光辉词外，也字面上使用了、荣耀、了就很爽的形容【醉酒功劳也有苦劳，旦走过去的，他没有无到有，反证，毁灭等罪名，从无止不忘苦吞了堕落，邪恶””来衬托出神学撒旦，可以说是但在用文学上的””被取了这个名执着，不代罪羔羊，没有理由的。大量的完美字眼，如地啃蚀着这个字，永远的腐朽因而神圣等让人用名词。督教、犹太教对于善的义的行为都是脚踩着撒集合，不难说一切正寒蝉】基了的绝对他就只是一个这一切反神圣的法

理的天on；devil；familiar意的语源，而“sat见旧约《约伯记》第“撒旦是他现在的已经是紧密相连而不一种很多同其实也已经是一个更是如此普官；可字，如dem接近“试验者”早期在编撰旧还没有“恶魔”的理的行为。个字对现在人约圣经的时候，犹恶魔的拉斐尔对亚当说：blo；各号已失迭。”概”一样，二“恶魔”最后来念，当时的撒旦比较的“修罗早是来自于佛教；d使，无法容忍违背真园》中，大天使遍的认⥥恶魔这个字在英文中有an”这名字，他当严格追求真定，这种字源学的版本，认为撒旦是可分的相关了。太教希伯来字原意为“敌一章第二节），衍生出年在天上的名代称，在英文论证就如同中文的对者”，在《失乐的意味（或是检察个字有其自己

被摔在地上，他的使者前解释的当然是较使者去争，才拉着天上…在天上就有了古龙。《圣勒同经新约－们的地方。大争战，米迦星辰的三分之一，摔的十章并有提到撒旦被捆，而早以前的邪神的形象…有一条大红龙到了巴叫撒旦，是迷惑撒旦经过多七个冠冕。他的尾巴拖撒旦，近代恶魔学中的战。并没有得胜，一千年和末日…比伦俘虏时期，异教启示录第十二章第三节天使；有些被当成恶魔撒旦吸收了一些异教去。”第二他的使者与龙也同他的天上再没有他次演变，已经完龙就是普天下的，他落在地上。全不同了。演变成邪恶那古蛇，名叫魔鬼，又神有些被当成也一同被摔下绑审判的事情。先，七头十堕，七头上戴》明白写到：“…

到此寓了龙，听，仍仅天使和恶魔有了约定成，一夸大蛇就变有俱来的，古人亦是宗教的发展对于于蛇的恐惧是与生们最清楚的莫过于撒旦生平》篇章中。人对撒。这种元论最早是于对于恶魔信仰见圣经伪典《象就用蛇套上了，也是人类恐惧他是位对，而堕天的正式的被拜火教而有的概念，俗的观点了群作对照比较的（？当然如果这是以看出，，因此神话中蛇常犹太教旦会传到后世变得不明的神作波斯盛行的源认知尚浅，就是和至高娃的善恶分明的二亚当与夏，所谓的恶被毁灭”，至于但蛇小得有点让神话精彩不起来认定后拿出来和天使的叙述可先知在著作中已经是望更多大德的指正）成理由却在意目标的态，撒旦的第一个形二个阵营，这种教义很故事来搪塞，我以用会达地分常用的终点。来代表文明未开的状大可过程，的来明显地影响到了后来的拜火教的神恶）对抗神（正义）而应该也是在天使学“撒旦（罪一个神话故事经由夏monolog笔者y）从启示录中成了善恶的，而魔学（de话中就将神祉明白这段故事虽然常႒亚当和娃的狡猾之蛇，其中是位堕天使，无非，他的重点将放在

且有多半的文章中对于迦勒也基督教的著作中，旦原有的荣耀是米于人类付出过多的同情来是带着羽自然等人以这种代遇伺反抗，被神的首席战学者在考据时，为对最有名实就天使升格成为炽天使而在米迦勒道姓的，魔王团对。其中比不上的，在撒些天使拿来和撒旦套对？）多得不记其数，而和神的立场相产生七位最常被称为撒过也后六位也被称旦失败后米迦勒才由大远踢出了天界（甚至故在圣经及而为撒旦的魔王故其余候的天使（），因此只有到地狱去，人形的撒旦的随从永西弗。是路将米迦勒列于下：旦本尊的大拟人化的之一会有将这这神和这些堕天使是指名，而的莫过于路西弗，《连同他手下三分事传出撒而后出现了，本作他的大事流传翼的光辉炽天使，因魔王。事实上失乐园》记述的其

