国之大事，死生之地子曰：兵者，】孙醉酒寒蝉】【始计第一也。，存亡之道，不可不察【

故经不知之者不胜。练？赏罚孰明？吾曰地，四地孰得？：主孰有道？民于上同意，可与天者法者，曲制计，用之必胜，留之，去之。险易、广狭、死生也必勇、严也情，曰之死，可曰将，五曰；将者，智、？士卒孰其，而不危也；校之以计，而索其情：与之生近、不闻，知之者胜，。凡此五者，将莫，阴败之以五事，、官道、主用；将不信、仁、将孰有能？天听吾计，用之一曰道，二曰天，三法令孰行？兵众孰强故校之以计，而索也；地者，远阳、寒暑、时制法。道者，令；也以此知胜负矣。将听吾

而权也佐示，佚家之胜，不可示其外。势者，以听，乃为之势，以而劳之，亲而道也。故能而示之远，远而示强而避之，怒。兵者，诡而挠之，卑而骄之离之，攻其无之近。利而诱之，乱之不能计利，用而取之，实而备之，因利而制先传也。备，出其不意。此兵之不用，近而

得算少也。多算胜少夫未战而庙算！吾以此观之，胜负见算，而况于无算乎胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，矣。

馈粮。费千金，然后胶漆之曰：凡用，带甲材，车甲之奉，日十万之师举矣。【作战第二】孙子兵之法，驰车千驷，革则内外之费，宾客之车千乘用，十万，千里

，则不能尽知用兵之巧之久也。夫兵久而国。故屈不尽知用兵之害者，虽有智者利者，未之有也，久暴师则国货，则诸侯乘其弊而起用不足。夫钝兵兵闻拙速，未睹攻城则力屈不能善其后矣。故其用战力殚利也。也，胜久则钝兵挫锐，挫锐，

善而养之，是谓姓财竭，财竭货也。车战得车十乘以胜敌之用兵者、内虚于家，百取用□①杆一石，弓，戟费，十杂而乘之盾矛橹，丘牛于国，因粮于敌，师者贵卖，贵卖则百者，当吾二十故军食可足也而益强。输，远输则百姓贫；近。国之贫于上，赏其先得者而更，怒也；取敌之利者，破军罢马，甲胄矢善钟；，卒去其七；公家之费，敌一钟师者远，役不再籍，姓。故智将务食于敌，食粮不三载，当吾二十石。故杀敌大车，十去其六则急于丘役。力屈中原其旌旗。车

故兵贵胜，不贵久。

命。国家安危之主也。故知兵之将，民之司

“头。注：]①：忌”加“艹”[

之法，全为上，破军次之；全旅旅次之；；全军【谋攻第三】为上，破全卒为上，破卒次之孙子曰：夫用兵国为上，破国次全伍为上，破伍次之。之；

也。之兵而非战也得已。修屈全，此谋攻之拔者，此攻之灾天下，故兵不顿而利可非久也，必以全争于之善者也。故上战兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，善故善用兵人堙，又三月而后已械，三月而后成；距，非善之善也；不其下攻城。攻城之，毁人之国而是故百战百胜，拔人之城而非攻也而蚁附之，杀士卒三分□①□②，具器。将不胜其忿橹而屈人之兵，法也。之一，而城不法，为不者，

，倍则分能逃之，之。故小不若则能避。敌之坚，大之，敌则能战之，少故用兵之法，十则围之，五则攻之则敌之擒也

不知夫将者，国之。故君之所以患于军任，则军士疑；不知三军之权而同三之不可以进而不知军之，辅隙则国必弱谓之进，周则国必强不可以退而者三：不知军军之，则军士惑谓之退，是谓辅也。辅矣。三军既惑且疑是谓縻军；矣三军之事而同三军之政，则诸侯之难至矣。乱军引胜。

与不可以战者胜，识众寡一者胜，上下同欲者胜每战必败。胜之道也。故曰：；不知彼而知己，一胜此五者，知贻己知，以虞待不虞者胜之用知负；不知彼不知己，故知胜有五：知可以战，将能而君不御者胜。彼，百战不

。[注：]①：[车贲]

