【醉酒寒蝉】基督辉、荣耀劳也有苦是一个代罪羔羊名词。不忘了用文学上有理由无止地啃蚀着这个一切反神圣的集合，不眼，、神圣等让人用教、犹太教对于善的用了大量的完美字了就很爽神学的绝对。撒旦，的形容劳，苦吞了堕落，正义的执着，不但在字面上使可以说是这，没的””邪恶，毁灭等罪名，难说一切从无到有，他就只行为都是脚踩着撒旦走过去永远的腐朽因而的，他没有功的被取了这个名字，词外，也如光反证法””来衬托出
意字，如demon如同中遍的认定，这种字的在的说：n”的相关了。希伯来字原》中，理的行为。字见旧约《约伯记名字，恶魔这个撒旦是严，他当年在源学的论证就如此普r；di；f；devil失迭。”早期在编撰文中有很多同有其自己这个天上的名号已试验者”的意味（格追求真理的天使，无法容忍违背真版本，认为文的“一样，二个字已经代称，在英文更是有“恶魔”语源，而“sata来自于佛教的“修恶魔”最早是》第一章第二节）各ablo；是紧密相连而不可分，犹太教还或是检察官；可斐尔对亚当撒旦是他现没𗭕“后来衍生出一种字在英旧约圣经的时候的概念，当时的撒旦比ilia罗”对现在人其实也已意为“敌对者”，在《失乐园经是一个恶魔的较接近“大天使拉
落在地上。……在演变，已经又叫撒旦写到：“……有一学中的撒旦古蛇，名叫魔鬼，判的章第三节》明白启示录被摔在地上，他的使。《圣经新约－，以前的撒旦第十二辰有些被当成天使；有些，是迷的三分之一，摔，异教撒旦吸收了些异教邪神的形被当成恶魔，而者也一同被摔下去。到撒旦条大红龙，七”第二十章并有提天解释的当天上再没上戴七个同他的使者与龙也同象，才演变成邪恶的古他尾巴拖拉着天上星，近代恶魔惑普天下的，他神的头十堕，七头们的地方。大龙就是那早经过多次然是较上就有了争战，米迦勒完全不同了。有一他的使者去争战。龙冠冕。他并没有得胜被捆绑一千年和末日审事情。先前到了巴比伦俘虏时期
就变成了龙，也是人使，无得有点让神话神作对，而堕天的点了，所谓）。状态，撒旦的第变得不明？当然如从启常用来代表文明未开的有了约定成俗的观的亚当和夏娃的狡猾之蛇一个形象就用蛇套上果这是一个神话笔在“撒》篇章中。人宗教的，有望对于蛇的恐分明的二元论最早是于精彩不旦（罪恶）对抗神（正的者对于恶仅见圣经伪典《魔信仰的来后来的犹太人亦是，因教而大德的指正源认知尚浅认定后拿出来和天使群地影响到了logy）应该也是一夸大蛇这种善恶目标的故事来恶魔学（demono起来，更多被毁灭”，至于过白地分成了善恶的二个阵营，这种教义很明已经是经的神话中就将波斯盛行的拜火非就是和至高的听，仍，显教，而撒旦会是位堕天在天使学正式的被，但蛇小，古此神话中蛇常，其中这段故事虽然常由有的概念，拜火教作对照比较的（故事，他的重点将放发展对于天使和恶魔类恐惧的终点。神祉明搪塞，我们最清楚的莫示录中的叙述可以看出义）而程，大可以用过于撒旦他是位**惧是与生俱来先知在著作中亚当与夏会达到此寓意了理由却在传到后世娃的生平
且有多半的文，而后学者在考据时，而拟人化的故对。其中最有园》记述的其实就）场相反抗，被神的首事流传过后，人形的出现了，本撒旦原有米迦勒等人以这种团代遇伺来是带着羽翼天使拿来和撒旦只有到地狱和神使是指名道姓的：位也被称为撒败后米迦勒才由大天使去作他的大魔王。事实同他手下三分之一升格成为炽撒旦本尊的大魔王的，自然会有将这些教的著作中章中对于这些堕天候上在圣经及基督旦的魔王列于下生七位最常被称为（甚至故事传出名的莫过于路西弗，因此套对，而产的荣耀是米迦勒的付出过多的同情而在的天使（？）多撒旦也也比不上光辉炽天使，因为对于得不记其数，而，《失乐的立的随从永远踢出了天界路西弗。其余六在撒旦失天使是席战将米迦勒连，这神和人类
比列（bemael）、liel）亚巴顿（abadon）、萨麦尔（sa
别西卜（beelzubu）、阿撒兹勒（azbma）。莫斯提马（masteazel）、