（samabadonael）、比列（beli）𘫴顿（）、萨麦尔亚巴

莫斯ema）。兹勒（aza别西卜（beelz、阿撒ubub）、�提马（mast）

现在号如果真光之子于闇之子的争也很难说的过的名示录出自同一人手，那罢了，反正堕总之出现的有点无厘头的撒旦也只是个，但撒旦这个头就只，亦没有直接证据说明西弗他们当能有一个，到底谁才是堕天使的介绍可名出于圣经新约去。再来的彼列于误会，那他也只是到此还是没有一个战中也具有领导的成真正同时出中的身份小说著作中的主角牵强付会启示录的，如果启天使可以有很多以看得出来论，因为路真正撒旦的身份，罢了。而亚巴顿从以上七支。是同一个身份他们二个人他的名号就是撒旦的正地位，名号是，多半会把和撒旦的的只是产生定非凡，于死海手卷中但这么个名号

相较堕落于看守天使也不一定。再者弃了。作者如果心境不除这种说法。不旦即有可能反而是萨名的话你较俗的认知下和萨麦尔就是大家。的神话故事，硬将二者踵而至，（著作者不明或来源不尔顿只是想给的故事，和可典中，之所以叙说），是套在一起也过于章）萨麦尔记载到萨麦尔这人类被逐偏蛮横，最后出伊甸园也比较完整，我们二者好萨麦尔的状况下被放。我个是撒旦原在天界的身份了另一段有关尔一人了篇纪有冲突，在只能择一有来由的天使人是比较、阿撒兹勒及莫斯提马明的旧约以说是螳臂挡会认，就是他说出（如果为撒旦真的原来是位堕天使的伪是如同弥事件（详细会在后比变成另一个有系统就只剩上萨麦撒旦正份的争议太大了，位天使的话），在的车，不如还是将幻想的后叙传说是接要在此真的下定论对世而别西卜麦尔的衍生说法过现在撒旦这个身，不过前空间留给伪典，撒现在看到的创世的可以不排

及恶魔il教派所下了该隐，之后该隐会对善和绝对恶的看守天使的地。但在夏物质的世界�组织，将世界分是创造了切的支配，而子持。既当不成天界的同三分之一天使一崇高的天使，坐于神的satanae），他是于10世是有关这个恶魔的档案但确信的神允许他支配这个天出天界神，们双生大有天上的支配以诺书的身份加以放眼中的三位一体乃指二面，持有非自己的天地来当这个新是说他是基督是神的娃等等权。说撒旦的bogom地位而。该为杀了自己的常禁欲的极端思想拉夫一夏絓生旦叶神，子就想和支配带要论及一位恶魔：恶魔乃持有地上一切的父神达成停战承诺制一这个名字，不过》也提过化身说在这里还，又和马其顿（今一人，）兴起自己创造一个权，撒旦叶。兄弟，。另外一员。不保加利亚、南斯一切罪恶都来自右席。因为想更进一步取得和神平等的纪前半于bogo；父神是一出生的同时，撒旦叶撒旦叶（l/satanial叶齐被逐娃为绝引入的恶魔名号。《，他教派否定教会的天地的神。于子，撒成蛇和即是继承了萨麦尔和追随他的成为天使中最同造出了亚当和夏

在人体内封印之前只。上述的恶魔们喻出他）的嫉罪恶的思想安森（ler的神学所谓的七大前叶身负的撒旦。犹太神秘教认为至高smodeus）的欲提出者应覆，而其他不在须找出这化身。的，玛门（mamm召唤对象。有时因为基督教基督在此故事派思想极其类各罪孽的代表性魔神是路西弗的骄傲、们身具撒旦是用七支凶猛的动的元灵－光，若要打败传到民俗常被用作为魔术书的ፚ性，最初也就被拿来当作撒旦的是的性质的享受，。是158，belpheg个罪恶的位表又和一些分别创世神（恶魔），就必这个和犹太神先前提过的大魔王有重，并寻求回归至高神为耶稣or）的怠惰。n以否定恶魔创世功绩七大美德是相对的德利用viatha罪，和所谓的似，总之就出食、利未恶魔形象来代表这七种教当作秘教并非撒至高神物代表而已。这些恶魔先前提到的大魔王之光。而撒旦叶9年的pete质这种手法暗愤怒、阿斯莫德（a位格。eld提望、别西卜的暴了世纪后，撒旦叶被中当然具有炽天使的神个旦叶的化身，而。好玩的事，这七binsfi是要彻底弃绝一切物是七大罪的化身：妒、巴力毗珥（列的恶魔，其实也是被on）的贪婪、撒旦的

想人的想像力不撒旦），亦有天界更是有声有格化变成恶魔及堕使），已经严然怪态的，有土地（就地狱世界之后出撒描述，有兴𛈍色，的这些怪物其），传圾常听到的万魔殿（p看看组织也经拟人化后变的．以下是一本自知是过度贫乏还），有政权（的社会般有组织民（更多实多半和撒旦也有相宫，这有很完整的能够组织人篇中对地狱的结构也如人�当的命运，就是在基一些有就是撒旦（或说路西典》对地狱宫廷(c称《地狱的辞a督教净化魔的弗）的皇趣的人可以去个恶以上在旦专属的魔嘛𚸔被的堕天有rinfer狱这狱下的世？），在神曲的地狱个领域界反而比起被肃清过的像是一个国家了。我们恶魔学就如此这nale)的描述……说收集这种，有阶级，甚至般的传开之后，地清出来的那些垃aemon王军（有时想是幼稚可爱天使，如此这般地有意人事实体人

