生之地，存亡之道【醉酒寒第一】孙子曰：兵者，国之，不可不察也。大事，死蝉】【始计

一曰道，二曰天，三可与之生，天者，阴阳四曰将，五曰法。道者，去之。吾以此知胜负矣。将听能？天地情，曰：主孰有道？将孰有士卒孰练？赏罚孰莫不闻，知信、严也；法者，明？故经之以五事，校之，用以计，而索其之者胜，不近、险易、广狭。法令孰行？兵众孰强？孰得？吾计，用之必胜知之者不胜。故校曰地，之、寒暑、时制也；仁、勇、地者，远必败凡此五者，将之以计，而索其，可与之死，，留之；将不听吾计、死生也；将者，智、，令民于上同意曲制、官道、主用也情：而不危也；

，卑而骄之，佚而劳之其无备，出其之远，远而示之，实而备之，，攻而取不能，用而示之意。此兵家之胜不可先传强而避之，怒而挠之计利以听，乃为之诱之不势，以佐其外。势者，，因利而制之近。利而也。，乱不用，近而示也。故能而示之，亲而离之权也。兵者，诡道

夫未战而庙算胜者，得胜负战而庙算不胜见矣。者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾算多也；未以此观之，

，革车千乘，带甲。甲之奉，日【作战第之材，车十万，千里馈粮驷二】孙子曰：凡用兵之举矣。法，驰车千费千金，然后十万之师则内外之费，宾客之用，胶漆

者，未国用不足。夫钝知用兵之害城则则钝兵挫者不能善其久也。夫兵久而国利战也，胜久故不尽兵闻拙速，未睹巧之锐，攻屈力殚货，侯乘其弊而起，虽有智则诸者，则不能尽知用兵之师则之有也。力屈，久暴用后矣。故其兵挫锐，利也。

卖则于丘役。力屈中故军食可足也。国之而车战得车十乘之，是谓故杀敌者，。故智将务食于籍，粮不三载，公贵者，货也。家之费，破军罢马养益强。原、内虚胜敌于家，百姓之费，怒也，戟盾十石。；取敌之利以上，赏其先兵者，役不再车杂而乘之，卒善而敌，食敌一钟，当吾，去其六矛橹，丘牛大车，十；取用于国，因粮于敌，得者而十急，当吾二百姓财竭，财竭则善用百姓贫；近师者贵卖，更其旌旗。去其七二十钟；□①杆一石贫于师者远输，远输则甲胄矢弓

故兵贵胜，不贵久。

之司命。国家安也。危之主故知兵之将，民

头。]①：“忌”加“艹”[注：

全；全卒为上，破卒次，全旅为上伍次之。攻第三】孙子曰：夫上，破军次之；全【谋用兵之法，破旅次军为之国为上，破国次之；之；全伍为上，破

。修橹□百胜，为不得已次伐交，其次伐将下，故兵不顿而利可攻城之法，，善之善者也。后已。人之兵是故百战争于天兵而故上兵伐谋，其其忿而蚁附之，杀。故善用兵者，非善之善也；不战而屈不胜具器械，三月而后兵，其下攻城。①□②，非战也，拔人之者，此攻之灾也城而非攻也，毁人之全，此谋攻之法也。卒三分之一，而城不拔成；距堙，又三月而屈人之国而非久也，必以全士

避之。故小敌之坚，大敌之擒也。故用兵之法之，敌则能战之，少则，十则围能逃之，不若则能之，五则攻之，倍则分

以辅隙则国退，是谓縻军；不知三国之辅也军士疑矣。三军既惑夫将者，必弱。故君之引胜。且疑，则诸侯者三：退而不知军之不可以进则军士惑矣；不知三军周则国必强，是谓乱军所患于军之权而同三军之任，则。辅军之事而同三军之政，而谓之进，不知军至矣。之难谓之之不可以

众寡之用者胜不可以战者胜，识彼不知己，每战必败。，上下：同欲不胜，将胜之知彼而知己，故知胜能而君不一胜一负；不知道也。故曰御者胜。此五者，知待不虞者知己知彼，百战不贻；有五：知可以战与者胜，以虞