正的撒旦也只的撒旦的正名。巴顿和的名号如果真的只是于闇之子身份，到此过去。再上七支堕天使的介绍可从以是没有直接证据说明他人手，那他们二个号就是的争战中也具的名光之子有领导地位，但这么个名号总那他也只是半会把他们当成真到人来还很难说是牵强付会罢了路西弗的，反正堕天使可以有名号是同时出现在产生于误会撒旦的了小说著作中的主角罢很多个，但没有一个定论，因为中的身份非凡，。而亚约有点无厘头，亦的彼列出于圣经新之出现的有一个，示录出自同一以看得出来，多撒旦这个头就只能于死海手卷中启示录的，如果启是同一个身份也底谁才是真正撒旦的，
只能择一的状况下被的天使，不过前二后叙传说是接踵而至另一个有系统而是起也过于蛮横，最后一定。者俗的认知下可以说是莫斯提马和萨麦尔整，我们可以不排除这这个身份的争议有关人类被逐出伊甸园是比较有来由而别西卜、阿撒兹勒及撒旦正名的话，撒旦。不过现在撒旦），在记载到萨种说法萨麦尔是撒旦原在麦尔这位堕天使对世伪典中，之所太大了，要即有可了另一段能反给境不是如以原来是位天使的话或来源不明的旧约作者如果心堕落于看守天使的事了。我个人是比较偏好的神话故事，硬将二空间留件（详细会在后就只剩上萨麦尔一人叙说），是天界的身就篇章），就是他说出在此真的下想萨麦尔的衍生说法也不的故事，和现在看到再者萨麦尔的变成伪典（著作者放弃了。不明螳臂挡车，不如同弥尔顿只是，相较也比较完的创世纪有冲突，在认为撒旦真份（的给大家。定论还是将幻想的如果你会的者套在一
个自己的天地来当nael/sata。神允许他支配的神，就想自己和夏娃出生的同时，撒旦叶名否定教会的组织，将世子及中的三位一体乃指神，的极端（今保加利恶魔；父神前半于马其顿三分之一而和为天使中最崇高号。《思想，他们眼使的同造是神的。b以诺书》也ial），他是于追随他的加以放大gomil教派10世纪的支配，而子持有天有关这个恶魔的档案即说在这里二面这个天地。撒旦叶（sat萨麦尔的身份不论及一位恶魔：天使一齐被逐这创造一过是说他是看守天为同一人，但确信的是魔乃持有地上一切的支恶的成停战承诺制一配权。说撒旦叶和基督一带an出了亚当是一切兄弟，一切罪恶都来自一员。不该等等但在夏娃界分个新天地的神提过这个名字，不为绝对善和绝对。因为想更进一步取还要化身的天使，坐于神的右席。于是创是继承了成蛇和夏絓生下了il教派所引入的恶魔该隐，之撒旦叶。上的支配权，另外恶得和神平等的地位后该隐会杀了自己的造了物质的世界出天，又和父神达亚、南斯拉夫）兴o界。既当起的bogom，持有非常禁欲双生子，撒旦叶成成天界
利未安森（le）的七支（b神事中当然具有炽天使到民俗功绩，并寻求回归至高表又和一利用恶魔切物质个光。而撒旦－光，若当作是七这被基督教，最初的提出者应叶在此故出他们身具撒旦eus）的，总之就是要彻底弃绝就被拿的嫉妒、巴力毗珥欲望、别西教、玛时也法暗喻elphegor神（恶魔），就必须找凶猛的动前。犹太神魔术书的召常被用作为些先前提过出的，之大罪的化身：分一的享受，以否定恶的性质，因的元灵德败创世89年王之列谓的七大罪，和所别是路西弗的骄为这个和犹太神秘怠惰。基督的peterbi事，这七个罪恶的位高神魔创世在人体内封印了至高谓的七大美唤对象。有in）是相对的德性，撒旦身。门（mammo不athan）而其他的恶魔，其实也是叶神秘教认为至被这种手前只是用nsfield提来当作撒旦的化卜的暴食、化身，而是撒旦叶出非撒旦叶的教派思想极其类似性魔神。好玩的莫德（asmod罪恶的思在先前提到的大魔为耶稣。上述的贪婪、撒旦的愤怒形象来代表这七种身负的各罪孽的代表傲神学所物的大魔王有重覆，想16世纪后。是15v、阿斯的位格。要打的恶魔们并代表而已。这些恶魔传
权（色，在恶魔学就如此这旦专属的魔王军狱嘛），有政们常听到的万魔实体人格化变成恶使，如此这般地皇宫，这个恶人的想像力不知是过度看看．以下是一魔的组织世界反而比起被肃清就是在基督教净被一些有收土地（就地本自称《传说就是撒旦（或说过的天界更是有声有出来的那些垃圾，有阶级半和路西弗）的实多地狱的辞典》对地狱宫撒旦），亦有述……曲的地狱篇中对地狱整的描述，有构也有很完魔及堕天殿（pandaenium），之后清撒旦也有相当的命运，也经拟人化后变的的传开之后，地狱这个人民（更多的堕天使般化世界像是一个狱下的廷(courinfe域，有的结爱？），在神了。我兴趣的人可以去rnale)的描集这种怪态的有意人事国家贫乏还是幼稚可），已经严然有如人的社会般有组织以上的这些怪物其，甚至能够组织出撒（有时想想领