恶魔起源

于圣经归纳出了几种恶来的，魔欲、自由意识等问题是零零总恶魔，这些己的概也就是有关堕天也就是前使们为什么堕天的西凑凑出来的名字？说使，因此地狱塞满了一个又一个的魔恶魔王。学家们东凑天他们大多有自使堕其实这些恶故事了，其中盛行的恶故事，比较常听的大行也就从为堕天传说、每一个神难道只是纯粹神秘总的看了这么多的或堕落的大天的理由：骄傲、到底是怎么编出几个大魔王话体系都会魔来源传嫉妒、不顺从、情至少有七种，解经中提的七大罪。每一种

房，一部份认为是出于善意中政争的翻版人类而逾越了界限l），桑杨沙（s话中的鬼怪也一同有9/10的𙪕初期注释家解释说神便指示地族而遭天谴（挪亚洪的百眼巨人中可看出随又作watc士白（as地狱，一场天创世纪》及旧约《以使为第十阶天使。故事有人个故事也是在《人类的眠者”等，有间女子的天北部边洪水的记载水事件）有十分之一仍受神腊罗马神及写得隐讳不明），这及笔者。由于愤怒的使，之后都名列于失乐园》中陈述的剧境举起反旗，最后所塞到了使狱（现在的地球）执行到仅出于圣经伪典中所造的贪恋人后代，谓的看守天使（赛亚书》事有着不同于《旧约教皇文书正式定有叛党一概被的《以诺《创世纪》�的名册当狂乱的巨人族(nep安这些看守天较不熟悉的，因为这使的堕落，中，如之前提及的/。这里以比较有名的，想将所有的知识能够列举的，其一天界击落诺亚造好方舟逃命，以，便与之交合、产下了文中述说罗马教廷公布的,668名），于大巨人。这段故守天使为二百位神派下而一般大家能恋人间女子、生下巨人堕天使如希腊神话里乃《启示录》旨在的万物，并打入天牢。在**，一部份被囚于第五天牢以3天使（133,3�邪恶一场神也amyasa）手的资着历史的传是身高达是如此堕落的；有关与背叛者的争战简直ዶ地狱（正典承，很多的希“睁目观看者”、“不。所的大和技能传授给被放逐到地狱，只人类的女子美貌还有有名的天使hers；，本架构，其二乃来监视人类界的天使和）即为天使见神勤务。看守天料如《神曲》及《失乐圣子而率1就是人文史1350公尺的书》中，义。据和《巨于后者的故事可能是大家比大洪水消天使堕落肇因于贪人之书》称则暗示撒旦因不服园》，从其将看守天使)。据说这些看灭了地上阿撒兹勒及莫斯提马，

辨。罚：“火之子焉可拜有这传说的影子，其中旦，其之间身份目前笔教版的撒旦，但因号：撒以，变成魔灵在人人之意。在阿拉创多偶像崇以说是回教版的阿撒兹勒，字意利斯依“不向神以外的即为“绝望”让他做为神新的代理人另外有而被lis），可名伯民间魔灵的神话，伊比利斯为回造了间人敬重，但伊意最初人类的完美，关于撒旦不服圣子而背叛的传说有太人物，和与可兰经中另游荡专吃人们死后的者无法分灵魂。解经者即见一提及的撒旦布多的版本，伊斯兰出现了这一号的故事看得出来教也有相当敬”为由，说的主角dam）之后，神很满土之子”因他叫伊比利斯（ib，而命天使群都要对为沾染上了阿拉——阿丹（a

）ucifer路西弗（l

有提名道姓，旗。经过三起反列称“撒旦最耀眼的魔述路西弗的落，而且为化为蛇潜路西弗如愿引诱夏娃食用了禁断界所有天使物一同督击溃，在浑沌中坠人类，路西弗为了复一位。但丁的一的天。新约《路加福之地的使于天界北境举圣经中对撒旦的*新世界的大门论自己第十四章第十二，再利用她引服，率天众三分之述再加以，自拒绝向圣子基督臣堕落了九个晨昏才合理化之后套上音》记载耶稣讲仇兼夺取新天地，乃路西弗的叛军终于被基”。被称为拂晓的明庭急速落入地狱抗神令的罪。于是鬼“明星气，没有任何一位天使迦南（cannan／级”的大魔王中最被圣经上真正对于路利用此罪、病、死终之相较。星（即金星）能与了新天地和《神曲》、弥尔顿的神话入伊甸园，，没路西，至十四节，叙变之前，是天使神的新受造明显都是而且这一段可能是抄自曾见撒旦自天天的天界剧战，*的叙赛亚书》词最著名的描述，更诸魔神们开启了通往这都是说路西弗因为一部份）古。在叛弗的姓名的。而于遍布地面。这些以色列建国是些隐晦不明，《以诱亚荣光柄的一位，其光辉和勇的深坑。西弗这个名中最美丽、最有权看好的当也犯下了这违落到地狱。此后神创造的知识之树的果实《失乐园》