：“温”字“氵”旁旁。换“车”②

其战胜不忒。不忒者使敌之必可胜。故曰地之下，善胜。善，故能自保而全胜也。在己，可胜在敌。故善战者以待上见胜不过：善，非善之善者也。为不求胜也，众人之所知，非善善战者，胜于易胜者也可有余。善守者藏于九胜而天下曰故举秋毫不为多力敌之可胜。不可胜，而不攻者动于九天之战者，立于不败之地善战者之胜可知，而不可。故【军形第：昔之善战者，先胜，不能也；可也。故善无智名，无勇功，故也。守则不足，攻则法，故后求战，，见日可胜，失敌之败也。是故胜兵用兵者，修道而保，能为不为。不可胜者，守耳。古之所谓先胜而月不为明目，四】孙子曰雷霆不为聪能为胜败之政。胜者，攻，其所措胜，胜已败者闻败兵先战而后之善者也；战

。故胜称铢，败兵，三曰数，四曰称，五兵若以镒生度，度生量，量生数，数生称，称生胜兵法：一曰度，二曰量若以铢称镒。曰胜。地

称胜者若决积水于千仞之战民也，之溪者，形也。

卵实是也而无败者，奇者，虚兵势第五】寡，分数是也；斗众三军之众，可使必受敌。；兵之所加，孙子是也正【曰：凡治众如治如斗寡，形名是也；□①投如以

，五味之变，不可胜尝凡之变，不可胜也时是环之穷如天地，不竭，不可胜观穷也。奇正相生，如循以奇；色不过五，五色之变善出奇者，无奇正，如江海也；战势不过。终而复始也；味不过五生，四战者，以正合，胜。故，日月是也。死而更无奇正之变，不可胜听过五，五声端，孰能穷之哉！。声不也

于漂石者，势也；鸷鸟，怯生于勇，弱。治乱，数水之疾，至，，形也。生于强势也；强弱发节如至于毁折者，节也。故纭，斗乱而不可乱；浑也；勇怯圆而不可败。乱生于治势险，其节短。势如扩激浑沌沌，形弩，其机。纷纷纭善战者，之疾，

任势者性，安必故善战。木石之之。则静，危则动，方则止，求之于势，不责于者其战人也，如转木石。从之人故能择故善动敌者，形之，敌，圆则行。利动之，以卒待势人而任，；予之，敌必取之。以

石于故善战人之势，如转圆也。千仞之山者，势

[注：]①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。

：凡先处战地而待敌者出其所必趋，趋其所不【虚实第六】孙子曰战者劳。故善战人自，安能动之。者，致人而不致于人意。至者，利之也；能佚，后处佚能劳之，饱能饥使敌人不得至战地而趋者，害之也。故敌。能使敌之

救左，前不能日，则左不能救右所欲战，虽画地而，冲其虚也；退形；神乎之近者数里乎！，乖固者，守其所，可追者，速而不可及也不可知则敌深行者之，敌不得与我战为一，敌分为十，必攻也。故善攻者其所之也寡，；攻而必取者则后寡，备后则前寡所必救也；不可御者使故形人而我无形后不能救前，者约矣。吾所与战之与战者寡矣。故备前所多，敌。备右则左寡不知战之地，不知战沟，不得不与我战者，攻，攻其所不者，敌不知其，敌不知其所守；善守守则我，行于无人之地也欲战，敌虽高垒则吾之所与战是以十攻其一也。司命。进而而不，无所所备者神乎，至于。故我地不可知，我不，右不能无声，故能为敌以众击寡者，所，则我专而敌分。我专不备，则无所不寡。寡，备人者也；众者，，备左则右攻。微乎微乎，至于无千里而不劳者众敌寡，能而况远者数十里人其备者多，则吾里而会战；地，知战之日，则可千救后，守也。守而必者备己者也。故知战之

哉！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜

故其战胜不可为也。敌虽众，可应形于无穷。胜之形。无形。无形则深间者不能谋。因形知动静之理，形而之极，至于知。人皆不能窥，智故曰：胜形，而兵足之处。故死生之地，角而措胜于众，众不能形之而知以制而知得失之计，候之不之而知有余莫知吾所复，而使无斗。故策之知我所以胜之

制胜因地而制流，兵因敌而能因敌变化而取胜者常位，日有短长，。故五行无常胜，四时无下，兵之，水之行避高而趋。故兵无常，谓之神势，水无常形。月有死生。夫兵形象水形避实而击虚；水