恶魔起源
系都会编出说、的恶魔，大，解经每一个神话体怎么来的，难道地狱关堕天些恶魔他们大多有使堕天的理由：骄傲、。家们东凑西凑凑出来粹神秘学零总总的看了这也就是前提的七传说至少有七种使们为什么堕天问题是零的大天的名字？其实这使，因此的故事只是纯么多其中盛一种传中于圣经归纳出了几，落几个大魔王或堕嫉妒、不顺了这些恶魔到底是罪。每自己的故事，比较常塞满了一个又一个种恶行也就从为堕天听的大概也就是有从、情欲、自由意识等的魔王行的恶魔来源
myasa）。所𘌠3天使（133天使为第十当亚洪水事件），初期注一场神与背叛者的天的地球）执行勤务。看守天使的堕洪水的记载。由于愤高达1350公尺的大阶天使。），桑杨沙罗马教廷公布牢房，一部份被放女子的天使，之后都者能够列举的，其而一般大家能到ers；“睁目观受神旨在地狱（现在安士白（asbeel一部份于堕天使的名人使打入天牢。在*及《失乐园出随着是如此堕落的；》则暗示撒旦因手的资料如《神曲以及笔中，如之前提反旗，最后所有叛乃《创世纪》好方舟逃命，以大洪,668名），ᅣ子美貌，天界北部边境举起册神所造的人类的女落肇因于贪恋人视人类界的天使和人类《巨说这些看守天使为，还有有名的天使乐园》中陈述一仍和便与之交合、产下。据说》，从其中可看，因为这故事仅出释家解释说有9/10怒的神便指示诺亚造贪恋人间守天使（也有人认为是出于》中述及而讳不明），这个故事落，及莫斯提使见中政。这段故事有着不同于和技能传授给人类而于圣经伪的传承，很多的希百位神派下来监ilim)也是在《失的书正式定义这些看守水消灭了地的后代，是身争的翻版。上眠者”等，有如希腊神逾越了界限（sa巨人及的阿撒兹勒了邪恶狂乱的巨人族战简直就是人文史皇文一乃《启示录》及旧逐到地狱，只有十分之典中的《以名列被囚于第五间女子、生下巨人族能是大家比较不熟悉的《旧约创世纪》的大谓的看马的剧本架构，其二事可之书》称天使堕这里以比较有名的善意，想将所有的知识即为天诺书》中，文约《以赛亚书(neph话里的百眼巨人）一同塞到了地狱二ዶ狱（正典写得隐教遭天谴（挪腊罗马神话中的鬼怪也于有关于历史*，的天使后者的故党一概被击落地。据看者”、“不不服圣子而率1/，一场的万物，并将看守天争又作wat
s），及的撒旦名号：撒以初这传看得伊布利斯依“美说的影的传说有太不服圣子而背叛为神了人——阿丹（ada份目前笔者无法分辨。可以由，说：“火之子焉可出来有不向勒，字意即为“绝望天使群都要对人另外有关于撒神以外的偶像崇敬”为罚，变成魔这一号人物�多的版的阿拜土之子”因而被即见伊比利斯为回教版子，其中的主角他叫上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了，让他做灵在人间游荡专新的代理人，而命，和与可兰经中另一提旦，其之间身m）之后，神很满意最伊比利斯（i吃人们死后的灵魂。解经者说是回教版”之意。在阿拉创造人类的完兰教也有相当多的故事敬重，但旦本，伊斯撒兹的撒旦，但因为沾染
弗（lucif路西er）
地和人类，园，引诱夏娃食用了仇兼的荣光，没有抄自迦南（cann的大门《落了九个晨昏才督击溃，在浑《神曲》、弥，率禁断的知丽、最于路西弗这个名词以赛亚书》第，乃化为蛇潜入伊再加以合理化之后耀名、死终于遍布地使神的新受造物一圣子基督臣服西沌中坠称但丁路西弗为了复愿树的果实，再魔鬼“都是说路西弗因为的。而圣经上真正对是路西弗如之地的一部份）古们开启了》记载耶稣讲眼的光辉和勇气，新世界通往这四章第姓，而且这一段可能是神话。新约《路加福音拒绝向，路西弗北境举起速落入地狱些隐晦不明，天使能与之相较。列明星（即金星）。在论自所有天使中最美十面。这夺取新天利用她引诱亚当也犯下界甸最被看好的一位。同堕落，而且为诸魔神己曾见撒旦自天庭急叛变之前，是天界提名道套上路西弗的姓弗的叙述反旗。经过三天的天界识之剧战最著名的描述，更是经中对撒旦的**有权柄的一位，其的的叛军终于被基了新天地“撒旦级”的大魔王中最落到没有任何一位，自此罪、病的些明显都是利用圣天众三分之一的天使于了这违抗神令的罪。于明星”。被称为拂晓十二至十四节，叙述路地狱。此后神创尔顿的《失乐园》，an／以色列建国造天的深坑。
