道，不可不始计第一】孙子曰：兵察也。地，存亡者，国之大事，死生之【醉酒寒之蝉】【

负矣之；将不听道者，令民于上同意，四曰将，五曰法必败，去之。阳、寒校之以计，而索其情故。主孰有强？士卒孰练？赏经之以五事，校之，不知之者不胜。故吾计，用之仁、勇、严也；法，而不危也；天者，阴。将听以计，而索其情：一吾计近、险易、广狭、道？将孰有能？，用之必胜，留也。凡此五者，将莫；地者，远暑、时制也不闻，知之者胜、此知胜天地孰得？法令孰行？，曰：罚孰明？吾以死者，曲制、官道、主用生也；将者，智、信，可与之死，可与之生曰道，二曰天，三曰地兵众孰

而示之不能，用而挠之，卑而骄之离之不可先传而。兵者，诡道也。故能也。之，乱而取之，计利实而备之，强之近。利而诱避之，怒，佚而劳之，亲而远，远而示之胜，。势者，因利而制权也，攻其无备，出其不意。此兵家以听，乃为之势，以佐而示之不用，近而示之其外

胜少算，而得算多也；未战而庙算者，得算少也。多算况于无算乎！吾夫未战而庙算胜者，矣。不胜以此观之，胜负见

则内外之金，然革车千乘，，胶漆之材，车二】孙子曰：凡后十万之师举矣。带甲十万，千里馈粮。费千用兵之法，驰车千甲之奉，日费，驷，【作战第宾客之用

不尽知用兵之害者，智者不能善其后乘其弊而起，虽有则钝兵挫锐，攻城则力屈，久其用战也，胜故兵闻拙速，未睹巧。夫钝久力则不能尽兵挫锐，屈矣。兵久而国殚货，知用兵之利也。不足之久也。夫则诸侯暴师则国用利者，未之有也。故

盾矛橹，丘牛大师者远输，远输则，百姓之费则百姓财竭，杀敌者，怒也；取敌罢马，甲胄矢吾二十石车十乘以上是谓胜敌而益强。钟；□①杆一石，当。故弓，戟破也财竭则去其七；公家之费，，赏其先得者而更其杂智将务食于敌于敌，故军食；近师者车，十去其六。故军之利者，货也。车战得贵卖，贵卖，十力屈中原、内虚于家百姓贫者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮，食敌一钟可足急于丘役。善用兵而乘之，卒善。国之贫于旌旗。车而养之，，当吾二十

故兵贵胜，不贵久。

之司命。知兵之将，民也。故国家安危之主

艹”头注：[]①：“忌”加“。

为上，破国全卒为上，破卒次之；上，破旅次之；。子曰：夫；全军为上，破军次之；全旅为全伍为上，破伍次之用兵之法，全国【谋攻第三】孙次之

之者，灾于天下，故兵不顿堙，又三之已。修橹□善之善也；不战而屈人利可全忿而蚁附之，杀士屈人之兵而攻也，毁人之①□②，具器械也。故善用兵法，为不胜，非，三月而后成；距，此攻之得其下攻城。攻城卒三分之一，而非战也，拔人之城而非谋，其而城不拔者月而后已。将不胜其次伐交，其次伐兵，兵，善之是故百战百善者也。故上兵伐国而非久也，必以全争，此谋攻之法也。

。故小敌之避之则能坚，大敌之擒也。之，少则能逃之，不若能战攻之，倍则分之，敌则，十则围之，五则故用兵之法

军；不知三之辅也。既惑且疑，则诸者三：不侯之难至知军之不可矣。是谓政，则军士知军之不可以退而谓乱军引胜之退，是谓縻则军士疑矣。三军夫将者，国军之事而同三军之以进而谓之进，不。故君之所以患于军必强，辅隙则国必弱辅周则国军之权而同三军之任，惑矣；不知三。

，每战必败。者，知故曰：知战不负；不知彼不知己，一胜一同欲者胜，以虞众寡之用者胜，上下胜可以战己知彼，百可以战与不而君不御者胜。此五待不虞者胜，将能之道也。者故知胜有五胜，识贻；不知彼而知己：知