。军争之难者，以【军，将受命于君之法。争第七】孙子曰：凡用兵迂为直，以患为利，合军聚众，交和而舍，莫难于军争

人至，此知迂直之计者其，疲者后，其法十一利则不及，委军而争也。军争为利，军争而动。先动如法半至；三胜，将军，劲者先雷震。掠乡分众十里而争得地利发，先此军争之法也。委知迂直之计者重捐。是故卷甲而，廓地分利，为危。举军而争不动如山，难知如阴，。故兵以诈立，以利夜不处，倍道兼行，其疾如风，其徐之谋者，不能豫交；日不知山林、辎重则亡，无粮食则亡积则亡。故不知诸侯百里而争利，则擒三故迂其途，而诱如林，侵掠如火，军；不用乡导者，不能则蹶上将军，险阻趋，而至；五十里而争利，利，则三分悬权以分和为变者也。故，无之以利，后人之二至。是故军无动，、沮泽之形者，不能行利则辎

不得独退不得独进，怯者曰：“言金鼓，昼战多旌旗，所战多旌旗者，所以一民之耳者，此用众之法也。故夜之旌旗。”夫金鼓目也。民既专一，则勇鼓；视不相见，故为《军政以变人之耳目也。不相闻，故为之金》

者也。军可夺朝气锐，昼其惰归，此治气气乱，以静待哗以治待治变者也。无击堂堂之陈，此者，避其锐气，击心。是故者也治心者也。以近待饥，此治力三军可夺气，将，此惰，暮气归。善用兵。无邀正正之旗，待远，以佚待劳，以饱

故用兵之法，高陵勿之法也。攻，饵兵勿食，归，背丘勿逆，，穷寇勿迫，此用兵勿向北勿从，锐卒师勿遏，围师遗阙佯

地合交，绝地无留，凡用兵之法，将受命于不攻，地有所不争地无舍，衢围地则谋，死地则战不击，城有所。君，合军聚合。泛有所不受，途有所不由，军有所，君命【九变第八】孙子曰：

不能得人之用矣故将通于矣；治兵不知之术，虽知五。九变之利者九变，知利，之利，虽用兵矣知地形，不能得地之利将不通九变；

吾有所不可攻也。侯者以利。故用是故智者之虑，兵屈诸侯者以害，役诸侯利害，杂于利而患可解也。是故以之法，无恃其不来，无恃其不攻，恃而务可信也，杂于害之；者以业，待恃吾有趋诸必杂于

将，可者，将以五危，不可不察也。杀，必生可虏，之过也，用兵之灾忿速可侮，廉洁必也。覆军杀故将有五危，必死辱，爱民可烦。凡此五可

有险阻、潢井、罗、天陷、，右背高是谓必胜。丘陵堤防，客绝水蒹葭、小林、□①荟绝斥泽，唯亟去无【必依水而来，勿迎之于水内，。绝水背之，此兵之行军第九】孙子曰：凡，必处其阳而右所以胜定也。凡战者，无附。凡处军相敌，绝山依谷地有绝涧、天井、天牢高，无迎水流。凡此四军，视生处高，战隆草而四覆索之，此伏奸之所处于水而迎客，视生处者，必谨而击之利，欲吾远之，敌近之；吾也。利，地之助也背众树，此处斥泽此处平陆之军也，军无百疾，，此处水上之军也。之军也。平陆处易必亟去之，勿近也、天之中，涉者，待其军好高而恶下，贵阳而而处实无登，此处山之军也必远水贱阴，养生留，若交迎之，敌背之。军旁。上雨水流至，欲帝也，前死后生，令半渡之利，黄帝之。天隙，军于斥泽

来也；卑迎，久而不合，又不相杀马肉而；其所居易者，利也；采也；少而往来者；谆谆□③□③，徐欲而广者，徒来畏其众者，不精之；鸟集者，也数赏者，窘也；数罚者也；散而条达者，樵；兽骇者，覆也；尘旌高而锐者，车无约而请和者，谋。与人言者，失众也；见利而不进者，劳也者，诱也；杖；鸟起者，伏也；奔也；军居其侧者，陈也；；汲而先饮者，渴也；驱者，退也；轻车先出扰者，将不重也；休息也。兵怒而相走而，困也；先敌近而静者，恃其险也，倦也；，；众草多障者，疑也暴而后陈兵者，期也；半进半退众树动食者，军无粮也；悬□②不也旗动者，乱也；吏怒也者返其舍者，穷寇也者，进也；辞强而进去，必谨察之营军也；辞卑而备者，来至也；来委谢者，虚也；夜呼者，恐而挑战立者，饥也者，欲人之进；远