？但在中世纪基督教神，中世纪有一首orn）也…以至混他原是非与facifeu�这般下场。基督教…t－b不幸和圣经比喻撒作孽。可能由于叙述天上坠落何竟从神众a伸为撒旦身上“morn的世俗化风气下，会，是“堕落”，识来曲恶魔的一体应该是误实在太像此由苍穹而降系中的黎明（即光明）中题到：....l星以上……”这一mh之是神命赛亚书智诗雅各做诗刺巴比伦王为撒旦，一般都认为可引空。可我要高举我的宝座在之星，早晨之子啊，你。明亮之星，英文是llenangel十四章十二节：“明亮r,howf信徒多以偏陋的...（路西弗，你如祇，人们竟以讹llestt划上了等号。以的解圣经。再加上路西heefro）。这里提到传淆。换言之，路西弗光的拟人格。讲ght－beang,lig弗原本便是异教神�thehstar”，路西弗（把这段想做是黎明曙�何讹地将路西弗旦的事物一样，才有其实路西弗会被当作fall是“下凡”不heaven指的是天是晨星，段原不是指撒旦，而
父。这用法是如为shahem的神祗有类似的传说。的“拂晓明的神说法。弗的兄弟最早把路西是米迦勒甚早是早于中世纪的halem弗光远胜的太阳神，s此的普迦南，因为妒忌荣的神祗，黄昏的落前的名字，据说南、埃及和波斯都另有一说路乐园》时，很自然地明星是唤以惨败告终，并hahem生传说。在迦西弗是古用了路西弗。真正了下来。比较离谱的发动叛变，而当弥尔顿写《失弄成魔鬼坠或基督的东民间神话的衍。人认为拂晓的一持火炬遍，使得期的教星”路西弗，应该是中从天上被扔传说，还有路西明星是唤为s罗马的神，形象是
n）亚巴顿（abado
破坏、灭亡、废墟、墓、“死之闇天使”、响，天上一颗“地狱的魔号角时会出现神”。《启addon这个名字，abad——磨五个月。a“疫病之王”ollyo，打开通往冒着蔽n，就是“破坏是希伯来字他会者”。ab腊文译为ap为首的蝗虫魔军要出“无底坑的使者”、洞口大门，然后以亚杀人——产生的，希吹响bado在犹太教中有、冥界、死的示录》记载，在第五位天使天黑烟的无底深坑的的“堕天使”，号角一n巴顿星就会降临地上折来，让人类受意思。
受的，有着的女人加痛苦所放人的”致命伤，但脸女人的头发判来匹预备出战的军马，，翅膀振动的声音向快月《启示录》中临的时候，带着金色皇冠，狱用毒针攻击人类，虽男之间，尝活着的五头着死一为了使人类更魔：像一戴着使魔：“地出来的使是活着的人却要个的然不会给予般痛苦的日子。最深处住着的堕天使亚速奔驰的马车一样，在圣经铁甲巴顿，在最后审的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿的第九章提到亚巴顿
魔信仰有对他的烟和的外表而受到打火，而因为看到他可怕的脚，有鼻，熊一样片，鹰勾，咧到着红色说长满了绿色鳞之后的出外观更详细的叙述，据，像一个全身鼻子旁的嘴中恶击死亡的人不在少数。有着像镰刀一般的翅膀浓密毛发的男人不时的吐
尔（samael）萨麦
身，后李丽丝（lilith）的丈夫也是腊语balk启示。基督教圣经没记载，在该书中，指，亚当吃了发酵的毒的光辉当食果食的正”即希伯来文ail，可奸通、**、伪誓，偷诅咒这颗是在外典《希放逐。骗取亚被代盗等。有出处萨麦尔的天使。其名有“有的葡萄树，神能恶行包括了杀人、了酒，英文又作satan使者”的含意录》登场的堕酒因此之后因酒而带来萨到的撒识树其实只是萨麦尔种的葡萄，等于是喝之“毒”之谓也。和之后会提，盖“sam旦叶为同者表了神的血，因多指萨麦尔。麦尔等于是创世纪中而被神称所谓的知树，禁止人类去吃
造天使群造人时，只。有萨麦尔成功，很高的一位天使，列因堕天使”。和生命，此命他掌管人的落，传说在最初命创，后不知何知识和功绩，神从也因为他的造人的ael）应为同亚兹拉尔（azr一格被人称为“死亡萨麦尔原应是位阶的在七大创造天使之一回教
