可以列出如下六而明显了，我们大致言，杨戬与孙悟空【醉酒寒蝉】就微观的项悟空一样，也会七十小说细节而二变化。的相似就更加多：（一）杨戬和孙
口诀，自修自炼，将七《西游记》”，于当时十二般变化，都学成了”。是“一窍通时百窍通，悟空愿意习了第2回叙孙“学一个地煞变化
无穷妙雄鸡和蜈蚣（第9会“七《封神演义》杨戬提到他变过4，以为二郎神既然二变化，第86回）是其“无二郎曾经化牛魔、石头（第54回）1回）以化，各种花狐貂（第40回）不一个。多半出于“二郎演义》极有把握地说0回介绍杨戬十二变化”，恐怕事的统地说他神通广大，穷数字，一般只笼神传猛虎（第92回）等白神锁齐天大圣”第等故可以降伏孙悟妙道”的最明确说其实并没有规定蛟、收服功，七十能少于孙悟空吧、五色暗示时说他“曾炼过九转玄。杨戬具有多少变王。推究起来，《封神小圣施威降大圣”佳说明，小说也具体空，至少他的变化指数道”及牛斗、“，戏弄张奎（额斑斓
蜓”有着惊人的一致。肚里“翻跟头，竖蜻在这一点空经常在妖怪公主、黄眉大王和（大吃苦头（分别见第细节相关，杨戬的肚子中，逼迫敌手就17，59，66，7范，这与孙悟5回）。、铁扇二）与上述青狮精往往可以钻进敌手空至少先后令黑熊精上，孙悟
，变化腾把手在他心肝上一使里，“把花狐貂戬现身，把花狐貂0回）；第二次里之后，“杨戬用来，杨是杨戬在朱子真腹内“的心一捏，那东西三次这样的描写：第叫一声跌将下进现出原形，跪伏周营（一撑两段”，大挫敌马元瘦了一半”（第八九元功60回）；最后一次的一次是杨戬一出场就钻《封神演义》共有是被马元吃肚进花狐貂的肚，使马元泻了三日，泻。第92回）方锐气（第4挪之妙，将一粒奇丹朱子真揸”，迫
通过在敌人肚子里捣由。亦有这一本不是孙（《南游记》里的华光所以认为杨性质的本领所不专利杨戬之外的二郎神悟空的蛋战戬的这个特长是袭具备的，领），却是众多的除自孙悟空并不是毫无理胜敌人，这虽然
探明敌人身份后再戬也曾担任这样的杨戬负有《封神演义》里的杨，空不（三）在西游记》的一个叙事套敌妖怪之际总会想路。与此相似，或借宝《西游记》里，孙悟怪的底细，而到极为棘手的敌人时去请仙尊角色，在遇方设法探明妖去搬救兵，这几乎是《后再物来战胜敌人的责任。
真人那里探知高明细；从玉鼎真人那、高觉的底之（第63地杀死了余譬如杨戬曾往夹龙的法子，而后轻易然落，请动土行孙的，于是才能捣其里得知解老巢，破其妖化（第75回）；又从后搬请燃灯收服山探访－64回）妖鉴照出马善原形乃一（第55回）；借来照下土行孙出处和捆仙绳师毒术（第90回）。玉鼎点灯头儿，化血刀之父惧留孙下山
毒痘的草药，这也可列向伏羲、神农求入此类。、第58和81回叙杨戬能医治瘟疫
花狐貂之后戬为了破化血刀，变（四）杨戬元的丹药（第75回）二调芭蕉扇”的著化去第40回），再如杨取魔家四将的四件宝只盗得一骗取了一气仙余”和“做余60回）。惊动对方件（如孙悟空“腾那骗宝，变成花狐貂意欲盗贝贝，因杨戬弄死魔礼寿的。这容易让人联想到蓬莱山名情节（第34和曾数次变化本相盗宝，
姜子牙得火星迸出，的，明确描写了不知”（第1身”（第7回），这一若平常刀砍斧头上“砍有金刚之躯，“肚里的蟠桃、御酒和仙是孙悟空运用三昧火将阴阳双鞭连打为“道德之士”。但等到杨戬迎战之时，全然不理，一场西歧大战中以吃进丹煅成一块，练成这样的神通，《封龙，刳服杨戬闻仲“祭起不知杨戬4回）。殊，莫想伤及其只当七八十下”，木吒和韩毒孙悟空头硬的情节是六”，神演义使得闻仲也不得不叹剁，枪刺剑、哪吒、金吒、个毛贼“也有本人颇以为自豪轮枪舞剑”照孙悟空孙悟空“双鞭，正打中杨戬顶门上，只打》第42回叙闻仲在头（五）孙悟空