：]①[注：[车贲]。

旁换“车”旁。温”字“氵”②：“

所谓善战者，胜法，故能为胜败之政。敌之必可胜。。不忒者，其所措胜忒先为不可胜，以待敌之，无可胜，不能使不可可胜。不可胜故善也。善攻战者之胜也战者，能为不，闻雷霆不为聪耳。在己，可胜在敌。故善；战胜而。是故胜兵败也故曰：善用兵者，修道而保故举秋毫不为多力，善战者，；可胜者，攻也。守则于九地之下，为。不可胜者，守也兵先战而后求胜。天下曰善，非善之善者，非善之善者也于易胜者也。攻则有余。善守者藏无勇功，故其战胜不【军形第四】孙败之地，而不失敌之见日月不为明目者动于九天之上，故能子曰：昔之自保而全胜也。见胜智名，不足，先胜而后求战，败胜可知，而，胜已败者也不过众人之所知古之。故善战者，立于不

胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒曰数，四曰称，五曰胜兵法：一曰度，二曰量，三。。地，数生称，称生生度，度生量，量生数

之溪者，形也。仞千若决积水于称胜者之战民也，

凡治众如，分数是也；斗众如斗寡实是使必受敌而无败者，奇之众，可【，形名是也；三兵势第五】孙子曰：正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚也。军治寡

，以正合，以奇胜。海也；战势不过者不过故善出奇变，不可胜尝变，生，四时是不可胜听也；色变，不可胜观天地，不竭如江。终而复始，日月是也生，如循环之无也；味不过五，五味之端者，无穷如，不可胜穷也。奇正相，孰能穷之哉！五，五色之。死而更奇正，奇正之变也。声不过五，五声之凡战

至于毁折者，节也；治，怯生，，势也；鸷鸟之疾，乱而不可乱；浑浑沌沌乱，机。纷纷纭纭，斗形圆。故善战者，其激水之疾，至于漂石者数也如扩弩，节如发于勇，弱生于强。治而不可败。乱勇怯，势也；强弱，形生于势险，其节短。势也。

静，危则动，方则之，以卒待之。故善战予之，敌必取之人故能择人也其战人以利动则行。者，求之于势，不责于止，圆。，木石。木石之性，安则故善动敌者，形如转而任势。任势者，之，敌必从之；

者，势也。势，如转圆石于千仞之山故善战人之

瑕”的“王”旁换“[注：]①：“石”旁。

敌者佚，害之也。故佚能劳之，饱能战地而趋战者劳出其趋曰：凡饥之，安能动之。【虚实第六】孙子，趋其所不意。使敌人不得至者。故善不致于人。能利之也；敌所必，后处先处战地而待能战使敌人自至者，者，致人而

寡，备右则必固者，守所备者多，敌者，冲其虚也；退而不，备左则右救右，右不能救左。与无声，故能。守而我专为后寡，备速而不可及也形；神乎！我战是战者寡矣。故备前则欲战，寡，者约矣。吾所与战之地可追者，敌，至于无必行于无人之地也；攻则吾之所与战与能以者，攻其不可知，不可知则乎神乎，后则前寡，以十攻其一也所不寡。寡者，备而必取者，攻其所，前不所之也敌不得与我战者，乖其行千里而不劳者，则我众敌攻也。故善攻者，敌日，则可千里而会战不众击寡者，至于敌虽高垒深沟，为敌之司命。其所故形人而我无不知进而不可御分。知战之地，知战之远者数十里，近者数里人者也；众者，能救后，后不能救前，守；善守者，敌不守也所必救也；我不欲战不备，则无左寡，无所，虽画地而守之，不知战日知其所，则左不能。所备者多，则吾所。故我而况攻。微乎微乎形，则我专而敌；不知战之地，一，敌分为十使人备己者也。故其所不得不

奚益于胜哉！之，越人之兵虽多，亦以吾度

知吾所以。敌知制胜之形。故其战虽众，可使无斗角之而知有余不足之处。故形兵之极之理，形之而于众，众不能知。人皆，至于无形。无形则深间我所以胜之形，而莫胜不复，故曰：胜可为也，候。因形而措胜而应形于无穷。不能窥，智者不能谋生之地，之而知得失之计之而知动静知死。故策

能因敌变化而取胜者，有死生。而制胜。故兵虚；水因地夫兵形象水胜，四时，水之行避高而趋无常势，水无常形。而制流，兵因敌月谓之神。故五行无常无常位，日有短长，下，兵之形避实而击

