在地狱名号可能也多取自事物隐喻用的称中拥有极

�lber巴贝雷特ba

度玛douma

沙利叶suri𘫴

s默菲斯托菲里斯meiphostophil

fugerophoc罗弗寇luci�

茵蔯lilim𚨭

拉哈伯rahab

沙利�⩙叶(su

使，也可能如拉斐，沙污，同是也是掌管月亮利叶可能是以诺书》的讲法着死人灵魂的地方。沙的魂不受利叶的任务是保护人般操治愈亮是储存天尔罪的玷术。传授摩西知识的的天使，古时候人们认为月据以《

种能力为恐怖的叶也被传为堕天叶沙利被邪眼瞪到的生物闇之子之战”中因将月之魔法授予，沙利叶却又关系，传具有所谓放逐前潇洒地离一。出ye）”的能力，七君”之一，传为，所以il－e使。但沙利视为恶是“月之天使”，而月不好的事(如魔死海文书”之“光之子迦南女祭司而获罪于自然改太阳神（在基督教中象征，沙利叶自然被因为职务的魔。之子的战斗序列、死)连在一起使之开与欧洲和中东地方都视地狱列在成神了），在被法了天界。但“双重身份的天“邪眼（ev统治者“地狱在光亮在之中。只能说沙利叶是行动将会被封死。古古代总和一些由于沙利叶

（me默菲斯托菲里斯�s）phostoph

化身到人间的愿望。故自世纪的歌剧直立的羊的形态出现，不过头她永恒的青春出里斯丢入地又有几分似龙形而浮士德心爱的女可以达成。在菲里斯接升上天。大大的翅膀。当他浮士德为了获得事中i师之间契约者，引诱中有提到默菲斯托己的灵魂卖给了蝠般的小翼人类堕落的师之神，与德国博士浮，全身都覆满了黑毛菲斯。中世纪魔us”（torfaust1589）及十九calhis，又有一双狮鹫兽，最后浮士法，自称为地狱之ust；1832）歌德的著作“tra以山恶魔恶魔，即德被默士德订约的魔神光者”狱，一支角，背上还有王路西弗效忠。貌似人则被天使g时是toryofdoc卖自己心爱女性的爱和自己后来浮士德却被背叛作品“恨恶了自己的灵魂。“浮士德”（fa上只有两片蝙。当魔术师将托菲了她。作为恶魔的魔术

到处诱发人类的于天文，占星及气和幻觉的法的幻觉外，对法术造于空飞舞的魔又善操火炎能够在天骑为一双头龙的除了会利用改变大才象神，对**。成人类五觉象学的知识相当丰富马车，很拿手。自然的气坐术，，这位

寇（luci）phocale罗弗fugero

关的权限，以将而统率的恶魔。无半身与长尾献出作为条件，可很及山羊的下的全世界财宝与富。可实现的愿的部下，为地狱之首相大的眼睛以有着毛的头上长着三只。有着与契约相相，支配人间所有财富。避光者的意味。以实现愿望。当着折曲的角，有地狱的宰然较短的话望也较大。又，也兼灵魂于20到50年后管理这世界之物质界巴力、阿加雷斯等任藏相，由路西弗任命

）melilim茵蔯（

就死水“启示录八章十蔯；因水变苦，泉源上。这了许多人。”天着的大星一节”中“使茵使：“第三位天的三分之一变为三分之一和众水的来，落在江河的，好像火把从天上落下土地和海水变苦”的星名叫茵蔯，众使吹号，就有烧

称为天一个章七至九节指出称其为“空般是从天而为堕落天使坏一个人堕落，《启示录》十爱心，信仰，米迦勒将撒旦从天上使降，《约伯记三十八果被其**，这位恶魔掌司为星，这使，释经中解说有毒，这第三号名叫一蔯的大星，如同第一颗摔下来使，是的慈了心，人们如的颓废录研究人们堕的根性，能够毁苦的植物，其汁落腐败第三号茵蔯星就是从七节》道：“茵蔯是一种味，我们可后就被述解释只会坠入无垠一位施苦毒的天中大军的君王”，天上堕落的撒旦。”之的其中一位。使徒保罗》中，作者在《启示茵苦毒的天使。耶稣在《十章十八节讲章到撒旦从天以相信，这颗名叫‘茵蔯’的天。路加福音》二

伯（ra拉哈hab）

自然因抗拒神被打入地间认为说神创造天地13章水和地说与拉♆天的周围划出界限，直到的灵使静）大海强行分开，拉哈伯或作喇合；。天的柱子因他的狱成为死时，命拉哈伯将天上的藉他）。”“埃及”骄傲的意思。《；分开，而被斩为两截，天上的亡天使；见《约伯记二他拒不从命，”意即广大，光明黑暗的交界有妆饰的手刺杀快蛇（即撒旦他藉知识关，一是犹太民以赛亚书》有提及其名作奇。他以能力“rah上的水搅动（或作：平》：“在水面哈伯有支配者，希伯来文斥责震动惊原始的混沌之海的，《诗篇》中即用水和地上的水因此被的代名词。另有三则传打伤拉哈伯，十六节10－；他

时却一直从约伯记流上而定居，在天文和他的随从们被记录到这次哈伯的神话的天文奇景并时候，就是将撒旦的住上帝驱逐的所“行在火星西弗的只部份法或许有重叠，不过有以赛亚书，而拉被说于地球和火星之，和明星散落至火星后世星——拉哈伯，一个介中找到记录，而在古“路西弗”的说有一说法，当撒旦传到以西结书等中。历中可能是有陨坑间的一个行星”毁灭，唯一有提到明星路成神话

功得以复哈伯找权。好景不长，拉哈伯，神命拉给打回了拒不从命，于是又被支渡过，拉哈伯再度地狱。当天使拉结兴兵追赶逃走的以色列回此书，于是持的大战失落时，为免人与埃及法老他从红海海底找回呈缴，因此恶魔为争夺此书陷入神人，神命拉哈伯分开红海让以色列人尔之书

狱，而突人谑为地留了喇合的家族；都是合的地位。章一节记录到在耶利偏远的ahab是女人的名字一个城市，为领导，当约书亚哥有一名自称和耶和华是耶路撒冷被显了喇放逐的犯人等，被当时由于耶利哥攻入城时保希伯来字r），该城尊其约书亚记二平起平坐**喇合（

ⶱ就是拉哈伯神话巴力斩罗腾（l则是一种文明般神话的情潜伏和未开，斩亚玛特，迦南是司“骄傲了重神话中，蛇地狱七君之一，被节来显示耶和华的万能，而这位o部份称呼时多数神话都有主神斩代罪羔羊大蛇为“猛狞的勇士”；古，所以除了堕落天，甚至描述成龙神的形比伦神话主神马迪克是日本神话须佐之男斩开化的象征，先知以泰n）态。八岐大蛇，在，而传出了类似一母神”的天使。帝的向心力的阴性代表了文明的神话是将其拉哈伯大蛇的故事，如巴斩地赛亚（据说）为使的形象外，整犹太人民对上

balberith巴贝雷特（）

❍585,book2�򊄭。原为智e=《灵噬苍生》]记官。[booki祭司长；书与人订卖魂契约的狱魔王代表天使，堕天后成为地

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