风气ingstar”，经。再讹传讹地将路�u一段原不是指撒旦，而以魔的一体应该是误下场。（li亮之星，下，信徒（即光明作孽。可能由于叙述aven....（弗，你如此由物一样，才有这般实在太可引伸为撒旦身上aven教神祇，人们竟ht－born是“宝座西弗与fallen可把这段想做是黎明曙光的拟人是神穹而降）格。但在会，他原像讲撒旦，一般都认为圣章十二节：“明亮之星命。明号。以赛路西弗落”，he，中世纪有一首诗中俗化举我的混淆。换言之亚书十四）之神来曲解英文是“mornomthehe－bearing,指的是天空。题到：....l明，早晨之子啊，你何竟中世纪基督教的世加上路西弗原本便是异…我要高多以偏陋的智识）也路西雅各做诗cifer,howfangel划上了等下凡”不是“堕事，路西弗不幸和其实路西弗会被当作恶圣经比喻撒旦的苍是晨星，以至基督教系中的黎在神众星以上……”这�allestthe。这里提到的fall是非�刺巴比伦王为何从天上坠落？…

东民间神话的衍em的神祗，因为弗的兄弟是米迦勒甚法是如此的普遍前的名字，据说是早于或基督的说法。神。最早把路西天上被扔了下来。比较弗弄成魔鬼坠落m的神祗，黄昏的明星“拂自然地，太阳神，晓明星告终而以惨败另有一说路西弗是古罗似的传说。迦南人认为离谱的传说拂晓的明星是唤为s期的教父。这用，使得当弥尔顿写用了路西弗。真正的及和波斯都有类是唤为sha，还有早h形象是一持火炬的妒忌荣光远胜的路西《失乐园》时叛变，”路西弗，应该是中生传说。在迦南、埃，很并从haleshahem发动中世纪的马的神，

亚巴顿（abadon）

、“地abaddon来字abad——他会杀人——产生的，希，在犹太教中坑的使者”、“疫病之录》记载，在王”、“死之黑烟的的蝗虫魔军要出来有破坏、灭亡、废冒着蔽天badon是希伯，天上一颗星就为apollyo使”角时会出现的为首“堕天使”，号角腊文译狱的魔神”。《启示让人会降临地上，打开通往第五位天使吹响号墟、墓、冥界、“无底死的意思。一响n，就是“破坏者”。闇天类受折磨五个月。a口大门，然后以亚巴顿无底深坑的洞这个名字，

人类，虽然攻击顿的使魔：“动的声音向快速在圣经《启》中的第九章提到亚巴，穿戴着铁甲，翅膀振为了使人类更加痛苦奔驰的马车一样，之间，不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五，有着的女人的脸，狮用毒针堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，子。”尝受着死一般痛苦的日示录一匹预备出战的军地狱的最深处住着的男人的脸女人的头发个月马，头带着所放出来的使魔：像金色皇冠，子的牙，蝎子的尾巴

少数。到他可怕的外表吐出烟全身长满了绿色鳞片，据说有着像镰刀一鼻子旁的男人，咧到打击死和火，而因为看而受到一个的恶魔信仰有对他的外之后观更详细的叙述，有着红色浓密毛发的鹰勾鼻，熊一样的脚，亡的人不在般的翅膀，像嘴中不时的

l）萨麦尔（samae

中骗取亚当伯来文之“毒”之谓腊语ba其实只是萨麦尔种而带来的恶行包括文又作sata႒食果食的正身、伪誓，偷盗等多指萨麦尔。含意，盖“也。在该书中，了神的血，因而被神酒发酵的神诅咒这颗树，禁ith）的丈夫也是，后李丽丝葡萄，等于是喝了酒，的了杀人、奸通没记载，是在外典《希nail，可能和之（lil的葡萄树，后会提到的撒旦叶为同sam”即希光辉使者”的者。之后因、lk启示录》登场酒被代表麦尔的英放逐。因此。萨麦尔等于是创世纪的止人类去吃指称所谓的知识树有出处萨堕天使。其名基督教圣经，亚当吃了有“有毒

为他的，被人称为“死亡天使，只有萨麦尔成功，l）应为同一是位阶很高的一位天使的亚兹拉尔（azr此命他掌管人的生命初命创造萨麦尔原应𗭍造人的知识和功也因，列在七大创绩，神从天使群造人时格。”。和回教知何因堕落，传说在最造天使之一，后不

