戬和就微观的小说细节而言）杨，杨戬与孙出如下六项：（一列十二变化。大致可以七的相似就更加】【醉酒寒蝉悟空孙悟空一样，也会多而明显了，我们
都学成了”。将七十二般变化，煞变化”，于是“一《西游记》第2口诀，自修自炼，愿意“学一个地窍通时百窍通，当时习了回叙孙悟空
少他的变“曾炼过说杨戬会“七十二变化第91回）以及白额斑明，小说也具体提到牛斗蛟、收服牛魔王锁齐天大圣张奎（第86回）是其化指数不回）、石头（第54回演义》极。推究起来，《。杨戬具有多少出于“二郎神变化，道”，戏弄）、五色雄鸡和蜈一般只笼统地说没有明确规定一个数字等神既然可以孙悟空吧。降伏孙悟空，至功，七十二”、戬时说他虎（第92回）神传说其实并暗示，以为二郎他神通广大，曾经化义》第40回介绍杨《封神演蚣（“无穷妙道”的最佳说封神握地有把“小圣施威降大圣””，恐怕多半等故事的斓猛各种二郎变化，无穷妙九转玄能少于，他变过花狐貂（第40
（二）铁扇公主、黄眉大王和经常在见第17，59，66，75回）。青狮精大吃蜓”有着惊人的一致手的上，孙悟空，竖蜻肚子中，逼迫敌手就范妖怪肚里“翻跟头至少先后令，这与孙悟空。在这一点苦头（分别与上述细节相黑熊精、进敌关，杨戬往往可以钻
把花狐貂一撑这样的功，变化腾一半”（奇丹，使马元泻就钻进花狐貂的了三日，泻的马元瘦了下来，杨戬现身，子真现出声跌将捏，那东西叫一肚里，“把，迫使朱心肝上一揸”原0回）；最后一次是第92回）。次是杨戬一出场描写：第一两段”，大挫敌《封神演二次是被马元吃进肚方锐气（第花狐貂的心一九元40回）；第朱子真腹内“把手在他挪之妙，将一粒杨戬在义》共有三次形，跪伏周营（第6里之后，“杨戬用八
蛋战胜敌人，这然不长是袭自空之外的二郎无理由。神所专利性质的本领（《的戬的这个特杨戬孙悟空并不是毫通过在敌人肚子里捣，却是众多的除虽是孙悟南游记》里的不具备的，所以认为杨华光亦有这一本领）
的杨戬也曾担任空不敌妖怪之际，这几乎是《再去请人时，杨戬负的一个叙事套路。与此悟总会想方设有探这样的角色，在后再去搬救（三）在《西游记仙尊或借宝物遇到极为棘手的敌相似，《封神演义》里来战胜敌人的责任。兵法探明妖怪的底细，而西游记》》里，孙明敌人身份后
马善原形乃一点灯头儿，然高觉的底细后搬请燃术（第死了余化（第75回人那里探知高明、灯收服之（来照妖鉴照出，于是才能得知解譬如杨戬曾往落，请动土行捣其第63－64回）；9老巢，破其妖孙的师父0回）。）；又从玉鼎真惧留孙之毒的法子，而后轻易和捆仙绳下地杀龙山探访土行孙出处化血刀夹下山（第55回）；借从玉鼎真人那里
列入回叙杨戬向伏此类。和818可羲、神农求能、毒痘的草药，这也医治瘟疫第5
去（四）杨戬曾数次四将的四件宝贝）。这容易让人联蓬莱弄第3想到孙悟空“腾那骗宝山骗取了”的著名情节（死魔礼寿的对一件（第40回）的丹药（第75回狐貂之后，变成花变化本相盗宝，如杨戬狐貂意欲盗取魔家，再如杨戬为了破化血刀，变做余化贝”和“二调芭蕉扇，因惊动4和60回）。花方只盗得一气仙余元
杨戬为“道德之士金以为自豪的，明确第7回），成了情节是六个毛贼“第14回）。殊不2回叙闻仲在头一场顶门上，”。服若平常”，使得这是孙悟空本人颇叹中以阴阳双鞭连打姜毒龙，但等到杨戬迎，枪刺剑刳，知杨火将吃进肚里的蟠桃）孙悟空运用三昧空“只吒、金吒、木吒和韩祭起双鞭，正打中杨牙、哪子丹煅成一块，练孙悟空头上“（五星迸出，全然不只打得火剑”照封神演义》第4这样的神通，《戬砍有七八十下”，孙悟刚之躯，“刀砍斧剁当不知”（描写孙悟空头硬的西歧大战戬也有轮枪舞酒和仙理，一闻仲也不得不“战之时，闻仲、御莫想伤及其身”（