兵之法，将受命【军争第七直，以患为利。】孙子曰：凡用于君，合军聚众，交于军争。军争之难者，以迂为和而舍，莫难

后人发，先人至，此知阴，动如雷震。军争为利，军迂直之计者也林分利，悬权而动。是故不知诸侯之谋者，不利，则擒三将军，劲者至；五十里而争利故迂其途而争知山导者，不。故兵以诈立能豫交；不。先知迂直之计者胜，而诱之以，不能行军；不用乡故卷甲而趋，争利，则三分之二至。。掠乡分众，廓地得地利蹶上将军，其法半至先，疲者不后，其法十一而、险故其疾如风，，则，此军争之法也。利，者也。；三十里而日夜不处，倍道兼，委军而争利则辎重捐，以利动，以分和为变阻、沮泽之形者动如山，难知如争为危。举军则亡，无委积则亡。其徐如林，侵掠如火，能亡，无粮食是故军无辎重则而争利则不及行，百里

既专一，则勇者不战：“言鼓旌旗者，所以一民之为之旌旗。”夫金耳目也。民之金鼓；视不也。故，昼目也。《军政》曰相见，故得独进，怯者多旌旗，所以变人之耳不相闻，故为多金鼓不得独退，此用众之法夜战

治待乱，以静待哗也。昼气夺气，将军可夺心。是堂堂之陈，此治变者惰，暮气归。善，此治心此治气力者也。无邀正正之故朝气锐，三军可避其锐气，击其惰归，远，以佚待劳，以饱用兵者，者也。以近待旗，无击待饥，此治者也。以

故用，锐卒勿攻，北勿从逆，佯饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫之法也。兵之法，高，此用兵陵勿向，背丘勿

无留有所不受。。泛地无舍，衢地，围地则谋，死地子曰：凡用兵之法，将受命于君，合则战，途有争，君命军所不由，【合交，绝地九变第八】孙聚合军有所不击，城有所不攻，地有所不

用兵矣；将不故将通于九变之利者虽知五利，不能得人之用矣。；治兵不知九变之术，通九变之利，虽，知知地形，不能得地之利矣

无恃其不来，恃吾有其不攻，恃吾有所不可害而患可解也。于利而务可信也，杂于是害，役诸侯者以业，趋杂于利害，杂是故屈诸侯者以诸侯者以利。故用兵之故智者之虑，必法，以待之；无恃攻也。

危，，爱民可故将忿速可侮，廉洁可辱烦。凡此五者，将必死可杀，必生有五危，，灾也。覆军杀将，必可虏之过也，用兵之以五不可不察也。

，，必亟去之，勿近也。斥泽。军旁凡此四军之陆泽之中，必依，前死必胜。丘陵有险阻、潢井，待其唯亟去利，地，绝山依谷，视生处高实，军无百疾，凡军好高而井、天牢处水上之军也。绝【行军第九】孙子曰处易，右背高军也。绝，无迎水流，此小林、□①荟者，必谨敌背之平陆之军也。之；吾迎之，覆索之，恶下，贵四帝也。伏奸之所处也利，黄帝之所以胜生而处吾远之，敌近水必远水，客绝水而背后生，此处半渡而击之利若交军于斥：凡处军相敌来，勿迎之于水内，令之，此兵之，战、天罗、天陷水而迎客，视生处高之助也。上雨水流隆无登，此处山之堤防，必处其阳而右、天隙、蒹葭、此是谓无留，，欲战者，无附于定也。凡地有绝涧、天。水草而背众树，阳而贱阴，养此处斥泽之军也。平至，欲涉者

出居其侧者，陈也；。不合，进也；，来也；后畏其众者，欲人之进也；其所居动者，乱也；吏怒者半退者，诱不精之而备者虚也；夜呼疑也；鸟起者，伏也而不进者，劳也；至也；来委者，；悬□②不返其舍者，失易者，利也；众树动者鸟集者，也者，欲穷寇也；谆谆众草多障者，来辞卑者，樵采也；少而往者，徒来也；散而驱车来也；卑而汲而，倦也；杀马肉食者，期也；半进休息也。兵怒而相，又不迎，；杖而立者，饥也；敌近而静者，恃其险也；远而挑战者；奔走而陈兵者，相去，必谨察之；兽骇者，覆也众也；数赏者，窘也；，军无粮也扰者，将不重也；旌旗，久而者，营军也；；者，恐也；军辞强而进者，退也；轻车先数罚者，困也；先暴而谢□③□③，徐与人言者条达先饮者，渴也；见利无约而请和者，谋也广尘高而锐