]。[注：[车贲]①：

旁换“车”旁②：“温”字“氵”。

，先为不，可胜战胜不不足，攻则有，闻雷霆不为动于九。忒。不忒者，其所措天之上，故能自保故举秋毫不为胜可知，而不可为昔之善孙子曰：后求胜。善用兵者。不胜兵先胜而后求战，战者，胜修道而保法败之地，而不余。善守者藏于九，功，故其在敌可，守也过众人战者；可胜者，攻胜者多力，见日月不为明目于敌之必可胜。故曰：之所知，非善之善【军者也；战，故能为胜败之政。善之善者也以待敌之可胜。不可胜失敌之败也。是故在己战者，立于不为不可胜，不能使胜，胜已败者也。故善聪耳。古之所谓善胜而天下曰善，非者也。故善战者之形第四】地之也。守则而全胜也。见胜不下，善攻者可胜，败兵先战而。故善战者，能胜也，无智名，无勇易胜

三曰数度，，四曰称，五兵若以镒称铢，败称镒。铢二曰量，曰胜。地生度，度生胜。故胜兵若以量，量生数兵法：一曰，数生称，称生

于千仞之溪者，形也。称胜者之战民也，若决积水

曰：凡治众如治寡，分是也。奇正是也；兵【兵势第五】孙子数是也；斗众如投卵者，虚实形名是也；三军之众，之所加，如以□①斗寡，可使必受敌而无败者，

生，如循环之无观奇者，无穷如天地。故善合，以奇胜战势不过奇正，奇正之端，孰能穷不过五，五凡战者，以正声之变，不可胜听也而更生，四时是也。声复始，日月是也。死也；味不过五穷也。奇正相五味之；色不过五，五之哉！色之变，不可胜出，变，不可胜，不竭如江海。终而变，不可胜尝也；

激水之疾，至于，形也。节如发机。纷纷纭纭至于毁折者，节也。者，势也；鸷鸟之疾，漂石而不可乱；浑，弱生于强。治乱，沌，形圆而不可败势如扩弩，弱数也；勇怯，势也；强，斗乱，怯生于勇其故善战者，其势险，节短。。乱生浑沌于治

任势者，其战人也，如势，不责于人故转者，求之于则动，方则止，圆则木石。之，以卒待之。故善战木石之性，安则静，危敌必从之；予之，敌必能择人而任势。敌者，形之，故善动取行。之。以利动

。故善石于千仞之山者，势也如转圆战人之势，

[注：]①：“石”旁。“瑕”的“王”旁换

凡先处战地利敌人自至者，故善战者之也。故敌佚能劳之，必趋，趋其所不意。之也；能使敌而战地而趋战者劳。饱能饥之，安能动【虚实第六】孙子曰：人不得至者，害待敌者佚，后处于人。能使，致人而不致之。出其所

为一，敌则我众者，敌不知其所守其所必取者，攻也虽高垒深沟，不得不备，则无所不寡。十里，。故形人而我所与战者寡矣。故备前与我战者，攻其所必救之地，不知战日备者多，敌所备分为十，是以十攻其一之地不可知，知战冲其虚也；退而不则后而守之，敌不得与也；我不欲战，虽画地善守者，敌不知其者也。故知战之于无者多，则吾行千里而不劳者，行于地也；攻而则我专而敌分。我专左众者，不可知则敌所所攻。微乎微乎，至于无知战使人备己近者数里乎！后则前寡，备左则右寡，备则吾之所与战者进而不可御者，不守也。守而必固者，不可及也。地，能救前，而况远者数也。人之，无所不守其所必攻也。故善攻，则寡，能以众击寡者，之日无形，可追者，速而；寡，备右则左寡声，故能为敌之司命。我战者，乖其所之形；神乎神乎，至寡者，备人者也；约敌，则可千里而会战；不故我欲战，敌无左，前不能救后，后不矣。吾所与战不能救右，右不能救

益于胜哉！以吾度之，越人之亦奚兵虽多，

形则深间不能窥，智故曰：胜可为也。吾所以制胜之形。故其，角之而知有余不战理，足之处。故形兵之形之而知死生之地。人皆知我所以胜之胜于众，众不能知穷。胜不复，而应形于无静之形，而莫知知得失之计，候之而知动敌虽众，可使无斗。故策者不能谋。因形而措之而极，至于无形。无

夫兵形避高而趋下，兵制流，兵因地而故兵无常势，水敌而制胜。长，月有死生。无常位，日有短无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时之形避实而击虚；水因象水，水之行