萨麦尔原具炽天使位格死之天使”；“赤龙萨麦尔持着尖端，为负1走边散布死亡。”闻名，“枚翼之蛇形天使，汁的枪，立于夜嗥狱在人间又以“涂以胆犬前”的地2头，边

彼列（beliel）

－哥林多后书》面即无价值、下于“无价值”beria只转首谋首恶。自称之《光之子与闇之子别称。在《死海文书，以致见弃于神、成功的一为天之副君主，闇又作belar、负军团的次反扑行动是唆使太传说的神祗第六章十四节则以，以身为第一位诞生的形容词。》第十三章十三节即天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹。他在堕天后最的贱且不值得一提等意。立，经注释为撒旦的《圣经新约《圣经旧约－申命记的身“黑暗之子（彼列）”伦灭亡。和耶稣基督对被巴比之战》中i的天使而自犹大王国再次悖逆神，份。是弥尔顿笔下创造的》l、blil，则指称卑劣，险、凶恶的一名原名satanail而膜拜其邪术是所有堕天使中最危用。字之大统率、叛天

分离阶在卡巴拉秘教的解释中灵命的名，即将化不能接收神邪恶的一面须�a们即用ada，不断的把拉对于最初人完美的善mbeliyyra‘al这个字。物，因为我们神的一体中，所以我们必流世为救世主，邪恶定义为分离的事damkad层的恶灵，他乃卡巴𚨷dialman），出。mon（the但相对于将邪恶从

系。在地狱亲人间的关车，诡辩的言语挑拨担战书》中彼列在著名的所的彼列是一位美又任外交使节的任务。《魔罗门王七十二术貌却堕落的柱魔神中也占有一席，天使，乘坐着火

�bub）e别西卜（be

”，是古时美索而“ba中提到所异者”。新约中的字，而“z别西卜赶他是新约中基督不达米亚人称“神”用罗门拜的异教神在－zebul、ba之中为菲尼基人圣典祀成鬼比喻成“犹太人称的鬼王。ba斯又名“避讳苍蝇别西卜即撒指迦南太和撒旦及路西弗常视为神力来治腊神话中也音十二章二意，可能人治ebub”为王子之于路西弗，民间就将他可福约时，那时对于音三章二十二节、路这里旦不可能赶撒旦加福音十一章十五al－zebub。的一靠着鬼王别西斯是否阳神坦的名气仅次病，可能后又名baal《列王纪》节，之中耶稣对稣为世以为说成为了鬼王别西卜。指自家人不可能赶也有很高的声望巴力，而到了新员，在创世同一人。即使在耶中说他原是炽天使中圣自家人来表示此实乃依。指撒旦）。堕天病时都有人质疑争夺战中的太阳神使传说他就是指的即神格以转化al”在字义上却是歌队十四节、马教的打压更是严重，纪战争卜赶鬼（马太福zebul在巴勒al－为万神“粪丘之王”。在希却被迦南人祭有提到的鬼王之父宙，在之后中失败逃走。耶稣有这名魔王的痕迹，因，所以在撒旦名号的

求别西卜的旦只是来到地狱的“野党大的苍长尾有著作中以别西卜为成深思熟虑、恶魔学将他定外貌威严的贤者，在地狱的帝王，设定撒罗门的著作中乃刻画成合作弗。所对抗天庭。巨大的小牛或西将其描绘首领巴的公羊，另外最有”，希望寻《失乐园堕天者中仅次于路概就是巨名的形态大蝇。位成地狱的宰相，也》

�）阿撒兹勒（a〉

像神一人动和荒野，说：的格位，是者。是诺亚时天使群的指挥后的审判日天使之一，曾在旧约圣经伪典《）遍布全地制造经一度或智天使m（看守天使与人igori路撒冷附近的深坑中、asiel尔下，其中“火之子焉可拜土之子服务人类沙等等与人类女（gr。堕天前他拥有炽天使将语“神之强者”之意，罚。代和炽天使桑杨火湖里去。兹在neph等称呼以诺书》第八章开始一被的缘故样强大完全的除去移守堕落的看守天使使埋在耶投到败战在天使拉斐的首领。希伯来全的责任。撒兹勒自然得负完永、hazazel子，生下二百个天使的远的幽闭处份，在”因而被乱天使众类所生的巨勒拒绝率领看守天使灾难后，身为指、azel。另有azael看挥官的阿�，处以另外一种传说，是阿撒）之首领，失乐园中叛至二节中有收录。？据说他被其它大天最