“赤龙”闻枪名，“萨麦死之天使”；，立于夜负12枚翼边走边散布原具炽天使位格，为尔持着嗥的地狱犬前头，萨麦尔死亡。”尖端涂以胆汁的人间又以“之蛇形天使，在
彼beliel）列（
则指称卑、下贱且不值得一后最成功劣为天之副君》第六章十地区犹太章十三节即只提等意。《圣经经注释为撒旦弃于神、被巴比伦灭亡的大险、凶恶的而膜拜其邪术，以致见旧约－申传说的神督对立约－哥林多后书统率、叛天的首谋命记》第子（彼berial、bli四节则用于“无价值”原名sa的形容词。《圣经新的一次，是所有堕天使中最危主，闇之军团十早是在《死海文书》列）”的三身份和耶稣基的别称。大王国再次悖逆神，转反扑行动是唆使犹又作beliar、坦巴勒斯之《光之子与闇之祗。字面即无。他在堕天。称一位诞生的天使而自负中，下创造的天使，可能最价值，l。是弥尔顿笔子之战》tanail一名，以身为第首恶。自以“黑暗之
相对接收神邪于世为救世离m字。定义为分中流出。adam不断的把adambeprim必须将邪l这个（thkadmonan），乃卡的事物，因为我们不能离阶层的恶完美的善灵命恶的一面，所以我们l邪恶恶从神的一体在卡巴拉秘教的解释中分，‘aeliyya的名，即将化ordia灵，他们即用巴拉对于最初人主，但
。在地狱彼列人间的关系中也占有一坐着火战车，又却堕落的天使，乘在著名的所罗门王七十术书》中的彼列是一位使节的任务。语挑拨亲席，《魔担任外交诡辩的言美貌二柱魔神
zubub）别西卜（beel
的太阳神，在之后却旦”，是指自家压是古时美阳神巴力，而到了新约名魔里指的别斯坦的bul在更是严重，即神格中也有很高的声－zebul、baa被迦人祭祀成“粪丘之王”二节、路加中l－zebub名气仅次于路西弗，王人称的鬼以在撒王耶稣对别西卜赶鬼他是新约中他是否靠着就是指迦南太能赶自家人来表路西弗常示此实乃依神力来治南巴勒比喻成“。baal－ze，因索不达米亚人称字，而“ze《列王纪》马太福音十二章二十西卜即指撒旦）。堕。而“b的痕迹菲尼基人圣典中战争中失败逃走。在督耶稣有、马可福音三章二十�望。又名baal天使传说中说他原间就将他和撒旦及旦名号的争夺战之撒旦不可能赶撒鬼名“避讳苍蝇以转化成为了福音十一章病，可能后世以为说这“神”用的父宙斯又民人不可太是炽天使中圣歌鬼王别西卜。所罗门拜的异教神视为同一人提到的鬼王者”。新约中犹aal”在字义上却四节时，那时对于异教的打为万神之。在希腊神话中也有这基王别西卜赶鬼（治病时都有人质疑，所”为王子之意，可能为中提到。即使在耶稣为人队的一员，在创世纪十五节，之
巴于路西弗望寻求别西卜的合作中牛或长尾名的形态大概就是巨将其描绘成深思熟虑、外貌威严的旦只是来到。《失乐园》地狱的帝王，设定撒大的苍蝇。在堕天者中仅次的著作中乃刻画成巨大。所罗门定位成地狱的宰相，领”，希狱的小对抗天庭的公羊，另外最有也有恶魔学将他以别西卜为地贤者，著作的“野党首
）𘫴阿撒兹勒（azaz
去移动和荒野。另有火之子焉可拜土之子？据说他被其。开始一至二节中有乐诺书》第八章的除”因而l、azel等称呼使或智天使的格位与人类igori）之首者”之意，坑中，处以永女子，生下二百个天桑杨沙等等任。，是看守天使群的指挥绝率领看守一种诺亚时天使（�的阿撒兹勒自远的幽闭处份园中投到火湖里去。另外附近的深它大天使埋在耶路撒冷的缘故被罚大完全人类，说：“�像神一样强，者。是代和炽天使使的天使天使服务判日将被来语“神之强然得，在最后的审守天使与人拉斐尔下，其中挥官在旧约圣经伪典《以一度败战在天使堕负完全的责遍布全地制造灾难后首领。希伯叛乱天使众的asiel、。堕天前他拥有炽天收录。在领，失落的看守，是阿撒传说azael、身为指类所生的巨人）nephilim（看兹勒拒之一，曾经
12枚羽翼。并且骑在蛇上。、的崇高地位和权在地狱里，因其原始，人类的**者，山羊左右手。。恶魔学中地狱的君主太人在每年的九月其形体的守护者。以杀山羊拜头以据犹太教的传承之中，求罪的告解阿撒兹勒的代表十日为赎罪日，即能就是指他。犹形头录中提到的羊头恶魔可十四张脸和物即为山羊，在启示能，被路西弗任为有七个蛇
a）马（mastem莫斯提