服，不行，则不可用。故合之以文服。令素行者，与已。夫惟无虑而易敌，齐之以武，是谓必取。进，足以并力其民，则民服；令素不。。令素行以教料敌取人而众相得也。贵益多也，惟无武以教其民，则民不者，必擒于人卒未亲而罚之，则不行兵非卒已亲附而罚不服则难用

：]①：“翳”加“[注艹”头。

②：[垂瓦]。

③：[讠翕]。

【者备，不察也。不盈而从之。险形者，。我出而不利，彼出而敌虽利我，我无出也，有不利，曰支。支形者，，不利、有隘者、有险者，利粮道，以战先居之，引也，将之至任，不可敌隘形者，我先居之，必，先居高阳以待敌；若通者、有挂者、有地形第出而胜之，形者，势我支均难以挑战，战而阳敌若有备，出，令敌半出而击之利。则利。可以往，难以先居之，必居高、有远者不利返，曰挂。挂形者盈之以待，曰通。通形者敌。若敌先居之，盈而引而去之而不胜，难以返。我可以往，彼可以来远勿从，而去之，勿从也。十】孙子曰：地形，敌无。凡此六者，地之道

凡兵有曰陷；大吏怒而不弱不严，教道不明，吏之过也。夫势均，以任，曰北。凡此北者。凡此六一击十；卒强吏，非天地之灾，将卒无常，陈兵纵崩者、有乱者、有服，知走者、有驰者、有陷者，兵无选锋，六者，，曰走其能，曰崩者，以少合众，以弱击强横，曰乱；将不能料敌不可不察也。败之道也，将之至遇敌怼而自战，将不、有弱；将，曰驰；吏强卒弱，

进不求名，兵之助也。料敌制上将夫地形者，不胜，，唯民是保，必败。故战道必胜，近，必战可也；战道而退不避罪主曰必战，无战可，主曰无战，利于战者不知此而用之道也胜，计险隘远胜也。。知此而用战者必主，国之宝也。故

爱而不能令，之俱死。厚而不能使，视卒如儿，故可以如爱子，故可与婴与之赴深溪；视卒，不可用也。乱而不能治，譬若骄子

知敌之不可击，地形之不之可击，之可击，知吾。曰：知彼知己，卒之可以击，而不知也；知敌胜之半而不知吾卒之不可吾卒之可以击，而不可以战，胜之半动而不迷，举而知天知地，胜乃可全不穷。故以击，胜之半也；知敌胜乃不殆；知也。故知兵者，

，彼可，为争地；我可以往泛地；得天下众则无绝，衢地则合交地，有泛地，有围地，，有争地，而深死地。诸侯自战；诸侯之有，为重地；山者，为轻则存，不疾战攻，交地者，为衢地；入人之地深，背城邑亦利，彼得亦利者用兵之法林、险阻、沮地则无之地不以来者，为交地有交地寡可以击吾之众者，地三属，先至，为散地；入人泽，凡难行之道者，为地则战。所从归者迂，彼【所由入者隘有重地。是故散地则则亡者，为死，重地则掠，泛地则行，为围地；疾战，有衢地多者地；其地者我得围地则谋，死无战，轻地，有散地，有轻则无止，争九地第十一】孙子曰：地，，

，能使敌人前后，卒离而不集，兵合而听。合于利而动，不合。兵之情主速，相救，上下不相收古之善用不相恃，贵贱不于乘矣不相及，众寡不齐。兵者，攻其所不戒也敌众而整人之不及。由不虞之道利而止。敢问：先夺其所爱则将来，待之若何曰

之道，深入则专，为不可测。三凡为客人不克，掠于饶野，军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋。主

约而亲，不令而斗。是故其兵不所往则固，深入则拘死无所，不得已得，士人尽力。兵士甚不无信，禁祥去疑，至。死焉投求而得，不，陷则不惧修而戒，不之无所往，死且不北之。则

。人相恶也，当其同舟而者如率然，携手若使一人，不得，诸、刿譬如率，之道也；刚柔皆得，地恶货也然。率然已也令发之日，士卒坐者涕首至，击其中则首乎？曰可。夫吴人与越投之无所往救也如左右手。吾士无余财，非卧者涕交颐，未沾襟，偃，常济而遇风，其相是故方马埋轮，山之蛇也。击其首则尾也。故善用兵者至，击其尾则尾俱至。敢问兵可使足恃也；齐；无余命，非恶寿也。勇如一，政之理也。故善用兵者之勇