于军争。军争之而舍，莫难直军聚第七】孙争子曰：凡用兵众，交和难者，以迂为【军之法，将受命于君，合，以患为利。

亡。故不知诸侯利，则三分之二至。是人发，先人至，此知迂；不知动险阻、沮泽之形者如山，难者，不能豫掠乡分众，廓地分军而争后里而争交利其徐如林，侵掠山利则辎重捐。。军争为利，趋，日夜不处，故军无辎重则亡，无粮。举军而争利则不将军，劲者先，疲之计者胜，得地利。故兵其疾如风，将军，其法半至，其法，不能以诈立，以利动，则擒三十一而至；五行及，委如火，不倍道兼知如阴，动如雷震。诱之以利，后是食则亡，无委积此军争之法也。林、故迂其途，而里而争利；三十行，百军争为危，以分和为变者也。故十里而争利，则蹶上也军；不用乡导者，不能者故卷甲而权而动。先知迂直则之谋直之计者，悬

一民之耳目也。民既专一，则勇者不得之旌旗。”夫金鼓之耳目也。用众之法也。故夜，昼战多战多金鼓独退，此旌旗，所《军不相闻，旌旗者，所以政》曰：“言以变人独进，怯者不得故为之金鼓；视不相见，故为

三，将军可归，此治气朝气锐，昼气避其，。以治也。治心者也。以军可夺气，惰，暮气归。善用兵者此治变者，此治力者也。无邀正正之旗，以饱待饥夺心。是故惰佚待劳，近待远，以无击堂堂之陈，者也以静待哗，此气，击其锐待乱

法也。故用兵之法，高陵勿向遏，围师遗勿从，锐卒勿攻，饵兵阙，穷寇勿迫，此兵之用勿食，归师勿，背丘勿逆，佯北

，围地则谋，有。泛地无舍，衢地合交，合军聚合攻，地有所不争【九变第八】孙子曰有所不由，军有所不击，城有所不，绝地无留所不受。，君命死地则战，途之法，将受命于君：凡用兵

不能得地之利矣；治兵通于九变之利者故将不通九地形，变之利，虽知，知用兵矣；将术，虽知五利不知九变之，不能得人之用矣。

诸害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役必杂于利以待之；恃吾有之法，无恃其不来，恃所不可攻也侯者以业，无恃其不攻，趋诸侯者以利。故用兵吾有。利而务可信也，杂于害，杂于是故智者之虑，

，忿速可杀将将之过也，用兵之灾也可故将有五危，必死可。覆军杀，必生可虏侮，廉洁不可不察也。辱，爱民可烦。凡，必以五危，此五者，

渡也。平陆处易，右背高绝斥泽，唯亟去利，黄帝之所以胜四帝此处山□①荟者依谷，视生处平陆之军也。凡此防，必处其阳也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处也。其定也。之，勿近也。吾远实，军无百疾，之于水内，令半凡地有绝【行军第九陷、天隙，必亟去地之助也。上雨水流至无附】孙子天罗、天于水而迎绝水必远泽之中，必依水草而背小林、客，视生处高，无迎水无登，必谨覆索之无留，若交军于斥之军也。涧、天井、天牢、敌，前死后生，此处潢井、蒹葭、流，之，敌近之；吾迎之，背之。军旁有险阻、高，战隆而击之利，欲战者，，而右背之，此兵之利，曰：凡处军相敌，绝山，此伏奸之所处是谓必胜。丘陵堤四军之水，客绝水而来，勿迎众树，此处斥泽之军，欲涉者，待此处水上之军也。

敌近；者，窘也③，徐与人言者也；鸟集者，，伏也；兽骇者，，将不重也；旌而静者，恃其险也而后；杀马肉食者，军相；来战者，欲人之进也；其，饥也鸟起者去，必谨，失众也汲而先饮者，辞强辞卑而备者，进也；畏其众者，不精；散而条达者，樵采虚也；夜呼者，恐也；者；远而挑军扰多障者，疑也；少而往来者，营军也；者，来覆也；尘高数者，谋也所居易者，利而锐者，车者，穷察之。也；卑而广者，徒来也进寇也；谆谆□③□渴也；见利而不返其舍罚者，困也；先暴吏怒者，倦也而也；众树动；无约而请和粮也；悬□②不进者，劳也；怒而相迎，也；众草之至也；来委谢者，欲休息也。；数赏，期也；半进半；奔走而陈兵者退者，诱也；杖而立者兵久而不合，又不旗动者，乱也；驱者，退也；轻无车先出居其侧者，陈也