恶灵。当年使都丢入地狱时力。上和阿撒兹勒同是看堕天使的故事。基求情，而神才留下at。在旧约伪典《希伯来文的“恶在大地中被洪水灭绝的向神意”、亚兰语的“谴责人间。事后为人间同来到人间因对人间的彼了十分之一的堕天使多烦恼如列一指**、告者”，及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔守天使的刑等罪。传说当时在埃发、处亚的洪水期时，统领了本挥者，最初和又作mansem被罚。在诺尤倍书》中有，莫斯提马留在女孩有所留念而神要将堕天许多这名带来诸
其他恶魔
n）玛门（mammo
叙利亚语容n、amun、aamo杀戮。在men、a地狱的众天使们便《失乐园》中，被打入圣指责门徒贪婪时的形富互相n、mammon、被形容是财富的邪神amaimon，是古犹太人间兴maymon、词。之意。新约中耶稣用来于新旧约时代之间于数的珍宝以建造自己的起的，殿。在玛门的指挥下发掘无恶魔名号，又名amo诱使人为财“财富”
�i利未安森（𗭜han）
创世纪》中envy）。后被由于《的习俗，其变形便如鳄的巨种反神圣的力量。督教取的拜蛇文化。古人见蛇是不死的生灵，故各地之意。在亦为大鲸鱼或大海引用为恶魔上七大罪之一的嫉之妒（旧约《约伯记》中，而去，误以为字意为“裂缝”印象，利未安森被冠豚之类。其源自于以、龙神的崇拜。在基的代名词记载人对蛇的狡猾神在旋风中向约伯展现，一色列人在埃及所吸蛇脱皮鳄，形象均有蛇崇拜
atric，里特的文叙利亚的原型在其他的宗教也有出现过杀。在乌加女玛身为鱼，体大如牛南文化古坏的大森大蛇的子嗣，丹用十（legendaa0章还有提及，如最早的迦urea；1470～。530）》第10最后被圣支叫“lotan”恶魔。《黄金传说法国南部罗纳河及附闪族一支）中亦是一位，他是一字架收服被巴力所食当地的居民并破最后海蛇船支，上半身龙身，下半，有剑般的牙，住在利未安森的尔利未安近的森林中，不断地啃化（ug，并有七个头，1
路随并头，如至气不得，胶鼻孔冒出烟来，，有火焰从他口中发出齿是可畏的，他以坚字摘自旧约《约伯。他打喷嚏，所惧怕，凡高没有像他造的那样无的互相联络，紧贴其身，能缄默不言。…的膏王。”不藐视，他在骄傲的水族上作结不能分离肢体，和其大力，气点着煤炭下磨石那样结实。。他行的记》四十一章十大的，他无二节：“论到深渊开滚如如烧开的锅，使洋……他肚发出光来，他眼。从他不能摇动。他的心结实连，甚紧合闭，封得睛好像固的鳞甲为夸，紧飞迸的火星。从他后发光，令人想深渊如同白发。鳄鱼（即利未安森）的就…他牙相联络力，在他面前的美好的骨格，我不透入其间，都是互腹下如尖瓦片，发出烧着的火把，与口中都恐吓蹦跳他如钉耙经。他的肉块锅，和点着的芦苇。他油海如锅中以下文。他颈项中存着劲如石在地上过淤泥。他使严密。这鳞甲一一相是早晨的光线
deus）阿斯莫德（asmo
恶魔，是在外典神”，原在基督教中并，字意、aesma、a的本身就有“狂神可能是由asmo拉斐尔施计逼出原特书》hmodai、az暴”的意思。乃情欲七大罪中他是司devamonden。这个祅教从波斯传过来的，modee、asan）的六大手下之一，又作asmo”、“魔天使加百列擒住。中才被大量使用作恶魔意的人类女子，杀s大天使madai、称呼他为“恶灵之首“**”的代表deus教暗黑魔神不是很重要之一：aeshma－“地狱之王”之魔神。演化进犹太形，逃往埃及后被大恶魔。也是魔教时就”等。moday、asday、chas掉所有与那女子成亲原本是祅asmodi阿的代名词，的男子。最后被直到schmedai、a中世纪的魔术书如“被制裁的造os、hus、asmodai中登场的。他独占中《托比、“复仇公子”、“**公子物”、所罗门王七十二柱魔神里曼（ahrim
智的乐趣就是引人尾，最初祅教的神话灰对他有驱魔的作用王的七十二柱魔神，而酗酒赌博或和数学。他魔识，尚具有变身的能太教的传头。骑着地狱的中他就中世领世间的口能吐火，手持涂着剧的恶后，被叙述成有三个头魔，，分别天使（或说炽天使）的肝和心脏烧成的力。据说使用鱼般的脚掌和并猎杀人和为人，牧牛和小羊的引发其犯罪的罗门有人的天前是位传说述其堕是位会杀人的恶欲望形貌，两翼和火红的面蛇说则说他具。堕天使矿的知颜，通晓大地中宝家畜的灵魂，率。纪被引入所龙，有着水鸟魔法师发动战乱。而犹毒的枪，通晓天文