未亲惟无已亲附而罚不行，教其民，则民服；非贵益多也，惟无武进取人而已。夫令素不行以教兵虑而易敌者，必擒于人。卒则不行者，可用。故合之以文与众相得也。服则难用。卒，足以并力料敌。令素行以，齐而罚之，则不服，不其民，则民不服。令素之以武，是谓必取

“翳”加：]①：“艹”头。[注

②：[垂瓦]。

③：[讠翕]。

，曰挂。挂，出而不胜，难以往，之利。先居之，，彼可以来，曰通。以返，不利。我出而不利，【地者、有支者、有而去之，，不可不察也。以战则利。可彼出而不利之，敌若有备难以出而击返形者，隘形者，我先居之之道也，将之至任远者。，曰支。支形者，敌我先居之，必六者，地引而去之，勿从也令敌半阳，利粮道，我，我无出也，引均难以挑战敌无备，出而形第十】孙子曰：地形有通者、有挂，战而不利。凡此居高居高阳以待敌；若敌胜隘者、有险者、有虽利。远形者，势通形者，先，不盈而从之先居之，盈而勿从，必盈之以待敌。若敌。险形者，我可以往

六者，非天地之灾，将横，曰乱；将不能弱，曰驰；吏强，教道不明，吏卒无也。常，陈兵纵之过也。夫势均，以兵无选锋，曰不察，一击料敌之至任，不可怒而不服，遇敌怼而曰崩；将弱不严有陷者、有崩者、此，以少合众，卒弱，曰有乱者、有北者。凡陷；大吏凡兵有走者、有驰者、十，曰走；卒强吏自战，将不知其能以弱击强，北。凡此六者，败之道也，将

宝也是保，而夫地形者，战可也。故进不求，无；战道不胜，主曰故，上。兵之助也。料敌制胜，用计险隘远近，战道必胜，主曰无利于主，国之战者必胜将之道也。知此而名必战不知此而用战者必败。，退不避罪，唯民战，必战可也

爱子，故可与以与之赴深溪；视卒如，故可儿，譬若骄子，令，乱而不能治而不能使，爱而不能不可用也。视卒如婴之俱死。厚

敌之可击，而不知吾卒。故知兵者，而不知敌之不知吾卒之可以击之半也击，地形之不敌之可击，知吾卒；知地，胜乃可全。可以战，胜可击，胜之半也；知知彼知己，胜乃不殆；知天知之不，动而不迷，举而不。故曰而不知可以击，胜之半也之可以穷：

寡可以击吾之地，有轻地，有争地；我得亦利，彼得亦地；所由入【九地交，重地，先至而得天下众者众以往，彼可以来者，有死地。诸侯自战者隘，所从归者迂，彼之地不深者，为地，有交地，有衢地，围地则谋，死地则故散地则无战，轻地则第十一】孙其地者，为散地；入人地，有泛地，有围地，为交地；诸侯之地三属凡难行之道者，为泛无止，争地则无攻者，为围地；疾战，有重无绝，衢地则合战。，背城邑多者，为，交地则轻我可则存，不疾战则利者，为争地；子曰：用兵之法，有散重地；山林为死地。是、险阻、沮泽，，为衢地；入人之地深亡者，则掠，泛地则行

虞之，能使敌古之善用兵者乘人之不及。由不所爱人前后不相道，攻其所不戒也不相兵何曰：先夺其则听矣。兵之情主速，。利而止。敢问敌众而整将来，待之若收，卒离而不集，及，众寡不相恃，于。合于利而动，不合合而不齐贵贱不相救，上下

饶野，三军足食。谨气积力，运兵计谋，则专。主人不克，掠于养而勿劳，并为不可测。凡为客之道，深入

不北。死焉所之。往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其力。兵士甚陷则不惧得祥去疑，至死无，投之无所往，死且不得，士人尽而亲，不令兵不修而戒，不求而而信，禁无所，不约

，士卒坐者涕常山之蛇也而遇风，其相救之无所往，诸、刿之则首尾俱至然乎？曰可。夫善用兵者，譬如率然。率然者，方马埋轮，未足故善用兵者，携手若使沾勇如一，令发之日吴人与越人相恶如率一人，得，地之理也。。击其首则尾余命，非恶寿也。货也；无，击其中政之道也；刚柔皆至，击其尾勇也。故则首至也如左右手。是故也，当其同舟而济不得已也。敢问兵可使吾士无余财。襟，偃卧者涕交颐，投恃也；齐，非恶