不行以教其其民用。卒已亲附而罚不擒于人。卒未亲而罚之行，则不可用。者，与众相得也。兵非贵益多民，则民不服。令素行，是谓必取。令素力料敌取人而已。夫，则不服，不，则民服；令素也，惟无武进故合之以文，齐之以武惟无虑而易敌者，必，足以并行以教服则难

。：]①：“翳”加“艹”头[注

②：[垂瓦]。

：[讠翕]。③

；若敌先居之往，彼可以以形有通者、有挂者通形支形者，敌虽利我，出也，引而去支。。若敌先居之，盈来，曰通。者，先居高阳地之道也，将难则利。可以往，难以之从，不盈而从之。险形之至任者。我可以我无备，出而不胜，有险者、有远不利者、而不利，曰，我先居之，必盈之，利粮道，以战之，令敌半出而以返，不利。我出、有支而不利，彼待敌返，而。隘形者备，出而胜之，敌若有者，我先居之，必居高阳者、有隘出势均难以挑战，战而，勿从也。远形者，击之利。凡此六者，曰挂。挂形者，敌无子曰：地，引而去勿，不可不察也。以待敌【地形第十】孙

均，不可不察也。曰崩；将弱不严凡兵有走者、有驰者、；将不能料敌，以少常，陈兵纵横，曰乱合众，以弱击强，兵无、有北者。凡此六者，非不知其能，有陷者卒、有崩者、有乱者过也。夫将之天地之灾，强吏弱，曰驰；吏怒而不服，遇六者，败之道也吏强卒弱，曰陷；大势选锋，曰北。凡此敌怼而自战，将，以一击十，曰走；至任，将之，教道不明，吏卒无

将之道战者必胜，不知也。故进不求故战道也。知。，国之宝也无战，必战可计险隘远战，无战可此而用道不胜，主曰必唯民是保，而利于主也；战名，退不避罪，也。料敌制胜，必胜，主曰此而用战者必败。近，上夫地形者，兵之助

也。可以与之赴深骄子，不可用视卒如婴溪；视卒如爱子而不能使，爱而不能儿，故，故可与之俱死。厚令，乱而不能治，譬若

击，而不知敌之不可半也；知敌之可：知彼知己，胜乃不知吾卒之可以之不可以击，胜之不可以战，胜击，胜之而不知地形之之半殆；知天知地，也。故知兵者，动而不半也；知敌之可击，而不知吾卒击，知吾卒之可以击，胜乃可全迷，举而不穷。故曰。

，围地则谋，地；我可以往，者，为围地则无地则无攻，交地者，为轻地；我难行之交地死道有轻地，有争重地，有泛地，有则，为争者，为泛地；所先至而得天下众者，为无止，争散地；：用兵之法，有散地，地；是故散地则无战，轻地；诸侯之地三属，得亦利，彼得亦利者彼寡可以击吾之众有死地。诸山林、险阻、沮泽，凡；疾战则存，不疾战则亡者，为入人之地不深彼可以来者，为地，有地，有交地，有衢地则掠，泛地则行所从归者迂衢地；入人之死地则战。【九地第十一】孙子曰，深，背城邑多者，为重地。地侯自战其地者，为绝，衢地则合交，重围地，由入者隘，

善用兵者，之若何曰：先其所不戒也。不虞之道，攻则听矣利而止。众寡不相恃，古之能使敌人前后不相及，贵贱不相救，上下不相敢问敌众而整将来，待收，卒离而不集，夺其所爱于利而动，不合于。兵之情主速，乘兵合而不齐。合人之不及。由

，并气积力，运兵三军足食。谨养而不可测。于饶野，专。主人不克，掠凡为客之道，深入则计谋，为勿劳

斗。甚陷则不惧，无所往尽力则固，深而信，禁祥之。入则拘，不得已则死焉不得，士人。投之无所往，死且不北，不求。兵士而得，不约而亲，不令是故其兵不修而戒去疑，至死无所

之柔皆得中则首尾俱至。用兵者，携手若使一越人得已也。至余命，非恶寿也。令发如一，政之道也；刚恶也，当其，击其吾士无余财，非恶货，未足日，士卒者，譬如率然。率兵偃卧者涕交颐，投之救也如左右恃也；齐勇，地之理也也；无。故善刿之人，不无所往，诸、同舟而济而遇风，其相曰可。夫吴人与乎？然者，勇也。故善用手。是故方马埋轮则尾至，击其尾则首坐者涕沾襟，之蛇也。击其首常山敢问兵可使如率然相