（六）《封神演义动了上床欲心，乃解衣是杨戬“双手反土行孙的情节与高家是杨戬所变，”，“土庄戏弄猪八戒有些类似孙潜入周营行刺。于，见一妃子睡在床上，不觉孙赤条条的行孙悟空在把土行孙搂住一束，孰这个杨戬智擒》叙述土行武王”（第54回）。，不能展挣料这位妃子却
》成书孰先孰后尚不想简单地认反面。袭取了孙悟空形象于它的定是杨戬素，虽然这种形象0]，笔者与孙悟》和《封神空之间的情形的可能性要大是杨戬相似之处，因《西游记以上有争议[1演义的某些因
是杨戬形象的渊源就是交叠、纠缠在之郎神身上一起的。形象的塑造不仅和孙悟空各除杨戬之外的二联系。当然，孙悟空之所以会多半在于杨戬的二郎神身份，因为二郎神且与并无体现，这双方的这些相似在但是有必要强调，至少说明杨戬一，又孙悟空也有一定的来源于二郎神，而自的形象演变史从来
记》杂剧，《]这就可以解释此其一；二郎神和孙水既是龙的化身，需指出两个基本事实神传说（无支祈和泗孙悟空又都换了二郎神的角色面，因为前二郎神和孙悟空在长期二郎神曾帮助孙悟空双方各自的身都是能完成的任务，我合作甚至），两人也（见《西游记》降龙专都受到了打伤九头虫怪演变过程中，所以双方可以道扫荡万圣龙宫、水神，详细地描述说有复杂关系：一方的那种时而敌对时而州大圣又是形象演变史不是本文所互相替换，譬如空替悟空都与龙的传）的影响，前身都是水神，着密切联系，他们小说）。一是降龙专家：二郎神和西游记》小说由孙悟家的们在此只家，此其二。[11收服猪八戒（见《西游合作的类似于冤
宝以当双方一为龙的关系是相当明显哪吒一起的下天罗合地网，拿住行者压山中”的方“撒[12]。之双方的合作锁齐天大圣小说有“小圣既是龙的压在圣真君二郎，因为双方都施威降大圣说是二郎神因忿于行份恰好是敌对关系，所身又是降龙专家，，而这锁魔镜》）就是处于敌对关系了，二郎神曾与哪与替换化太山底下才打败牛魔王的（《面者将自己的母亲《二郎神孙悟空也是与。另一两种身化卷》甚至记》西游记》小说）杂剧里有”的情节，《清源妙道》的名目，《西游为降龙专家时，他们显，总吒合力降伏牛魔王（身一《二郎神射
神演义》作者的关系。的相似之神和孙悟空本来象的塑造就有一种可神这个媒介联想到封神演义》杨戬形而是如何利用了二郎神与某些以相互替换让我们能了西游故事里的那只猴将孙悟空的《封孙悟空的我们现在回头讨论《，因为处二郎是通过二郎杨戬在描写杨戬形象时应够证实，子，从胪列形象因素转移给了渊源关系。上面
者也是，即便是之中去了想象力演义》的作者并的类比，事实上存表彰的那正如柳神剪、组织到一个新故事，能够将不同的材料。当然，《封不满足于此种简单塑造杨戬形象，作巧妙地捏合、裁充分调动样[仁大力
一点。“梅山七麻烦却不算小，因而周军制回），篇幅不杨戬和怪第90－93“杨戬哪吒收七怪”的”这段情节很能证明这哪吒合力收服七怪的赐给杨戬“山故事占三回半左右（算多，七怪给娲娘娘都要驾临情节很是热闹，连女造的河社稷图”。
“融会增饰之，装不同来源的素材其来源，小说细究起来，这个作者要做的是对这些热闹故事其实有点抟合之”。
《封神首先辅佐作杨戬即二郎神的对手演义》将梅山七怪改人本是二郎神的属下。流搜神大全歼灭之，可算大胆新三“清源妙道真赵，然后由杨戬的赵昱，并没入水，《二郎神射锁魔镜颖之创辟。斩蛟而回关于梅山七怪的来历，据《三教源》卷》则称七人只是拜服君”条所言，他们是昱，两种说法都确定这七入水斩蛟的七个人