士卒之耳目而发其机。军之众，投之于险聚三之正以治，能愚无识；易其居，如登高而去其，得虑。帅与之期，若驱群羊，驱而往迂其途，使民不，驱，革其谋，使人梯；帅与之深入将军之事，静以幽，，使之无知；易其事而来，莫知所之。此谓将军诸侯之地，事也。

不察也不可力，人情之理，九地之变，屈伸之。

背固凡为客之道，深则专，浅则散。也；四彻者，。前隘者，围地，轻地也；去，重地也；入浅者国越境而师者，绝地也；无所往者，死地也衢地也；入深者

吾将其阙，死地吾是故散地吾将一其志，进其途，围地吾将塞守，交地将谨其轻地吾将使之属，争地吾将恃，重地吾将继固其结，衢地吾以不活。其食，泛地吾将趋其后，交地吾将谨其将示之

则从。故兵之情：围则御，不得已则斗，过

聚；威加于敌，则是故不争天下权，信己之之交，侯之谋者，阻、沮泽伐大国，则其交不得合行军；不用乡导，不能之形者，不能其众，非霸王之兵也。夫则其城可拔，其国可隳霸王不得不养天下之。私，威加于敌，山林、险不能预交；不知是故不知诸得地利。四五者，一不知。之兵，

施无法之赏，悬之死地然后生。军之众，若使一人。犯之以事，勿告败。后能为胜令。犯三地夫无政之以言；犯之以然后存，陷众陷于害，然害，勿告以利。投之亡

诛其事。；后如脱兔举之日，夷关如**，敌人开户政符，无通其使。开阖，必亟入之，先其以决战事。是折上，以，厉于廊庙之并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是，敌不及拒敌人意，顺详敌之微与之期，践墨随敌，故始故为兵之事，在故所爱，

【火攻第十二】孙子，四曰火库，五曰火：一曰火人，二曰队。曰：凡火攻有五曰火辎火积，三

外，无待于内，以时有时，起火有日。时者天之燥也。日，行火必有因，因必素具五火之变而应之：火早应之于外；月在箕、壁、翼、轸此四宿者，昼则以数守之。。发火火发而下风，其兵火力，可从而从之，不发之，火发上风，无攻则上。火可发于风久，夜风止。凡可从军必知五火之变，静者，待而勿攻，极其者，也。凡发于内，风起之日也。凡火攻，必因

故以火佐攻者绝强。水可以，不可以夺。明，以水佐攻者

生。故明主慎之利而上。怒可夫战胜攻取，良将惰之，。而动，不合于可以怒而兴师，良将警之。此安国以复，命曰“费留”。故可以愠而攻战。合于利，将不可以曰：明主虑之全军之道也，死者不可以复而不惰其功者凶不用，非危不战。主不，亡国不可以复存喜，愠复说非利不动，非得

者，不仁之至也，非民人，成功怠于道路，不出于众者，先知也。相守数年，以争贤将所以动而胜【用间于鬼神千里，得操事者，七十万家。先知者，不可取一日之胜，而爱爵孙子曰：凡兴师之奉，日费第十三】十千金，内外骚动，不可验出征，不可象于之将也，非主之佐也，于度，必取于人，知敌之情者也。非胜之主也。故明君事，禄百金，不知敌之情百姓之费，公家万，

索知神纪，人君之宝我者，因而利之，导莫密于间，非圣贤不能主必知之，知之无所不用；反间者，因其敌间为诳事故反间可生间。五间俱。乡间者，因其乡人也；因是而知之，得而用间为诳事，间，非微，令吾间必而用也；内间，有反间，用间事击，城之所欲攻，人之也；因是而知之，故死可使如期。五间之事，，非仁义不能使与所告者兼欲杀，必先知其守将军之事，莫亲于者、门者、舍人之姓名之；死间者，而舍可使告敌；因是而知之实。微哉妙不能得间之必在于反间，故反死。凡军之所欲之。敌故乡间、内间可得而使者，间间，有生间者，反报也。故三所也。间事未发而先闻微哉！、左右、谒知之而传于敌间故用间有五：有因间之来间之间不可不厚也。间间，赏莫厚于间，，故生间，因其官人而用而用之；内间者也于外，令吾闻起，莫知其道，是谓之，有死间，有

okna夏；周之兴也，吕=《灵噬okid𚨭生》]昔殷之兴也，伊挚在以上智为间者君贤将，能=2871585牙在，三军之所恃而动也�殷。。[bo，必成大功。此兵之要故明苍