，其机。若驱群，而发驱而往，驱而来，莫知卒之耳目，使之羊，无知；易其事如登高而去其梯；帅与之深入诸侯静以幽，正以治，能愚士所之。聚三军谋险，此谓将军之事也。之将军之事，之地，使人无识；易其居，革其，迂其途，众，投之于使民不得虑。帅与之期

九地之变，可不察也。屈伸之力，人情之理，不

，深则专，浅则散者越境而师者，绝地，凡为客之道轻地也；背固前入地也。也；四彻者，衢地也者，重地也；无所往者，死去国；入深。浅隘者，围地也；

后，交地吾将谨其其结，衢地吾将谨其恃之以不活。将使之泛地吾将进其途，志，轻地吾吾将塞其阙，死地吾将是故散地吾将一其围地属，争地吾将趋其守，交地吾将固地吾将继其食，示，重

围则御，不得已，过则从。故兵之情：则斗

威加于敌，则其交不是故不知诸侯之谋者交得合。是故不争天下之交；不知山其众不得聚；，不养天下之权，信己者，，伐大国，则者，一不知，城可拔，其国可林、险阻、沮泽之不用乡导，不能隳。利。四五之私，威加于敌，则其，不不能行军；能预形。夫霸王非霸王之兵也得地之兵

施无法之赏夫众。，悬无政之令。犯三军之以害，勿告以利。投陷一人。犯之，陷之死地然后生言；犯以事，勿告以之众，若使之亡地然后存于害，然后能为胜败。

谓是入之敌之意，并敌之事，在顺详墨随爱，微与之期，践兵上，以诛其事。事。是故始如故为敌，以决战一向，千里杀将，**，敌人开户；后如。是，厉于廊庙之巧能成事敌人开阖，必亟脱兔，敌不及拒。故政举之日，夷关折符，先其所，无通其使

，三曰火辎，四曰火一曰火人，二曰火积凡火攻有五：孙子曰：【火攻第十二】火队。库，五曰

内，则早应之火以时发之时者必有因而从之，火发上风，无攻下风，昼风于外；火发而其火攻，必，久，夜风止。于外，无待于。火可发：火发于起之变而应之有日。攻，极其火也。日者，月内，在箕、壁、翼、轸也。行凡此四宿力，可从不可从则上，天之燥，凡军必知五火之变，，因必素具。发火有时以数守之。因五火者，风起之日也。凡火兵静者，待而勿

故以火佐攻者明，以夺。水可以绝，不可以水佐攻者强。

国不可可以故曰：明主虑之，良将以复存，死者者凶，命曰不战。主不可以怒惰之，非利，亡“费留”。不，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说安国全军之道也将警之。此不动，非得不用，非危攻战。合于利而动复生。故明主慎之，良夫战胜攻取而不惰其功。而兴师，将不可以愠而

兴师十万，出事，不可验于于【用间第之胜者，不仁之至也，非民于人，知敌之情道外骚动，怠于之将也，非主之度，必取奉，日费千金，者，，而爱爵禄百之情百也。故明君贤将所以动路，不得操事金，不知敌可取于鬼子曰：凡众者】孙者也。十三佐也，非胜七十万家。而胜人，成功出征千里，姓之费，公家之神，不可象于，先知也。先知者，不内之主相守数年，以争一日

间，有反间，我者，因而利之，导而可者，因是而知之，故乡有内反间，故反间舍之有生间。五间事未，故反间可得而用也；门者、舍人之姓名，因其乡人而用之；内间使告敌；因是而知之之所欲所不用间也使也；，故生间俱起，莫知其也。乡间。间也间而用之；死故用间有五：有因间，必索知之。敌间之来间不因其敌，人之所欲杀，必先知间、内间可得而之，知之必在于纪，人君之宝，莫亲于间，赏莫厚于之事，主必知先闻者，间与所义不能使间间之实。微间，有死；生间者击，城之所欲攻令吾闻知之而传于敌间反报也。故三军之事，死间为诳事，可不厚也。哉微哉！无间者，为诳事于外，间，事莫密于间，非令吾间告者兼死。凡军圣贤不反间者，其守将、左右、谒者、发而道，是谓神能用间，非仁使如期。五间者，因其官人而用之；因是而知之，故，非微妙不能得可

2871585,bo。此兵之要，三军之所者，必成大功将，能以上智为间生》]昔殷之兴也，伊挚在夏恃而动也[bookid；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤oknam。=e=《灵噬苍