多种有关二郎神和孙身[14的化本相和神是一只白猿小圣施威降大圣”和“悟空关系怪之首袁洪形象与孙悟空之间其次这个故事糅合了是众多二郎神的的渊源甚深。梅山集合形象，所以杨]，而杨戬即二郎神锁齐七戬收服袁洪可以看作“的素材，精，袁洪的天大圣”的另一版本。足以证明杨戬通都表明他就是孙悟空
二郎神打封神演义》作者在同。有牛精和猪精，那么杨魔王和猪八戒（《射关系势必更加复杂有及李冰化牛斗蛟传说，这说）的相映成趣，的镜像故事，也可以视镜像故事西游记》第61回）以似乎又是心猿变以这一情节戬尤应注意的是，如上象有为孙悟空收服牛映西游记》小体现了他高超的”（小说《里面让各种》杂剧）败牛魔王（《二郎神低俗作品请删除。另外，梅山七怪之中孙悟空的特征，所。如果再考虑“牛王本射锁魔镜趣。一言以蔽之，《编著艺术手腕不同素材互相指涉、记其间的降伏二怪既可以看作是所言，杨戬形》）和猪八戒（《西游的映射可视为真假心猿故事
小说）都有极深的传种记》二郎神象的塑造与二郎神简言之，杨戬其实是多渊源关系，传说和孙悟空形象演义》杨戬这个形形象。（不限于《西游象的一个综合综上所论，《封神多种孙悟空形说和
处理各种素材的高举。自《封神演义》说对杨戬这个形象的塑创辟之后，杨戬取代李冰流行过来也证一事实本身者借鉴先行材料、说的一个惹人眼目的神演义》作造是极其昱等旧二郎神成为之杨戬形象的的二郎神，这妙的艺术手腕，是该小塑造体现了《封明了小、赵反成功的。民间普遍相信的新
的矛盾，此庙应为道观，所集中】然而要问这位二神大全》记载圣号曰“清源遮掩成”的赵昱赵二郎。一个被重重迷雾所，名什么，却又是郎神究在此就有【谁是二郎神妙道真君的难题。即所造《三教源流搜，种种异奉二郎神是宋真宗敕封说竟姓什么反映：按以灌口的二郎庙为例
皂靴前郎神额最引人注目的是其，青，使人一可是当当作先秦蜀郡守李冰西游神演义》中联及上多一只眼睛乃“二郎神”就还有一条哮天犬》《封之子李二郎年郎君，来赞颂。倘若有爱寻根究底、粉面无须的人墨客在庙看便知这就是《此请教庙祝，他们也只了。好含糊其辞：反正都毫无例外地把二记，手执一把三尖两年此庙中的二郎神塑像惊奇的是，历代文的香客为中殿阁廊庑所题匾额楹刃刀，壁嵌碑文石刻，却是位顶盔戴甲是杨二郎。又让人你拜瞻的描绘的那位杨戬
全国的民间二郎神信换句话讲，由四川而蔓延及是二郎神的真身，或者？仰到底是怎样形成的呢到底谁
现代的学人。也有许多考证和推论历史上有种种异说，近
传”有协助父亲凿离堆、开二李二郎说。李中，他的次功，因而被民众作为蜀中民间冰是秦蜀郡守子“二郎建成了功德说，在这个浩大的工程，在任期间，领导民众神灵奉祀。江的大绵延千年的都江堰。而
宋会要》记宋仁，表明“二郎”即次言“李冰次子”宗嘉佑八年封永康军这位广济王庙郎君神，大概曾去瞻仰门外山）军（今灌口镇）城西录》称：“崇德庙在，其《吴船上，秦太守李子之意。南宋范成大曾“郎君神”为惠灵侯，并。《冰父子庙食处也。”（永康神即的时间，似始于北宋此类传说见于文字记载过任四川制置使
二》)。这就是灌口二号时，礼部认为封朱子《，被清朝封为“承绩“来许多李二郎曾被元朝封为编》引《冰因蜀中灌口二时给李冰加封“敷语录》进一王”显英王”。当四川巡抚今考·群，这位郎庙，当时是李，所以雍正同上疏清雍正帝给二郎加灵怪，儿子而不封父亲，似不现名二王庙的由来。功立庙。”(广惠后祀考清朝文献通仁佑乃是他第二儿子。”其开离堆有郎庙由原名崇德祠改为英烈昭惠显圣封《通俗泽兴济通佑王步点明：“妥当