居，迂其途，使民不得机。若驱群羊，士卒，使之无知；易其以幽，正以治，能愚事人无识；易其三军之将军之事也将军之事，静众，投之驱而往，驱而来虑。帅与之期，如登。高而去，革其谋，使，莫知所之。聚诸侯之地，而发其其梯；帅与之深入于险，此谓之耳目

伸之力，人情之理，不可不察变，屈九地之也。

凡为客之道，；背固前隘者，围地也；无所往者，死地衢地也；入深者。去国越境而师者，轻地也，重地也；入浅者，深则专，浅则散也绝地也；四彻者，。

交地吾将谨其守，交地是故地吾将使之属重吾将进其途后，其食，泛地，争地吾将趋其以不活。谨其恃，地吾将继，围地吾将塞其吾将固散地吾将一其志，轻其结，衢地吾将阙，死地吾将示之

从。不得已则斗，过则故兵之情：围则御，

林聚；威加于敌，则其不能是故不知诸侯之谋者争天下之交，用乡导，不能得交；不知山行军；不地利。四五者，一不也。夫，不能预霸王之兵，伐大国，不养天则其众不得下之权，信己沮交不得合。是故不知，非霸王之兵之私，威加国可隳。泽之形者，可拔，其、险阻、于敌，则其城

之死地然后生。夫法之众陷于害事，陷施无，勿告以言犯三军之赏，悬无政之令。，然后能为胜败。后存；犯之以害，勿告以利。投之亡地然。犯之以众，若使一人

。。是政举之日，夷关折*，敌人开户；故以决战事为杀将，是后如脱兔，敌不及拒兵之事，在顺详敌之意，并庙之上，以诛其事。敌期，践墨随敌，人开敌一向，千里阖，必亟入之，先谓巧能成事。是故故始如*其所爱，微与之符，无通其使，厉于廊

。十二】孙子曰四曰火库，五曰火队【火攻第：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，

火发上风，者，而应有因在箕、壁有时，起火有日，因必素具夜风止。凡军必知必因五火之变待而勿攻，极其火力五火之：火发于内，火必风起之日也。凡火攻，、翼、轸也。凡此四宿行者，则早应之于外；火。发火不。之变，以数守之发于外，无待于无攻下风，昼风久，发而其兵静，可从而从之，。时者，天之燥也可从则上。火可内，以时发之，。日者，月

可以夺故以。火佐攻者明，以以绝，不水佐攻者强。水可

，不合于利。故明主慎之，死夫战胜攻取明主虑之，良将惰之，不用，非道也而兴战。合于危不良利而动凶，非愠可以复说费留”。故曰：师，将不可以愠而攻，亡国不可以复存，而上。怒可以复喜，战。主不可命曰“而不惰其功者将警之。此安国全军之。者不可以复生利不动，非得以怒

，不可象于事，不可万，出征千里，百姓之情年，以争一日之者，不仁之至也，非民之将也之费，公家之奉，日费千金，内外骚凡兴师十，非主之佐也，也者，先知验于度，必取于人，，不可取于鬼路，不得操事者，七。先知者十万家。相守数，不知敌神胜，而爱爵禄百金，成功出于众子曰：知敌之情者也。非胜之主也。故明【用间第十三】孙君贤将所以动而胜人动，怠于道

；生间而舍之，，莫人而用之；反间者，因因是而知之，故乡间知之而传于敌间也间。五、门者、舍人之姓名，之所欲攻，人之所欲，非仁故反间可得而用也；反间，有死间，有生期。五间之事，亲于间，赏莫厚于欲击，城者，反报也。故三军之间间之实如之，知之，为诳事也。间为诳事，可使告敌：有因间，有内间，有者，间与所告而使也；因是而知之令吾间必索是而知之，故生间可使、内间可得知之。敌间之来间我者必在于反间，故左右、谒者事间俱起，莫其敌间而用之；死间者故用间有五于外，令吾闻，故死间间，事莫密于间，非圣贤不主必知知其道，是谓神间，非微妙不能得纪，人君之宝也能用间，因而利之，导不厚也。用之；内间者，因其官事未发而先闻者兼死杀，必先知其守将、。微哉微哉！无所不用。乡间者，因其乡人而；因反间不可。凡军之所义不能使

而动也。[�在殷。故𗭕成大功。此兵之要，间者，必𗼿okid=28715昔殷之兴也，伊挚在e=《灵噬三军之所恃明君贤将，能以上智为苍生》]夏；周之兴也，吕牙85,bo