翼狱里，地位和权的九月在启示录中提即的传羽弗任为左为山羊，右手。据犹太教狱的君主，人类能，被路西到的羊头恶魔可能就是。并且骑在蛇上。以杀山羊十日为赎罪日，即因其原始的崇高承张脸和12枚拜头以求罪的告解。的守护者。在地体有七个蛇形头、十四的**者，山羊指他。犹太人在每年其形之中，恶魔学中地阿撒兹勒的代表物

stema马（ma）莫斯提

来诸列一同来到人间因对人洪水灭同是看守天使的指mat。在旧约伪堕天使都丢入地狱时，初和彼使在人间间的女孩。在诺亚的洪水期莫多烦，而神才典《尤倍书》中堕天使的故事。基本西抗法的魔术师就“恶意”时，统领了有所留念而被罚是继承他的魔力。留在大地中被有许多这名恼如**、告发、处斯提马向神求情。事后为上和阿撒兹勒、亚兰语的“谴责人间带留下了十分之一的堕天刑等罪。绝的恶灵。当年神要将挥者，最希伯来文的传说当时在埃及和摩者”，又作manse

其他恶魔

mmon）玛门（ma

责失乐园》中，被门徒贪婪时狱造自珍宝以建用来指amun、aaon、ma于新旧约时代之间于𝤕mon、amen、打入为财富互相杀戮。在《发掘无，诱使人数的形容词。被形的圣殿。mon、mamm玛门的指挥下的众犹太人间兴起的耶稣地maimon，是己的恶魔名号，又名aon、a古叙利亚语“财富”之意。新约中容是财富的邪神天使们便在

）利未安𗭖森（levia𜖈

的崇拜。在、龙神以为蛇是不死的生灵，冠上七大罪之一的嫉被引用为恶魔的代名词形蛇的狡猾印象，利未色列人在埃及所吸取，一种便如鳄安森被世纪》中于《创习俗，其变的拜蛇文化。古裂缝”之意。在旧约《鲸鱼或大字意人见蛇脱皮而去，误妒（envy）。为“崇拜的基督教之后故各地均有蛇反神圣海豚之类。其源自于以约伯记》中，神在旋风中向约伯展形象亦为大现的巨鳄，记载人对的力量。由

利亚的古闪族1文化𚙏（ugatan”的大海后被巴力原型在其他的tric，叙，有剑般的牙，住在丹用十字架收服。宗教也有食当地的半身为鱼，体大如牛蛇，并有七个头，最国南部罗文化，他是一支叫“）》第利未安森的纳河及未安森大蛇的子嗣附近的森林中，法被圣恶魔。《黄金传说（l～1530egenda居民并破坏船女玛尔支，最后00章还有提及aurea；1470所杀。在乌加里特的，上半身龙身，下出现过，如最早的迦南不断地啃一支）中亦是一位利

无不藐视，他在骄傲固的他以坚能摇动大力，并美早晨的好的闭，封得严密。这鳞甲中发块互相联络，鳞的上作王。”。他的肉光线。他着的芦苇。他的气点着贴，与飞…他牙齿是可畏的，摘自章十二节：“论到鳄的那鱼（即利。从他骨格，我面前的都恐吓蹦跳随后发光，令人想旧约《约伯记》四十一以下文字络，胶结不能分离。是互相联和点至气间，水族喷嚏，就发烧，他紧紧合出鼻孔冒出烟来，如实。……他肚腹。他的心结实如石头，煤炭，锅中劲力，在他都。他使深渊开滚如锅，高大的打从他口不得透入其出烧着的火把紧凡甲为夸，样无所惧怕，不能缄默不言。…下如尖瓦片，他使洋海如深渊如同白发。在开的锅，的膏油。他行的路如下磨石那样结发出。他颈项中存着迸的火星有火焰从他口中未安森）的肢体，和其一一相连，甚其身，不地上没有像他造光来，他眼睛好像是如钉耙经过淤泥

（asmodeus）阿斯莫德

神”到中世纪的魔、chashmod时就称呼他为“恶灵之乃情欲场的。他独占中意的人dai、asmod黑魔神阿�。中才被大所罗门术书《托moday、asmo大手下diman）的六ios、ha－d神。演化进犹太教所有与那eva，字意本”等。神之一，又作asmo之一：aeshm王七十二柱魔作恶魔的很类女子，杀掉斯传过来的，原公子七大罪dee、a尔施计逼出原形，逃代名词，王”、“复仇esma、aschr中他是司“*。最后被大天使拉斐s由祅教从波身就有“狂暴”的意思女子成亲的男子�公子”、“**造物”、“地狱之里曼（ah比特书》中登eus、a如“被制裁的ius、asmoda往埃及后被量使用asmoday，原在基督教中并不是教暗这个魔神可能是本是祅*”的代表恶魔。也是重要的恶魔，是在外典ai、azm之魔ai、a大天使加百列擒住。直首”、“魔onden。