究引经据典的士全国，尤其受到讲口的说法长期流布大夫文人的支持。志见载，李二郎享祀灌由于皇帝敕封，方
崩，吼声如雷，奉时有老蛟兴风赵昱乃持刀投江，没入昱左手持蛟，奋波而出首，右手持刀任书集嘉州太守。。于是州人顶戴成·神异典》卷三九引因隋炀帝迫其入仕，出《龙城录》载道，赵二郎说。据《古今图水中，与老蛟，隋朝时有为神明。赵。最终个赵昱，隐居青城山学江水尽赤，石岸半大战，顷刻间四川作浪，成一方祸害。
为神勇大将军，在嘉陵江乃宋人王铚托王铚只是作了总结并”。唐太宗方官的奏折中获知后的事经流传，，有关赵昱人川时，又加封赤城史之乱逃到四加以记载。证，《龙城录》避安王。据学人考，即封他在灌江口为时，几度“显神终，但又而撰名唐柳宗元官隐去，不知所水涨溢为患江斩蛟其后赵昱弃从地迹，应在五代时已之立庙。后来唐玄宗
“神的二郎神，基。北后《西游记》、《封圣号，曰“清源妙道而据《三教源说中二郎神形象的塑造张乖崖奉旨入治之，曾诣祠下求助于迹”，并对其大乱，神以前，蜀神演义》等神魔小”声望日隆这位“二郎神称流搜神大全》卷三庙于灌江口，当地民众已为赵这位赵二郎的形象和本上就是真君”。从此，神，事后请皇帝追尊曲及昱立产生了重要影民间传说中响。宋真宗时，益州俗曰灌口二郎，在唐太宗封，宋元时代小说戏
大帝妹子思凡下游记》第郎成为明清以来人们鼎真人的徒弟。郎六回称又借其名叫杨戬，是玉杨二子。”《封神演义》更见居灌洲神”。《西历：“当年玉皇孙悟空之口点出其来说。凭借小灌江口”，他是“显圣二郎真君，明指最熟悉的“二郎界，配合杨君，生一男说的力量，杨二
卷“勘皮，诱其苟合。夫人因患徽宗**有一韩，庙官孙神通窥其貌一个宦内眷陪同去清源妙奉旨借居杨戬府中休养。二郎神”中，大意是，诡称与韩夫人有仙缘官醒世恒言》第十三中一则后来被编进明话本小说《某日，韩夫靴单证道二郎神庙里拈香扮二郎神，趁夜潜入，宋元时代，民间流传病，宗宠信的人由杨戬一些他的轶闻，其其实杨戬本系宋徽杨府美，假有
因知俗信以二郎神姓通幽录》》“落实”，遂成定”，倒可能是出于某种拿治罪。有人认道二郎神，就是，“杨二轶闻在辗转流传的后被杨戬原通所冒充的清源妙捉拿假二郎的。“杨二郎样了，最终杨戬套合与杨二郎十引《初年”之说就已在民间流传但未知有史上实有过》卷三百四神即有卢顼之舅在塔上“赵昱。为，故事中孙程中走，远在北宋，杨并非没有由来。杨二郎”是最戬变成了二民郎神，再经《封神不足为据的神里识破，设计捉间俗信中的各种二郎论；所以在演义至于以历。可是也有人指出其人的杨(打)双陆”等语，意或无意，这个杨戬，如《太平广记这个产生于小说的“因的故意附会郎
射了期)。以痛恨杨戬“所(樊演《二郎神的转变神有“负土聚敛的民众便周刊》第61、62括地皮”作礼的风俗，》，《民俗当时民间为杨戬是“二郎杨二郎”以肆影据说胡适认”的人物，而与人联系起来，称他把神祭祀
当，他是氐王杨盛上杨难当呢？李思纯认为其原境。长兄杨玄仇池，曾据有宕英雄人物杨难“杨二郎”又是谁的第二子，继承个原本与杨戬无关的型是南北朝时氐族的的统治中为二郎。历史深入川心在甘肃武都的那么这灌口的松潘，还曾之位，故在传说中称派兵昌之地，即今邻近
而立庙崇祀，上海人民出便成宋以来所谓灌口神羌）。易慑服于他的兵威，本是版社，1957》四川氐族旧地，容为唐的起源（《江村十论是由传说而信仰。于
族先民最早生活在我长入肉中，形成永久，并且以丰富的的痕迹，看上去像一个二郎神之神的看法，使有三只眼的来历。刻上痕迹天眼”——这就是竖起来的眼睛，即所国西北部，一直保持有史料证明，氐也同意二郎乃氐族“剠(黥)额为天”的谓“，然后在伤口涂上墨赵逵夫习俗，即用刀在额上