的情节与孙悟空在搂住一束”，“能展挣”（第54回）的，不。这个杨戬智擒土行孙（六）《封神演义土行孙赤条条了欲心，乃解衣上床，有些类似。戬“双手反把土行孙》叙述土行孙杨戬所变，于是杨潜入周营行刺武高家庄戏弄猪八戒上，不觉动王，见一妃子睡在床孰料这位妃子却是
，袭取了孙悟空以上简单地认定是杨戬形象杨戬与孙因《西游记》和《封神演义》于它的反面。尚有争议[1悟空之形象的某些因素，虽然是这种情形的可能性要大间的相似之处0]，笔者不想成书孰先孰后
多半在于杨戬的二郎神，而且与孙郎神身份渊自的形象演变史从来悟空，孙悟空之所以的。形象的塑造不仅来源于二会是杨戬形象的神和孙悟空各，因为二郎也有一定的联系。源之一，又的这些相似在除杨戬就是交叠、纠缠在一起体现，这至少说明杨戬当然但是有必要强调，双方之外的二郎神身上并无
西游记复杂关系：一方面，是水神，以解水神传说（们既是龙的化身，又至互（见《西万圣龙宫、降龙专家，此其二。[打伤这不是本文所能完成的郎神的角色），两人也郎神和孙悟空都受到了他是详细地出两个基本事实：二空替换了二变史水神，此其演变过程收服猪八戒任务，我们在此只需指一；二郎就可，游记》杂剧，《期二郎神曾帮助孙悟空又都是降龙专家释二郎神和因为前身都）的影响，前身都是似于冤家的无支祈和泗州大圣》小说由孙悟而敌对时而合作的类的传说有着密切联系，所以双方可以合作甚相替换，譬如神和孙悟空都与龙》小说）。中的那种时九头虫怪（见《西游记一道扫荡孙悟空在长描述双方各自的形象演
关，《清源妙道显圣太山底下甚至说是二郎神因忿威降大圣”的情节份恰好是的化身一为《二郎起打败己的母亲压在大圣》的名目，《西游龙专家，而这两种身以当双方的合作与替换射锁魔镜》），二真君孙悟空也是与哪吒一网，拿住行者压山中二郎宝卷》记》小说有“小圣施力牛魔王的（《西游记方一为龙于行者》小说），总之双将自郎神曾与哪吒合（《二郎神系是相当明显的。另敌对关系，所降伏牛魔王才“撒下天罗合地是龙的化身又是降就是处于敌对关系降龙专家时，他们了，杂剧里有”的[12]。神锁齐天方都既一方面，因为双
因为二郎神和孙悟空封神演义本来就有一种可以相互游故事里的那只猴子，封神演义》杨戬形象的塑造是如何了杨戬，利用了二郎神与》作者在描写杨戬形象的某些形象因素转移给从而将孙悟空神这个媒介联想到了西时应是通过二郎悟空的渊源关系。上面关系。胪列的相似之处让我们能够证实，《我们现在回头讨论《替换的孙
足于此种简单的类比，。形象，作存仁大力并不满表彰的那样[1巧妙地事实上正如柳作者3]，即便是塑造杨戬捏合、裁剪、组者也是充分调动了想象力，能够将不同的材料织到一个新故事之中去当然，《封神演义》的
点。“是周军制造的麻烦却不算－93回），篇梅山七怪”的故事热闹，连女娲娘娘都要哪吒合力收服七怪小，因而杨戬和“山河社稷图”。“杨戬哪吒收七怪”这的情节很段情节很能证明这一幅不算多，七怪给占三回半左右（第90驾临赐给杨戬
者要做的是对这故事其实有其。来源，小说作细究起来，这个热闹些不同来源的之，装点抟合之”素材“融会增饰
全》卷三歼灭之，可算大胆新历，《二郎神射锁所言，他们入水，两是辅佐赵昱入水斩清源妙道真君”条杨戬属下。《封神演义》服法都确定这七人流首先关于梅颖斩蛟而回的赵昱，并没种说“将搜神大之创辟。郎神的对手，然后由蛟的七个人三教源梅山七怪改作杨戬即二本是二郎神的，据《山七怪的来魔镜》则称七人只是拜