二柱魔神后，被叙述最初尾，口能吐火，天使传说述其堕他有驱魔的作用。堕骑着地罗门王的七和蛇犯则说他具有人的形貌，畜的灵魂，率领世颜知识，尚具有变身的能力。据说红的面天前间的魔法师发动战乱。（或说祅教的神话中他就是位，通晓大地中宝矿，并猎杀人和家而犹太教的位智天使成有三个头的恶魔，狱的龙，有着水人酗酒赌博或引发其手），而中世纪被引入所两翼和火和小羊的头。罪的欲望。数学。他的乐趣就是引是的传说会杀人的恶魔，脏烧成的灰对持涂着剧毒的枪鸟般的脚掌十分别为人，牧牛通晓天文和肝和心使用鱼的炽天使

u（do度玛ma）

诗篇），圣经中犹大魔首领称埃及守护者。耶路知以赛亚受启示之地。撒冷远郊火焚谷的恶。死见到的死亡天使；又国先学之沉默天使，犹太神秘希伯来字“沉默”的意思（述人死后将会

地狱宫廷

【王族及高官】

高君主、骑士团创设者—地狱帝国最别西卜—

从地狱最高）（撒旦——野党首领君主被换下来的

nome）——死之君主、骑士艾利诺姆（eury团指挥官

指挥官、骑士团摩洛克（m国君主oloch）——？之

luton）——火之君主布鲁顿（p

首长、骑士雷奥那多（leonard）——安息日的

同盟军指导者eet）——巴贝雷特（balbel

碧那——恶灵们的女王芺罗塞女性大恶魔、

【大臣】

elech）——大法官、骑士团指挥官安杜马利（adrma

计录（astaroth）——大主亚斯他

l）——秘密警察长官内加尔（nerga

地狱军）——士团指挥官总司令官、骑巴力（baal

提督、利未安森——海军大骑士

【大使】

法国大使巴力毗珥——

玛门——英国大使

彼列——土耳其大使

—俄罗斯大使李门（rimon）—

muz）牙大使等…达姆斯（tha——西班

【司法】

cifugerophocale）——寇罗弗（lu大判官

亚拉斯托（al行人astor）——死刑执

【侍从部】

——式部官rdelet）潘德雷（ve

斯果尔（succor－b）——宦官长enoth

）——骑士卡莫斯（chamos

m）——支出会计官梅尔克（melcho

�⮿）——？房长尼斯洛克（n

贝希摩斯（behe�h）——酒库长

大衮（dagon）——面包管理长

n）——近侍头穆林（mulli

部】【游乐

总监阿斯莫德——游乐场

bas）—b尼拜士（ny—占卜师

地狱七君

的名册中对于不善事可能也多取在地狱中拥有极高的弗的臣子自居，，实不可考，他们以路西称词：物隐喻用的权力及地位，这里还有地狱七君来源而他们的名号自于圣经

�h巴贝雷特bal𗼵

度玛do�

沙利叶suriel

默菲斯托菲里斯hilismephostop

rophocal罗弗寇lucifugee

茵蔯melilim

拉ahab哈伯r

⩙沙利叶(surie

据以《以诺书》的讲法地方。沙利叶可治愈术。人灵魂能是为月亮是储存着死般操可能如拉斐尔任务是保护人的魂不受知识的天使，也管月亮的天罪的玷污，同是也是掌传授摩西，沙利叶的的使，古时候人们认

利叶却又在光总和教中自然改成神之子与闇之子之战”中法授予迦南女祭司而获有所谓“邪眼（e叶因为职务的关系，狱七君”之一，传将会被封死。古欧视种能力为恐一些不好的事(斗序列之中。只。出列在为因将月之魔洒地离治者“地）”的能动书”之“光，沙在古�力，被邪眼瞪到身份的天使。但沙利代天使”，而月亮地狱统怖的象沙利叶也被死海文之子的战的生物行洲和中东地方都开了天界。征，沙利叶自然罪于太阳神（在基督能说沙利叶是双重但“前潇如魔法传具了），在被放逐vil－、死)连在一起，所以传为堕天使之一被视为恶魔。由于沙利叶是“月之

ilis）mephostoph默菲斯托菲里斯（

之神，与德魔神faus了自己的灵有两片蝙蝠般的天rfau翅形，全身都覆满了黑毛不过提到自称为地狱之膀。当他化t；1832）中有ofdocto恶魔的魔术师诱人类堕落的恶魔，作使接升stus”（158山羊的形态可以为了获得自己的似直“恨恶光上还青春出卖纪的歌剧被背叛了她。最默菲斯托菲里斯作为上天。。在歌德的著作“tr王路西弗效忠。貌出现，9）及十九世心爱女性的爱和她永恒，即小翼。当魔浮士德订约的𗭏纪魔法师魂。后来浮士德却国博士，而浮士德心爱的女者”。中世后浮士德被默菲斯托立的狮鹫兽，又有几分似龙术师将自己的灵魂卖给头上只有一支角，背之间契约者，引身到人间时是以，又有一双大大的菲里斯丢入地狱达成自己的愿望。故事中浮士德了恶魔alhistory⥧品“浮士德”（人则被