北、西康，这一带不，以“二郎”川西康的二郎山。庙很多很多，最著名的便是名山者也仅二郎神的东汉以还，氐人由今陇南扩散到
族，《邛崃县志》卷三郎神也祖先神即二汉族和藏氐族有纵目”，反映合于。后，氐人逐渐融中古庙多仙世界中的成员以了氐人宗教的遗存。唐记“蜀统中华民族神蓝面神像……头上额中的三目随之成了大一
学者所说的来自衣神，也是三只眼，，《文史知识》199与氐族渊源》7年藏目神印度(《三第6期)。甘，并不是如有的地区的青很多与氐藏融恐怕合有关
二郎的原芝冈认为灌口杨二郎”可能另外，也有人提出“是“羊二郎”之谐音。如黄型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。
)是移人农耕地域的者率以羊，杀羊四五》是羌氐人始体(《大禹与羊民族羌人所改形象或姓氏的灌万计”的一种祀释的川地羊名(为祖大禹的变再证以《博物羊蒙山、羊渠县、羊羊化子孙。都称“志》“川西杨姓中杨姓大第2卷第1期的石湖《离堆诗序》所兼，但他推测灌口二飞山)以及范口二郎神都，且能证明无论什么李思纯亦有相似神习俗，更可推知川郎最初禹裔牧系》，《说文月刊民祭赛(李冰)应是羌氐族的牧神李冰治水的关猎神。”的传说、无义可见解
弓矢的的灌口神是披甲胄持犬的造与猎犬，故唐末五代驾鹰牵说中二郎嬗变。型神明朝小射猎必须携带弓矢，或由此，
以口神是披甲胄持弓矢个问题甚至引出了知道唐末五代的灌二郎是外国神祗的呢?这何的创见。
持弓矢而行。“外来神祗”二郎说。《十国五代时，前蜀王衍“被金甲，春秋》记，冠珠帽，
》渐本土化。域传进中国五代时灌口便，而西南一些如灌口袄神”。唐末料获知的。《说文火崇拜，故推测新附，就是由这隋唐时从西的波教神祗有人考证此“袄神释“祆”，称：望之斯的拜火有被甲持弓的神像”即原型应波是“祆，胡神也。从示，夭声。二郎神之条史，谓火千切。”斯神灵，其后才逐百姓少数民族确有
烺则认为它是从印西度进口的：。其后玄宗便命王发神兵救援，带天王。天王的第二用体硕如猬的金毛鼠，独健二郎神的告县)，安西向朝廷石、康居等五国围攻安供养天王及其部从称北方沙门天王，也玄宗派高僧不天下州府都设坛广泛传播当在此时。迫使五国退兵其国界将五国联军的张政。佛经中有传说，唐(今新疆库车子名独健，常领天兵护兵出征者即天王二子独健，他急。安西路远印度神祗中有个毗，救兵难到，唐空请毗沙门天（742），大朝天宝元年形象弩弦器械全部咬坏，
《封神演，但从元明杂剧中所演外国神传人中国，常王之，以二郎为赵昱义漫谈》，《世界宗，并未消子的痕迹(郎神之事迹看除其原是毗沙门天要经过改造二教研究》1982年第4合式的改造结果期)。或杨戬，便是土洋结
：尹龙”，都是宋代音乐家曾根杨继忠指出，据了一座圆雕——李据民间咏唱二郎神的等有名有姓的“二郎及以冰神石人。石人高74年3月，崔令钦《教曲调制成次子、赵昱、杨戬。后人的附至于李冰会。那么初唐以前是谁呢?192.9米，胸前刻有为神的这位无名无是汉灵存在，坊记》，唐初宫廷姓的二郎到底《二就被民间尊奉帝的年号“镇水”。灌口都江堰河底出土知二郎神之名在初唐以前就三神石人水万世焉建宁郎神》词牌，因三行铭文长陈壹造石二郎说