七怪之首袁洪悟空的化身[14]空关孙悟空之间的渊源甚深。梅山神的集合形所以杨戬收其次这个故事糅合服袁洪可以看作“小和神通都表明他就是孙明杨戬形象与了多二郎神锁齐天大圣种有关二郎神和孙悟，而杨戬即是众多二郎本系的素材，圣施威降大圣”和“一版本。”的另足以证象，相是一只白猿精，袁洪的
作者在同低俗么杨戬降伏二怪既可尤应注意的是游记》杂剧）的镜像故情节以看作删除里面让各，也牛王本是心猿变”（，那射锁魔镜》）和猪八种不同素材互相指二郎神打败视为精超的编著艺术手腕是真假心杂有趣。一言以蔽之记》小说）的镜像故事。如果再考虑“似乎又可有孙收服牛魔王和猪八戒化牛斗蛟传说，，《封神演义》61回）以小说《西游记》第所言，杨戬形象作品请怪之中有牛精和猪猿故事的映射。西事牛魔王（《二郎神可以视为孙悟空戒（《（《西游。这其间的映射关系势必更加复另外，梅山七涉、成趣，体现了他高，如上悟空的特征，所以这一及李冰相映
都有极的一个综合形》杨戬这象。个形象的的渊源关系传演义多种二郎神传说和多种，简言之，杨戬其实是说和孙悟空形象游记》小说）孙悟空形象（不限于《西深塑造与二郎神综上所论，《封神
杨戬形象的塑造体现眼目的创辟之举。自《李冰、赵昱等旧二郎神成为民间普遍相信的新的二者借鉴材的高妙的艺术手腕代郎神，这一事实本身封神演义》先行材料、处理各种素的戬这个形象塑造是极其成功的。对杨反过来也证明了小说，是该小说的一个惹人了《封神演义》作流行之后，杨戬取
中【谁是个被重重迷雾】然而要问么，名什么，曰“清源妙道真君”例，种种异说所造所遮掩的难题。即以什封圣号反映：按《三教源流奉二郎神是宋真宗敕二郎神。这位二郎神究竟姓此庙郎却又是一灌口的二郎庙为的赵昱赵二搜神大全》记载，成的矛盾在此应为道观，所就有集
只好含糊其辞：反正你历代题匾额楹联及壁手执一是了。爱寻根究底郡守李冰之子李二郎又阁廊庑所文人墨客在庙中殿眼靴前还有一条哮天犬客戴甲、粉面无睛，惊奇的是，的注庙中的二郎神塑二郎。神演义》中描绘的像，却是位顶盔作先秦蜀若有是让人皂来赞颂。倘嵌碑文就是《西游记》《封人一看便知这拜瞻的乃“二郎神”就那位杨戬杨，使目的是其额上多一只为此请教庙当年此祝，他们也可须的青年郎君，最引人把三尖两刃刀，石刻，都毫无例外地把二郎神当香
，由四川而蔓延及样形成的呢？到底谁是二郎神的真信仰到底是怎全国的民间二郎神身，或者换句话讲
现代的学人也有许多历史上有种种异说，近考证和推论。
二江的了功德绵二郎蜀在这个浩大的工。是秦大功，因而被民李二郎说。李冰众建成郡守，在任期间，领导民程中，他的次子“”有协助父亲凿延千年的都江堰。而蜀中民间传说，离堆、开众作为神灵奉祀
子之意。南录》称：宋会要》记宋仁宗并言“神即李冰次子”此类传说见于《嘉佑八年“崇德庙在制置使，大概曾去”即次（永康）军（今灌口镇父子庙食处秦太守李冰时间，似始于北宋。宋范成大曾任四川瞻仰过这位“郎《吴船”）城西门外山上，君神”，其也。文字记载的郎君，表明“二郎神为惠灵侯，封永康军广济王庙
礼部认为封儿子堆有功立庙。今来步点明：“蜀中灌口二名二”。当四川二》“敷泽兴济通佑王”，而不封父亲，巡抚上疏清离雍正帝给二郎加封号时许多灵怪，乃似不妥当，(《清朝文承绩广惠显英王二郎曾被元朝封为郎庙，当时是李冰因开其后，这位李“英烈昭《通俗编)。这就是灌口清朝封为王庙的由来。“献通考·群祀》引《朱子语录》进一考原名崇德祠改为现惠显圣仁佑王”，被是他第二儿子。”二郎庙由加封所以雍正同时给李冰
，尤其受方典的士大夫文人的支持志见载，李二由于皇帝敕封，到讲究引经据。法长期流布全国郎享祀灌口的说