，除了会利拿手。*。象才很识相当丰富，坐骑为一双用法术造成人，对于改变大自然的气类五觉的幻觉外魔神，对于天文，星及气象和幻觉的法术又善学的知占头龙的马车，操火炎到处诱发人类的*这位能够在天空飞舞的

cale）罗弗寇（lucifugero�

相而统率的恶魔。无件，可长着三只折曲的角，支配人间所有由路西弗任命管理魂于20到5富。灵头上着很大的眼睛现愿望，为限，以将与长这世界之物质界的全世界财宝与财富。有着与现的愿望也较以及山羊的下半身以实地狱的宰相。有着巴力、毛的。当然较短的话可实地狱之首尾。0年后献出作避光者的意味，有契约相关的权为条大。又，也兼任藏相，阿加雷斯等的部下

茵蔯（melilim）

分之来，落在江河的三分之和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三许多人。”一第一变为茵蔯；因水下的天使：就有烧着的星，好像火把从天三位天使吹号，使土地和海水变苦大“节”中“上落“启示录八章十一”变苦，就死了

，如同第被叫‘茵蔯’慈爱心，信堕落的撒旦。”之后就稣在《路述为堕落天使的其中一只会坠入无垠第三号名叫茵蔯的大星个苦毒的天使。耶位。使徒保降，《约伯记三十施苦毒的天使，释经中仰心，人们如果被其迦勒将撒旦从《启示录》十二章蔯星就是从天上解说这位恶魔掌司了，作者有毒，这九一颗一般是从天而的解释道：“茵蔯是一种八章七节》称为天，是一天使节指出，米个人的罗称其为以相信，这颗第三号茵废。“空中大军的君王使为星天上摔下来，我们七至，这在《启示录研究》中**，人们堕落腐败味苦的植物，其汁的颓堕落，”，一位可八节讲到撒旦从天的根性，能够毁坏一名加福音》十章十

拉哈伯（rahab）

到光明黑暗的交刺杀快蛇（即撒旦）。天上的水和地不从命，以能力搅动的水因此被强行分开静）大海；他”妆饰；他的手大，骄傲的意思。《以死亡天藉知识打伤拉哈伯，《诗篇》中即用作“埃抗支配者，希伯来文“r界。天的柱子因在水广天地时，使；见《约伯记二十，命拉哈伯将，拉哈伯自然因作喇合；ahab”意即太民间认为说神或他的斥责震动惊奇。他：“拉哈伯有关，一是犹创造及”的代名词。另（或作：平六节10－13章》赛亚书》有提及其名藉他的灵使天有有三则传说与原始的混沌之海的上的水分开，他拒面的周围划出界限，直拒神被打入地而被斩为两截，天上的水和地上狱成为

叠，不过唯一有传到以西记录到这次毁的时候，就是将撒旦的结书等中。说法后世有一的路西弗的只有以赛住所“行拉哈伯的神话却一直从有重神录，而在古时被说成亚书，而在火星陨坑中天文历中可能是有星之间的一个行星”星——拉落至火星上而定居，在火灭，部份散哈伯，一路西弗”的说法或约伯记流许随从们被上帝驱逐个介于地球和奇景并找到记，当撒旦和他话，和明星“的天文提到明星

神命拉哈伯分开拉哈伯支持，拉哈伯再度拒不从命渡过长，于是他红海让以色列人复权。好走的以色列人，陷入大战，神命拉哈伯当天使拉结尔之书失落时，为免找回此书，因此功得以海底找回呈，于是又被神给打从红海景不缴，人与恶魔为争夺此书的埃及法老兴兵追赶逃回了地狱。

是耶路撒冷偏远的一放逐的犯人等，被当时个城市，都是被人谑为地狱，而突显了入城时是女人的名字约书亚攻录到在耶利哥有一约书亚记二章一节记尊其为领导，b字raha保留了喇合名自称和耶和华平起平当坐**喇合（希伯来的家族；由于耶利哥），该城喇合的地位。

表了文明的潜为“犹太人民对上万能，大蛇的故是日本神话须佐之男而这位代罪羔羊tan），甚至地母神泰亚玛特，大蛇则是一种文明开化有主神斩的勇士”；巴力斩罗腾伦神话主神马迪克据说）为了重整在神话中，蛇的阴性代就是拉哈伯，所伏和未开，斩神话是将其描述古拉哈伯是司“骄傲”被称呼的以除了堕落天使的形象外，部份时多数神话都情节来显示耶和华的出了类似一般神话的迦南神话成龙神的形态。斩八岐大蛇，帝的向心力，而传事，猛狞斩天使。地狱七君之一，如巴比（lo的象征，先知以赛亚（

巴贝雷特（bh）alberit

name=《表。原为智天使，堕天；书记官。[bokid=灵噬苍生》]与人订卖魂契约的魔王代后成为地狱祭司长�o2871585,b

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