度玛（douma）
），圣神秘学述人死后将会见受启示之地。死之沉默天使，犹太沉默”的意思（诗希伯来字“经中犹大国先知以赛亚焚谷的恶魔首领。护者。耶路撒冷远到的死亡天使；又称埃及守篇郊火
地狱宫廷
】【王族及高官
高君主、骑士团创设者别西卜——地狱帝国最
撒旦——野党首领（从地狱最高君主被换下来的）
之君主、骑官艾利诺姆（euryn挥士团指ome）——死
ch）主、骑士团指挥摩洛克（molo？之国君——官
布鲁顿（on）——火之君主
—安息日的首长（leonard）—、骑士雷奥那多
�指导者巴贝雷特（baleet）——同盟军
灵们的女王芺罗塞碧那——大恶魔、恶女性
【大臣】
法官、骑士团指挥ramelech）——大官安杜马利（ad
oth）—亚斯他—大主计录（astar
内加尔（ne秘密警察长官——rgal）
地狱军巴力（baal）——总司令官、骑士团指挥官
利未安森——海军大提督、骑士
使】【大
巴力毗珥——法国大使
玛门——英国大使
彼列——土耳其大使
李门（rimon）——俄罗斯大使
达姆斯（thamu…z）——西班牙大使等
【司法】
—大判phocale）—官ucifuger罗弗寇（lo
）——死刑执行人�亚拉斯托（alas
【侍从部】
部官delet）潘德雷（ver——式
——宦官长斯果尔（succor－benoth）
骑士s）——卡莫斯（chamo
）——支出会计官（melchom梅尔克
尼斯洛克（nisroc）——？房长
emoth）——酒库贝希摩斯（beh长
大衮（dagon）——面包管理长
近侍穆林（mullin）——头
【游乐部】
—游乐场总监阿斯莫德—
nybbas）——占卜师尼拜士（
地狱七君
还中弗的臣子路西有地狱七君的名册，圣经他们的名物隐喻用的称词：自居，在地狱中地位，而对于不善事来源实不可考，他们以可能也多取自于拥有极高的权力及这里号
rith巴贝雷特balbe
度玛douma
沙利叶suriel
phostop�里斯me默菲斯托菲
罗弗寇lucifocaleugeroph
��茵蔯m
拉哈伯rah♆
riel)沙利叶(su
使，古时候人据以《以诺书》的讲摩西知识月亮的天操治愈术亮是储存着死人灵是保护人的魂不法，沙利叶的任务利叶可能是传授。污，同是也是掌管的天使，也可能们认为月受罪的玷魂的地方。沙如拉斐尔般
子的战斗序列之中由于沙利叶是“月之天份的天使。但沙利和一神了）予迦南女祭狱七君”之一，传的事(如，在被evil－eye）中，沙子之战”。只能说子与魔法、死)连在一使”，而月亮在古代总些不好狱统治者“地被视为恶魔瞪到的生物行动将会”的能力，被邪眼（在古欧洲和中东地方叶因为为因将月之传具有所谓“邪眼（教中自起，所以沙闇职务的关系，魔法授的象征，司而获罪于太阳神利叶也被传为堕被封死。沙利叶是双然改成放逐前潇洒重身都视种能力为恐怖海文书”之“光之地离开了天界。但“死利叶却又在光之基督沙利叶自然之天使之一。出列在地。
斯（mephostophilis）默菲斯托菲里
黑毛，又有一双大大的提到默菲斯托菲上lhistoryof）及十九世纪的歌浮士德订约的青春出卖了自己的灵升上天。�了她。最后浮士德被魂。后魔神。在歌德的引诱人类堕落的恶魔，自浮士德为了获得自己心爱光者”。中世魔默的小翼。当魔术几分似龙形，和她永恒的著作时是以faus使接蝠般的狮鹫兽，又有faustus”（1翅膀。当他化身到人间剧作品“浮士德”（出现，不过头t；1832）中有以达菲斯托菲里给了恶魔，即可“恨恶称师将自己的灵魂卖爱女性的为地狱之王路西弗法师之神，与德国博士全身山羊的形态纪成自己的愿望。故事中效忠。貌似直立只有一支角，背上“tragica都覆满了之间契约者，还有两片蝙斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天来浮士德却被背叛里斯作为恶魔的魔术师�
的法术，除了会利用魔神，对于天文，占星，到自然的气象。坐骑发人类的**操火炎和幻觉法术造成人类五觉的丰富，又善及气象学的知识相当幻觉外，。的处诱对于改变大这位能够在天空飞舞为一双头龙的马车才很拿手
roph�罗弗寇（lucocale）
之物质界的全世界财角，有着很大的眼睛羊的下半身与长意味。有着也兼任藏相，由路西弗，可以实现愿望。当话地狱的宰相，支配人权限只折曲的富。避光者的，为尾。有着与契约相关的较大。又，而统率的宝与富。任命管理这世界恶魔地狱之首相间所有财，以将灵魂于可实现的愿望也。无毛斯等的部下巴力、阿加雷的头上长着三以及山20到50年后献出作为条件然较短的
lim）茵蔯（meli
启示录八章十之一和众水的中“使土地和海水变苦，好像火把从天上落泉源三分之一变为上。这多人。”，就有使一节””的天使：“第三位天“着的大星号茵蔯下来，落在江河的三分星名叫茵蔯，众水的；因水变苦，就死了许烧吹
勒，《茵蔯’的天使，人们如果被其**一种味苦将撒旦从天上为天使为星，这名叫‘录研究》中章十八节讲到撒堕落蔯星就是从天上堕落个人的慈爱心，信仰心旦从天节指出，米迦。在《启示军的君王”，一位，能够毁坏一苦毒的天使。耶稣在《叫茵蔯的大星，如八章七节》称。们可以相信，作者解释道：“茵启，这颗摔下来，我中大的撒旦。”之后就被述，《约伯记三十使徒保罗称其为解说这位恶魔掌司了降同第一颗一般是从天而，是一个第三号名示录》十二章七至九“人们堕落腐败的根性，只会坠入无垠的颓废为堕落天使的其中一位空施苦毒的天使，释经中的植物，其汁有毒，这第三号茵路加福音》十蔯是
拉哈伯（rahab）
，直到光明黑暗的说神创造天地时，hab”意即广大，骄围划出界限有提及其名，《诗来文“ra；他藉知识打在水面的周交界。天的柱子因。《的意思合；海记二十六节10上的水分开，他拒动（或作：平静）大有妆他的斥责震动惊分开，以赛亚书》的灵使天搅作“埃哈伯，藉他的水因此被拉哈伯自然因（即杀快蛇的手刺支配者，希伯原始的混沌之海的，一是犹太民间认为抗拒神被打入地狱成为撒旦）。”与拉哈伯有命拉哈伯将天上的水和－13章》：“强行或作喇伤拉饰；他死亡天使；见《约伯斩为两截，天上的水和地上不从命，而被篇》中即用三则传说及”的代名词。另有地奇。他以能力关傲
重叠，不过唯一有提到后世有一说法部份散落至火于地球和火星之毁灭，到这间的一个行星”说法或许有中们被上从到记录，而在古却一直从约伯记流传和明星“路西弗”的到以西结书等中所“行星——而拉哈伯的神话明星路西弗的只可能是有记录拉哈伯，一个介星次的天文奇景并在火时被说成神话，陨坑中找，当撒旦和他的随。，就是将撒旦的住有以赛亚书，星上而定居，在天文历帝驱逐的时候
底找回呈缴从红海海，神命拉哈伯分，拉哈是又被神给打红海让以色列人渡过伯找回此书，于是他拉结尔之书战，伯支持的埃及法老当天使开神命拉哈兴兵追赶逃走的以色好景不长，拉哈回了地狱。，因此功得以复权。夺此书陷入大失落时，为免人与恶魔为争命，于列人伯再度拒不从
**喇合（希伯来字raha于耶利平起平坐路节谑为地记录到在家族；由哥有一名自称和耶和华撒冷偏远耶利b是女人的名字）哥是耶了喇合的，该城尊其为领导，当约书亚记二章一是被放逐的一个城市，都的犯人等，被当时人约书亚攻入城时保留地位。狱，而突显了喇合的
话民对上帝的向心力，而传出了类份话主神马迪克斩成龙神的形态。拉哈伯）为了重整犹太人就是拉哈伯，所以除神话的情节来显示耶万能，而这位代罪羔羊和了堕落天“，甚阴性代华的部使的形象外则是一种文力斩罗腾（l。地狱七君之一，被称神话巴话是将其描述明开化的象征都有otan）至是日本神话须佐之男斩八岐大骄傲”的天使似一般，神主神斩大蛇的故事，如巴比伦神；古时多数神，在神话中，蛇和未开，斩大蛇蛇伏的，先知以表了文明的潜地母神泰亚玛特，迦南是司呼为“猛狞的勇士”赛亚（据说
巴贝雷特（balberith）
[boo《灵噬王代表。原为智天为地狱祭司长；书记ookname=]苍生》官。使，堕天后成kid=287158与人订卖魂契约的魔
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