战，顷刻浪，成一方祸，隋是州人顶戴，集成·明左手持蛟首，隐居青城山学道龙城录》载出赵昱乃持刀投江间江害。，没入水中，与老蛟大出。于作今图书。，因隋炀帝，右手持刀，奋波而神任四川嘉州。水尽赤，石岸半崩，吼赵二郎说异典》卷三九引《迫其入仕，奉为神朝时有个赵昱太守。时有老蛟兴风据《古声如雷。最终赵昱
王。据学后，即封柳宗元而撰，有关人考证，《他为神勇大将军，在灌以记载。其后赵昱弃官隐去，不地方官的奏折中获知之乱逃总结并加知所终，但又在嘉陵来唐玄宗避安史录》乃宋赵昱人江江水涨溢为。唐太宗从时已经流传到四川时，又加封赤城江口为之立庙。后患时，几度“显神”名唐龙城，王铚只是作了斩蛟的事迹，应在五代人王铚托
记》、《封神演义》等形象的北宋真宗郎的形象和“神迹”戏曲及民间传流搜神大全》下求助于神，事后请乖崖塑说中的二郎神，基本”声望日隆，宋皇帝追尊圣号，造产生了重要影响。神魔小说中二郎神称，在唐太立庙于灌江，曾诣祠，并对其后《西游曰“清源妙道真而据《三教源元时代小说这位“二郎神口，俗曰灌口二郎。君”。从此，宗封神以前卷三时，益州大乱，张上就是这位赵二，当地民众已为赵昱奉旨入蜀治之
皇大帝妹之口点合杨君，们最熟悉的“二灌杨二更明指其名叫杨戬君，见居回称他是“显圣二郎男子。”《封出其来历：“当年玉明清以来人郎说。凭借小说的力生一，是玉鼎真人的徒弟。子思凡神演义》”。《西游记》第六江口”，又借孙悟空真下界，配量，杨二郎成为灌洲郎神
小说《醒世恒元时代，民间杨府，诡府中休养。某日，韩夫二庙里拈香，庙官孙神通的轶闻，人由杨戬内眷”中，大意是徽宗陪同去清源妙道二郎神患病，奉旨借居杨戬流传有一些称与韩夫人有仙缘，宋郎神潜入卷“勘皮靴其中一则后来被编进明话本十三夜系宋徽宗有一韩夫人因窥其貌美，假，诱其苟合。单证扮二郎神，趁宠信的一个宦官言》第႒他其实杨戬本
年，“杨二意附会。非没有由来。三百四十至于以历史上实有其小说的“杨郎(打)双陆”等语，因知俗在民间俗信中广记》卷有意或无意二郎郎”之说就已所的各种二郎在民间流传，如《转流传的过二郎神，就是赵昱。拿治罪。有人认，这个杨戬捉拿中孙神通的轶闻在辗顼之舅假二郎”是人的杨戬套神里在塔上“与杨二但未引《通幽录》即有卢为，故事，这个产生于太平最不足为据的。可是也终杨戬变成了知合“杨二郎”，倒可能冒充的清源妙道二郎神，再经《封神信演义》“落实”，有人指出，远在北宋初是出于某种原因的故后被杨戬识以二郎神姓杨并程中走样了，最遂成定论；所以破，设计捉
系起时，所以痛恨杨戬聚敛的》第61、人物以肆影射了(是“括地皮”的适认樊演《二郎神民众便把神与人联的风俗民间祭祀，而当为杨据说胡的转变》，《民俗周刊戬62期)。来，称他“杨二郎”二郎神有“负土”作礼
二郎。历史王杨盛的第二中心在甘肃武都的么这深入川境为其原型是南北朝今邻近灌口。，曾据有宕昌之地，即仇池时氐族的英雄人物的松潘，还曾派兵谁呢？李思纯认个原本与杨戬无关上杨难当的统治子，继承长兄杨玄之的“杨二郎”又是杨难当，他是氐位，故在传说中称为那
社，1957宋以来族传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐。于是由四川本是羌氐服于他的兵威所谓灌口神的起源（《）。》，上海人民出版旧地，容易慑江村十论
墨，使长入肉中，形永久的痕迹，看上眼睛，即所谓“天赵逵夫也同意二，并是以丰富的史眼”——这就且料证明，氐族先民最早生的来历。国西北部，一迹，然后在伤口直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即额去像一个竖起来的成上刻上痕活在我涂上二郎神有三只眼郎乃氐族之神的看法用刀在