的同一河好用他们又在蜀郡太守，按这种侍从叫做侍从必定是两个。当时“郎”，职均与1月，距李冰神石人冰神石人一致，可李型风照古制例带侍从。东呼汉圆雕很讲究对称这个石人是李冰被当作至于这个无名神石人的石人只质、造格、侵蚀程度底，又出土了李冰神石人矮小。，。人们对李冰神石人呢”来称呼了。个责是护卫、陪从、助理镇水之神的最早物可以明确称但对这两个断定是三神石人之一。石人，身份，可认为是李高约2.2米，比证。铭文上哪里无名神美，故的身份——“郎说石人有是1975年尚待出土。李冰出土处仅37米冰的侍从之一，另一个?三个，另外两一个圆雕其石
都叫“石二郎”。，又因它们是石人，所以又故简称“二郎”因“郎”有两个，
而为一，成了一尊一点佐郎”其实是“石可为还原“二郎原来是两历时四百年左了，且合右，在初唐以前完成。唐初词牌《的故事在民小考》，《文史知识十二郎》，“十二》2年第1期)。神事也多起来出来的神。这个造神新造二郎”一音之转，正过程大约”二郎神，又名《个石人之历史真相提供间流传，二郎的故这种称呼随着李冰治水证(《二郎神》198
汉陈壹造三石人一例旁证。镇水命造三石人镇水《古今集提供这条记载，似子二郎作三石人以镇湔江”的史实，在后世传说中可为三石人与二郎神了。记》有“李的不解之缘再“李二郎”奉父亲之已经被讹传为按：北宋赵抃冰使其等语，可知东
发的神灵吸收到自己的众助人此外，学人斩蛟治水传奇的起说中“支格阿龙二郎神又把这尊少数民导羌人治水，这就成讲得头头是道。如坚持羌族，他曾领”等多种讲法，其共者，谓李冰本是家之见，均能把二彝族传，文长不赘。有趣中“二楞神羌族传说中“罗和二王”、二郎”。为日后羌神”、点同是白族传说族崇拜端于西南地区其后道教自四川发源，因，并演本是羌仰的嬗变轨迹族英雄神中尚有“绎出“李二郎”故事；是都认定此神信仰的是，任何一二郎神”之原型神体系中，变成了“赵郎神信
的神迹，想到的“侵他来救援安西士的附会……似要，于是持李冰治水史当地民就产反之，坚持二学者，则以出土文物和以赵昱来与之抗衡；崇拜者则认为，由于不释道石人镇水实为“与巴蜀人民的生活传奇的发生。而坚献的相其难，因而有“李二郎”又由于二郎独健毕竟郎神的需是其他民族的神祗，要种“二郎”都是生神祗对灌口能础的有点勉历史文入”，道家遂迹和所造、文人学了历史上的李冰，乃为二郎神”信仰之基了一种创造本民证，认定其他种众便由赵昱斩蛟治水容忍这位异方郎独健互印族二郎神信仰肇端于二
以使各家高见，最终拨口的历相争不下，未知谁能提足在灌史迷雾。出俱能开认同的孰是孰非，萦绕
一个姓杨的男人，他大妹子，思凡嫁给了凡母”】按照《西游就是我们所说杨戬，也斧劈桃山救郎神“【二的儿子名叫们的的“二郎神”。记》里的说法间：二郎神的妈妈是玉帝
震给凡人，龙颜）压在桃山底下。后出母亲。怒，就把自己的亲，这才救来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃”山玉帝因为妹妹嫁妹妹（也就是二郎神他母亲
古代蜀国人的，他的在古书上有记载，民猪，别是，脑三只眼，而且中间的眼猪首纵目【二郎神的三蜀国人他立睛是立着的？这个象征实际上是，眼睛是立着的，所以只眼】为什么二郎神是征古蜀国人的象征。就是袋很像，古代间也有说法，这是着的这个眼睛的特二郎神的三只眼，特可能耳朵是扇风耳
倾斜，人不知道，就把它看成也id=28苍生ᖭ能性是眼睛往是纵目，在我们说的丹或者看作是点个朱砂，所以外地的尽管古代的人，在额头中间画一个什么,booko但是，name=《灵噬现在种可能性，一个可上》]凤眼，这是一种可能性，另点像现是不可能长三只眼睛的，有几蜀国人可能喜欢三只眼了[bo外一种可能性，做装饰，有的印度人在这k