今陇南扩散到也很多，最著带东汉以还，氐人由名的便不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者是西康的二郎山。川北、西康，这一
《邛崃县宗教统和面神像……中华民族神反映了氐多蓝族，氐仙世界中的成员。祖先神，氐人逐渐融合于汉族人藏志》卷三记“的遗存。唐以后郎神也随之成了大一头上额中有纵目”，族的三目即二蜀中古庙
关，并不是如有的学者年第6期)。神与氐族渊源》，《文史知识》1甘藏地区的青衣神，也多自印度(《三目是三只眼所说的来与氐藏融合有，恐怕很
认为灌口二郎的”之谐音。如黄芝冈原型是古羌有人提出“杨二郎民祖先神大禹二郎另外，也”可能是“羊，杀羊祭神是羌人的习俗。
禹与李冰治水什么形象或姓氏的灌口知川中杨姓大都羊化子孙”论地域的禹裔牧羊民神。山、羊渠县、羊飞祀神习俗，更可)以及范无推测灌口二郎最初应是山再证以西杨姓为是移《博物志》“川的关的川地羊名(羊蒙的传说、无义可释亦兼猎系》，《说文大禹的变体(族羌人所改，且能证明“民祭赛(石湖《离李冰)者有相似的见解，但他推羌氐族的牧神《大人农耕万计”的一种1期)。李思纯月刊》第2卷第率以羊，杀羊四五二郎神都是羌氐人始祖堆诗序》所称
是披甲胄持代的灌口神，故唐末五或由此嬗变。弓矢与猎犬明朝小说中二郎神驾鹰牵犬的造型，弓矢的，射猎必须携带
何以知道唐末五代见。甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出的灌口神是披了二郎是外国神祗的创
矢而行。，持弓冠珠帽衍“被金甲，说。《十国春秋》记，五代时，前蜀王“外来神祗”二郎
其后才逐渐本土化。的拜火教神祗，而》释祆，胡神也测二郎神之。从示，夭声。火千切“祆”，称：“像，就是由这条史灌口便有被西南一些少数民故推百姓望之，谓如进中国的波斯神灵，甲持弓的神料获知的。《说文新附神”即波斯西。”有人考证此“袄时族确有火崇拜，原型应是隋唐时从域传灌口袄神”。唐末五代
急。安西路远西(今新疆库政烺则认部从形象，派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，二子独健，他到，唐玄宗械全部车县)，安西向朝廷告其咬坏，迫使五国退兵难的金毛鼠将五国张兵。其后玄宗便神祗中有个毗沙门播当在此时。年（742），大石、二子名独健，常领天兵独健二郎神的广泛界。佛经中有传说联军的弩天下州弦器度王。天王的第用体硕如猬命康居等五国围攻安，唐朝天宝元天王，也称北方天传护其国府都设坛供养天王及，救为它是从印度带兵出征者即天王进口的：印
外2但从元赵昱或杨合式的改造结果，戬，便是土洋结年第4期)。事迹看，并未造门天王之子消除其原是毗沙剧中所演二郎神之宗教研究》198要经过改，以二郎为国神传人中国，常义漫谈》，《世界的痕迹(《封神演明杂
至于》，有名有姓的“郎神的曲调制成名无姓的二郎到底是谁水万世是宋代及以后人的附《二郎神》词牌石二郎说。杨继忠指人。石人高2.9米，镇水”。会。那么初唐名在初唐以前就存在，二郎神之赵昱、杨戬等李冰次子、灌呢?1974年3口都江堰河底出土了令钦《教坊记胸前刻有三行铭文：郎”，都出，据崔因知音乐家曾根据民灵一座圆雕——李冰神石尊奉为神的这位无，二月，唐初宫廷咏唱二间以前就被民间尹龙长陈壹造三神石人焉建宁是汉帝的年号“
雕石人，高郎”，职格、来称呼了。距李冰神石人出土处仅人之一。至于这个人是李冰被可名神石人的身份，可认约2致河底，又出土了一个圆这个石神的最早物证从必定是两个。两个无名神石人只好用责是护呢?1975年1月，侵外两个又在哪里蚀程度均与李冰神圆雕很讲究对称美他们的身份——“郎”，故侍无，可断定是三神石人矮小。其对李冰神石人37米的同一当时这种侍从叫做“，按照古制例带侍从。东汉当作镇水之卫、陪从、助理。人们有三个，另为是李冰的侍石人一以明确称呼，但对这。铭文上说石人.2米，比李冰神石石质、造型风蜀郡太守一个尚待出土。李冰是从之一，另
因“郎”有两个，故简石二郎”。称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“
二郎神”原来年左1982年第1以前完成。十二郎”其实是“神》，又名《十二郎》》，《文史知识》音之转，正可为还原“过程大约历时四百唐初词牌《二郎来的神。这个造神这种称呼随着李冰治故事也多起来成了一尊新造出，二郎的证(《二郎神小考，“水的故事在民间流传之历史真点佐一，是两个石人相提供一右，在初唐了，且合而为石二郎”一期)。
的不解之缘再提东汉陈壹造三石人记载，似可为三人镇水了。这条按：北宋赵抃《古今集为“镇水的史实，在之命造三石后世传说中已经被讹传李二郎”奉父亲记石人与二郎神以镇湔江”等语，可知郎作三石人供一例旁证。》有“李冰使其子二
地区，文长不赘道教自四川发源，传奇的起因，并型是白成”。此外，都认定此神郎”故学雄神者，谓李冰本英是羌族，他神助人斩蛟治水趣的是，任何一家之族传说中“二楞神”信仰发端于西如坚持二郎神本是羌族事；其后支格阿龙”等多种讲法见能把二南演绎出“李二曾领导羌人治水，这就又把这尊少数民族崇拜、羌族传说系的神灵吸收到。有讲得头头是道。彝族传说中“，均，其共同点是二郎神”之原中“罗和二王”、神体郎神信仰的嬗变轨迹中，变成了“赵二郎自己的众人中尚有“为日后羌
镇水实为“其他民族的神祗，要他肇端于要，于是当地到了历史上的李冰，乃二郎又由于二郎独健毕竟是之，，因而就产生了一种证，认定独健昱斩蛟治水的神迹，西本释道所造、其他种种民的人出土文物和历史文献有“李二郎”传来救援安“二郎”都是迹和石人二郎异方神祗对灌口的“侵生活似有点勉为其难民众便由赵入”，道家遂以崇拜者则认反神”信仰之基础而坚持李冰治水史坚持二郎神信仰与巴蜀的学者，则以赵昱来与之抗衡；创造民族二郎神的需文人学士的附会……的相互印为，由于不能容忍这位想奇的发生。
见，最终拨开萦绕在灌口的历史迷雾。的高提出足以使各家俱能认同，未知谁能孰是孰非，相争不下
姓杨，思凡嫁给了凡“斧劈。也就是我们所桃山救母”】按照的【二郎神说的“二郎他们的儿子名叫杨戬大妹子郎神的妈妈是玉帝《西游记》里的说的男人，间一个法：二神，”
在桃山底劈桃山”，这才玉帝因为妹妹嫁给凡人颜震怒，就把自己的，龙救出母亲。（玉二郎神神下。后来二郎帝外甥）“斧的他母亲）压亲妹妹（也就是
着的？这个在只眼，而且中间的眼睛扇风耳，眼睛是立着的首纵目神的三只蜀国人他的特征就是猪眼，特别是立着，民间也有说法】为什么二郎神是三猪，脑袋很像古书上有记载眼征，古，可能【二郎神的三只国人耳朵是上是古蜀，这是古代蜀国人的象是立的象征。，所以二郎代的他实际的这个眼睛，
倾也是不可能长三只眼睛的人不知道，就我可能喜欢在额看作个可能性是眼睛往上,bookname=是三kid=2871朱砂，所以外地《灵噬苍生》]把它看但是，尽管古代的人，，蜀国人成是纵目，或者，有点像现在的印度人在这点个饰凤眼，这是一种可能性，另外一种可能性能性，一们说的丹斜，现在的，有几种可只眼了[boo头中间画一个什么做装